1899年12月5日

　　家庭训练

　　上帝赐给每个男人和女人才能，要用来荣耀祂的圣名。不是所有的人都有同样的天赋;也不是所有的人都蒙召去做同样的工作。但上帝赐各人才干作所指定之工。有些人认为，他们若不与公共宗教工作有直接的联系，就不是在实行上帝的旨意;但这是错误的。每个人都有工作要为主做。正如传道士有指定的工作一样，母亲也有指定的工作。通过教育他们的孩子爱上帝，害怕得罪祂，父母就可以像讲台上的传道士一样服侍上帝。 {RH December 5, 1899, Art. A, par. 1}

　　使家庭充满快乐，实现家庭的理想，乃是一件奇妙的工作。最卑微的才干，如果领受的人能把心献给上帝，也能使家庭生活达到上帝的期望。全心全意地为上帝服务，会使明亮的光照耀出去。母亲要把儿女带到耶稣面前领受祂的福气。她要珍藏基督的圣言，将之教导她的儿女。从孩子襁褓之时起，她就要训练他们克己自制，养成整洁有序的习惯。母亲能教育她的儿女，使他们敞开温柔的心，倾听上帝仆人的讲论。主所需要的母亲，应在家庭生活的各个方面都善用上帝所赐的才干，预备儿女进入天家。{RH December 5, 1899, Art. A, par. 2}

　　忠心操持家务与传授上帝圣言是一样为主服务的，甚至有过之而无不及。父母们应该认识到他们是孩子的教育者，孩子们是主的产业，他们应当受到教育和训练，以便形成主所赞许的品格。当这项工作藉着信心和祈祷明智地进行时，上帝的众使者会护卫这个家庭，最平凡生活也将成为神圣的。全天庭都承认亚伯拉罕在这方面的忠诚。那位赐福与义人居所的主说：我认识亚伯拉罕。他是家里的祭司，也是一家之长。他要吩咐他的孩子和他的眷属遵守耶和华的道，秉公行义。 {RH December 5, 1899, Art. A, par. 3}

　　男人和女人的品格要恢复匀称。上帝呼吁父母们尽他们的能力在恢复的工作中与祂合作，。家中不洁是一个大过失，因它具有熏陶的作用，会影响到外面。即使在婴儿时代，也应当正确地引导儿童的思想和习惯。要教导他们早晚洗澡来保持身体清洁。.要告诉他们，无论是身体或服装上的不洁，都是上帝所不喜悦的。要教导他们以清洁的方式进食。时刻保持警觉，使这些习惯成为他们的第二天性。在家里不能有松懈的习惯;因为孩子们永远无法摆脱他们童年时所熟悉的事物。如果他们养成了整洁有序的习惯，那么脏乱懒散就会使他们反感。污秽不洁应予以藐视。 {RH December 5, 1899, Art. A, par. 4}

　　主曾吩咐以色列民洗净衣服，将一切污秽之物从营中除去，免得祂经过时看见他们的不洁。上帝今日也从我们的家庭经过，看到家中不卫生的状况和懒散的习惯。我们难道不应该毫不迟延地改革吗? 父母们：上帝委派你们作祂的代表，在儿女心中灌输正确的原则。主的小孩子已经托付给你们。那位曾非常重视以色列人成长时有清洁习惯的上帝，决不容许今日家庭中的任何不洁。上帝把在这方面教育儿女的工作交给你们。你们在培养儿女清洁的习惯时，也要教导他们属灵的教训。他们会认识到上帝要求他们身体和心灵都清洁，并受到引导明白上帝要他们在人生的一切行动上积极表现的纯洁原则。 {RH December 5, 1899, Art. A, par. 5}

　　哦，但愿大家都能明白，这些表面上看来微不足道的责任是不能忽视的! 儿童特别容易受影响。早年所领受的教训要伴随他们终生。他们所能获得的一切学问，永远消除不了他们在幼年时缺乏教养的恶果。一次疏忽，常常重复，终成习惯。一次错误的行动为另一次错误开了门路。这种行为一再重复就成了习惯。坏习惯比好习惯更容易养成，但更难消除。要在一个儿童的心版印上原则和正确的习惯，要比惯坏他的性情更费时费力。只有藉着不住的警觉与抗拒错误，我们才有希望养成良好的性情。母亲们，当你们努力培养儿女良好的习惯时，主必与你们同在。但你们必须趁早开始训练，否则你们未来的工作将很困难。要教导他们，律上加律，令上加令，这里一点，那里一点。要记住，你们的儿女是属于上帝的。他们都要成为祂的儿女。祂希望地上的家庭成为天上家庭的样品。{RH December 5, 1899, Art. A, par. 6}

　　孩子们应该穿朴素的衣服，没有褶边或装饰品。花在不必要的缝纫上的时间，上帝希望会投入到他们的教育或灵修上。你正在缝制的那件衣服，你计划准备的那道额外的菜，与其忽略它，也不要忽略你孩子的教育。你的孩子在他生命的最初几年所需要的工作是不容忽视的。令上加令，例上加例，这里一点，那里一点，学到的规则他们终生难忘。父母们，上帝知道你们在塑造孩子们的品格方面所做的工作。你认识到你作为他们天然监护人的责任了吗? {RH December 5, 1899, Art. A, par. 7}

　　过度溺爱对孩子总是有害的。容许错误的习惯形成，把控制权交给孩子，让他们来作主，这是非常残忍的。不要教育孩子们说，家里的一切都是他们的玩具，他们想怎么做就怎么做。即使是最小的孩子也要进行这方面的教育。上帝希望在儿童时期的反常行为成为习惯之前予以根除。在管教儿女的时候，不要让他们违背所吩咐他们的。不要让自己太专注于其他事情而致粗心大意。也不要因为你的儿女忘了，去行你所禁止的事情而厌倦监护的责任。如果你发脾气，你就会失去任何父母都不应失去的东西——孩子们的尊敬。在家里永远不要责骂，也不要允许责骂的现象。决不要给你的孩子无情的打击，除非你希望他学会争吵和打架。作为父母，对你的孩子来说，你站在上帝的位置上，你要时刻警惕。{RH December 5, 1899, Art. A, par. 8}

　　做父母的，绝不要凭冲动行事。当你生气的时候，决不要试图纠正你的孩子;因为如果你这样做，你就会按照你自己的形象塑造他——冲动、易怒、无理。你可以在没有暴力威胁或责骂的前提下保持坚定。我曾看见一个母亲从孩子手中，夺走他特别喜爱的东西，孩子不明事理，自然觉得受了委屈，结果母子之间发生了争吵，接着是一顿严厉的责罚，表面上结束了这场冲突，但在孩子幼小的心灵中，却留下了深刻的印象，是难以磨灭的。我对那位母亲说:“你深深地伤害了你的孩子;你伤害了他的心灵，失去了他的信任。我不知道怎样才能修复。”.这母亲的作法是不智的。她没有考虑因果关系。她那粗暴不公正的举动，在孩子心中惹起了最坏的脾气，以后在类似的事件中，这脾气会愈演愈烈。这是家庭管理中最糟糕的做法。年长和成熟的力量与无助无知的小孩对抗，只能加强内心的叛逆。 {RH December 5, 1899, Art. A, par. 9}

