1900年6月5日

　　与基督同工

　　门徒争论天国里谁是最大的。耶稣叫了一个小孩子来，站在他们中间，说：“耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说，我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了，因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了……你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面”(太18：2-10)。 {RH June 5, 1900, par. 1}

　　人可以成为活的香气叫人活，也可以成为死的香气叫人死。他不是与基督收聚的，就是与基督分散的(路11:23)。基督的同工不应显出严苛和自负。这些成份必须从心中除去，由基督的温柔所取代。决不要无情地对待任何人，因为他能藉着上帝的恩典成为上帝的后嗣并与基督同作后嗣。不要伤害基督所赎买之人的心。你若这样做就伤了基督的心。 {RH June 5, 1900, par. 2}

　　伤害人往往会毁灭人。但愿拥有亮光和特权的人谨记他们所负的要职是要他们为生灵负责的。他们必在白色的大宝座周再次遇见他们从基督身边赶走并伤害致死的人。 {RH June 5, 1900, par. 3}

　　使徒写道：“所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来。也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了上帝的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽”(来12：12-15)。也就是说，不可让你们的冷漠和无情，使你们的心灵偏离了通往基督的道路。有些人需要你的鼓励之言，而你无情的决定、轻蔑的言语和眼神都帮不了他们。{RH June 5, 1900, par. 4}

　　基督呼召人团结一致，以基督徒团契的纽带把他们维系一起。基督要凡信奉祂圣名的人停止批评，彼此联络，并与上帝联络。如果上帝的子民能有智慧而和谐地工作，上帝就会与他们同在，并藉着他们工作。但是，如果他们花费时间和精力去争夺至高的地位，上帝就会让他们软弱;因为祂不愿与不圣洁的人合作。上帝的话要求我们与基督合而为一，就像祂与天父合而为一一样，基督说:“这样，就可以作你们天父的儿子”(太5：45)。 {RH June 5, 1900, par. 5}

　　救赎主并没有像人躲避同胞那样躲避人。当上帝因有罪的人当被定罪而定他罪的时候，天上的至尊带着上帝本性的一切丰盛而来。祂看到世界处于堕落腐败的状态，祂的爱心就因祂所造之人的痛苦而难受。祂寻找一切邪恶的中心力量，祂看见了那个大叛徒，那个被逐出天庭，在地上擅取上帝权柄和宝座的堕落天使。上帝的儿子看透了撒但要在人面前遮掩祂的一切意图。祂也知道只要交了赎金，祂就可以结束仇敌的统治，维护上帝的公义。因此，祂给祂的神性披上人性的外衣。祂俯就这个堕落的世界，为要在人身上恢复上帝的形象。{RH June 5, 1900, par. 6}

　　基督先知的慧眼看到祂牺牲的结果时，祂大声说:“这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”(约12：31、32)。在撒但设立座位的地方，我要把我的十字架安放在那里。我将站在人类之首。靠着我的功劳，人将站在有利的地方。我要成为吸引众人归向上帝的大中心。在撒但的统治下，邪恶势力图谋毁灭人类，照样，在我的治理下，我仆人的影响力也要形成复兴的力量。阴间的军兵将与黑暗之君联合起来，反对基督国度的律法;但我要将各人所作的工赐给他。因他所作的工，我要赐能力，使人救灵归向上帝。我要用每一个接受我、相信我的人，把世界赢回来给上帝。 {RH June 5, 1900, par. 7}

　　人类的救赎意味着与耶稣基督合一。救主保证要恢复人类依赖拯救和改变他之计划的原则。祂要使人与上帝同工。通过牺牲自己，祂将使每个人都能他的同胞和上帝合而为一。他要把人性格的一切要素都变成成圣的工具，去执行主的伟大计划，把人从仇敌的网罗中拯救出来，使他们能看见上帝的羔羊，除去世人罪孽的。{RH June 5, 1900, par. 8}

　　这个计划把信徒与上帝连为一体。生活的准则之一就是行动的原则。一条相互依存的链环，紧紧地系在上帝的宝座上，围绕着每一个用宝血所换来的人。“深哉，上帝丰富的智慧和知识”(罗11：33)。在上帝的体制中，祂已经规定，人脱离了世上从情欲而来的败坏，就可以与上帝的性情有分。改革的影响摧毁了作恶的欲望;天上的圣洁代表使人成圣，并选择人为上帝服务。上帝的工作是通过连接人性和神性来驱逐心灵中的邪恶。所有的分歧和分裂都因与伟大中心的结合而消灭。上帝的子民与基督合而为一。天父爱他们如同爱自己的儿子一样。 {RH June 5, 1900, par. 9}

