1899年1月3日

　　我当饶恕弟兄几次?

　　“那时，彼得进前来，对耶稣说：‘主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?”’耶稣说：‘我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。’天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。{RH January 3, 1899, par. 1}

　　“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我!’他的同伴就俯伏央求他说：‘宽容我吧!将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是，主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才!你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗?’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了”(太18：21-35)。{RH January 3, 1899, par. 2}

　　这个比喻旨在说明我们应该向别人表现温柔怜悯的精神。这位王的饶恕代表一种超自然的饶恕——上帝对一切罪恶的赦免。那位动了慈心，免了仆人之债的王，代表基督。人因违犯律法已被定罪。他无法拯救自己。所以基督来到这个世界，神性披上人性，舍弃了祂的性命，以义的代替不义的。。祂希望在自己的生活中树立一个榜样，表明一个人应该对他的同胞表现出宽容。{RH January 3, 1899, par. 3}

　　欠债的人既请求延期，并承诺说：“宽容我，将来我都要还清。”王就收回成命;并豁免了他一切的债。他随后很快就有机会效法那饶恕他的主的榜样。出门时，他遇到一个欠他十两银子的同伴。

　　可是这个大蒙怜恤的人却以一种完全不同的态度来对待他的同伴。欠他债的人对他的请求，是与他对王的请求一样的，可是结果却完全两样。那个刚蒙赦免的人毫无同情和怜恤之心，没有按他所蒙受的恩慈来对待自己的同伴。他不理会那人要他宽容的请求。这忘恩的仆人一心想着别人欠他的一点银子。他向那人索取他认为该还的全部债款，并对那人施用主人曾不忍心加在他身上的处罚。 {RH January 3, 1899, par. 4}

　　我们要学到的教训乃是，必须具有真正饶恕的精神，就如基督饶恕了那根本还不了巨额债务的罪人一样。我们应当谨记，基督已为犯罪的人类付出了无限的代价。我们要待他们为基督买来的产业。{RH January 3, 1899, par. 5}

　　不要以为这个比喻鼓励懒惰的精神。 上帝的圣言教导说，人若不做工，就不要吃饭。上帝没有要求勤劳的人去供养那些懒惰的人。若浪费时间，不愿劳力，就会带来贫穷和欠缺。如果在这些错误中放纵，而不予以改正，这样，人为自己所能作的一切，就如同把财宝放进有漏洞的篮子里。然而，有些贫穷却是无法避免的，我们对这些不幸的人应表示温柔与同情。{RH January 3, 1899, par. 6}

　　基督在教导门徒的祷告中说：“免我们的债，如同我们免了人的债”(太6:12)。祂并不是说，为了使我们的罪得蒙赦免，我们就不可以向欠我们债的人讨债。如果他们不能偿还，即使是因为他们不善于理财，也不可以压迫甚至苦待他们，将他们下在监里。 {RH January 3, 1899, par. 7}

　　主张盗窃或欺诈行为不受惩罚是不道德的;但是，有些与教会有关的事情，必须控制在教会内部。个人的报复不适合上帝的儿女。他若被人凌辱，也要忍耐。如果他应得的被骗了，他不可在法庭上向不信的人控告。宁可让他吃亏受屈。受委屈的人可能觉得受了伤害，可能想要欺压他的同伴;若这样行，就显明他没有基督的精神了。 {RH January 3, 1899, par. 8}

　　基督徒不必争夺自己的权利。他们站在基督旗帜的保护下。他们要承认万王之王、万主之主的至高权威。他们与弟兄有矛盾的事，不可上告凯撒，也不可上告彼拉多。这一切的事都记录在案。到了适当的时候，基督要为祂的选民伸冤。那亏负弟兄，又亏负上帝的，上帝必处置他。祂说：“伸冤在我，我必报应”(罗12：19)。{RH January 3, 1899, par. 9}

　　使徒保罗嘱咐我们说: “所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心”(腓2:1-5)。 “只要你们行事为人与基督的福音相称。叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。……因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦”(腓1：27-29)。“只要你们的行为与基督的福音相合，叫我或来看你们，或不在你们那里，可以听见你们的事，知道你们同心合意，站立得稳，为所信的福音同心努力....因为基督赐给你们，不但叫你们信他，也叫你们为他受苦。" {RH January 3, 1899, par. 10}

　　很多时候，当错误受到一次又一次的责备，做错事的人承认了自己的错误，被得罪的人会感到厌倦，认为自己已经原谅得够多了。但救主已经给了我们一个榜样，告诉我们应该如何对待犯错的人。“若是你的弟兄得罪你，就劝戒他。他若懊悔，就饶恕他”(路17：3)。不要认为他不值得你信任就拖延。“又当自己小心，恐怕也被引诱”(加6：1)。{RH January 3, 1899, par. 11}

　　基督说：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄;他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会;若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样”(太18:15-17)。{RH January 3, 1899, par. 12}

　　保罗嘱咐提摩太说:“圣经都是上帝所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分”(提后3：16-4：5)。他还说: “因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，……所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵”(多1:10-13)。 {RH January 3, 1899, par. 13}

　　基督知道人的心是悖逆的，即使是那些应该被领进教会团体的人。祂也指明了要采取的做法。他知道，如果这样做，误解、疏远和冲突的大门就会关上。但这些指示在很大程度上被那些自称是上帝子民的人所忽视，结果导致了分歧。 {RH January 3, 1899, par. 14}

　　基督是他子民的导师。祂希望他们像小孩子一样坐在祂的脚边，学习对他们来说至关重要的课程。祂说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”(太18：3)。争夺为首是屈从仇敌试探的结果。任何人都不应该抱有自己必须是第一的想法;认为他要高于他的弟兄，他的声音必须是建议和计划的声音。当人把自己放在上帝应该在的地方时，他就在撒但所喜悦他处的位置。撒但借着那些听他指导之人自高，将他在天上所开始的工作继续下去。 {RH January 3, 1899, par. 15}

