1899年6月3日

　　家庭训练的重要性

　　真教育的意义比许多人想象的要多得多。敬畏耶和华是智慧的开端。有些人认为教育次于宗教，但真教育就是宗教。圣经要成为孩子们的第一本教科书。作父母的，要从这书中领受智慧和敬虔的教训。上帝的道是生命的准则。儿童受教的第一课，应为上帝是他们的父。要趁着他们年幼开始这一课。父母应当明白自己在上帝面前有责任帮助儿女认识他们的天父。从一开始，父母就有责任教导子女遵守上帝律法的重要性.每一课都应教导上帝就是爱。{RH June 6, 1899, Art. A, par. 1}

　　不要把家庭教育看作次要问题。它在一切真教育中居首要地位。父母们受托塑造儿女的心灵。父母们有权帮助儿女获得那能带进来生的知识。可是由于某种原因，父母不喜欢给儿女传授宗教教训。他们让儿女在安息日学中自行收集那原该由他们传授的，关于他们对上帝之责任的知识。这些父母应该明白;上帝希望他们教育、训练和培养自己的儿女，经常告诉儿女:他们正在为今生和来世而塑造品格。父母应该在家里做公义的执事，用纯洁、甜美的感化围绕他们的孩子，使心灵中较高尚的能力不受较低级情欲的奴役。 {RH June 6, 1899, Art. A, par. 2}

　　主在召唤孩子们加入以马内利大君血染的旗帜之下。祂在等着迎接孩子们。祂可以安排他们为祂传道;因为在祂身上可以找到发展匀称性格所需要的一切。基督说:“让小孩子到我这里来，不要禁止他们。因为在天国的，正是这样的人”(太19：14)。 {RH June 6, 1899, Art. A, par. 3}

　　上帝的计划是让地上的家成为天上家的缩影。从很小的时候起，就应该教育孩子对父母绝对服从。他们未来的幸福需要亲切、慈爱但严格的管教。 {RH June 6, 1899, Art. A, par. 4}

　　主已经清楚地指明祂所造之人的责任。作父母的要遵守祂的诫命，也要监督自己的儿女遵守主的道。那在山上讲道的主，曾从云柱中向摩西发声吩咐以色列人顺服，说:“你归耶和华你上帝为圣洁的民。耶和华你上帝从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守祂向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。所以，你要知道耶和华你的上帝，祂是上帝，是信实的上帝。向爱祂，守祂诫命的人守约，施慈爱，直到千代。向恨祂的人当面报应他们，将他们灭绝。凡恨祂的人必报应他们，决不迟延。所以，你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命，律例，典章”(申7：6-11)。 {RH June 6, 1899, Art. A, par. 5}

　　“以色列啊，你要听。耶和华我们上帝是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的上帝。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上”(申6：4-9)。 {RH June 6, 1899, Art. A, par. 6}

　　这些话直接出自基督之口。当祂以人的形体来到我们的世界时，祂也确实是祂子民的救赎主。{RH June 6, 1899, Art. A, par. 7}

　　亚伯拉罕培养了家庭宗教。他管理全家，使全家都敬畏耶和华。天上的宇宙看到了亚伯拉罕在家中的做法。鉴察人心的上帝说:“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义”(创18：19)。父母的责任就是要公正地对待他们的孩子，引导他们成为家庭、学校和教会的福气。父母需要把纪律带入家庭生活。他们需要模仿亚伯拉罕的生活，显示自己有能力用爱和权威来管理。 {RH June 6, 1899, Art. A, par. 8}

　　吩咐孩子们遵守主的道始终是必要的。有一种盲目的爱，赋予孩子们为所欲为的特权。这样的爱不是圣洁的爱。那些表现出来的人对他们的孩子残忍，只有永恒才能揭示。孩子们被误导了;他们那不守纪律、不受约束的性情，在家里、在邻舍、在教会都是一种祸害。 {RH June 6, 1899, Art. A, par. 9}

　　主不会为治家不善的父母辩护。今日数以百计的儿童在扩充仇敌的队伍，生活和行为与上帝的旨意相去甚远。他们没有顺服，不知感恩，也不圣洁。但这要归咎于他们的父母。基督徒父母们：成千上万的儿童正在罪中灭亡，因为他们的父母没有以智慧治理家庭。如果父母能顺服那位荣耀藏在云柱中的以色列大军看不见的元帅，现今许多家庭所存在的不幸也就消失了。{RH June 6, 1899, Art. A, par. 10}

　　真正的父母不会对孩子说:跟着自己的选择走。去你想去的地方，做你想做的事。他们必说:‘你们当听从主的训诲。无论你们从事什么工作，记住你们是主的产业，你们有责任以顺服来荣耀祂。你们要事奉耶和华;因为这关系到你们的安全。要把自己置于光明的通道中，让上帝的律法成为你生活的准则。那你们在任何职位上都值得信任。 {RH June 6, 1899, Art. A, par. 11}

　　父母们必须明白:当他们遵照上帝的指示教养儿女时，他们必从上头得着帮助。他们会获得许多好处，因为他们一边教育，一边学习。他们的儿女会依仗遵循主道而获的知识取得胜利，克服本性和遗传的犯罪倾向。通过树立善良和耐心的榜样，通过按照上帝的模式塑造孩子的性格，父母就有资格在家庭之外帮助年轻人。 {RH June 6, 1899, Art. A, par. 12}

　　父母们：你们的工作就是在儿女心中培养忍耐、坚定的意志和真诚的爱。你们正确对待上帝所赐给你们的儿女，就是帮助他们奠定纯洁匀称品格的基础。你们正在他们心中灌输日后在他们自己家中所要遵循的原则。你们正确的努力，其效果会在他们指导自己家庭遵行主的道上表现出来。{RH June 6, 1899, Art. A, par. 13}