　　但是，你会问，我应该永远不惩罚我的孩子吗?当其他方法都失效时，处罚可能是必不可少的;但在你让你的孩子受罚之前，如果你是一个基督徒的父亲或母亲，你要让你犯错的孩子看到你爱他。你会显出真正的悲哀，因为你是被迫处罚他的。你要带着你的孩子在上帝面前俯伏，以充满悲伤的心求主宽恕。你要祈祷不让撒但控制他的思想。你要在这位慈悲的救赎主面前说出祂自己的话:“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国里的，正是这样的人”(太19：14).这样的祈祷会把天使带到你身边，你孩子的心会在悔恨中破碎。 {RH December 5, 1899, Art. A, par. 10}

　　做人的思想工作是一项微妙的工作。不要用一样的方法对待所有的儿童，因为用在一个儿童身上的限制，若用在另一个儿童身上，就可能要了他的命。要研究你孩子的思想和品格。他们幼年的时期，乃是为他们作工、警醒、祈祷、鼓励每一良好倾向的时期。这项工作要不间断地进行。可能有人邀请你参加母亲会，缝纫会，从事传道工作;但是如果没有一位忠心而有见识的老师来照顾你的孩子，你就有责任回答他们：主已分配你另一项不容忽略的工作。你不可在任何工作中忙碌过度而使你无法胜任教养孩子实现上帝理想的工作。你既与基督同工，就应当把他们带到祂面前，并祈求恩典来陶冶和训练他们，让他们进入天国。{RH December 5, 1899, Art. A, par. 11}

　　父母和孩子都应该接受上帝的统治。他们要由祂来管理。通过结合权威和慈爱的影响，父母可以按照上帝在祂的话语中给予的命令来管理他们的家庭。不应该受制于冲动，不应该有父母方面的压迫;但与此同时，不顺服也不容忽视。我们不应满足世俗的标准，而应达到上帝自己所建立的标准。我们要切切地询问，上帝说了什么?上帝的圣言是我们的准则，我们绝不能背离。孩子们不能任性，父母也不能玩忽职守。我们的座右铭必须是:“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华”(书24：15)。 {RH December 5, 1899, Art. A, par. 12}

　　1899年12月5日

　　疾病及其原因

　　不清洁的空气

　　当家人患有严重的疾病时，家里的每一个成员都极需严格注意个人的清洁和饮食，以保持自己在健康状态，并且藉着如此行，加强自己抵御疾病的能力。同样最重要的是，病人的房间从开始就要适当通风。这会使患者受益，而且对于那些被迫长时间留在病房里的人保持健康是非常必要的。{RH December 5, 1899, Art. B, par. 1}

　　房间保持稳定的温度对病人来说是有很大价值的。如果让护理人员自行判断，不一定能定下恰当的温度，因为他们可能不是合适温度的最佳判断者。有些人需要的温度比别人高些，只有在别人会感到热得不舒服的房间才感到舒适。如果让这些人自由控制炉火，迎合他们认为合适的热度，病房的空气绝不会恒常适当。对病人来说，房间的温度有时会热得难受;有时又太冷了，这会对病人产生极有害的影响。病人的亲友或陪伴的人因忧虑、守候而睡眠不足，夜间在病房里被突然唤醒进行护理，这使他们容易受寒。这样的人是不能恰当决定病房的有益健康的温度的。这些事或许看起来不是很重要，但它们与病人的康复有很大的关系。在许多情况下，生命因病房温度的极端变化而受到了危害。{RH December 5, 1899, Art. B, par. 2}

　　在晴朗舒适的天气，决不应剥夺病人充足的新鲜空气的供应。他们房间的构造可能会因打开门窗而使他们直接接触到气流从而着凉。在这种情况下，就应该打开隔壁房间的门窗，从而让新鲜空气进入病人所在的房间。对病人来说，新鲜空气会证明比药物更有益处，而且对他们来说远比食物重要。不给他们食物会比不给他们新鲜空气使他们做得更好，恢复得更快。 {RH December 5, 1899, Art. B, par. 3}

　　许多病人数周和数月禁闭在严密的房间里，与阳光和天上纯净、凉爽的空气隔绝，好像空气是一个死敌似的，其实这样的空气正是病人复原所需要的良药。整个身体系统都因缺乏空气而衰弱患病，自然机能因受不到累积杂质的重负而在倒下去，此外在加上医生所开流行的有毒药物，她就被压倒了，在她的努力中垮掉了，病人就死了。他们原可以活着。上天不愿他们死去。他们死于自己的无知，和他们亲友的无知，也死于医生的无知和欺骗，医生给了他们流行的有毒药物，不允许他们喝纯净的水，呼吸新鲜空气，使重要的器官有活力，净化血液，帮助自然机能完成克服身体系统不良状况的作业。上天所提供的这些有价值的疗法，不用银钱，不用价值，却被弃置一旁，不仅被人认为是没有价值的，甚至被认为是危险的仇敌，而医生所开的有毒药物却被人盲信地接受了。{RH December 5, 1899, Art. B, par. 4}

　　成千上万的人因缺乏纯净的水和清洁的空气而死，他们原本可以活着。又有成千上万的人过着病人的生活，是自己和别人的重担，以为自己的性命依赖于服用医生开的药。他们总是保护自己不通风，也避免用水。这些福气是他们复原所需要的。他们若肯受启迪，不用药物，且使自己习惯于户外的锻炼，让自己家无论冬夏都通风，饮用纯净的水，用清水沐浴，就会相当健康和幸福，而不是苟延残喘地过生活。{RH December 5, 1899, Art. B, par. 5}

　　病房中的陪伴和护理人员有责任特别照顾自己的健康，特别是在照顾发烧和肺结核患者的危险情况中。不应让一个人禁闭在病房里。依赖两到三个谨慎聪明的护士换班照顾和留在病房会更安全些。每一个人都应尽可能地在户外锻炼。这对护理病人的人是很重要的，特别是在病人的亲友属于那等坚持认为让病房通风如同仇敌而且不允许打开门窗之人的情况。病人和护理的人在这种情况下被迫天天呼吸有毒的空气，因为病人的亲友不可原谅地无知。{RH December 5, 1899, Art. B, par. 6}

　　在许许多多情况下，护理的人不知道身体系统的需要，也不晓得呼吸新鲜空气与维持健康的关系，和吸入病房内败坏的空气会有的摧毁生命的影响。在这种情况下，病人的生命有危险，护理的人自己也容易生病，失去健康，甚至性命。 {RH December 5, 1899, Art. B, par. 7}