　　基督化品格上成长，需要时间和耐心;但接受撒但的品性，并落入他的道路，是很容易的事。我们控告弟兄，把自己当作品格的标准，这是容易的事。若不坚决抵挡仇敌的第一次进攻，撒但的迷惑就成功了。如果不在祷告中寻求上帝，如果祂改变人心的恩典没有临到人，人就不会有反对撒但狡猾试探的意向。{RH January 3, 1899, par. 16}

　　保罗问：“基督是分开的吗?”我们难道没有一位属灵的领袖吗?在各世代中，基督都是凝聚人的石头，是头块的房角石。众先祖，祭司制度，以及今日的基督徒都是以祂为中心的。祂是我们的一切，又贯乎我们中间。“因为上帝救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。等候所盼望的福，并等候至大的上帝，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”(多2:11-14)。 {RH January 3, 1899, par. 17}

　　基督的十字架是我们友谊和团结的保证。守望者面对面相见的时候必要来到;那时号角要吹出确定的声音，“以法莲必不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲”(赛11;13)。 {RH January 3, 1899, par. 18}

　　1899年1月10日

　　一个被疏忽的责任

　　基督即将升天时吩咐彼得说：“你喂养我的小羊”。“你牧养我的羊(约21:15，17)。这个使命交给了每一个传道士和工人。但这项工作被忽略了。虽然做了一些青少年的教育和宗教培训工作，但仍大有缺乏。有更多的人需要受到鼓励和帮助。没有作出情况所需的那种个人之工。不仅传道人忽略了拯救青少年这种严肃的工作，教会肢体们也将因为他们的漠不关心和疏忽怠职而不得不向主交账。{RH January 10, 1899, par. 1}

　　儿童如果被疏忽或未予重视，主是得不到荣耀的。应该教育，训练，耐心地指导他们。他们所需要的不仅是偶然的注意，或一两句鼓励的话。需要对他们下认真虔诚的苦功。只有充满仁爱同情的心，才能感动似乎冷漠绝望之青年的心。{RH January 10, 1899, par. 2}

　　对于任何一个人，无论他看上去多么没有前途，我们都不能大意。我们必须与基督一同负轭，奉他的名明白祂的工作，并去做。基督说:“我们是与上帝同工的。”“你们是上帝所耕种的土田，所建造的房屋”(林前3：9)。“你们是世上的光。”我们必须收集来自基督的神圣光芒，让天上的光辉反射在人生的大道小路上，引导流浪者的脚步走上通往永生的道路。 {RH January 10, 1899, par. 3}

　　帮助人不能用相同的工作方法。上帝根据每个人的性情和性格来对待他，我们必须与祂合作。与个人思想打交道需要智慧。我们必须更努力地学习，更虔诚地祈求智慧。通常我们根据外表判断而不予关注的人，其实拥有最好的工作素质。他们会回报我们在他们身上付出的一切努力。我们用来争取他们归向基督的方法和手段，也会被他们用来争取别人。 {RH January 10, 1899, par. 4}

　　主希望我们的学校教育，能使每个学生都认识上帝和祂所差来的耶稣基督。教师们犯了一个很大的错误，他们给学生的印象是，为了达到完美的文学造诣，他们必须啜饮不纯净的泉水，在那里，随着时间的推移，习俗、传统和错误仍在流动。这是对上帝最大的羞辱。老师和学生都要听从使徒保罗的教导。他说:“圣经都是手段所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事”(提后3：16、17)。 {RH January 10, 1899, par. 5}

　　“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝。因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人。或者上帝给他们悔改的心，可以明白真道。叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗“”(提后2：20-26)。{RH January 10, 1899, par. 6}

　　信靠上帝的青年真正的尊严将会显现出来。圣灵要在他里面作工，使他作上帝的使者，传扬祂的道。他可以站在君王面前作谋士。因为天上的生灵站在他身边。请注意年轻的约瑟给埃及的国王、官长和所谓的伟人们的忠告。他在逆境中经受了品格的考验，在顺境中黄金熠熠生辉。当他站在宝座旁边时，就像在监牢里一样，他对上帝的旨意表现出同样神圣的尊重。约瑟走到哪里就把宗教带到哪里。这就是他忠贞不渝的解诀窍。 {RH January 10, 1899, par. 7}

　　但以理在巴比伦的时候，从天上的生灵获得智慧、责备和劝勉的话语。他的一生给了我们一个光辉的榜样，告诉我们一个人即使在今生也能成为什么样的人，只要他以上帝为力量，明智地利用他所能得到的机会和特权。但以理被掳到巴比伦的时候，他还年轻;但他不允许任何势力使他偏离职责的道路。他拒绝用酒当饮料，尽管酒是奉王之命摆在他面前的。但以理本来可以争辩说，既然是在王的餐桌吃饭，又有王的命令，他没有别的路可走。虽然但以理愿意服从管理他的人，但君王和法令都不能使他改变对万王之王的忠诚。他知道，喝了酒，他就会觉得好喝，比水更好喝。 {RH January 10, 1899, par. 8}

　　这些年轻的俘虏考虑的第二个问题是王在用餐前总是要祈求福气并称他的偶像为神。王分出一部分食物和酒来献给这些偶像。按照他们的宗教教导，这个举动已把全部饮食都献给了异教神。但以理和他的三个弟兄认为，坐在实行这种偶像崇拜的餐桌旁，会羞辱天上的上帝。这四个青年人决定他们不能吃国王的食物，也不能喝他的酒;因为这样做将使他们与异教徒联系在一起，并玷污他们宗教的原则。{RH January 10, 1899, par. 9}