　　父母降服于上帝，遵行祂旨意的家庭是有福的!一个秩序井然、循规蹈矩的家庭为基督教所作的见证胜过讲道。这样的家庭会证明父母已遵从了上帝的指示。他们的儿女会在教会里侍奉祂。他们的影响日益扩大;因为他们一边分发，一边领受，然后再分发。子女成了父母的助手，将他们从家中所领受的教训分给别人。他们让邻居受益非浅，因为他们得到了今生来世的丰富福惠。全家都在从事主的圣工。由于他们敬虔的榜样，别人得到了鼓励，在关照祂的羊群，就是祂佳美的羊群时忠于上帝。{RH June 6, 1899, Art. A, par. 14}

　　1899年6月6日

　　疾病及其原因

　　人类自从在伊甸园堕落以来，一直在退化。残疾、低能、疾病和人间的痛苦越来越重地压在堕落后的各世代上。可是大多数人对于其真实的原因却一无所知。他们没有认识到，在这种可悲的事态上，他们自己负有很大的责任，却普遍将自己的苦难加罪于天意，视上帝为他们祸患的创始者。然而不节制才或多或少是造成这一切痛苦的根源。{RH June 6, 1899, Art. B, par. 1}

　　夏娃在伸手摘禁树上的果子时，没有节制自己的欲望。自从人堕落以后，满足自我几乎在男男女女的心中取得了最高的统制权。食欲尤其得到了放纵，人们被食欲控制，而不是受理智支配了。为了满足口味，夏娃违背了上帝的命令。祂虽给了她需要的一切，她却不满足。从那时到现在，她堕落的儿女们随从了眼目的情欲和口腹之欲。他们象夏娃一样漠视了上帝的禁令，走上了不顺从的道路，也象夏娃一样自以为结果不会象他们担心的那么可怕。{RH June 6, 1899, Art. B, par. 2}

　　人违背了自身生命的律法，疾病越来越多了。有因必有果。人不以最有益健康的食物为满足;反而满足自己的口味，甚至不惜牺牲自己的健康。{RH June 6, 1899, Art. B, par. 3}

　　上帝已立定了我们生命的法则。我们若违背这些律法，迟早必遭受刑罚。违背我们的生命律最严重的，莫过于因病态食欲的渴望而在胃里塞满不健康的食物。若是吃得过量，即使是简单的食物，最终也会毁掉消化器官;更不要说此外再加上吃太多不健康的食物，祸害就大大增加了。体质必定变弱。{RH June 6, 1899, Art. B, par. 4}

　　人类家庭一直在越来越自我放纵，直到健康被彻底牺牲在强烈食欲的祭坛上。古代世界的居民在饮食上是不节制的。虽然上帝没有允许他们吃动物的肉，他们却想要吃肉。他们吃喝过度，他们堕落的食欲不知限度。他们进行可憎的偶像崇拜，变得强暴，凶恶，败坏，以致上帝不能再容忍他们了。他们恶贯满盈了，上帝就用一场洪水洁净了地球的道德败坏。洪水之后，当人在地上增多时，他们忘记了上帝，在祂面前败坏了自己的行为。各种形式的不节制大为滋长。 {RH June 6, 1899, Art. B, par. 5}

　　上帝胜利地将祂的子民带出了埃及。祂率领他们经过旷野，要试验他们，考验他们。祂再三显出神能救他们脱离他们的敌人。祂应许要接纳他们归祂自己，作祂特别的产业，只要他们肯听从祂的声音，遵守祂的诫命。祂不禁止他们吃动物的肉，但作了很大的限制。祂提供给他们的食物是最有益健康的。祂从天上降粮食给他们，从坚硬的磐石中赐给他们最纯净的水。祂与他们立了一个约，他们若肯在一切的事上顺从祂，祂就会保守他们脱离疾病。{RH June 6, 1899, Art. B, par. 6}

　　但是希伯来人不满足。他们藐视从天上赐给他们的食物，希望能回到埃及去，在那里可以坐在肉锅旁。他们宁愿作奴隶，甚至死也不愿被剥夺肉食。上帝在忿怒中给他们肉吃，满足他们的贪欲，他们中很多的人正在吃他们所贪求的肉食时便灭亡了。 {RH June 6, 1899, Art. B, par. 7}

　　拿答和亚比户因饮酒不节制而被上帝的怒火击杀了。上帝希望祂的子民明白，他们必按照他们的顺从或过犯受报应。犯罪和疾病在代代增加。在吃喝上的不节制和低级情欲的放纵已经麻木了人的高贵才能。食欲控制理智到了惊人的程度。{RH June 6, 1899, Art. B, par. 8}

　　人类家庭已放纵食欲，加强对丰腻食物的欲望，直到成了一种时尚风气，要把一切能得到的美味，尽量塞进胃中为止。尤其是在欢乐的宴会中，开怀饱食畅饮，放纵无度。丰富的大餐及很迟的晚餐，都是享用那些调味浓烈的肉食、油腻的羹汤、丰腻的糕饼、点心和冰淇淋之类。 {RH June 6, 1899, Art. B, par. 9}

　　自称的基督徒一般在这些时尚的集会中起带头作用。大笔的金钱牺牲给了时尚和食欲之神，用来预备摧毁健康的宴会美味，引诱人的食欲，藉此为宗教目的筹集某些东西。这样，传道人和自称的基督徒就言传身教地起了作用，发挥了影响，在吃喝上放纵不节制，带领人们进行摧毁健康的暴饮贪食。人不依赖自己的理智，自己的仁爱心，自己的博爱，自己的高贵才能，反而完全依赖自己的食欲。{RH June 6, 1899, Art. B, par. 10}

　　食欲的满足会促使人们奉献他们以别的方式不会奉献的钱财。这对基督徒来说是何等可悲的画面啊!上帝会很喜欢这种牺牲吗?对祂来说，那个穷寡妇的小钱多么更可悦纳啊。这样的人若是衷心效法她的榜样，才会做得好。若有天上的福气伴随着如此做出的牺牲，就能使最简单的奉献具有最高的价值。。 {RH June 6, 1899, Art. B, par. 11}