　　热病若进入家庭，往往不只一人发烧。如果家人的生活习惯是正确的，就不必这样。如果他们照着所应当的吃喝，并且遵守清洁的习惯，认识到通风的必要性，热病就不会延及家庭的另一个成员。发烧在家庭中流行，和护理人员易发烧的原因，是因为没有藉着清洁和适当的通风使病房免受有毒的感染。{RH December 5, 1899, Art. B, par. 8}

　　陪床护理的人若是醒悟健康问题，认识到通风对于使自己和病人受益是必不可少的，在别人反对让空气和阳光进入病房时，陪床护理的人就应离开病房而毫无良心的顾忌。他们应当觉得自己解除了对病人的义务。一个人或更多的人没有义务藉着呼吸有毒的空气来招致疾病，危害自己的性命。病人若愿意作他们错误想法的牺牲者，愿意使房间断绝极其必要的天上福气，就让他们那么做吧，但不要使那些应该活着的人冒生命的危险。{RH December 5, 1899, Art. B, par. 9}

　　作母亲的出于责任感撇下自己的家人，去病房作看护，那里不许有纯净的空气进入，她因吸入败坏的空气而患病了，有病的空气侵袭了她全身的系统。在受了许多痛苦之后，她死了，撇下孩子没有了母亲。曾得到这位母亲的同情和无私照顾的病人和病人的亲友，却不明白，因为他们不知道纯净的空气对维持健康的关系，所以牺牲了这位母亲宝贵的生命。他们也感觉不到对受打击、被撇下、没有母亲温柔照顾的孩子们有什么责任。 {RH December 5, 1899, Art. B, par. 10}

　　母亲们有时允许自己的女儿们在通风不好的房间照顾病人，结果女儿们生病了，她不得不在她们生病期间照顾她们。而母亲因为对自己的女儿焦心挂虑，她也病了，常常是一个人或两个人都死了，或者体质败坏地活了下来，或者终身残废痛苦。有一批可悲的祸害源于排斥上天纯净空气的病房。凡呼吸这种有毒空气的人，都违背了自身生命的定律，必定遭受惩罚。{RH December 5, 1899, Art. B, par. 11}

　　1899年12月12日

　　心中需要基督

　　基督用一个比喻说明撒但狡猾和诡诈的工作。撒但用他的能力控制人的身心。祂说：“壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事。但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃”(路11：20-21)。那些不认识上帝，和祂所差来的耶稣基督的人，都在仇敌的辖制下，作他旨意的奴仆。他用他的精神来统治思想和情感。但基督来到世上，为要与仇敌作斗争，于是撒但明白了伊甸园中应许的意思:“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟”(创3：15)。在战场上有一个比那全副武装的勇士更强的人，能夺去他的兵器，限制他的能力。 {RH December 12, 1899, Art. A, par. 1}

　　基督接着说:“污鬼离了人身，就在无水之地，过来过去，寻求安歇之处。既寻不着，便说，我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面打扫干净，修饰好了。便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况，比先前更不好了”(路11：24-26)。 {RH December 12, 1899, Art. A, par. 2}

　　在侍奉上帝中，没有中立这回事。他不能满足于不完全的奉献，思想、声音、精神、身心的每一个器官都耀奉献。仅仅把器皿倒空是不够的;它必须被基督的恩典充满。每一个被真理启发的人都必须表现基督。基督要在里面成为有荣耀的盼望。人不改变整个品格，就不可能接受基督的义，使之成为心中活的永恒原则。他必须吃上帝儿子的肉，喝上帝儿子的血，这是一切领受之人的永生。那些相信耶稣是基督的人必须明白，他们要用他们所有的能力与他们的救赎主合作。他们要负祂的轭，在祂的阵线上作工。 {RH December 12, 1899, Art. A, par. 3}

　　“不与我相合的，就是敌我的。不同我收聚的，就是分散的”(路11：13)。那些负基督的轭，顺服上帝诫命的人，将与基督相聚。他们像撒玛利亚女人一样，一旦他们确信他们找到了弥赛亚，就会为祂工作，并崇扬祂的名。他们必作活葡萄树的枝子。基督说:“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子”(约15：4、5)。 {RH December 12, 1899, Art. A, par. 4}

　　当基督占有了心灵的堡垒时，人就与祂合而为一。与基督合而为一的人，保持与祂的团结，把祂放在心里，又遵守祂的诫命，摆脱那恶者的网罗。他与基督联合，就把基督的美德聚集在自己身上，把力量、效率和能力奉献给主，从而争取人归向祂。借着与救主的合作，他成为上帝工作的工具。然后，当撒但来了，企图占有心灵时，他发现基督已经使他比全副武装的壮士更强壮。 {RH December 12, 1899, Art. A, par. 5}

　　那所修饰好了的房子代表自以为义的心。撒但被基督赶了出去。但是他回来了，希望能进去。他看见那房子里面是空的，而且打扫干净，修饰好了，只有自以为义住在里面，他“便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了”(路11：26)。自以为义是一种咒诅，一种人为的修饰，是撒但用来荣耀自己的。那些用自诩和诌媚来修饰自己心灵的人，是为另外七个比先前更恶的鬼预备道路。这些人在接受真理的过程中欺骗自己。他们是建立在自以为义的基础之上的。{RH December 12, 1899, Art. A, par. 6}

　　通过一系列的仪式，会众的祷告可能呈献于上帝。但这若是带着自以为义的精神献上的，上帝就得不到尊重。上帝说：“我要指明你的公义;至于你所行的都必与你无益”(赛57：12)。尽管他们表现得很好，他们的居所也修饰好了，撒但仍带着一伙恶使者占据了他们的心，施行他的欺骗。使徒写道：“倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙”(彼后2：20、21)。 {RH December 12, 1899, Art. A, par. 7}

　　那些不将自己分别为圣归主的人，就是自以为义，却不保持善行的人。这些都在《彼得后书》第一章中提到。有许多像文士和法利赛人那样的人，因为没有这些善行，就成了“眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净”(彼后1：9)。因为他们不与基督相聚，他们就永远失去了印象。不忠心的管家没有看守自己的家。如果那些被上帝的灵特别感服的人，那些已经知道真理，明白我们信仰缘由的人，希望获得因无限代价而提供的资源，他们就不会停止热切的祷告，直到公义的日头因信住在他们心里。 {RH December 12, 1899, Art. A, par. 8}

　　使徒彼得鼓励一切住在基督里，寻求认识祂道的人。他呼吁那些“因我们的上帝，和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人”更多地认识上帝。“愿恩惠平安，因你们认识上帝和我们主耶稣，多多地加给你们。上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。……所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富地，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国“”(彼后1：1-11)。 {RH December 12, 1899, Art. A, par. 9}

　　如果那些自称跟随基督的人对个人救主有活的信心，如果他们视祂为他们全部的依靠，他们永恒生命的盼望都集中在祂身上，他们就会是纯净、圣洁、无瑕的。他们将与上帝同行。“我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助”(来4：15、16)。 {RH December 12, 1899, Art. A, par. 10}