　　这个决定涉及许多事情。他们的身份是奴隶，却因为他们明显的智慧和清秀脱俗的仪态而得到特别的恩宠。然而他们认为任何的伪装，甚至坐王的桌子旁领受饮食，即便没有饮用，也是对他们宗教信仰的违犯。这些年轻人没有傲慢，只有对真理和正义的坚定热爱。他们并非蓄意特立独行，但他们必须这么作，否则他们会在巴比伦的宫廷中被腐化，并在饮食时暴露于一切的试探之中。败坏的影响力会让他们放松警惕，从而羞辱了上帝，败坏了自己的品格。 {RH January 10, 1899, par. 10}

　　这四个青年人所受的教育，不是按照世俗学校的规则，而是按照上帝的旨意。他们所受教育的学校，不是按照洪水泛滥之前学校的规则——在那些学校里，崇拜自然高于自然之神，异教的情绪盛行，上帝的观念模糊不清。他们的教育不像所多玛和蛾摩拉的教育那样排斥一切真正的宗教。这些年轻人是在教导敬畏上帝的家庭中长大的。这种早期教育成了他们的保障。他们早年学到的教训是他们在巴比伦的宫廷里保持纯洁的手段。对他们来说，真理就是真理。它的原则铭刻在他们的心中。他们明白“人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救”(罗10：10)。第一条也是最重要的诫命是:“你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的上帝”(申6：5)。这对他们来说是真理，他们顺从了。 {RH January 10, 1899, par. 11}

　　约瑟、但以理和三个希伯来的青年从试炼中出来，就像精金一样。如果把帷幕掀开，人们就会看到天上的宇宙都在羡慕地看着这些年轻人，他们在试探和道德败坏中，把上帝作为他们的信靠。主看这些少年人必成为尊贵的器皿。他们没有玷污祂借以作工的通道。全天庭都欢欣。 {RH January 10, 1899, par. 12}

　　这些青年代表解决了一个难以回答的问题:“谁像祂那样教导人?”对于愿意了解上帝旨意和目的现代年轻人来说，这些希伯来青年证明了人与永生的上帝联络，就能达到什么状态。即使在今天，他们的高尚榜样也应该给那些受试炼和考验的人带来力量。{RH January 10, 1899, par. 13}

　　时间给每个人带来一种责任;年轻人要用他们的身心能力去完成上帝交给他们的工作。他们奉命利用每一小时为主做善事。每过一天，我们就离见到我们所心爱的主更近一步。超越现在的是永恒的未来。现在正是我们受试炼和考验的时候。现在是恩典播种的时候，也是成熟收割的时候。时间很宝贵。日子、星期、月积累成一年;当他们过去的时候，我们就少一天，一个星期，一个月来为来生作准备了。然而，成千上万的人却在粗心大意和漠不关心中徘徊，觉得没有必要承担责任，把宝贵的时间浪费得毫无价值。他们说，这种乐趣，这种远足，会消磨时间的。这不是对生活的正确看法。时间是一种宝贵的恩赐，他们必须为此向上帝交账付。 {RH January 10, 1899, par. 14}

　　主为祂的葡萄园召唤工人。祂要的是那些受过上帝之道教育的人。他们“争战的兵器，本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”(林后10：4、5)。我们所怀的伟大观念是:这是上帝的旨意吗?这是祂的方式吗?我是否做了一件使我不能祷告、不能侍奉上帝的事?如果是这样，我必须放弃;因为我们没有把光反射到别人的道路上，却远离上帝。我所从事的娱乐，能坚固我的心，忠心侍奉上帝吗?它能在试炼中加强我，使我能分辨试探和世界的道路吗?我能求上帝与我的这个娱乐安排同在吗?如果没有，我就不会参与，无论它有多么吸引人。我要单单仰望上帝的荣耀。不可有什么进来，使我看事物的眼光扭曲，以致我的兴趣分散，不能一心归荣耀与上帝。{RH January 10, 1899, par. 15}

　　在我们学校里，并不是所有的老师都尊敬上帝。有些人所走的教育路线，和那些在没有得到上帝恩赐我们之亮光和知识的学校里面的人一样。何处有老师和学生的亲切致谢?当主临近，赐予祂同在和祝福的证据时，有些人却表现出明显的恼怒。他们看不出上帝介入他们日常学习的明智之处。他们不看见上帝，也不承认祂。圣灵在他们中间的显现被一些人认为是完全不必要的，甚至是一种障碍。那些本应唤起我们衷心感激和感恩的东西，却几乎遭到了轻蔑的对待。他们实际上是说，我们不愿意上帝的话语和作为与我们的教学工作交织在一起。 {RH January 10, 1899, par. 16}

　　青年的教育者应该是基督徒。这样他们就会有作为基督徒的责任感。在任何情况和挑战下，他们都将坚持这一点，从不表现出情绪化和武断的精神。他们将揭示健全的原则，坚定不移的正直，和纯洁的情感，用清洁的语言来表达。这些高尚的思想将吸引年轻人追求高等教育，有纯洁的气氛环绕着心灵。{RH January 10, 1899, par. 17}

　　1899年1月17日

　　大筵席

　　在基督用大筵席的比喻说明，许多人将选择世界而不是祂，结果失去天堂。耶稣说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说，请来吧。样样都齐备了”(路14：16、17)。 {RH January 17, 1899, par. 1}