　　1899年6月13日

　　罪的赦免

　　耶稣未死之先，将祭司和官长要怎样待祂的事告诉门徒，门徒却不明白祂的话。这些话应验了，就是基督被弃绝，被定罪，受鞭打，钉十字架，埋葬，第三日从死里复活之后，门徒才信了。他们获得了宝贵的经验。文士和法利赛人的一切诡辩和推理现在都不能使他们离开基督。他们可以像保罗一样说:“我知道我所信的是谁”(提前1：12)。他们对基督的信心得到了一种非凡经历的回报。他们看见了他们敬爱的夫子。耶稣给他们解圣经的时候，他们听见他的声音。他们由此获得了许多知识。 {RH June 13, 1899, Art. A, par. 1}

　　基督复活后给门徒的教训是依据《旧约》圣经的。祂现在可以向他们解释关于祂自己的预言了。他们感到惊讶的是，他们过去没有看有关出基督工作的灵感记录的意义，以及犹太权贵们给予祂的待遇。那些受托圣言的人，闭上悟性的眼睛，看不见基督。他们误用圣经，以自己的遗传和谬说代替真理，把自己的话当作上帝的诫命，迷惑百姓的心，使他们看不见基督。 {RH June 13, 1899, Art. A, par. 2}

　　基督斥责这些假师傅。耶稣说：“他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然”(可7：7)。“这就是你们借着遗传，废了上帝的诫命”(太15：6)。这是当时许多教师的工作。他们将人的吩咐教训人，废了上帝的律法。“你们错了。因为不明白圣经，也不晓得上帝的大能”(太22：29)。基督是对当时的教师说的。祂的话也适用于凡自称认识真理，却借着遗传废了上帝律法的人。 {RH June 13, 1899, Art. A, par. 3}

　　“那日，(就是七日的第一日)晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。说了这话，就把手和肋旁，指给他们看。”祂向他们证明祂就是那钉十字架的耶稣。“门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说，愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了”(约20：19-23)。 {RH June 13, 1899, Art. A, par. 4}

　　门徒们就这样接受了使命。他们要奉基督的名教导和传道。他们所受的教训，里面有基督里属灵生命的气息。只有祂才能给他们成功工作所必需的油。基督的形象必须在他们身上显现。他们只有学习夫子的品格，并以祂为榜样，才能成功。 {RH June 13, 1899, Art. A, par. 5}

　　圣灵是心灵中生命的气息。基督对祂门徒吹气是真正属灵生命的呼吸。门徒要把这解释为使他们具有救主的属性，使他们在纯洁、信心和顺服上，可以高举律法，使律法尊贵。上帝的律法祂品格的表现。通过服从它的要求，我们就达到了上帝的品格标准。门徒要这样为基督作见证。 {RH June 13, 1899, Art. A, par. 6}

　　圣灵的赐予就是基督生命的赐予，这是为了使门徒有资格完成他们的使命。没有这个资格，他们的工作就无法完成。他们要这样履行与教会有关的正式职责。只是圣灵还没有完全显现，因为基督还没有得荣耀。直到基督升天之后，圣灵才更加丰富地赐给我们。 {RH June 13, 1899, Art. A, par. 7}

　　“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了”。.这里给门徒的教训是说，智慧人既真蒙上帝的教训，又有圣灵在里面运行，就当作有代表性的人，作全体信徒的榜样。这些人是要显示他们有能力维持教会的秩序。圣灵必叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己。但是罪的赦免应该被理解为只是上帝的特权。《马太福音》第七章的警告禁止人们对他们的同胞作出判决。上帝并没有赐给祂的仆人权柄，使他们进行颠覆和毁灭。使徒们不能除去任何人的罪孽。他们要传上帝那里来的信息：经上记着说，耶和华如此说，论到说谎、犯安息日、作假见证、偷盗、拜偶像，如此这般说。{RH June 13, 1899, Art. A, par. 8}

　　基督为祂的教会制定了指导方针。“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放”(太18：15-18)。 {RH June 13, 1899, Art. A, par. 9}

　　赦免罪或保留罪适用于有组织能力的教会。上帝已经指示，要用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。要进行谴责。当犯错的人悔改并承认他的罪时，这种谴责就可以撤销。这庄严的使命是交给那些有圣灵气息的人，基督的生命在他们的生活中显现。他们要有属灵的眼光，能分辨属灵的事，在与教会成员打交道时所采取的行动，能得到教会至大元首的赞许。如果不是这样，他们就会以人的判断来谴责那些应该受到赞扬的人，而支持那些被下面的势力所控制的人。 {RH June 13, 1899, Art. A, par. 10}

　　福音的使命是由那些知道上帝的灵在里面工作的人来完成的，他们具有基督的品性。基督的气息吹在他们身上，祂对他们说:“你们受圣灵”(约20：22)。凡这样蒙上帝默示的人，都有一份为教会作的工作。他们本是基督的代表，是上帝恩典的执事，可以对别人说，经上记着说：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约一1：9)。这是照着上帝的话进行赦罪。{RH June 13, 1899, Art. A, par. 11}

　　在对教会信徒进行工作的时候，各人的眼目都要仰望基督。有罪的人要向赦罪的救主承认他们的罪;主耶稣的仆人不要争竞，只要劳苦传道教训人。牧羊的人要以慈爱的心看顾耶和华草场的羊群。他们要传扬基督的恩典，以救主神圣的温柔来安慰犯错的人，鼓励堕落的人悔改，并相信只有主才能赦免他们的罪过。 {RH June 13, 1899, Art. A, par. 12}

　　要让基督的温柔在祂的仆人心中找到一个位置。要留意那些必须为之交账的人。要鼓励罪人归向基督。如果他忏悔他的罪，他将得到充分的赦免。他确信自己的罪必蒙赦免;因为经上是这样记着的。要记住，首先是主赐给祂的门徒圣灵。今天那些愿意做门徒工作的人，必须领受圣灵的同在，在圣灵的感化下工作。 {RH June 13, 1899, Art. A, par. 13}