　　在圣经里，有两等人摆在我们面前:一等人“随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。”还有一等人能像保罗那样说:“我们不像那许多人，为利混乱上帝的道。乃是由于诚实，由于上帝，在上帝面前凭着基督讲道”(彼后2：2;林后2：17)。我们要在真假之间作出决定。{RH December 12, 1899, Art. A, par. 11}

　　上帝已经使祂的子民“成了一台戏，给世人和天使观看”(林前4：9)。“因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证”(来10：14、15)。祂的儿女必不负奴役的轭，只负基督的轭。因为基督说:“我遵守了我父的命令”(约15：10)。祂论到祂的子民说:“我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。”“又有一位大祭司治理上帝的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到上帝面前。 也要坚守我们所承认的指望，不至摇动”(来10：17、21-23)。 {RH December 12, 1899, Art. A, par. 12}

　　愿主帮助祂的子民有清晰的辨别力，说话行事为人，都像光明之子，凡事讨主的喜悦;祂舍命让他们在世人面前作祂的代表。 {RH December 12, 1899, Art. A, par. 13}

　　1899年12月12日

　　疾病及其原因

　　病人一般因太多的来宾和访客而受累，这些人与他们交谈，引进不同的话题，使他们疲惫，其实他们需要安静和不受打扰的休息。许多人因过度使用自己的力量而生病。他们耗尽的精力迫使他们停工休息，他们就被带到了病床上。休息，脱离操心挂虑，享受阳光，纯净的空气和纯净的水，并且节制饮食，乃是他们复原所需要的一切。正是错误的好意诱使许多人出于礼貌去看望病人。病人在接待来访者后，或多或少会度过一个失眠、痛苦的夜晚。他们或多或少有些兴奋，所起的反应对他们已经衰弱的精力来说是太大了，这些时尚访问的结果是他们被带入了非常危险的状态，因缺乏体贴慎重而丧命了。{RH December 12, 1899, Art. B, par. 1}

　　有时病人受到访问会感到满足，知道朋友们在他们受苦的时候没有忘记他们。但是，尽管这些访问可能令人满意，在许许多多的情况下，这些时尚的访问却扭转了病人正在恢复的局面，使天平倾向死亡一边了。那些不能使自己有助益的人，在看望病人的事上要小心。他们若不能带来益处，就会带来伤害。但是病人不应受到忽视。他们应该受到最好的照顾和亲友们的同情。 {RH December 12, 1899, Art. B, par. 2}

　　夜间有看护的普遍习惯已给病人带来了许多伤害。在危急的情况中，这或许是必要的，但这种惯例对病人往往害多益少。向来的习惯是病人的房间不能通风。这种房间的空气至少来说也是很不洁净的，使病人的状况大大恶化。此外，让一或两个看护耗尽病房里从门窗的缝隙透进来的一点点有活力的空气，就是在使他们失去这种活力，使他们比被撇下自己照顾自己时更衰弱。祸害不止于此。即使只有一个看护也会多多少少造成激动，搅扰病人。但是却有两个看护，他们常常一起交谈，有时是大声交谈，更多的时候是低声耳语，这比大声讲话更使病人的神经觉得激动难受。 {RH December 12, 1899, Art. B, par. 3}

　　许多病人因看护而经受不眠之夜的痛苦。若是让他们自行休息，不开灯，他们既知道大家都在休息，就能更好地使自己安定入睡，早上他们就会醒来，精神振作。在病房中每呼吸一口有活力的空气都具有最大的价值，尽管许多病人对这一点很无知。他们感到非常沮丧，却不知道怎么回事。一道纯净的气流经过他们的房间，就会对他们有快乐活泼的影响。 {RH December 12, 1899, Art. B, par. 4}

　　但是他们如果害怕空气，使自己与这种福气隔绝，他们能得到的那点儿空气就不应被看护或灯火消耗掉。如有可能，护理病人的应该留下病人安静休息，自己则住在隔壁的房间。{RH December 12, 1899, Art. B, par. 5}

　　病房中应当避免一切不必要的噪音和兴奋，整栋房子都应尽量保持安静。无知、健忘和粗心大意已经使许多人丧命，他们若受到明智体贴的看护适当的照顾，原可以活下来。开门关门都应极其小心，看护人员应该从容不迫，沉着自持。 {RH December 12, 1899, Art. B, par. 6}

　　无论日夜，病人的房间应当尽量有气流通过。气流不应直接冲到病人身上。在高烧肆虐时，很少会有着凉的危险。但是当危险期来临，高烧在消退时，就要特别小心。那时就可能需要不断看护以保持身体的生命力。病人必须有清洁爽快的空气。如果没有别的办法可施，就应尽量将病人挪到别的房间，换一张床，而让原来的病房和病床和床上的被褥都藉着通风洁净一番。既然那些健康的人都需要阳光和空气的福气，需要遵守清洁的习惯以便保持健康，病人在衰弱的状况就相应地更需要这些了。 {RH December 12, 1899, Art. B, par. 7}

　　如果人人都愿藉着严格顺从健康律来努力防止疾病，就会免受许多痛苦。应当遵守严格的清洁习惯。许多人在健康时怕麻烦，不愿保持健康状态。他们忽视个人的清洁，也不注意保持自己的衣服干净。人虽察觉不到，不洁的物质却不断地通过毛孔排出身体，如果皮肤的表面没有保持健康状态，身体系统就会因不洁的物质而受累。所穿的衣服如果不经常清洗晾晒，就会因身体有意和无意排出的杂质所污秽。所穿的衣服若不经常洗掉这些杂质，皮肤的毛孔就会把所排出的废物再吸收进去。身体的杂质若未除掉，就会又被吸收到血液里，并且压迫内脏。自然机能为了排除有毒的杂质，便努力使身体系统得到释放，这种努力使人发烧，而发烧被人称为疾病。但即使在那时，生病的人若是愿意藉着使用清洁的水来帮助自然机能做出的努力，仍会避免许多痛苦。但是许多人不但不这么做，力求消除体内的有毒物质，反而把更致命的毒药吃进去，要以毒攻毒。{RH December 12, 1899, Art. B, par. 8}

　　如果每一个家庭都认识到彻底清洁的有利结果，他们就会作出特别的努力，洁除自身和自家的一切污秽，甚至会努力把房前屋后都打扫得干干净净。许多人任由腐烂的蔬菜留在房前屋后，一点不知这些东西的影响。这些腐烂的物质不断发出一种毒害空气的臭气。因吸入不洁的空气，血液就受了毒害，肺部受了感染，周身都患病了。吸入被这些腐烂物质感染了的空气，会引起各种各样的疾病。 {RH December 12, 1899, Art. B, par. 9}