　　人正需要这样一种坚定而持久的生活原则，一种能使他与上帝联系起来，并通过上帝与他的同胞联系起来的原则。上帝正需要这样的工人，就是灵里清洁，有怜悯，谦卑，与基督合而为一，如同基督与父合而为一的男男女女。基督向天父祷告说:“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你。这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面”(约17：22-26)。当上帝的子民和谐而有智慧地一起工作时，基督为他们向天父提出的要求就会实现。 {RH June 5, 1900, par. 10}

　　1900年6月12日

　　该亚法

　　犹太人大祭司的职位到该亚法就结束了。祭祀体系已经败坏，与上帝不再有任何关系了。诚实与公义已为祭司所厌恶。他们暴虐，欺诈，充满自私和野心。他们的崇事没有任何作用，因为已经完全腐败。上帝的恩典与它无关。{RH June 12, 1900, par. 1}

　　事实上该亚法根本算不上大祭司。他虽然穿着祭司的衣袍，与上帝却毫无关系。他的心还没有受过割礼。他的傲慢证明他不配穿大祭司的衣袍。他没有上天所授与的任权威，也没有上帝的亮光指示他祭司工作的职责和意义。{RH June 12, 1900, par. 2}

　　祭司已变得十分邪恶，以致当基督宣称自己是上帝的儿子时，该亚法竟假意惊恐万状，撕裂衣袍，指控以色列的圣者犯了亵渎的罪。RH June 12, 1900, par. 3}

　　今日有许多自命为基督徒的人，正处在撕裂衣服，假装悔改的危险之中，但他们的心并没有软化顺服。所以许多人在基督徒的生活上不断失败。外表的悲伤是出于错误的动机，不属没有后悔的悔改。愿上帝使祂的教会真正悔罪。但愿我们认识到有必要为我们所行的不义，显出真正的悲哀。 {RH June 12, 1900, par. 4}

　　基督所受的非法审判表明祭司制度已变得多么败坏。祭司们雇人宣誓为谎言作证，好给耶稣定罪。然而在这个场合，真理来帮助基督。彼拉多宣布查不出祂有什么罪来。多次重申的这个声明多么有意义啊：“我查不出祂有什么罪来”(约18:38; 19:4,6)。这就表明对祂作的是假见证，证人是心中怀有最卑鄙的败坏成分的人们雇来的。上帝的计划是将耶稣交给人的那些人应该听祂无辜的见证。彼拉多宣布：“我查不出祂有什么罪来。”犹大将出卖基督所得的钱丢在祭司们脚前，作见证说：“我卖了无辜之人的血是有罪了”(太27:4)。{RH June 12, 1900, par. 5}

　　在基督受审之前，当公会被召集到一起要制定伏击基督的计划，置祂于死地时，公会一些成员曾们恳求其他人抑制对基督的怒气和仇恨。他们想要救祂不被处死。该亚法回答他们说：“你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处”(约11:49, 50)。 {RH June 12, 1900, par. 6}

　　这些话是下意识地说出来的。他不明白牺牲和献祭的神圣意义。但他这些话的意义比他一伙人的理解要深刻得多。他的话证明犹太的祭司制度将要永远结束。他正在给那一位所有的祭牲所预表的真体定罪。但祂的死将结束预表和象征。该亚法无意中宣布了基督将要成就牺牲与献祭制度的宗旨。{RH June 12, 1900, par. 7}

　　福音书的作者又说：“他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死;也不但替这一国死，并要将上帝四散的子民都聚集归一”(约11:51, 52)。 {RH June 12, 1900, par. 8}

　　该亚法在位时，正值表号遇见实体，真正的大祭司就职之际。在历史舞台上每一个演员都有自己的任务和位置。因为上帝按照自己的计划，要藉着预备担任或善或恶各种角色的人来实行祂伟大的工作。人若与公义对立，就成了不义的工具。但是他们没有被迫这样做。他们和该隐一样，不必成为不义的工具。上帝对他说：“你若行得好，岂不蒙悦纳?你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它”(创4:7)。该隐不愿听从上帝的声音，结果就杀了他的弟弟。 {RH June 12, 1900, par. 9}