　　罪的赦免只有通过基督的功劳才能获得。赦罪的权柄不属任何人，无论是神父还是教皇，唯独属于上帝。“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1：29)。“凡接待祂的，祂就赐给他们权柄，作上帝的儿女”(约1：12)。“我们若说是与上帝相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。……凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的”(约一1：6;2：5)。这是必须传扬的信息。在此基础上，基督徒是自由的。要给人赦罪的鼓励。“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。……我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约一1：7、9)。“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。祂为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪”(约一2：1、2)。{RH June 13, 1899, Art. A, par. 14}

　　1899年6月13日

　　疾病及其原因

　　自称为基督门徒的男女，往往成为风俗时尚的仆役和贪婪食欲的奴隶。他们筹备许多时髦的聚会，把本应为更高尚与更尊贵之目的而用的光阴和精力，枉费于烹饪各种各式对于健康无益的餐食上。由于追随这种时尚，许多贫苦而靠日常劳作为生的人们，竟要花费血汗所得的代价，来为宾客们预备各种丰腻的糕饼、点心、蜜饯和多种时髦的食品，其实这些东西对于吃的人只是有害无益，而同时他们也是需要这笔钱来为自己和儿女们购置衣物的。这种为满足口味而牺牲胃的饮食，所费的烹饪时间，原是应当用来向自己的儿女施授道德和宗教方面教育的。 {RH June 13, 1899, Art. B, par. 1}

　　时尚的互访，造成一种大吃特吃的机会。吃进了那么多的有害食物与饮料，就会使消化器官十分疲劳。身体的精力被调动来参加不必要的工作好处理它们，以致精疲力尽，大大紊乱了血液的循环，结果，周身觉得没有生机活力。往往因为待客的主人忙于烹饪，预备各种让你享受的饭菜，以致没有交谈得益的机会而失去那些原由社交访问而可得到的福惠。男女基督徒们切不可以饱食所预备的这些美味来表示其赞誉，而应让他们明白，你来访问的目的，不是要放纵食欲，而是要彼此联络，交换意见和感想，可使双方都得益处。谈话也应当是高尚而尊贵的性质，以便后来可作至高乐趣的回想。{RH June 13, 1899, Art. B, par. 2}

　　招待客人的人，应当用水果、五谷和蔬菜，预备对健康有益，富于营养，简单可口的食物。这种烹饪只费不多的气力和金钱，享用得适量，不会伤害到任何人。如果属世的人情愿牺牲光阴、金钱和健康，来满足口腹之欲，就让他们那么做，受干犯健康之律的惩罚吧。但基督徒却当在这些事上坚定自己的立场，并发挥其正确的感化力。在改革这些摧残人健康和心灵的时尚上，他们是可以大有作为的。{RH June 13, 1899, Art. B, par. 3}

　　许多人耽溺于睡前吃东西的有害习惯。他们可能已吃饱了三顿正常的餐食，但却有了疲弱的感觉，似是肚饿一样，因此要再吃一餐。由于放纵这种错行，结果养成了一种习惯，他们觉得在寝前非吃一顿宵夜，便不能人睡。在许多的情形下，这种疲弱的感觉乃是因为日间频频进食，将大量食物强塞进胃中，使胃过劳于处理此类对健康无益的食物所致。消化器官因过劳而疲惫，亟需一段停工完全休息的时间，来恢复其已经衰竭的精力。在胃消化前一餐的食物而有时间休息之前，是决不应该再吃第二餐的。若是要吃第三餐，也当以清淡为宜，并要在就寝前数小时吃。{RH June 13, 1899, Art. B, par. 4}

　　但许多人对这可怜而疲劳的胃所发的怨言，却充耳不闻。他们强纳更多的食物使消化器官作工，在睡眠的几个钟头之内，再进行同样的操劳。这种睡眠大半为恶梦所扰，到了早晨醒起之时，他们没精打采，而有一种无法再振作起来的疲惫及没有胃口的感觉。周身觉得没有气力。在短短的时间之内，消化器官因为一直没有休息，而精疲力尽。这等人变成了悲惨的消化不良病者，却不知道是什么原因。有因必有果。人若长期放纵此种恶习，健康就必严重损坏。血液变得不洁，面色萎黄，往往出现皮疹。你常听到这种人诉苦，说胃部常有痛楚，在从事劳作时，觉得肚子十分辛苦，以致不得不放下工作，需要休息。他们对于这等情形感到莫名其妙;因为除此以外，他们又显然是很健康。{RH June 13, 1899, Art. B, par. 5}

　　那些把一日三餐改为两餐的人，初时会多少感到晕眩之苦，尤其是在他们惯于进食第三餐时为然。但他们若能坚持一些时间，这种晕眩就会消失了。{RH June 13, 1899, Art. B, par. 6}

　　当我们睡下休息时，胃是应当作完其全部的工作，好使它能享受休息，正如身体的其它部分一样。在睡眠的任何时间内，胃不应进行消化的工作。已经过度操劳的胃，在进行其工作之后，便会感觉精疲力尽而引起晕眩。许多人在此受了欺骗，以为是缺乏食物才发生这种感觉。他们不但不给胃有时间休息，反而吃进更多的食物来暂时消除晕眩。他们越是放纵食欲，便越发贪图满足口腹之欲。这种晕眩通常是吃肉、频频进食和吃得太多的结果。胃因为时刻不停地工作，处理那不是最健康的食物，以致很疲劳。由于没有时间休息，消化器官变成衰弱，从此便有了“软弱”的感觉，并想望频频进食。挽救此病之道，在乎减少频频进食的次数及减少进食的分量，而以清淡简单的食物为满足，每天吃两次或至多三次为限。胃必须按有规则的时间操劳及休息。饮食无规律，在两餐之间吃零食，乃是最有害地干犯健康律法。若有有规律的习惯和适当的食物，胃就会逐渐复原。{RH June 13, 1899, Art. B, par. 7}