　　许多家庭受到热病的折磨，有些人已经死了，家里剩下的人则几乎在抱怨造他们的主，因为他们遭受了丧亲之痛，其实他们一切疾病和死亡的唯一原因乃是他们自己粗心的结果。他们自己家里家外的不洁给他们招致了接触传染病，他们却将忧愁痛苦归咎于上帝。每一个重视健康的家庭都应清洁自己的房屋，除掉自家一切腐烂的物质。{RH December 12, 1899, Art. B, par. 10}

　　上帝吩咐以色列人不容他们自身和他们的衣服有任何不洁。凡自身有任何不洁的人都要被关在营外直到傍晚，然后要自洁，并要洗他们的衣服，之后才能进营。上帝还吩咐他们居所内外在营内的很大距离都要保持干净，免得上帝看到他们的污秽便离开他们。{RH December 12, 1899, Art. B, par. 11}

　　关于清洁，上帝现在对祂子民的要求并不比对古以色列人少。忽视清洁会导致疾病。疾病和夭折的临到并非无缘无故。顽固的发烧和暴病已在附近地区和从前被认为是健康的城镇中流行，有些人已经死了，而有些人虽存活下来，体质却已受到摧残，因疾病而终身残疾。在许多情况下，他们自己的院子里就含有毁灭的媒介，将致命的毒素散发到空气中，被家人和街坊四邻吸入体内。不时可见的懒惰和粗心是残忍的，关于这种事对健康造成的结果，人们的无知是惊人的。这种地方应该得到净化，尤其是在夏天，要用石灰或灰洁净，或者每天用土掩埋。 {RH December 12, 1899, Art. B, par. 12}

　　1899年12月19日

　　“有钱财的恩进上帝的国是何等的难哪”

　　救主的这句话意义深刻，需要我们认真研究。那些有能力获得金钱的人，如果不时刻保持警惕，就会把他们的占有欲变成一种坏习惯，并且，在贪图肮脏的利益的诱惑下，他们会牺牲他们人格的所有慷慨、高尚的原则。 {RH December 19, 1899, Art. A, par. 1}

　　许多人靠斤斤计较和损人利己发了大财;他们以自己吝啬交易的精明为荣。在这样得到和增添的每一块钱上，都带着上帝的咒诅。无论是富人还是穷人，都不应该容忍任何压迫或偏离正义的行为。在上帝面前，人所有的财物也不能赎他最小的罪。悔改、谦卑、破碎的心和懊悔的灵是上帝所接受的供物。 富人要比以前受到更严峻的考验。他们若经得起考验，消除自己品格上不诚实不公平的瑕疵，作忠心的管家，把上帝的物归给上帝，主就会对他们说：“好，你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐”(太25:23)。{RH December 19, 1899, Art. A, par. 2}

　　、 世界和其中所有的都属于上帝。祂拥有千山的牛群。地上的居民在祂面前好像蝗虫。人和他的财产是天平上的小尘埃。上帝是不偏袒任何人的。有产业的人看见自己的财富，常说，我是靠智慧得了这些财富的。但是谁给了他们智慧呢?谁给了他们获得财富的能力?——是主为他们献出了生命。是基督赐人力量，使人得财。但是他们没有把荣耀归给祂，而是把荣耀归给自己。上帝要测试这些人，考验他们，使他们的荣耀归于尘土。祂必夺去他们的力量，分散他们所有的。他们所体验的，将不是祝福，而是诅咒。{RH December 19, 1899, Art. A, par. 3}

　　在自称为上帝儿女的人中间，有一些贪爱世界和世界事物的人。他们被世俗的影响败坏了，正在放弃他们的神圣品质，充当不义的工具，实现仇敌的目的。{RH December 19, 1899, Art. A, par. 4}

　　与这等人形成对比的是诚实勤劳的穷人。他随时准备帮助那些需要帮助的人，情愿受委屈也不表显富人自私贪婪的精神。他视无愧的良心和正义的原则比黄金更有价值，并随时尽力行善。若是有行善的机会需要他出钱出力的，他第一个响应，并且往往超越自己的实际能力，为完成行善的目的而克己牺牲。这等人可能没有属世的财富可以夸耀，被视为缺乏判断力和智慧，其感化力也许被认为没有特别的价值，可是在上帝眼中他却是宝贵的。他也许被认为没有远见，可是他所表现的智慧却远远超过那些贪得无厌、工于心计的头脑，就象神性高过人性。他难道不是在为自己把纯洁、无瑕、不朽的财宝积蓄在天上吗? {RH December 19, 1899, Art. A, par. 5}

　　基督说:“我又告诉你们，要借着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢?倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢?”(路16：9-12)如果人不能将上帝所借给他们用来荣耀祂名的东西回报祂，他们在今世和来生必遭遇失败。上帝赐给他们钱财，叫他们用起来可以积蓄在天上。但是，如果他们像那只有一千银子种的人一样，把它藏在地里，他们不仅会失去增利的钱，而且还会失去本金。因为他们抢夺上帝之物，就失去地上的财物，没有天上的财宝，在地上没有住处，在天上也没有朋友接他们到义人永远的居所。 {RH December 19, 1899, Art. A, par. 6}

　　基督说：“一个人不能事奉两个主;不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个”(太6:24)。……法利赛人是贪爱钱财的。他们听见这些话，就嗤笑祂。但基督转而对他们说：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，上帝却知道;因为人所尊贵的，是上帝看为可憎恶的”(路16:14, 15)。{RH December 19, 1899, Art. A, par. 7}

　　为了说明这个真理，基督在祂的听众面前展示了两个人物:一个是财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐;另一个是乞丐拉撒路，他赤贫地坐在门口，乞求从财主桌子上掉下来的零碎。基督说：“后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。亚伯拉罕说，儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦”(路16：19-25)。 {RH December 19, 1899, Art. A, par. 8}

　　救主就是这样估计品格。上帝看重的不是口头的表白，不是法利赛主义，而是道德的价值。一个没有贪心的基督徒，有谦卑的美德，在上帝面前比精金，比俄斐的金子更宝贵。拉撒路虽然十分卑微，却有真正的价值，上帝如此看重他，使他脱离被藐视受苦的处境，升为尊贵，而那富有、爱安逸、没有基督美德的人，却陷入难以言说的苦难和悲哀中。财主的一切财富，不能使上帝的恩临到他。因为他的人品毫无价值。基督希望他的信徒这样去评价品格。他们不要像法利赛人那样，以财物看人的价值。因为有人可以有赀财，有世上的尊荣，在上帝面前却是虚空。那穷人，为众人所藐视，为众人所厌恶，却在上帝面前有价值，因为他有纯正的道德。这些因素使他符合与圣天使为伍，成为上帝的后嗣，与基督同作后嗣。 {RH December 19, 1899, Art. A, par. 9}

　　保罗在写给他福音中的儿子时说：“敬虔加上知足的心便是大利了;因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属上帝的人要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。……你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人。为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命”(提前6:6-19)。{RH December 19, 1899, Art. A, par. 10}