　　各种各样的人，无论义的还是不义的，都在上帝的计划中有自己的地位。他们以自己所形成的品格，在历史中发挥自己的作用。在紧要关头，他们会应时而出，进入他们准备好进入的角色。信与不信的人都必充当证人，证实他们自己所不理解的真理。所有的人都配合完成上帝的旨意，如亚那、该亚法、彼拉多和希律那样。祭司们在将基督处死的事上，自以为是在实行自己的意愿，实际上却下意识地在不知不觉中实现上帝的旨意。祂“显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与祂同居”(但2:22)。 {RH June 12, 1900, par. 10}

　　天地要废去，但上帝话语的一点一画都不会落空，而会永远长存。所有的人，无论他们地位如何，什么信仰，忠不忠于上帝，邪恶还是公义，都在预备自己去做其在主的日子结束的几幕中的工作。他们在表现出自己的本性并达到自己的目的时，虽然会彼此践踏;但他们仍会实现上帝的旨意。 {RH June 12, 1900, par. 11}

　　基督是整个犹太制度的根基。祂站在彼拉多的台前受审，然而实际上是在犹太官长们的审判台前，要被祂本国的民定罪。祂以人性披覆着祂的神性，站着要受祂所造的人审判。祂的衣服，就是祂人性的肉体，要从祂身上被撕下来。祂本来能闪现祂的荣光将他们消灭，但祂耐心地忍受了他们的羞辱虐待。 {RH June 12, 1900, par. 12}

　　我们的救赎主降卑自己，使自己完全与人类利益与共。请看祂束上腰，洗门徒的脚。请注意祂多么温柔地做这个服务的举动，好给他们上谦卑的一课。祂与上帝原为一，却不以与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象。然而谁是对祂温柔同情的人呢?在祂受审期间，祂有什么朋友胆敢哪怕像异教的彼拉多一样说：“我查不出祂有什么罪来”呢?基督的谦卑那么完全地遮掩了祂的荣耀，以致连祂的门徒都难以信靠祂;而当祂死在十字架上时，他们就感到自己的希望都破灭了。{RH June 12, 1900, par. 13}

　　“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着祂造的;凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。祂在世界，世界也是藉着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂”(约1:1-11)。 {RH June 12, 1900, par. 14}

　　真正的大祭司与虚伪腐败的该亚法是多么不同啊!基督站在伪大祭司面前，纯洁无疵，毫无罪痕。{RH June 12, 1900, par. 15}

　　基督为每一个人的罪而悲伤。祂甚至承担该亚法的罪孽。该亚法假意撕裂自己衣袍的时候，祂知道他心中的伪善。基督没有撕裂衣服，而是撕裂心肠。当祂悬挂在十字架上担负世人的罪孽时，祂肉身的衣服被撕开了。藉着祂的受苦和受死，一条又新又活的路敞开了。犹太人和非犹太人之间不再有一道隔墙。 “因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全”(来10:14)。这使祂能在十字架上以清晰胜利的声音宣布：“成了!”“ 因为基督并不是进了人手所造的圣所(这不过是真圣所的影像)，乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前;也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所，如果这样，祂从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。……但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了”(来9:24-26,10:12)。基督只一次进入圣所，就为我们“成了永远赎罪的事”(来9:12)。“凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底;因为祂是长远活着，替他们祈求”(来7:25)。祂不但使自己有资格做人类的代表，而且担任他们的辩护人，使每个愿意的人都可以说：我在天庭有一位朋友。祂是大祭司，能体恤我们的软弱。 {RH June 12, 1900, par. 16}

　　1900年6与17 日

　　继续受审

　　基督说：“我的朋友，我对你们说，那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们”(路12：4)。 {RH June 19, 1900, par. 1}

　　祭司和官长尽自己的力量，敌挡上帝的独生子，并一切承认祂的人。因为他们被说谎凶杀者的精神充满了。但尽管撒但这样向上帝的儿女和他们伟大的元首发泄他的怨恨，但他不能控制良心，也不能玷污心灵。他可以使身体遭受一切可能的痛苦，但他不能改变一个凭良心侍奉上帝之人的品格。{RH June 19, 1900, par. 2}

　　今天，人们可能会残害人至死，试图让他们的同胞崇拜一个假安息日，这安息日是由大罪人制造的，他想要改变节期和律法。但折磨和处死是他们唯一能做的。撒但不断地要摧毁上帝所要拯救的人。他用巧妙的发明和扭曲的欺骗，试图扰乱人在对路、真理和生命的认识心。在他的指导下，人们给他们的同胞造成了难以言表的痛苦和不幸。但他们伤害不了灵魂。 {RH June 19, 1900, par. 3}