　　由于追随时尚气派及迎合病态的食欲，人们将丰腻的糕饼点心，布丁和各种对健康有害的食物塞满了胃中。餐桌上必须摆满各种各色的食品，否则不能满足败坏了的食欲。这等食欲的奴隶，在早晨往往舌苔厚积，气息奇臭。他们享受不到健康，却奇怪自己为何要受疼痛、头痛和各种疾病的痛苦。其实，有因必有果。{RH June 13, 1899, Art. B, par. 8}

　　为了保持健康，就要在凡事上节制——在劳动上节制，在饮食上节制。{RH June 13, 1899, Art. B, par. 9}

　　许多人放纵食欲，以致在无论何种情形之下，都不肯改变其沉湎于贪饮暴食的行径。他们情愿快些牺牲了健康，夭折早死，而不愿约束其漫无节制的食欲。现今有许多人，对于饮食和健康的关系蒙昧无知。这等人若能被开导，就可能会有克制食欲的道德勇气，减少饮食，而只进食那健康有益的食物，并且由于自己的行动，可免许多的痛苦。 {RH June 13, 1899, Art. B, par. 10}

　　应当继续努力，消除胃的每一过重负荷，注意保养这种重要的精力。有些人的胃，也许永远不会完全恢复健康，可是良好而正当的饮食办法，却能使胃弱的病不至更严重恶化。对于许多人来说，除非他们是贪吃饱食，过度自戮，他们或多或少会恢复健康的。 {RH June 13, 1899, Art. B, par. 11}

　　那些允许自己成为病态食欲的奴隶的人，往往会每况愈下，变本加厉地放纵腐化的情欲，这些情欲已因在饮食上不节制而变得兴奋起来了。他们纵容下贱的情欲奔放无制，终致健康与智力大受损害。各项理性的功能，大量受到恶习的破坏。{RH June 13, 1899, Art. B, par. 12}

　　我很奇怪今日地上的居民竟未象所多玛蛾摩拉人那样被除灭。今日世上的堕落与伤风败德情形，使我看出他们已到了理当灭亡的地步。盲目的情感控制了理性，许多人的各种高尚思想，已牺牲于肉体的情欲之上。{RH June 13, 1899, Art. B, par. 13}

　　世上最初的大罪，便是人在饮食上不节制。今日的世人男女，已使自己成为食欲的奴隶。{RH June 13, 1899, Art. B, par. 14}

　　1899年6月20日

　　文字布道工作

　　文字布道工作绝不能懈怠。为执行这项工作而运作的机构必须时刻处于上帝圣灵的控制之下。在营销书籍的工作人员之间必须有完美的和谐和统一的精神，这些书籍将使世界充满光明。凡是在我们的人中进行文字布道工作的地方，应当把有关健康的书籍和有关宗教的书籍作为一项联合的工作一并倡导。宗教书籍和健康书籍的关系呈现在我面前，就像经线和纬线的结合一样，形成了一个美丽的图案和一件完美的作品。 {RH June 20, 1899, Art. A, par. 1}

　　在过去，许多人对健康书籍没有予以应有的重视。人们并不认为它们有必要走向世界。然而为预备主的降临，并接受为主的降临预备一班人所必须明白的其它真理，有什么方法比唤醒人们看清这时代的邪恶，并激励他们改革自我放纵及不健康的习惯更好呢?这个世界岂不需要被唤醒来注意健康改良问题吗?人们岂不需要我们健康书刊中所提出的真理但是，还有什么比唤起人们看到这个时代的罪恶，并激励他们从自我放纵和不健康的生活中改过自新，更能为主的再临和接受其他为预备一班人迎接祂的再临所需的真理呢?难道世界不需要唤起人们对医疗改革的关注吗?难道人们不需要健康书籍中所介绍的真理吗?我们在园地的书报员对健康工作应该抱有一种完全不同于迄今为止普遍存在的看法。 {RH June 20, 1899, Art. A, par. 2}

　　在我们的文字布道士与代销处之间，不应有不同的意见和派别。大家应当既感兴趣推销论述健康问题的书刊，也感兴趣推销专论宗教的书刊。不可以划出界线，说只有某类书报是文字布道士所应当注意的。所有的工作都要体现出完美的统一。{RH June 20, 1899, Art. A, par. 3}

　　要成功地销售宗教书刊，就像销售健康和节制类书刊一样，需要大量的教育。为培养销售健康类书刊的工人所说的话和所做的事，也应该同样用于鼓励和教育工人销售包含属灵食粮的书刊，以及包含第三位天使信息的书刊。 {RH June 20, 1899, Art. A, par. 4}

　　每一个出版社和代销处都要热心工作，鼓励园地里的工人物色并培训新的工人。每个人都要在不削弱别人工作的前提下尽可能加强并增进这项工作。一切都要本着弟兄之爱，而不是自私的动机来做。{RH June 20, 1899, Art. A, par. 5}

　　许多人对于健康书刊取漠不关心的态度，这是得罪上帝的。祂的旨意不是要把健康的工作与伟大的圣工分开。现代真理包含在健康改良的工作中，正如它包含在其它各方面的福音工作中一样。任何部门，若与其它的部门分开，都不能成为完美的整体。{RH June 20, 1899, Art. A, par. 6}

　　健康的福音已有能干的倡导人士，但由于这许多的传道人士、区会会长及其他有影响的人，对于健康改良问题没有给予适当的重视，以致使他们的工作非常困难。他们没有看出健康改良的工作与福音信息工作的关系犹如身体与右臂一样。虽然许多信徒和一些传道士，对这部门的工作不甚重视，但主已对这工作表示关心，使其十分兴旺。健康改良的工作，若能善予进行，便是一种插入劈开的楔子，可为其它的真理打开通达人心的门径。当第三位天使的信息被人完全充分地领受时，健康改良的道理也必在各区会的会议中，在教会的工作上，在家庭中，在餐桌上，在各种家务的安排上，占有一席之地。然后右臂将工作，服务和保护身体。 {RH June 20, 1899, Art. A, par. 7}