　　保罗希望提摩太铭记，要教导人破除那经常临到富人的骗局。他们因自己有钱，就觉得比穷人优越。他们把自己的利得当成了敬虔。他们自以为他们的贪婪精神被视为正义的。你碰这些人的产业，就可从他们的行动中看出你碰了他们的偶像。他们在善行上并不富足。准备施舍，愿意分发!——他们蔑视这种思想，他们蔑视所有这样的教导。人可以把一生都奉献给获得财富的目标;但是当他死的时候，他所积累的财富对他有什么用呢?他不能随身携带。为了获得财富，他押上了自己的全部。他决心要发财。这就是他的野心;为了达到它，他忽略了永恒的考虑。仇敌欺骗了他，使他相信他想得到这笔财富是有良好目的的，为了得到这笔财富，他昧着自己的良心，用许多痛苦刺痛了自己。为了财富，他牺牲了一切高尚的原则，也放弃了信仰。 {RH December 19, 1899, Art. A, par. 11}

　　有许多人不愿享受生活中的舒适和幸福，只为了在尘世中多增添一点财富。但上帝给人金钱并不是为了这个。祂“厚赐百物给我们享受”(提后6：17)。基督吩咐我们:“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷;只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷” (太6：19、20)。崇高圣洁的事业需要我们的奉献。把金钱投在其上会带来更高尚更永远的快乐，远超过把金钱花在个人的满足和因贪财而自私地积攒财富上。在上帝要求我们的资财时，不论是多是少，若是甘心响应，就可使那礼物成为圣洁的祭物献给主，并为奉献的人积攒财宝在天上，在那里没有虫咬，没有火烧，也没有贼挖窟窿来偷。这种投资是可靠的。是将钱放在没有漏洞的钱袋里;它是安全的。 {RH December 19, 1899, Art. A, par. 12}

　　1899年12月19日

　　疾病及其成因

　　不清洁的空气

　　有些房屋装饰布置得很奢侈，多是为了满足骄傲，接待来客，很少考虑到舒适、方便和家人的健康。最好的房间总是保持黑暗。阳光和空气被排斥在外，免得天上的光线损坏昂贵的家具，使地毯褪色，或使画框相框失去光泽。来访的人蒙允许坐在这些考究的房间里，就有着凉的危险，因为其中充斥着像地窖一般的空气。客厅和卧室也同样保持密闭，原因也是一样。无论谁躺在这些床上，都不能自由地得到阳光和空气，这样做乃是牺牲健康，甚至往往牺牲生命本身。{RH December 19, 1899, Art. B, par. 1}

　　没有阳光和空气的房间会变得潮湿。床和被褥聚集湿气，这些房间的空气是有毒的，因为没有被阳光和空气净化。睡在这些时尚的摧毁健康的房间里，已给人招致了各种疾病。每一个重视健康过于时髦来客空洞称赞的家庭，每天都要有数小时空气的流通，和大量的阳光经过每个房间。但是许多人却要紧随时尚，成了时尚的奴隶，宁愿遭受疾病甚至死亡，也不愿意脱离时尚。他们必须自食其果。他们愿意过时尚的生活，结果就是遭受疾病之苦，医生给他们开出时尚的药物，他们就时尚地死亡了。{RH December 19, 1899, Art. B, par. 2}

　　卧室尤其应该很好地通风，且要使其中的气氛因阳光和空气而有益健康。每天有几个小时应该拉开窗帘，门帘也要拉开，让房间彻底通风。凡是会破坏纯净空气的东西，无论什么东西都不应存留，即使是暂时存留也不应该。 {RH December 19, 1899, Art. B, par. 3}

　　许多家庭罹患喉痛，肺病和肝病，皆因他们自己的行为所招致的。他们的卧室很小，睡一个晚上都不合适，他们却数周，数月，甚至数年住在小房间里。他们始终门窗紧闭，害怕有空气漏进来使他们着凉。他们一遍遍呼吸着同样的空气，直到充满了他们的身体通过肺和皮肤的毛孔排出的有毒杂质和废物。这样的人可以试验一下这事，他们可以在露天呆一会儿之后，再进到他们的房间，就会认识到他们密封的房间里空气不健康了。于是他们就能对自己已经藉着肺脏吸入并转到血液里的杂质所有认识了。那些如此虐待自身健康的人，必定罹患疾病。人人都应视阳光和空气是上天最宝贵的福气。他们不应与这些福气隔绝，好像它们是仇敌似的。 {RH December 19, 1899, Art. B, par. 4}

　　卧室应该宽敞，且要布置得使气流日夜都可以通过。那些使自己的卧室不通风的人，应当立刻着手改变自己的做法。他们应该逐渐地使房间通风，增加空气的流通，直到他们冬夏都能忍受而没有着凉的危险。要使肺脏健康，就必须有纯净的空气。 {RH December 19, 1899, Art. B, par. 5}

　　那些夜间使自己的房间没有顺畅的空气流通的人，醒来后通常会感到疲劳，发烧，却不知道原因。全身系统需要的是空气，纯净的空气，却得不到。在早晨起来的时候，许多人会受益于用海绵擦洗的沐浴，或者，更使人感到惬意的，可以用手沐浴，仅用一脸盆水就可。这会清除皮肤上的杂质。床上的物件也要逐件拿去晾晒。窗户应该打开，窗帘要拉开，让空气自由地流通数小时，即使不是全天流通，也要有数小时使卧室完全通风。这样，床和衣服都会彻底晾干，不洁之物就从房间被洁除了。 {RH December 19, 1899, Art. B, par. 6}

　　能遮荫的树和灌木丛太浓密、太靠近房屋是不健康的，因为它们有碍空气的自由流通，也阻止充足的阳光照进来。结果就使房间很潮湿。特别是在多雨的季节，卧室就变得很潮湿，睡在床上的人就会患有风湿、神经痛和肺部病患，最后通常变成肺结核。许多能遮荫的树落下许多叶子，若不立刻清除，就会腐烂，毒害空气。一个有散布的树木和一些灌木美化的庭院，距离房子有适当的距离，对家人有幸福愉快的影响，若予精心照顾，就不会对健康有害。如有可能，就应将居所建在干燥的高地。房子若建在四周有水的地方，一段时间有水，后又干涸，结果就会产生有毒的沼气，以及疟疾，喉痛，肺部病患和热病。 {RH December 19, 1899, Art. B, par. 7}

　　许多人单因为自己已经求上帝了，就希望上帝会保护他们免除疾病。但上帝却不会看重他们的祈求，因为他们的信心没有因着行为得到成全(雅2:22)。对于那些不知自爱，而继续干犯健康的律法，及不尽力预防疾病的人，上帝是不会行神迹去保护其生命的。何时我们尽一己之所能去维护健康，然后才可希望那有福的结果随之而来，并能本着信心求上帝赐福我们为保持健康而作的种种努力。如果祂的圣名可因此而得荣耀，祂就会应允我们的祈求。但愿大家都明白，自己都有一份工作要作。凡不留心健康律法，而行在必定招致病苦之道路上的人们，上帝必不行神迹来保持其健康的。 {RH December 19, 1899, Art. B, par. 8}