　　早在筵席之前，邀请就发出去了。筵席准备好以后，仆人们就去请客人。但是那些被邀请的人并不重视邀请。“众人一口同音地推辞。头一个说，我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。又有一个说，我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。又有一个说，我才娶了妻，所以不能去”(路14：18-20)。他们异口同声地开始推脱。第一个对他说，我买了一块地，必须去看看。求你准我一辞。又有一个说，我买了五对牛，要去试一试。求你准我的罪。又有一个说，我才娶了妻，所以不能去。" {RH January 17, 1899, par. 2}

　　：“国王再次派人去找那些拒绝邀请的人，给他们充分的机会去考虑，来接受这个盛情的召唤。他说：“我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备。请你们来赴席。那些人不理就走了。一个到自己田里去。一个作买卖去。其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了”(太22：4-6)。 {RH January 17, 1899, par. 3}

　　“那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒”，转过身去，不理睬那些这样侮辱祂恩惠的人;并邀请了一等贫困的人，他们没有房子和土地，又穷又饿，会感激所提供的恩惠，作为回报，他们会对主人真诚的感激，真诚的爱和奉献主人他吩咐仆人说：“快出去到城里大街小巷，领那贫穷的，残废的，瞎眼的，瘸腿的来。仆人说，主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座”(路14：21、22)。{RH January 17, 1899, par. 4}

　　于是主下令说:“你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。我告诉你们，先前所请的人，没有一个得尝我的筵席”(路14：23、24)。{RH January 17, 1899, par. 5}

　　犹太民族最大的特权在于他们拥有关于上帝之国的亮光。上帝的圣言托付他们。当其他人都在黑暗中，不认识上帝的时候，上帝的旨意却启示他们。真理是用清晰的文字传达给他们的，要传达给别人;但他们却不觉得自己有责任将自己从上帝所领受的一切分给别人，反而充满了自满。他们夸口说，他们是唯一蒙上帝宠爱的子民，因此比其他民族更尊贵。{RH January 17, 1899, par. 6}

　　若人心、意念、力量不献给上帝，外在的标志在祂面前就毫无价值。如果这些都被用来抬高和取悦自己，那么在祂看来，所有的智慧都将是虚空的。“耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱，公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。耶和华说，看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼，心却未受割礼的”(耶9：23-25)。 {RH January 17, 1899, par. 7}

　　基督差派祂的门徒，开始是十二个，后来是七十个时宣告说：“天国近了”(太10：7)。福音的信息没有被接受。被请的人不肯来赴宴。后来打发这些仆人去报信说:“我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备。请你们来赴席”(太22：4)这是基督被钉后传给犹太民族的信息;但自称是上帝子民的民族，厌弃了圣灵大能传给他们的福音。许多人以最轻蔑的方式这样做;而另一些人则被救恩的提供激怒了——拒绝生命和荣耀之主所提供的赦免——他们转而攻击传递信息的人，用石头打死司提反，用刀杀死雅各，把男男女女关在监狱里。 {RH January 17, 1899, par. 8}

　　然后发出了第三次呼召，到大路和篱笆那里，强烈呼唤人赴羔羊的婚宴: “你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子”(路14：23)。{RH January 17, 1899, par. 9}

　　仆人到大路和篱笆那里的工作，代表对外邦人的呼召。犹太人轻视这个信息，残忍地对待使者;然而婚礼上宾客众多。保罗和巴拿巴对犹太人说：“上帝的道先讲给你们，原是应当的，只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。因为主曾这样吩咐我们说，我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。外邦人听见这话，就欢喜了，赞美上帝的道，凡预定得永生的人都信了”(徒13：46-48)。 {RH January 17, 1899, par. 10}

　　场景变了。王进来察看客人。他看见有一个人来坐席，没有穿他自己预备给每一位客人穿的礼服。他穿着他老市民的衣服。他为什么不肯穿那为他所预备的衣服，侮辱他的主呢?王对这样羞辱他的人说:“朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢?那人无言可答。于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。因为被召的人多，选上的人”(太22：12-14)。 {RH January 17, 1899, par. 11}

　　这个比喻准确地反映了许多自称相信基督之人的情况。主已对他们发出邀请，要他们来参加祂用巨大的代价为他们预备的筵席;然而他们却看地上的利益过于天庭的财宝。主邀请他们分享具有永恒价值的东西;但他们却把自己的田地，牛羊，房屋等利益看地更加重要，过于顺从天庭的邀请，以致拒绝每一次神圣的吸引，以这些世上的财物作为借口，谢绝顺从天上那“请来吧，样样都齐备了”的邀请。看到自己地上的财产，便说：“主啊，我不能跟从祢，请祢准我辞了。” {RH January 17, 1899, par. 12}

　　上帝赐给他们这些福气，原是要试验他们，看他们是否“把上帝的物当归给上帝”(太22:21)，但他们却以此为藉口，说他们不能顺从真理的要求。他们把地上的财物紧抓在手中，并说：“我必须照应这些东西; 我不能忽略今生的这些事物;这些都是我的。”因此这等人的心，就变成踏硬了的道路，无法受感动。他们向天上的信息紧闭心门，而向世界的重担及事务的思虑敞开心门，以致耶稣徒然叩门，无法进去。 {RH January 17, 1899, par. 13}

　　凡拥有真理之光的人，都在接受考验，像犹太人一样。我们这班人被赋予最高的特权。主在不断增加的光中向我们显现。我们的特权比犹太人的特权大得多。我们不但有交托古代以色列人的大光，也有借着基督给我们的大救恩的更多凭据。犹太人的预表和象征，对我们来说就是现实。他们有《旧约》的历史;我们还加上《新约》。我们有一位已经降临的救主的保证，这位救主已经被钉，复活，并且在约瑟那裂开的坟墓上宣告说:“复活在我，生命也在我。”在我们对耶稣和他爱的认识中，上帝的国已经安置在我们中间。基督在讲道中向我们宣告，在诗歌中向我们吟诵。属灵的盛筵已经摆在我们面前。上帝的使者给我们带来了最丰富的筵席，——就是基督的义，因信称义，圣经中上帝极大宝贵的应许，藉着耶稣基督可以自由接近天父，圣灵的安慰以及在上帝的国中永生的可靠保证。在上帝预备的天上大筵席中，祂还有什么没有为我们做到的呢? {RH January 17, 1899, par. 14}

