证言精选卷一(选自证言卷四原文第247-254面，一八七六年著)

　　我蒙启示，见到在教会属灵的进程上有些阻碍。因为许多人的内心及生活不正直，上帝的灵便忧伤，他们所承认的信仰与他们的行为不相符合。耶和华圣洁的安息日，人并没有按着当守的方法去遵守。每周总有人侵犯他的神圣光阴的边缘，向上帝行劫。把那应该专用于祈祷及默想的神圣光阴来从事世俗的事业。

　　上帝赐诫命给我们，不单是要我们相信，也是要我们顺从。伟大的耶和华在安置了大地的根基，给全世界披上美丽的衣裳，使其上充满了与人有益的万物，以及创造了陆地海洋的种种奇观之后，他便制定了安息日，使这日为圣。上帝赐福给第七日，定为圣日，因他在此日休息了一切创造的大工。安息日是为人设立的，上帝要人在此日停止操劳，正如他自己在六日创造之后休息一样。

　　凡尊敬耶和华诫命的人得了关于第四诫教训的亮光之后，就必毫无疑问地顺从，而不计及这种顺从的是否可行与是否便利。上帝按自己的形象造人，后来又给人留下遵守第七日──即他分别为圣并定为圣之日──的榜样。他定意要人在此日敬拜他，而不从事任何世俗的业务。无论何人，在得了亮光，明白安息日的要求之后，若再忽视第四诫,他在上帝的眼中必不算为无罪。

　　主不悦纳部分的顺从

　　只遵守安息日律法的一部分是不得蒙主悦纳，又会在罪人的脑中留下影响，比你不自称为守安息日者之时所给人的影响更甚。他们见到你的生活与你的信仰互相矛盾，便失去对基督教的信心了。主说什么就是什么，人不能将他的命令弃置而不获罪。亚当与夏娃在园中的经验，应充分警告我们不去违背神圣的律法。我们始祖听从仇敌似是而非的试探而犯罪，招引罪孽与忧患到世上来，并使上帝的儿子离了天庭，到世上处于卑微的地位。他受人羞辱与拒绝，并被那他来赐福的人钉在十字架上。那在伊甸园中的悖逆,使上天付出了何等无穷的代价!牺牲了天庭大君来拯救人免受犯罪的刑罚。

　　在第四诫的开头，上帝说，“当记念”他知道世人在挂虑烦乱千头万绪中，必要受诱宽恕自己，而不去应付律法的全部要求，或是在世俗业务的重压之下，要忘记律法的神圣重要性。“六日要劳碌作你一切的工，”(出20:9) 也就是为属世的利益与享乐而从事日常生业。这些话是极其简明，绝无疑议的。

　　“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。”(路12:47)

　　上帝已给人六天的光阴作自己的工，进行日常的生业，但他只要求一天，将之分别并定为圣。他赐这一天给人，使人可休息一切操劳，专诚敬拜上帝，并求自己灵性的进步。人竟敢窃夺耶和华所定为圣的日子，用于自私目的之事务上，这真是何等强横的暴行啊!

　　不能以环境为借口

　　无论何人，不能以环境为借口，在安息日为世俗之利作工。上帝若原谅一人，也可原谅众人了。那穷困的L弟兄为何不能在安息日作工谋生，以便更能赡养家庭呢?别的弟兄，或是我们大家，何以不能只在方便的时候去守安息日呢?那从西乃山发出的声音回答道:“六日要劳碌作你一切的工;但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。”(出20:9-10)

　　不能以年龄为借口

　　你不能以年龄为借口，而不顺从上帝神圣的诫命。亚伯拉罕在年纪老迈时经受那种惨重之试炼。对此羸弱的老人，主的命令似乎是骇人而无理的，但他却毫不疑问其是否公正，或犹豫而不顺从之。他尽可以向上帝祈求说，他已年老体弱，不堪牺牲那欢娱晚景的儿子。他也可以提醒主，这命令与他先前所发的关乎这儿子的应许互相矛盾。然而亚伯拉罕却是顺从，而毫无异议或怨言。他是全然信赖上帝的。

　　上帝时时留意

　　上帝竟让自己的儿子受死，以应犯法的罪罚;那么，对于那些明见一切证据，得了真理之光，而又胆敢行在背逆之道的人，他将如何处置呢?在此事上，人是无权坚持自己的方便与需要的。上帝必预备一切;他既曾在溪边供养以利亚，使乌鸦为他的使者，也必使其忠心子民不受乏粮之苦。

　　救主质问那被穷寒所迫的门徒说，何必忧虑吃什么，穿什么，他说:“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他;你们不比飞鸟贵重得多么?”(太6:26)他又指着那由神圣之手所造成，所着色的可爱的花，说道:“何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线;然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢!你们这小信的人哪，野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的装饰，何况你们呢?”(同章28-30)

　　上帝子民的信心何在呢?他们为什么这样不相信不依靠那供应他们需要，并以己力支持他们的主呢?主要试炼其子民的信心，他要发出谴责，如果他们仍不听从他的警告,继之便要有痛苦临到。对于那些不再忠顺于他的人，他将不顾任何代价，警醒他们那致命的罪恶昏睡病，唤起他们觉悟自己的本分。