　　“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良，纯全可喜悦的旨意”(罗12：1、2)。这庄严的劝勉，在保罗《罗马书》的第十二章。我们应该虔诚地研究。只有那些克己和自我牺牲，过着简单、健康生活的人，才会明白什么是上帝纯全可喜悦的旨意。 {RH June 20, 1899, Art. A, par. 8}

　　《罗马书》第十二章在我看来是用金字写成的，里面有奇妙的真理，人们尚未实践。在这一章中，上帝的声音用比我能表达的更清晰、更有力的语言对我们说话。第十四章也是上帝对那些从事健康改良工作之人的声音。弟兄姐妹们，请研读这几章，使它们成为你们今后工作的指南。 {RH June 20, 1899, Art. A, par. 9}

　　主盼望祂的教会成为一个完美的身体，不能全是四肢，也不是全无四肢，乃是身体和肢体合而为一，每个肢体都是一个大整体的一部分。正如右臂与身体相连一样，健康改良和医疗布道工作也与第三位天使的信息相连，并且要像右臂一样高效地工作，维护真理的身体。{RH June 20, 1899, Art. A, par. 10}

　　1899年5月20日

　　疾病及其原因

　　猪肉虽是一种极普通的食物，却是一种最有害的东西。上帝禁止希伯来人吃猪肉，并非单为显扬自己的权威，而是因为猪肉对于人类乃是一种不合宜的食物。猪肉使人的身体生满了瘰疠，尤其是在温暖的气候中，会使人生大麻疯及各种的疾病。猪肉对于人体的影响，在温暖的气候中远比在寒冷的气候中，为害更甚。然而无论在何种环境下，上帝始终是无意让人吃猪肉的。外邦人惯用猪肉为一种食物，就是在美国，人们也是大量食用猪肉，而视为为一种重要的食品。若是把猪肉照其原来天然的样子摆在人前，是不会动人食欲的。人们为要使其合于食欲起见，加上很多的香料调味，结果反使那不好的食物变成更坏的食物。猪肉比一切的肉类更会使人的血液败坏。那些大量食用猪肉的人，只有得病而已。那些常作户外运动的人们，不觉得猪肉的不良影响;但那些常在户内生活，惯坐不动及劳心用脑的人们，却不然了。

　　{RH June 20, 1899, Art. B, par. 1}

　　食用猪肉，不单地对于人体的健康有害，对于人的脑筋也有影响，这些幼嫩的感官，常因食用此种卑劣的食物，而变成愚蠢迟钝。任何动物若是天性喜欢污秽，而以各种可憎之物为食，它们的肉绝不可能有益健康。猪肉就是猪所吃的东西变成的。人若食用猪肉，他们的血与肉便要被猪的污秽所污染而败坏了。 {RH June 20, 1899, Art. B, par. 2}

　　食用猪肉，会生瘰疠、麻疯，及癌症的毒瘤。食用猪肉，现今仍是人类遭受最大痛苦的致因。堕落的食欲渴求那些对健康最有害的东西。全人类已感受到的重重落在地球上的咒诅，动物也感受到了。兽类的大小和寿命都退化了。它们已因人的错误习惯而受了否则就不会遭受的痛苦。 {RH June 20, 1899, Art. B, par. 3}

　　只有很少的动物是没有病的。许多动物因缺乏日光、纯净的空气和有益健康的食物而大大受苦。他们被养肥时，常被关在闷气的厩棚里，不容有运动，也享受不到空气的流通。许多可怜的动物被撇下呼吸畜棚里污秽有毒的空气。它们的肺吸入这种污浊的空气是不会长久保持健康的。疾病被传给了肝脏，动物的全身都有了病。它们被宰杀了，运到了市场上，而人们就随意吃了这种有毒的动物。许多疾病都是以这种方式引起的。但是无法使人们相信他们所吃的肉已毒害了他们的血液，引起了他们的痛苦。许多人死于完全由肉食引起的疾病，可是世人却没有变得聪明些。{RH June 20, 1899, Art. B, par. 4}

　　因为那些吃动物肉的人没有立刻感受到它的影响，并不证明肉食对他们无害。它可能正在确实伤害人的身体系统，可是人却一时没有认识到。{RH June 20, 1899, Art. B, par. 5}

　　动物们被塞到密闭的车厢里，几乎完全被剥夺了空气和阳光，食物和水，并且这样被载运数千里，呼吸累积的污秽所发的肮脏空气，当它们抵达目的地，从车厢被取出来时，许多已处于快要饿毙、窒息、垂死的状态，即便不被杀，它们自己也会死。但是屠夫完成了工作，并把肉预备好供应市场。{RH June 20, 1899, Art. B, par. 6}

　　A动物在被宰杀之前，往往是经过长途驱逐。它们的血液已经变热。它们浑身是肉，禁作健康的运动，及至长途跋涉之后，变成饱食不化而精疲力竭，就在这种情形之下，人却把它们宰杀了，送上市场出卖。它们的血是高度烧热过的，那些吃其肉的人们，也就等于服毒一样。有些人不会立刻受害，但另一些人却受严重痛苦的打击，患上热病、霍乱或其它不知名的疾病而死亡。许多动物被送到城内市场去出售，卖的人明知其有病，就是买的人也往往未尝不知。尤其是在大城市中，此种情形极为普遍，可是吃肉的人，却不知道自己所吃的，是有病动物的肉。{RH June 20, 1899, Art. B, par. 7}

　　有些动物在被带到屠夫之前的时候，似乎知道即将发生何事，便愤怒而简直疯狂了。在此情形之下，它们被宰杀，其肉被送上市场。它们的肉就是毒质，使那些吃的人发生痉孪、抽筋、中风及暴毙。可是却无人知道这些疾病痛苦，乃是由于肉食所致。有些动物在被带到屠夫那里去的时候，一直是受残酷的虐待，实际上是等于磨折，并在经过许多钟头的极度痛苦之后，惨被屠杀。有些猪甚至是发瘟了，还被宰了送上市场，以致其含有毒质的肉，向人散布传染病，结果许多人死亡。{RH June 20, 1899, Art. B, par. 8}