　　1899年12月26日

　　被犹太人定罪

　　“那队兵和千夫长并犹太人的差役，就拿住耶稣，把祂捆绑了。先带到亚那面前。因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。这该亚法，就是从前向犹太人发议论说，一个人替百姓死是有益的那位”(約18：11-14)。{RH December 26, 1899, Art. A, par. 1}

　　“大祭司就以耶稣的门徒和祂的教训盘问祂。耶稣回答说，我从来是明明地对世人说话。我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方，教训人。我在暗地里，并没有说什么。你为什么问我呢?可以问那听见的人，我对他们说的是什么。我所说的，他们都知道。耶稣说了这话，旁边站着的一个差役，用手掌打他说，你这样回答大祭司吗?耶稣说，我若说的不是，你可以指证那不是。我若说的是，你为什么打我呢”(約18：19-23)? {RH December 26, 1899, Art. A, par. 2}

　　西门彼得跟着耶稣，还有一个门徒也跟了去。门徒约翰“是大祭司所认识的。他就同耶稣进了大祭司的院子。彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领彼得进去”(约18：15、16)。{RH December 26, 1899, Art. A, par. 3}

　　彼得愁眉苦脸的样子，使那妇人想起他是基督的一个门徒。她是该亚法家里的一个用人，很好奇想知道，就问彼得说：“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的”(太26：69)。彼得又惊又乱;那群人的眼睛立刻盯上了他。他装作不明白她的意思，但她却极力催逼，对周围的人说，这个人是同耶稣一伙的。彼得感到必须作答，就生气地说：“我不认得那个人”(太26：72)。彼得这么快就为你的主感到羞愧! 这么快就懦弱地否认了你的主! 救主在屈辱之际被祂最热心的门徒之一否认和抛弃了。{RH December 26, 1899, Art. A, par. 4}

　　就在此前不久，彼得还自信地声明： “众人虽然为袮的缘故跌倒，我却永不跌倒”(太26：33)。“我就是同袮下监，同你受死，也是甘心”(路22：33)。这个自信的门徒信心在哪里呢?他对主的忠诚到哪里去了?彼得啊，现在该是你向你的主认罪了，没有羞愧或不情愿的认罪。不过又有一个机会给他了。{RH December 26, 1899, Art. A, par. 5}

　　大祭司邸宅的周围有空地，兵丁，祭司长和众人都聚集在那里，彼得也在人群中。他第二次被人注意，指控他是跟随耶稣的。有一个人说：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的”(太26：71)。彼得这一次发誓否认这一指控。公鸡叫了，但他没有听到，因为他现在正一心一意地扮演他所装扮的角色。大祭司的一个仆人，是被彼得削掉耳朵那人的近亲问他说： “我不是看见你同祂在园子里吗”(约18：26)? “ 你真是他们一党的。因为你是加利利人，你的口音把你露出来了”(可14：70;太26：73)。{RH December 26, 1899, Art. A, par. 6}

　　彼得听了这句话后，为了要完全欺骗问他的人，也为了要证明他所扮演的角色是正确的，就用赌咒发誓否认他的主。 “立时鸡就叫了”(太26：74)。彼得听见了，就想起耶稣的话来： “我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我”(太26：34)。{RH December 26, 1899, Art. A, par. 7}

　　彼得否认的话传到耶稣耳中时，祂正因没有进餐而疲惫不堪。彼得赌咒的话还挂在嘴边，鸡叫的声音还在他耳边回响时，救主转过脸来，不去看那些皱着眉头的法官，而是盯着祂可怜的门徒。与此同时，彼得的眼睛不由自主地望他的主。那张因痛苦而苍白的脸，那颤抖的嘴唇，仿佛在对彼得说：彼得，你不认识我吗?彼得在那温和的脸上看到了深深的怜悯和悲哀，但是却没有愤怒。那怜悯和宽恕的目光像箭一样刺痛了他的心。他从拥挤不堪的法庭里逃了出来，他不在乎到哪里去。最后他不知不觉来到了客西马尼园。耶稣曾在这里向祂的父亲倾诉自己的痛苦。彼得脸伏于地，伤心欲绝，巴不得死在那里。他悔恨地记起，耶稣曾在那可怕的时辰祈祷，而他却睡着脸。他骄傲的心碎了，悔恨的泪水浸湿了刚刚被上帝爱子如血的汗滴沾过过的草坪。{RH December 26, 1899, Art. A, par. 8}

　　“天一亮，民间的众长老连祭司长带文士都聚会。把耶稣带到他们的公会里， 说，你若是基督，就告诉我们。耶稣说，我若告诉你们，你们也不信。我若问你们，你们也不回答。从今以后，人子要坐在上帝权能的右边。他们都说，这样，你是上帝的儿子吗?耶稣说，你们所说的是。他们说，何必再用见证呢?他亲口所说的，我们都亲自听见了。众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前”(路22：66-23：1)。{RH December 26, 1899, Art. A, par. 9}

　　但这些祭司，文士和官长拘泥于自己的规矩和遗传，连审判厅都不敢进去，恐怕自己被玷污，不能吃逾越节的筵席。逾越节是基督道成肉身之前亲自设立的节日。基督是整个犹太教制度的根基，如今祂正在他们中间。在上帝的儿子身上，预表和真体相遇了。他们这样对待祂，是因为撒但唆使他们刚硬的心去做的。 {RH December 26, 1899, Art. A, par. 10}

　　跟从基督的人应该记住，那些针对基督的恶言恶语，祂所受到的辱骂，跟从祂的人为了祂的缘故也必须忍受。教会可以自称对十分虔诚，但当圣经的真理呈现在他们面前，他们受到真理的感动，却予以拒绝和藐视，以便与大多数人保持一致时，他们就置身于仇敌一边了。{RH December 26, 1899, Art. A, par. 11}

　　基督说：“世人若恨你们，你们知道(或作该知道)恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话。但他们因我的名，要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。我若没有来教训他们，他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了。恨我的，也恨我的父。我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪。但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。这要应验他们律法上所写的话说，他们无故恨我”(约15：18-25)。{RH December 26, 1899, Art. A, par. 12}

　　基督的这些话，已经在那些照着所领受的亮光、忠于天上上帝的人身上应验了。祂说：“他们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话”。“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”。“他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我”(约15：20;提后2：12;约16：3)。{RH December 26, 1899, Art. A, par. 13}