　　上帝儿子所提供的荣耀、丰富和尊荣具有无限的价值，以致人类甚至天使都没有能力准确估计其价值、卓越和辉煌。如果陷入罪恶与堕落的人类拒绝这些属天的福惠，不肯过顺从的人生，践踏上帝仁厚怜悯的邀请，宁愿选择世上不足取的事物，因为这些东西是可见的，而且便于他们为当前的享乐走犯罪的路线，耶稣就会实现大筵席的比喻;这样的人不会得尝祂的荣耀，祂的邀请会发给另一班人。那些愿意找藉口、继续犯罪效法世界的人，会被撇弃，任由他们去随从自己的偶像。必有一天他们不会再说请准我辞了，那时也不会有一个人想说请准我辞了。那时基督在祂和祂父的荣耀里降临，有全部天使在祂周围护送，一路高唱凯歌，当最动人的旋律传到人耳中的时候，那时人人都会感兴趣;不会有一个漠不关心的观众了。投机买卖也不会吸引人心了。使守财奴大饱眼福的金堆也不再有吸引力了。世上的骄傲人建立的广厦豪宅，就是那原为他们偶像的，也要被人厌弃憎恶了。再没有人拿土地、牲畜和他刚娶的妻子作为他不分享这突然出现在眼前令他目瞪口呆之荣耀的藉口了。所有的人都想分享这大荣耀，却知道这不是为他们预备的。{RH January 17, 1899, par. 15}

　　他们以最真诚、最惨痛的祈祷，呼求上帝不要越过他们。君王，壮士，贵族，骄傲的，吝啬的，一同在无法形容的祸患、凄凉、痛苦的压力之下屈身俯伏，口中逼出心中痛苦的呼求：“拯救我们脱离被得罪之上帝的忿怒!”但一个声音以严厉威严的语气回答他们：“我呼唤，你们不肯听从;我伸手，无人理会。反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑;惊恐临到你们，我必嗤笑”(箴1:24-26)。 {RH January 17, 1899, par. 16}

　　1899年1月24日

　　不信的罪

　　犹太人作为一个民族，既不是无神论者，也不是公开宣称不信，但关于耶稣基督的重要真理却被他们误解了。他们用圣经为自己的行为辩护;拒绝接受基督为弥赛亚，上帝的儿子，世人的救主。 {RH January 24, 1899, par. 1}

　　施洗约翰在基督之前曾带着信息:“预备主的道”(太3：3)。他曾呼吁犹太人首先寻求上帝的国和他的义。基督来是要将天国的性质指示人。祂来是要表明，律法不是人所定的;它不会被偏袒所控制，也不会被虚伪所腐化。不能让少数以自我为中心的人享受大部分的天上恩赐，而让受灾不幸的人处于孤独凄凉的状态。天国的分配是凭上帝的慈悲、宽恕和平安。罪恶世界的黑暗被公义日头的光辉所打破。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐给他们权柄，作上帝的儿女”(约1：12)。{RH January 24, 1899, par. 2}

　　法利赛人看见基督的灵运行在悖逆之人的心里，看见罪人来就义者的公义，看见上帝宝座的公义、良善、怜悯向他们所藐视的人显明，他们的心就充满了对基督的恨。文士和法利赛人满心自负和炫耀，他们很失望，因为基督不赞成这些品质。他们对基督的品性并没有误解。他们看到了自己的不洁和不圣洁与基督的纯洁和圣洁之间的对比。在祂将要建立的这个国度里，他们找不到任何东西来滋养他们的骄傲和野心。如果基督迎合他们，并加强了他们对优越感的高要求，他们就会善意地看待祂。但他们看见税吏和罪人被吸引到耶稣身边，跟随祂，就甚恼怒。他们看见这些人认真地听耶稣的教训，就把话传开说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭”(路15：2)。{RH January 24, 1899, par. 3}

　　“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3：16)。正是基督的这一教导引起了法利赛人强烈的仇恨。所有的人都沦丧了。大家都是罪人，需要宽恕。犹太人和外邦人都被包括在救赎主的工作中;大家都必须符合伟大的道德标准，这与他们自以为义的想法相悖，他们憎恨大教师。他们不会容忍那些不能把他们凸显为圣洁高贵民族的教训。 {RH January 24, 1899, par. 4}

　　犹太人的不信可以原谅吗?他们无罪吗?——基督对他们说的话使他们负责任。祂把他们视为负有责任的人，把他们的职责摆在他们面前。祂医治了病人，安慰了悲伤的人，缓解了痛苦的人。死人听从祂的话，活了过来。但祂仁慈和同情的伟大工作却无人理会。以色列的统治者对他们的弥赛亚关闭了他们的心。教训和呼吁从祂的嘴里说出来，说服力如此之大，以至于他们都相信了真理;他们却抗拒圣灵的感动。基督就对他们说：“你们不肯到我这里来得生命”(约5：40)。 {RH January 24, 1899, par. 5}

　　犹太民族拒绝基督，就放弃了他来给他们带来的福气。他们把自己束缚在不信和抗拒的永恒枷锁中，因为他们不认识上帝，也不认识他所差来的耶稣基督。{RH January 24, 1899, par. 6}