　　1899年6月27日

　　父母对儿女的责任

　　基督徒父母肩负着重大的责任，许多人不接受，也不以敬畏主之心来承担。上帝赐给人思维的能力。祂希望他们好好地运用这些能力。但是，许多自称相信上帝所赐给世人最神圣真理的人，却达不到祂所呼召他们所达的标准。他们没有藉着真理而成圣，好让自己的儿女也成圣。父母们：你们的孩子是主家里年轻的成员，主要求你们照着主的教训和警戒，养育孩子，不断地把正确的原则灌输到他们的头脑中，用仁慈和爱的律法训练他们。 {RH June 27, 1899, Art. A, par. 1}

　　父母要藉着愉快的心情，基督化的礼貌，温柔善良的同情心使基督的宗教成为可羡慕的。但他们也要坚定地要求儿女的尊敬与顺从。正义的原则要建立在儿女心中。父母在管教孩子的事上若协调一致，孩子就会明白对他的要求。但父亲如果在言语或神色上不认同母亲所实施的管教，认为母亲过于严厉，自己应当以宠爱和宽容来弥补母亲的苛刻，那就会毁了孩子。孩子很快就会发现自己可以为所欲为了。对孩子犯下这种罪的父母要为孩子灵魂的毁灭负责。 {RH June 27, 1899, Art. A, par. 2}

　　“引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”(太7：13、14)。 撒但为父母和儿女预备了许多惹人爱慕的诱饵。他知道如果能在母亲身上施行他欺骗的权势，他就有很大的收获。世界的道路充满了欺骗、诡诈和不幸，但在外表上却是动人心弦的。如果不细心教导和训练青少年，他们就一定会迷路。他们既没有坚定的原则，就很难抗拒试探。只要父亲的眼睛盯着他们，母亲在照看着他们，就有一定程度的安全;但如果母亲出于对社交的爱，让孩子们任意而行，撒但就会利用这个机会毁灭他们。这些年轻人脱离了本应约束他们的影响，暴露出他们在道德力量上的软弱。他们没有力量抵挡試探;当罪人引诱他们的时候，他们也不能坚决地说“不”。随从自己的冲动和欲念的青年，今生没有真正的幸福，至终还会丧失永生。 {RH June 27, 1899, Art. A, par. 3}

　　上帝呼召父母在管理身体生活的法则方面变得聪明，使他们知道什么是正确的身体习惯，什么是不正确的习惯。必须坚持正确的饮食和穿衣习惯。要教导孩子们必须正确地使用今生的事物，不要去做任何会伤害心灵或身体力量的事情。父母若要使他们的孩子身体健康，就必须教导他们，身体的每一个器官和头脑的每一种能力都是善良和智慧的上帝所赐的礼物，这些器官和能力都应用于荣耀上帝，通过正确地运用所赐给他们的才能，他们就可以获得永恒的幸福。 {RH June 27, 1899, Art. A, par. 4}

　　年轻人的身心都受到饮食习惯的影响。错误的习惯使年轻人不易接受圣经的教导。 上帝呼吁父母们防止儿女放纵食欲，尤其要防止他们使用兴奋剂和麻醉剂。基督徒父母的餐桌不可摆上含调味品和香料的食物。他们应当研究如何保护胃免遭摧残。父亲和母亲可以通过控制自己的食欲和情欲来给他们的孩子塑造正确的性格。吸烟和饮酒的父亲毒害了他们的血液，并将他们自己的不良习惯传播给他们的孩子。他们给孩子留下了软弱的道德力量。如此，父母的罪恶在他们的后代身上延续。在决算的那一天，那些忽视了对自己和孩子之责任的父母将被指控犯下多么沉重的罪行。{RH June 27, 1899, Art. A, par. 5}

　　凡受托照管儿女身心的人，应当建立起坚垒，抵制那正在摧毁千万人身体和道德健康的现代色情狂潮。今日许多的罪行，若追究真正的原因，都可归咎于父母在这个问题上的无知和漠视。健康与生命，因这可悲的无知而牺牲了。父母们：你们如果忽略上帝交给你们教育儿女的责任，就必为其后果而对祂负责。这些后果不限于你们的儿女。正如让蓟草在田间生长就必收获蓟草一样，你们的疏忽所导致的罪，也必毁灭他们所影响的人。{RH June 27, 1899, Art. A, par. 6}

　　父母把孩子送往学校，觉得这么做就是对孩子进行教育。但教育问题要大于许多人的认知。它包括孩子从婴儿到童年、童年到青年、青年到成年期间教育的整个过程。一旦孩子能够形成自己的观念，他的教育就开始了。学校的教师固然有责任教育你们的儿女，但你们的榜样要比其他任何方法发挥更大的作用。你们的谈吐、处事为人和喜恶爱憎，都有助于品格的陶冶。儿女从你们身上所看见的温和、克己、自制和礼貌，都成为他们日常的功课。随着时间的推移，这种教育也在不断地进行。而这家庭学校每天所发挥的影响，将使你们的儿女不负所望。{RH June 27, 1899, Art. A, par. 7}

　　孩子所处的环境对他的影响，往往比父母的榜样更加有力。有些富人期望儿女也像自己年轻时一样。如果儿女做不到，就归咎于时代的败坏。其实，他们如果没有将儿女置于和自己一样的环境中，就无权对儿女持这样的期望。父亲的生活环境，造就了今日的他。他在青年时期为贫困所迫，必须勤恳忍耐地工作。他的品德已在严格的贫困学校中接受陶冶。他不得不限制需求，勤奋工作，简化品位。他必须运用自己的才智来获得衣食。父亲竭力把儿女放在富裕的环境中，而不是他们自己当初的环境中。这是一种常犯的错误。今日的孩子如果在父亲学过学校里学习，就必成为与父亲一样有为的人。但情况已经发生了变化。贫困曾经是父亲的主宰;而丰富的钱财如今却包围着儿子。他的一切需求都得到供给。他父亲的品格曾在节俭的严格训练下接受陶冶;他珍视每一细微的好处。但他儿子的习惯和品格不是在从前的环境中，而是在目前安逸放纵的环境中形成的。{RH June 27, 1899, Art. A, par. 8}