　　有一种力量可以摧毁灵魂和身体。基督说:“我要指示你们当怕的是谁。当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕他”(路12：5)。宇宙的主宰长期容忍人类的任性;但祂记下他们的行为，他们怎样伤害别人，自己也要怎样受罚。约翰写道:“我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。因她的罪恶滔天，她的不义上帝已经想起来了。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她。用她调酒的杯，加倍地调给她喝。她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀。因她心里说，我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒，她又要被火烧尽了。因为审判她的主上帝大有能力”(启18：4-8)。 {RH June 19, 1900, par. 4}

　　“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3：160。世上没有哪个统治者能像永恒、不朽、隐身的大君、超乎一切统治之上的统治者那样，如此在意自己的尊荣，如此关心自己的子民，对那些信靠祂的人如此和蔼可亲。祂严格地禁止一切罪，并严厉地命令实际的顺从。撒但使人心充满作恶的欲望。那些跟随他的人，是忙碌的，不间断的作恶者，不满足于危及自己的灵魂。他们提出了一切他们认为会导致别人危害自己灵魂的诱因。如果他们不能统治，他们就设法毁灭。恼怒、报复和仇恨的精神在悖逆之子身上发作，正如它在第一个大叛徒身上发作一样。他向他的追随者灌输各种各样的恶意，反对那些不能被诱导加入他行列的人。巨大的监狱在他们面前敞开着。他们受到镣铐和枷锁的威胁。人就是这样对待那些按照自己良心指示敬拜上帝的人。难道他们忘记了，他们怎样审判和惩罚人，自己也将受怎样的审判和惩罚吗? {RH June 19, 1900, par. 5}

　　上帝说：“不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知”(诗105：15)。人们作假见证攻击上帝的选民，用镣铐弄伤了他们的四肢，又把他们绑在火刑柱上烧死。主必为祂的儿女伸冤。人们按照撒但的精神和目的给同胞制造痛苦，他们也将遭受痛苦。那些竭力强逼人违背上帝吩咐人遵守之律法的人，也必这样灭亡。约翰写道：“我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。祂审判争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕。又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服。祂的名称为神之道。在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。有利剑从祂口中出来，可以击杀列国。祂必用铁杖辖管他们。并要踹全能上帝烈怒的酒榨。在祂衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主”(启19：11-16)。 {RH June 19, 1900, par. 6}

　　基督说：“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?”(太7：15、16)愿主为祂所结的果子作见证。祂说:“主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放(不叫他们下监狱、流放、用铁链和木枷)，被囚的出监牢。报告耶和华的恩年，和我们上帝报仇的日子。安慰一切悲哀的人。赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油，代替悲哀，赞美衣，代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫祂得荣耀”(赛61：1-3)。这是基督的工作。这与撒但的工作形成了多么鲜明的对比! {RH June 19, 1900, par. 7}

　　主没有忘记祂生活在这个世代的子民。祂对他们说：“雅各啊，你为何说，我的道路向耶和华隐藏?以色列啊，你为何言，我的冤屈时代并不查问?你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的时代耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。祂的智慧无法测度。疲乏的，祂赐能力。软弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏”(赛40：27-31)。 {RH June 19, 1900, par. 8}

　　“你不要害怕，因为我与你同在。不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。凡向你发怒的，必都抱愧蒙羞。与你相争的，必如无有，并要灭亡。与你争竞的，你要找他们也找不着。与你争战的，必如无有，成为虚无。因为我耶和华你的上帝，必搀扶你的右手，对你说，不要害怕，我必帮助你。你这虫雅各，和你们以色列人，不要害怕。耶和华说，我必帮助你。你的救赎主，就是以色列的圣者”(赛41：10-14)。“因为那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说，我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒”(赛57：15)。 {RH June 19, 1900, par. 9}

　　“凭着他们的果子，就可以认出他们来”(太7：16)。那些指控上帝儿女的人，是否可以归为“痛悔人”呢?不，他们向世界，向天使，向人类表明，他们选择站在黑暗之君的旗帜下，扩大那些爱说谎之人的数量。 {RH June 19, 1900, par. 10}