　　上帝给每个人足够的证据。祂没有应许消除每一个怀疑，但祂给了我们信心的理由。犹太人也有充分的证据。在五旬节，使徒彼得传信息说:“以色列人哪，请听我的话。上帝借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能，奇事，神迹，将祂证明出来，这是你们自己知道的。祂既按着上帝的定旨先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了”(徒2：22、23)。“你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。你们杀了那生命的主，上帝却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证”(徒3：14、15)。 {RH January 24, 1899, par. 7}

　　彼得说:“我晓得你们作这事，是出于不知”(徒3：17)，但是这种无知并不能成为这种行为的借口;因为他们曾得到大光。彼得说，他们若知道耶稣是生命的王，就不会把他钉在十字架上。但他们为什么不知道呢?——因为他们没有选择去了解。他们对探索和研究没有兴趣，他们的无知造成了他们永远的毁灭。犹太人的无知是不可原谅的，这是一种可怕的责任。他们有最有力的证据来建立他们的信仰，他们有义务接受上帝给他们的证据。他们的不信使他们犯了流无限上帝独生子之血的罪。 {RH January 24, 1899, par. 8}

　　基督的信徒将经历他们的主在人手中所受的同样待遇。那些得过亮光和明证的人，必像犹太民族一样，坚决离开基督。基督说:“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话。但他们因我的名，要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的”(约15：18-21)。{RH January 24, 1899, par. 9}

　　基督说：“学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢?(别西卜是鬼王的名)所以不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他”(太10：25-28)。 {RH January 24, 1899, par. 10}

　　人不可因邻舍不喜欢他的不同意见，就不肯传讲上帝之道的真理。这将是信心的考验，会有逃避责任的试探，因为所承担的责任令人不愉快。你的邻舍可能选择与那些不尽心爱上帝、只顾自己利益的人站在一起;但这足以成为你做同样事情的理由吗?当邀请发出：“请来吧。样样都齐备了”之时，你会说：“我不能赴福音的筵席。我不能接受你的邀请:我的邻居会认为我愚蠢，会嘲笑我，而我不能忍受嘲笑”吗?你会说:“我不可惹我的邻舍不高兴，我必须照看我的农场;我必须在安息日工作:如果我遵守上帝的诫命，我就不能与邻居和睦相处了”吗?耶稣说，那些轻视福音邀请，就是用上帝儿子的生命买来之邀请的人，必不得尝祂的筵席(路14：16-24)。{RH January 24, 1899, par. 11}

　　主在我们的时代发出邀请。谁会欣然接受呢?谁敢拒绝呢?{RH January 24, 1899, par. 12}

　　“耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说，这百姓说，同谋背叛，你们不要说，同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧”(赛8：11、12)。他们怕什么呢?他们若遵守上帝的诫命，就会被藐视，被讥诮。如果他们离开这个世界，他们将会遭受贫乏挨饿。这样的恐惧表明我们不相信那赐给我们一切福气的上帝。祂使甘霖降在我们的土地上，使阳光普照，使草木茂盛。上帝的一句话就能让雨水停止，切断我们的食物供应。祂用蝗虫和瘟疫摧毁我们的庄稼。耶和华长久容忍人的乖谬。但祂将他们的行为记在天上的册子里，必报应他们的不义和罔顾祂的诫命。{RH January 24, 1899, par. 13}

　　基督没有对自己的弥赛亚的身份作过炫耀。祂没有选择担任有王室尊严的职位。但是祂凡人的外表，很容易使大众被在全国蔓延的偏见所左右。自从基督行了神迹，给五千人吃饱，拒绝做他们的王后，祂的声望就开始下降;于是更祂加尽心竭力教训门徒。尊尊教导真理——这是祂的工作，这是祂的巨大负担。十二门徒的知识还远没有完全;基督也不愿让他们没有把握。祂的仇敌试图使每一个人都抱有偏见。法利赛人公开的敌意，使基督有必要以明确的字句，阐明关于祂自己的真理，并揭露祂仇敌的伪善。 {RH January 24, 1899, par. 14}

　　当祂接近与门徒分离的时候，祂的教导在门徒心中变得更加重要和神秘。祂作为生命的粮，出现在百姓面前。众人被祂的教训所感动，有许多人跟随祂，有宝贵的光照在他们身上。但门徒不再抱着犹太人作为一个民族接受基督的指望。祂既明确了自己属灵的国，又劝人放弃让祂作世俗君主的观念，民间属世之人，甚至那些自称为祂门徒的人，就离弃祂走了。 {RH January 24, 1899, par. 15}

　　当光明呈现在我们面前时，我们需要儆醒祷告，免得我们在有机会的日子效法犹太人，选择听从人的话，不接受扰乱我们心理的真理，拒绝过基督的生活，以致牺牲了上帝的恩宠。那些拒绝跟随基督引导的人，无法拥有生发仁爱和洁净心灵的信心。当他们蒙召接受考验时，他们会放弃对基督作他们个人救主的信心，公然违背上帝的诫命。他们选择站在第一个背道者的旗帜下，这个背道者把罪带到了世上。他们宁可与罪人合流，也不愿与邻舍不和。{RH January 24, 1899, par. 16}

　　那些人见自己路上有困难，不愿意受苦受难，就离弃最充分的凭据，把上帝的儿子重钉十字架，明明地羞辱基督。他们从上帝的真理转到谎言，证明如果他们生活在基督的时代，他们也会像不信的犹太人那样对待救主。这些人在上帝面前，在天上的天使面前，在世人面前，无论如何都是不可饶恕的。{RH January 24, 1899, par. 17}