　　父母可能认为他会抵制这些倾向，并使他的儿子养成节约的习惯，运用他的体力和脑力，并关注他的交往。他意识到简单饮食的好处，他会设法让他的孩子只吃最简单的食物。但是他周围的环境使他无法保持简朴。餐桌上摆满了各种各样的食物，以满足客人的口味;孩子看到别人沉迷于什么，就会认为自己也应该沉迷于什么。当奢侈无处不在时，他怎能不享受呢? {RH June 27, 1899, Art. A, par. 9}

　　基督看出了富人生活中的这些危险。祂说:“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷的地方。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。”祂还说:“你们要先求祂的国和祂的义;这些东西都要加给你们了”(太6：19、20、33)。这是要从事的第一项工作 每一个家庭都应当有祷告的祭坛，认识到敬畏耶和华是智慧的开端。世上若有什么人需要宗教所提供的力量和鼓励，那就是负责教育训练儿女的人了。如果他们每天的榜样教导那些希望他们指导的人不需要上帝而生活，他们就不能作蒙上帝悦纳的工作。他们如果教育儿女只为今生而生活，就没有为永恒作好准备。他们生在世上没有上帝，死时也一样。父母要为他们灵魂的丧失负责。父母们：你们应当早晚在家庭的祭坛前寻求上帝，学会如何聪明、温柔、慈爱地教导自己的儿女。要令上加令，例上加例，这里一点，那里一点。 {RH June 27, 1899, Art. A, par. 10}

　　1899年6月27日

　　疾病及其原因

　　男男女女因放纵食欲，吃丰腻味厚的食物，特别是肉食和浓浓的肉汤，及喝刺激性饮料，如茶和咖啡，造成了不自然的食欲。身体系统发起烧来，消化器官受了伤害，心智的才能也被蒙蔽了，而低级的情欲却兴奋起来，支配了高贵的秉赋。食欲变得更加不自然了，也更难抑制了。血液循环不均衡，而且变得不洁了。周身都紊乱了。食欲的要求变得更加不合理，渴求刺激、有害的东西，直到彻底败坏了。{RH June 27, 1899, Art. B, par. 1}

　　就许多人来说，食欲叫嚣着要求令人厌恶的烟草和掺和着有害、摧毁健康的成分而变得烈性的浓啤酒。许多人甚至到此还不止步。他们下贱的食欲要求更烈的酒，就是对大脑更有麻痹性影响的东西。这样，他们就沉湎于各种过分的行为，直到食欲完全控制了理性的才能;而原本照着创造主的形像受造的人，就自卑自贱到禽兽不如了。人的大丈夫气概和尊荣都被牺牲给食欲了。使敏感的心智变得迟钝是需要时间的。这个过程是逐渐的，却是确实的。先是放纵食欲去吃味厚的食物，造成一种病态的食欲，为各种放纵预备了道路，直到健康和理智都被牺牲给私欲了。 {RH June 27, 1899, Art. B, par. 2}

　　许多人还没有获得财产或遗产就结婚了。他们没有置业的体力或智力，却急于成婚，负起了他们并没有真正认识的责任。他们没有高尚的情操，对于作丈夫或作父亲的本分没有正确的认识，不知道如何维持一个家庭的生计。他们在事业的经营和生儿育女方面都没有作好准备。那班缺乏经营的才智，就是最没有资格在世上生存的人，竟往往都是儿女成群的人;而有理财之才的人，儿女的数目却往往不会超过他们所能妥加抚养的地步。那些没有能力照顾自己的人，就不应该生养孩子。这些欠考虑之人的儿女被撇下象畜生一样成长。他们没有合适的饮食或衣服，也没有过身体或智力的训练，无论对父母还是儿女来说，“家”这个词一点没有神圣的意味。{RH June 27, 1899, Art. B, par. 3}

　　婚姻的制度是上天为人类的幸福而设立的。可惜人却普遍将它滥用，致使它成为一种可怕的咒诅。大多数的男女青年的结合，似乎只考虑一个问题，就是是否彼此相恋。然而他们应该认识到，婚姻的责任远不止于此。他们应当考虑到下一代会不会有健康的体力，智力和道德力。很少有人行事是基于高尚的动机和高尚的考虑，考虑到他们不能轻易丢开的社会对他们的要求，考虑到他们的家庭将会发挥高尚或低俗的影响。 {RH June 27, 1899, Art. B, par. 4}

　　社会是由家庭组成的。各家的家长对社会的形态负有责任。如果那些没有经过适当考虑就决定成婚的人只是自己受害，祸害就不会那么大，而他们的罪相对来说也就小些了。但是来自不幸婚姻的痛苦也由这种结合所生的儿女感受到了。他们使儿女过上了悲惨的生活;儿女虽然无辜，却因父母轻率行为的结果而受苦。男男女女都无权在自己的婚姻关系中随从冲动或盲目的情欲，然后把无辜的儿女生到世上，使他们从多方面体会到生活没有什么喜乐，没有什么幸福，而只是一个重担。{RH June 27, 1899, Art. B, par. 5}

　　儿女通常继承了父母的品格特性，此外，许多人的成长环境对他们毫无补救性影响。他们常常群居在贫穷而污秽的地方。既有这种环境和榜样，还能指望这些孩子在登上人生舞台时能做什么呢?他们只会比父母的道德水准更低，他们在各方面的缺陷也比父母更明显。如此，这等人便使自己的缺陷长存，且使他们的子孙遭受贫穷、低能和降格之害。这些人不应结婚。他们至少不应把无辜的孩子生到世上来分享他们的痛苦，不应把自己的缺陷连同累积了的困苦代代相传，这乃是人类退化的一大原因。 {RH June 27, 1899, Art. B, par. 6}