　　我们生活在宽容时期。今天世上只有两边，只有两放。论到那些忠心顺从，上帝认为可以信赖的人，祂说:“那时，敬畏耶和华的彼此谈论。耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华，思念他名的人。万军之耶和华说，在我所定的日子，他们必属我，特特归我，我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。那时，你们必归回，将善人和恶人。事奉神上帝的和不事奉神上帝的，分别出来”(玛3：16-18)。“万军之耶和华说，那日临近，势如烧着的火炉。凡狂傲的和行恶的必如碎秸。在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现。其光线有医治之能”(玛4：1、2)。 {RH June 19, 1900, par. 11}

　　耶和华与祂的子民立约。经过试炼和考验之后，那些忠于上帝诫命的人被宣布为王室的可靠成员，天上君王的儿女;经上论到他们说：“得胜的，必承受这些为业”。“我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。”“得胜的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我上帝的名，和我上帝城的名，(这城就是从天上从我上帝那里降下来的新耶路撒冷)并我的新名，都写在他上面”(启21：7;3：5、12)。 {RH June 19, 1900, par. 12}

　　“那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说，我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你，免去你的试炼”(启3：7-10)。 {RH June 19, 1900, par. 13}

　　“你既遵守我忍耐的道。”这句话适用于那些迫害凭良心遵守上帝的诫命，拒绝向偶像安息日跪拜，拒绝崇拜教皇制度之人的人吗?谁在遵守上帝忍耐的道呢?这是一个引起强烈兴趣的问题，是我们任何人都不能忽视的问题;因为上帝指着那遵守祂忍耐之道的人说:“我必在普天下人受试炼的时候，保守你，免去你的试炼。” {RH June 19, 1900, par. 14}

　　试炼和考验的时刻必要来到，如今正在挨近。基督说:“我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕”(启3：11)。“我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”(启22：13、14)。将这句话与经上的警告作比较:“若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。……. {RH June 19, 1900, par. 15}

　　“圣徒的忍耐就在此。他们是守上帝诫命，和耶稣真道的”(启14：12)。 “我听见在天上有大声音说，我上帝的救恩，能力，国度，并祂基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧”(启12：10-12)。“我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。唱上帝仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说，主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉。万世之王啊，你的道途义哉，诚哉。主阿，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢?因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜。因你公义的作为已经显出来了”(启15：2-5)。 {RH June 19, 1900, par. 16}

　　1900年6月26日

　　完美的标准

　　上帝的律法是道德完美的唯一真正标准。在基督的生活中，这部律法被付诸行动。祂是我们的榜样。除此之外，没有什么能满足上帝的要求。我们可以用无法遵守律法为借口，但这不能原谅我们。这样的要求是肉欲之心的语言，不愿为征服自我付出坚决的努力。基督能够说:“我遵守了我父的命令”(约15：10)。门徒约翰说：“人若说自己住在主里面，就该自己照主所行的去行”人若说自己住在主里面，就该自己照主所行的去行”(约一2：6)。 {RH June 26, 1900, par. 1}

　　我们阅读基督徒的传记，认为他们的经验和成就完全超出我们的能力范围。我们说，这是少数特别蒙恩之人的历史。但这些高成就是所有人都能获得的。基督为每一个人而死，上帝在祂的话语中向我们保证，祂非常愿意把圣灵赐给求祂的人，胜过父母把好礼物给他们的孩子。我们可以在日常生活中做一些普通的工作，但是我们可以通过单纯真诚的信心、坚韧不拔、信靠的祷告，使这些工作成为神圣的。上帝的荣耀在于祂的子民即使在最卑微的生活中，也有坚定的正直，圣洁的言行。 {RH June 26, 1900, par. 2}

　　古时的使徒、先知和圣人，都不是靠神迹来完善他们的品格。他们使用上帝赐给他们的能力，只信靠基督的义。所有使用同样方法的人都能得到同样的结果。我们有权获得崇高的属灵造诣，因为上帝的话中已经宣布了。但这需要我们的信心和努力。我们必须热切地渴望在基督徒的生活中取得越来越高的成就。使徒劝勉我们“在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”(彼后2：18)。这意味着与上帝有紧密的联系，这将给予我们对祂的信任和信靠，直到我们对祂的神性有实际的认识，并转变成祂的形象。这样，我们就可以荣耀上帝，向那些与我们有联系的人显明祂恩典改变人心的影响力。{RH June 26, 1900, par. 3}