　　人自己的心理状态并不能免除他的责任;因为他不必处于那种会使他拒绝亮光的心理状态。抗拒真理的心会以扭曲的眼光看待一切。他必被捆绑在仇敌的圈套中，用仇敌的眼光看事物。大数人扫罗就是一个例子。他在道德上没有权利不信。但他选择了接受人的意见，而不是上帝的指导。他有指向弥赛亚的预言，但他更喜欢拉比的话，或人的话。扫罗凭自己的智慧不认识上帝，也不认识他所差来的耶稣基督。后来他回顾自己的经历，说他当时以为他应该做许多有违拿撒勒人耶稣圣名的事。扫罗的不信是诚实的。他不是在装腔作势;耶稣就在他执行任务时制止了他，告诉他是在为谁工作。逼迫者接受了基督的话，皈依了救主。{RH January 24, 1899, par. 18}

　　扫罗并没有若无其事地对待那曾导致他追随撒但、让地上最宝贵的人受苦受死的不信。——这些人是世界所不配有的。他没有辩解说他的判断错误是可以原谅的。他悔改以后很久，仍说自己是罪人的罪魁。他说：“我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫上帝的教会”(林前15：9)。他没有为自己的残酷行径找任何借口。他曾忠实地遵从了虚假良心的指示。 {RH January 24, 1899, par. 19}

　　凡故意让上帝的任何儿女受苦受难的人是不可原谅的。基督说:“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了，因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了”(太18：6、7)。{RH January 24, 1899, par. 20}

　　相信耶稣的人对祂来说是非常宝贵的;凡加在他们身上的任何事情，就如加在基督自己身上一样。祂把自己的利益与受苦受难人类的利益连在一起。那些在上帝和那些愿意为祂服务的人之间插足干预的人将受到与他们所得到的亮光相称的惩罚。 {RH January 24, 1899, par. 21}

　　1899年1月31日

　　家庭布道工作

　　使徒保罗论及自己的经历说:“你们知道，自从我到亚细亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。又对犹太人，和希腊人，证明当向上帝悔改，信靠我主耶稣基督。……所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。因为上帝的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的”(徒20：18-21，26-28)。 {RH January 31, 1899, par. 1}

　　这是家庭布道工作——是上帝的传道人所应当努力忠实从事的工作。他们不仅仅要讲道，还要进入各家各户服务，熟悉教会里不同的家庭，其中有些人可能会悔改，而其他人还处在没有上帝在世上也没有指望中。讲了很多道，却可能并没完成对上帝子民的福利必不可少的工作。所讲的道应当继之以个人之工。藉着去人们家里访问，对他们说有益，勉励的话所成就的工作可能会远比讲道有效。{RH January 31, 1899, par. 2}

　　公义的仇敌向男男女女发出强烈的试探，如果可能的话，他会引导他们屈从他的诱惑。所以上帝教会的传道士，在看顾羊群时，必须格外小心谨慎。他们要像必须交账的人一样，看顾自己的弟兄姐妹，就像一家的弟兄姐妹彼此看顾一样。在基督里我们都是一家人。上帝是我们的父亲;祂希望我们关怀祂家里的人，不是偶然的关心，而是长期稳定的照顾。 {RH January 31, 1899, par. 3}

　　有些人因为他们不接受和传授光，就没有真正的属灵体验。他们常常对诱惑感到惊讶，诱惑的形式如此迷人，以至于他们不认为这是狡猾仇敌的欺骗。{RH January 31, 1899, par. 4}

　　他们要获得自己所必须具有的经验，这该是多么重要的事啊!主家里的每一个人都要机智警醒，尽力帮助软弱的弟兄摆脱撒但隐蔽的罗网。如果有一个人落在试探之下，其他成员就要亲切地关照他，设法阻止他踏入歧途，引导他过纯洁圣善的生活。上帝要祂教会的每一个成员都从事这样的工作。{RH January 31, 1899, par. 5}

　　这就是家中的布道工作，对于做工的人和工作的对象都有益处。我们在家庭范围内所表现的亲切关怀，对弟兄姊妹所说同情的话语，使我们能胜任为主家里的成员服务。我们如果保持对基督的忠诚，就必永远活着。基督说：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”(启2:10)。这样看来，主家里的成员应当如何谨慎地保护自己的弟兄姊妹啊! {RH January 31, 1899, par. 6}

　　一个罪人藉着基督被带到上帝面前，学习认识基督，这是一件奇妙的事。这是真正的悔改。我们该当怎样温和地对待那班正在为生命冠冕而努力的人啊!我们要与他们交朋友。如果他们贫穷，缺衣少食，就要既供应他们的属灵需要，也供应他们的属世需要。这样你就成了他们双重的福惠。那曾经本着亲爱温柔的心去帮助有需要之生灵的人，可能在另外的时候，自己也需要含有希望和勇气的同情话语。那么被帮助的人应该反过来对需要帮助的人表现出爱和耐心的关怀。我们每天的祷告应该是:“主啊，帮助我们互相帮助，承受彼此的痛苦。" {RH January 31, 1899, par. 7}

　　上帝希望我们鼓励青年人恳切地寻求基督徒生活中更深的经验。我们要用圣经中恰当的话语，帮助他们认识上帝。祂是他们的平安，他们的喜乐，他们的力量，他们的盾牌，他们的向导和顾问，祂是他们安慰的源泉，是包括一切，又住在各人之内的。你离弃偶像归向上帝了吗?那些带着真心的目的来到耶稣面前，把自己降服于他的人，会体验完全信靠之福。如果他们真的参与服侍祂，他们就会在祂身上发现完美的基督徒品格所需要的一切。因祂的丰满，他们心灵的饥渴必得到满足。人人都有权利去认识主，使他们知道祂出现确如晨光。{RH January 31, 1899, par. 8}