　　基督曾无缘无故受人憎恨。祂的子民也必因顺从上帝的诫命而被人仇恶。圣洁无罪的主在世上只行善事，尚且被当作重犯判处死刑，祂的门徒也只能遭遇同样的对待，不论他们的生活是如何没有瑕疵，品格是怎样无可指责。撒但假借扬善制恶而炮制的人为法规将被高举。上帝的神圣诫命却遭到藐视和践踏。一切因顺从耶和华律法而证实自己忠顺的人，要准备受到抓捕，被带到不以崇高而圣洁的上帝律法为标准的法庭之前。{RH December 26, 1899, Art. A, par. 14}

　　怂恿祭司和官长的精神，也曾怂恿该隐杀了他的兄弟。这是背道的精神在悖逆之子心中里运作，要止息那呼吁他们顺服的声音。如今这种精神依然表现在践踏上帝的道、违犯祂圣律法的教会之中。他们不知道自己所怀的是什么精神，也不知道他们所走黑暗隧道的尽头在哪里。他们受了欺骗、蒙蔽和迷惑，正迅速走向第一次和第二次的死亡。人类意志和激情的巨大浪潮，正涌向他们抛弃耶和华的律法、代之以人的发明时所没有梦想到的局面——对人类造成压迫和痛苦。{RH December 26, 1899, Art. A, par. 15}

　　教会已经转向世界，他们已经表明在这个世代他们会大胆妄为到什么程度。如果基督在今天的世界上，许多人不会比祂第一次降临时的犹太民族更欢迎祂来。他们会像犹太人那样做。他们若有可能的话，也会钉死基督，因为祂对他们说真理。许多人正在接受的教育，其结果就是这样。官长和教师——他们错谬的教训曾使人跌倒——以及所有可能知道预言，却没有认真查考看看是否适用于这个时代，是否涉及他们个人的人，都将落入陷阱并遭受永远的损失。他们必顷刻之间灭亡，无法可救。{RH December 26, 1899, Art. A, par. 16}

　　1899年12月26日

　　疾病及其原因

　　照顾孩子

　　在这个堕落的时代，孩子们生来就体质衰弱。父母们吃惊于婴幼儿和青少年的死亡率，说：“过去不是这样。”那时的孩子们虽不如现在得到的照顾多，却更有健康和活力。可是他们现在虽受到了一切的照顾，却渐渐变得衰弱、萎靡、死亡了。由于父母的错误习惯，已把疾病和低能遗传给了自己的后代。 {RH December 26, 1899, Art. B, par. 1}

　　他们在出生后，便因生命的定律遭到忽视而变得很糟糕。适当的管理会大大改善他们身体的健康状况。但父母很少对婴儿采取正确的做法，考虑到已经遗传给孩子的卑劣遗产。他们对孩子的错误行径削弱了孩子对生命的把握，促成了他们的夭折。这些父母并不缺乏对孩子的爱，但这种爱被误用了。 {RH December 26, 1899, Art. B, par. 2}

　　母亲对待婴儿的一个大错误，就是不让孩子得到许多新鲜的空气，而孩子是应该享有这些而变得强壮起来的。许多母亲的做法是给婴儿蒙着头睡觉，而且是在温暖的房间里，缺少应有的通风。单单这一点就足以大大削弱孩子心肺的活动，从而影响全身的系统。在可能需要小心保护孩子免受气流冲击的同时，特别应该注意让孩子呼吸到纯净有活力的空气。孩子的房间或孩子周围不应留有任何讨厌的气味。这种东西对软弱的婴儿比对成人更危险。{RH December 26, 1899, Art. B, par. 3}

　　母亲们有按照时尚而非健康给婴孩穿衣的习惯。婴孩的衣服一般做得看起来很漂亮，更多为了炫耀而非方便和舒适。许多时间花在了刺绣镶边和不必要的装饰工作上，为了使小孩的衣服好看。母亲往往牺牲自己和儿女的健康去做这种事。当她应该享有愉快的锻炼时，却往往过于凝神注目地做这种工作。而且往往很难唤起母亲注意应该为自己和孩子的益处保持体力的严肃责任。{RH December 26, 1899, Art. B, par. 4}

　　炫耀和时尚是魔鬼的祭坛，许多美国女人把自己的孩子献在其上。母亲给小孩穿上她花了数周做的时尚衣服，就健康而言，是完全不合适合婴孩穿的。衣服做得超长，为了能让婴孩穿得住，就用很紧的带子束腰，妨碍心肺的自由活动。婴孩也因衣服过长而承受了不必要的重量，这样穿衣使他们不能自由活动肌肉和四肢。 {RH December 26, 1899, Art. B, par. 5}

　　母亲们以为必须压缩婴孩的身体以保持他们的体形，好像担心若不绑着他们就会散架或变得畸形似的。动物变得畸形难道是因为让自然机能自行其事吗?孩子小小的四肢变得不成型是因为他们没有被带子绑紧好使他们成型吗?他们的形状是优雅美好的。在创造主的一切手艺中，人类的婴儿是最完美的，可是最无助，所以，他们的母亲应当受教知晓自然律，以便能够养育他们，使他们在身体、心智和道德上都健康。母亲们哪，自然已经使你们的婴孩成形，不必束着或绑着他们好使他们成型。上帝在把婴孩交给你们照顾，已经使他们有骨骼和肌肉，足以支撑他们，保护精细的内部器官。{RH December 26, 1899, Art. B, par. 6}

　　婴儿的衣服应当做得使孩子在吃饱后身体不致受到一点压迫。给婴孩穿得时髦，介绍给人群让来客称赞，对孩子是很大的伤害。衣服作了精心准备，使孩子很不舒服，而且常常使孩子因被大家一个接一个地抚弄而更加不舒服。 {RH December 26, 1899, Art. B, par. 7}

　　但是还有一种祸害比已经提到的那些更大。婴孩吸入了因许多人呼吸而变坏的空气，其中有些人的气息即使对强壮人的肺来说也是非常讨厌而有害的。婴儿的肺因吸入房间里抽烟者肮脏的呼吸所毒害了的空气而受苦患病。许多婴儿因与吸烟的父亲同床而受到无法补救的毒害。因着吸入肺里和皮肤毛孔里有毒烟草的臭气，婴孩的身体系统里充满了毒素。虽然它作用于一些婴儿像慢性的毒药，影响他们的大脑、心脏、肝脏和肺，使他们逐渐衰弱下来，但它对于其他婴儿却有更直接的影响，会引起痉挛，惊风，瘫痪和暴死。{RH December 26, 1899, Art. B, par. 8}

　　痛失孩子的父母伤心不已，不理解为什么上帝神秘的天意竟如此残忍地对待他们。可是上帝的天意原不是要这些婴儿死去。他们是被吸烟这种污秽的私欲害死的。他们的父母无知而必然地藉着令人恶心的毒物杀了自己的婴孩。烟奴的肺所呼出的每一口气，都毒害他们周围的空气。婴孩应该始终远离对他们的神经系统有刺激性影响的东西，无论睡着醒着，白天夜晚，都应呼吸纯净健康的空气，免受任何毒质的污染。 {RH December 26, 1899, Art. B, par. 9}