　　许多人的宗教全在于理论。他们认为快乐的情绪就是敬虔。他们说：“到耶稣面前来，相信祂。只要你诚心，信什么都是没有关系的。”他们并不寻求使罪人明白罪的真相。没有劝罪人跪下查考圣经，以求知道什么是真理，或者祈求眼睛涂上眼药，好看见基督的恩典。一位律法师来见基督说：“夫子，我该作什么才可以承受永生?”救主没有说:你们信。只要信，就必得救。祂说：“律法上写的是什么?你念的是怎样呢?”律法师回答说:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝;又要爱邻舍如同自己。”基督说:“你回答的是。你这样行，就必得永生”(路10：25-28)。在这里，那种认为人除了相信之外无事可做的假道理被一扫而光。我们若遵守上帝的诫命，就得永生。 {RH June 26, 1900, par. 4}

　　撒但希望每一个违背上帝律法的人都自称圣洁。他自己就是这么做的。当人们把信心建立在假道和宗教狂热上的时候，撒但是很满意的;因为他能利用这样的人有效地骗人。许多自称圣洁的人正在帮助撒但作工。他们大谈感觉，谈自己对上帝的爱。但是上帝并不认可他们的爱;因为这是仇敌的一种欺骗。上帝已经赐给这些人亮光，但他们拒绝接受。他们将和谎言之父一起受到不顺从的报应。. “他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙”(彼后2:21)。T约翰作见证说:“我们若爱上帝，又遵守祂的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女。我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了。并且祂的诫命不是难守的”(约一5：2、3)。“人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的”(约一2：4、5)。 {RH June 26, 1900, par. 5}

　　基督警告祂的信徒说：“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”祂劝诫我们不要被假牧人所提出的道理所欺骗。这些人告诉我们：上帝的诫命在基督受死的时候就废除了。我们能相信这些自称圣洁、却不肯顺从上帝的人吗?他们说，主已经告诉他们不必遵守十诫了;但是主真的对他们说过吗?没有。上帝决不说谎。撒但是谎言之父，他也以这样的方式欺骗了亚当，告诉他不必顺从上帝，违背了律法也不会死。但是亚当堕落了;他因自己的罪而打开了我们这个世界祸患的闸门。撒但还告诉该隐说，他不必严格遵从上帝要人献被杀的羔羊为祭的命令。该隐听从了那骗子的声音。由于上帝没有悦纳该隐的祭物，却悦纳了亚伯的祭物，该隐一怒之下就杀了自己的弟弟。{RH June 26, 1900, par. 6}

　　我们必须弄清楚自己所听的是永生真神的声音，还是那大叛徒的声音。永生对我们每个人都是有价值的，我们必须注意我们如何聆听。我们需要健全的道理，纯洁的信仰。我们不能接受人的吩咐来代替上帝的诫命。上帝说：“倘若他的子孙离弃我的律法，不照我的典章行，背弃我的律例，不遵守我的诫命，我就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽”(诗89：30-32)。{RH June 26, 1900, par. 7}

　　约翰给出了罪的定义。他说:“凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。”这句话是在基督被钉十字架之后，有人说律法已经废除了的时候说。在基督受死之时，表号与实体相遇，献祭终止了，仪文律法废除了。但是藉着主钉十字架，十诫的律法却得以坚固。福音并没有废除律法，丝毫没有降低律法的要求。律法依然要求人在各方面都圣洁。上帝自己的声音对每一个人邀请说：要向高处行。要圣洁，更加圣洁。这部公义圣洁的律法是所有人在末日接受审判的标准。我们需要问自己一个问题，我们是在否定上帝的律法，还是在维护上帝的律法?我们应该仔细检查我们的思想和语言。{RH June 26, 1900, par. 8}

　　律法没有赦罪的能力。对上帝的悔改和对主耶稣基督的信心必须经过操练。当罪人观看这神圣的镜子时，他会看到罪的穷凶极恶，并将被吸引到基督那里。圣洁的悲哀会因认识到他的脆弱和堕落而产生。他对赎罪祭的信心是建立在基督里完全彻底赦免的神圣应许上的。 {RH June 26, 1900, par. 9}

　　让我们认真地问:什么是真理?我们不能把房子建在沙质地基上。上帝的话所显示的道理是我们信心的根基。最重要的是，我们要凭着上帝赋予我们理解能力，明白上帝的政权赖以建立的原则。因为我们相信并接受到心中的原则将支配和控制我们的行为。对耶稣里真理的认识越清楚，宗教生活就越属灵，感情也就越圣洁。 {RH June 26, 1900, par. 10}