　　不但信主之家的人要得到看顾，我们也要为那些在信仰上与我们不一致的人作工。基督为他们而死。他们是用祂的血买来的，在上帝面前是有价值的。需要向他们指出救主。要做到这一点，你可以对他们说一些充满勇气和希望的话，如果需要的话，通过帮助他们获得食物和衣服来切实证明你对他们的关怀。如果上帝的子民证明对他们有真正的关怀，许多人就会被真所感动。 {RH January 31, 1899, par. 9}

　　基督说:“我来本不是召义人，乃是召罪人”(可2：17)。“无病的人用不着医生，有病的人才用的着”(路5：31)。根据基督的教导，在那些知道真理的人身上花费过多的时间和精力是不对的;因为这样做有鼓励自私和不出力的危险。我们要记住，所有人的灵魂在上帝面前都是有价值的。凡明白真理的人应当问，我怎样才能最好地帮助那些对宗教不感兴趣的人呢?{RH January 31, 1899, par. 10}

　　你遇到许多人，与他们交谈，拜访他们;但你有没有对他们说过任何关心他们属灵福祉的话?你把基督作为赦罪的救主介绍给他们了吗?如果你没有，当你和他们一起站在上帝的审判台前时，你将如何面对那些沦丧的、永远沦丧的人呢?谁能像使徒保罗那样说:“凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。又对犹太人，和希腊人，证明当向上帝悔改，信靠我主耶稣基督”(徒20：20、21)。 {RH January 31, 1899, par. 11}

　　获得真理知识的人，要做挨家挨户的工作，教训人，帮助他们周围的人认识基督，离开偶像，事奉上帝。但奇怪的是，这项工作却被忽视了。大部分主的葡萄园处于无人耕种和被忽视的状态。如果那些自称爱上帝、守祂诫命的人，能像基督和使徒保罗那样行事，挨家挨户谦卑地宣讲必须向上帝悔改，信靠我们的主耶稣基督，今天就有数以千计的人因真理而喜乐。{RH January 31, 1899, par. 12}

　　保罗写道：“我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说，施比受更为有福” (徒20：35)。“我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记，辱骂你人的辱骂，都落在我身上”(罗15：1-3)。 {RH January 31, 1899, par. 13}

　　许多人在与上帝同工的人帮助下会悔改。凡竭力争取人归向基督的人，都有天上的生灵站在他们旁边，叫这些人归荣耀与上帝， “如经上所记，因此我要在外邦中称赞你，歌颂你的名”(罗15：9)。当人悔改时，无论是工人还是工作的对象，都要荣耀上帝;天上的生灵找到了传递基督丰富怜悯和恩典的渠道，这使上帝的爱心欢欣。一个罪人离开罪，向上帝悔改，并信靠基督，天使就为高兴欢喜。全天庭都欢欣了。撒拉弗和基路伯弹着他们的金琴，因上帝和羔羊对世人的怜悯慈爱而歌颂祂们。我们为什么不认真些呢?难道我们不应该为我们周围的人诚恳地工作吗?他们的灵魂在上帝的眼中和我们的灵魂一样宝贵。{RH January 31, 1899, par. 14}

　　那些接受和传授基督恩典的人，将恩上加恩。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐给他们权柄，作上帝的儿女”(约1：12)。“按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得着称赞。这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典”(弗1：5-7)。{RH January 31, 1899, par. 15}

　　我们蒙受了多大的福气啊!上帝的旨意是要藉着祂恩待那些接受基督为个人救主的人，荣耀祂的名直到万世。“基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了”(罗5：8)。上帝通过将天堂最丰富的财宝，祂的独生子为人类而死，要在所有受造的生灵面前证祂是多么爱堕落的人类。{RH January 31, 1899, par. 16}

　　基督在奇妙的祷告中说:“我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面”(约17：26)。认识到人类面前有这样的可前途和特权，应该激励我们更积极地行动，引导我们为那些不认识基督的人作出更多克己、自我牺牲的努力。那些心里被基督的爱温暖的人，岂不应该向别人述说这爱，千方百计吸引未悔改之人的注意，把他们指向耶稣，从而表明自己珍视这爱吗?要言传身教，让他们知道你感激上帝的爱。无论你在哪里，无论你身处何种社会，都要 尽你所能宣扬上帝的名和爱，设法让人深刻地认识到，他们因没有参与侍奉基督而蒙受的巨大损失。{RH January 31, 1899, par. 17}

　　“凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信祂，怎能求祂呢?未曾听见祂，怎能信祂呢?没有传道的，怎能听见呢?若没有奉差遣，怎能传道呢?如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美”(罗10：13-15)。 {RH January 31, 1899, par. 18}

　　我们没有为主作工。祂要我们留意那些必须为之交账的人。因着祂对我们的大爱，祂“将独生子赐给我们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3：16)。我们既然知道这一点，就应当为上帝使用所托付的才干，竭力为祂的军队招募新兵。要用基督的温柔，不住的劝勉人。“我们是与上帝同工的。”天使能这样说我们吗?{RH January 31, 1899, par. 19}

　　基督在地上行走在世人中间，鼓舞软弱的、蹒跚的、受苦的人，使灰心丧气的人心里喜乐。祂亲切地请众人说:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11：28-30)。我们有特权从基督的资源中汲取。在祂身上有无穷无尽的恩典、光明和爱。我们给别人的越多，得到的也就越多。当我们供应别人的需要时，我们自己的心灵也会因耶稣的爱而得到更新和满足。“上帝能将各样的恩惠，多多地加给你们。使你们凡事常常充足，能多行各样善事。……叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于上帝”(林后9：8、11)。 {RH January 31, 1899, par. 20}