1900年8月7日

　　在西门家里

　　“犹太人的逾越节近了。有许多人从乡下上耶路撒冷去，要在节前洁净自己。他们就寻找耶稣，站在殿里彼此说，你们的意思如何，祂不来过节吗?那时，祭司长和法利赛人早已吩咐说，若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿祂” (约11：55-57)。“逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是祂叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席。马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。 {RH August 7, 1900, par. 1}

　　“马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦。屋里就满了膏的香气” (约12：1-3)。马利亚保存这瓶香膏很久了;似乎没有合适的机会来使用它。耶稣已经赦免了她的罪，她对祂充满了爱和感激。上帝的平安在她身上，她心里满心喜乐。她非常想为她的救主做点什么。她决定把自己的香膏涂在祂身上。她认为这药膏是她自己的，想怎么用就怎么用，从某种意义上说，的确如此。但若不是基督先有的，也不可能是她的。 {RH August 7, 1900, par. 2}

　　为了避免被人看见，马利亚把珍贵的香膏抹在基督的头和脚上，又用她飘飘的长发擦祂的脚。但当她打破瓶子时，香膏的气味充满了房间，她的行为暴露在所有在场的人面前。“有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说，这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?”(约12：4、5)。犹大看到马利亚的行动非常不高兴。他没有等着听基督对这件事怎么说，而是开始向身边的人低声抱怨，责备基督容忍如此的浪费。他说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?”?他狡猾地提出了建议，很可能会引起在场的人的不满，也会引起其他人的牢骚。马可写到这件事说:“有几个人心中很不喜悦，说，何用这样枉费香膏呢?这香膏可以卖三十多两银子周济穷人”可14：4、5)。但愿他们能知道，即使科学或艺术所能创造的最有价值的财富献给耶稣，也不算浪费! {RH August 7, 1900, par. 3}

　　犹大是十二门徒之一;但是他并没有按照不断照在他身上的亮光去努力克服自己的天性。他对自己的办事能力有很高的评价，认为自己在财务管理方面比其他门徒更胜一筹。他不断地竭力抬举自己，凭借他的业务能力，他赢得了其他十一个门徒的信任。但他心胸狭窄，贪得无厌。因为他为基督所作的微小的服务，他就从钱袋里取钱给自己。他从他负责的存储处里取钱，就这样把他们的资源缩小到微薄的程度。他急于把他能得到的一切都装进袋子里;当买了一些他认为不重要的东西时，他会说，为什么这么浪费?为什么没有把它的价值放在我为穷人所携带的袋子里呢? {RH August 7, 1900, par. 4}

　　关于他所说的情况，大教师已经规定了总的原则，但犹大并没有从这些指导中获益。相反，他的自私变得更加强烈了。这件事玷污和败坏了整个人。当马利亚向救主献上礼物时，犹大谈到穷人，他“并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的”(约12：6)。一个人要为三十块银子出卖他主的人，是不会同情穷人的。从袋子里偷财宝的人只会做残忍卑鄙的事。他心里充满了亵渎。如果马利亚的香膏卖了，所得的钱归犹大所有，穷人的境况不会有丝毫改善。{RH August 7, 1900, par. 5}

　　马利亚听到了批评的话，感到有人低垂地朝她看。她的心在颤抖。她担心她的姐妹会责备她挥霍。主也可能认为她浪费。她没有道歉和辩解，她正要往后退，她的主发声了:“由她吧。为什么难为她呢?”祂看出她既窘迫又苦恼。祂知道，在刚才的服务中，她表达了对上帝宽恕她的罪过的感激之情;祂给她带来了慰藉。在批评的埋怨中，祂发出声音来:“她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以。只是你们不常有我。”(约12：7、8)。 {RH August 7, 1900, par. 6}

　　基督继续说：“她所作的，是尽她所能的。她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上”(可14：6-8)。耶稣知道当马利亚和陪伴她的人到坟墓去膏祂的时候，他们找到的不是一个死亡的救主，祂的身体需要他们爱的服事，而是一个活的基督。{RH August 7, 1900, par. 7}

　　马利亚无法回答指摘她的人。她无法解释为什么她在这个场合膏基督。但是圣灵已经为她安排好了。灵感是没有理由的。它是一种看不见的存在，它与思想和心灵对话，并推动手去行动。许多行动就这样由圣灵的能力完成的。 {RH August 7, 1900, par. 8}

　　基督把马利亚行动的意义告诉了她，她还不明白其中的全部意义。祂给她的比祂得到的多。祂说:“她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上”。马利亚当时并没有想到将死亡与她的爱的礼物联系起来。但基督必须死。祂的身体必将破裂。祂将从坟墓中复活。祂生命的香气将充满大地。耶稣说：“我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念”(可14：9)。 {RH August 7, 1900, par. 9}

　　马利亚的行为与犹大将要做的事形成了鲜明的对比。不久，他就要把他的主出卖在残忍嗜血的人手里。他既在门徒的心里撒下批评和邪恶思想的种子，基督本来可以给他一个尖锐的教训啊!批评者受到的批评是多么公正啊!主能读懂每个人内心的动机，祂能理解每一个行为，能衡量促使他们采取行动的精神，祂本来可以在筵席的人面前揭开犹大经验的黑暗篇章。叛徒所说的空洞的假话可以被揭穿;因为他不同情穷人，也不努力救济他们。但是，如果基督揭开了犹大的面具，这就会被用作背叛的理由;虽然犹大被控告为贼，但他还是会得到同情，甚至在门徒中间也是如此。{RH August 7, 1900, par. 10}

　　马利亚对基督所表达的爱，显明了犹大的自私。通过赞扬犹大所严厉谴责的行为，基督谴责了犹大。这本应使他恢复理智。他应该被引导去省察自己的动机，并承认他对马利亚行为的判断是错误的。但他过去的经历并不是悔改和认罪。他的狭隘、自私的思想常常被基督以普遍的方式斥责。基督在祂的教导中指出了自私和贪婪的危险。但犹大却没有从这教训中得益处。他没有把基督的话记在心里，刻在他的性格上。论到他，可以这样说:“凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大”(太7：26、27)。 {RH August 7, 1900, par. 11}

　　犹大得到了机会和特权，如果他利用这些机会和特权，就会使他具有生发仁爱和洁净心灵的信心。他本来可以从自私和贪婪中解脱出来。上帝赐给他亮光，但他拒绝照这光行事。他的性格并没有变好;他的心没有得到净化。给他的机会没有得到赏识。他没有运用真理，并把真理付诸实践来事奉上帝。他的心放开了，接受了黑暗之君的诱惑，掉进了为他准备的网罗里。他想要自己的方式;主既不强求人服事他，就任凭他受仇敌的试探。他没有抵抗撒但，而是接纳了撒但，因此他被一种精神所控制，导致他批评基督的话语和工作。{RH August 7, 1900, par. 12}

　　救主对信徒的爱是无法衡量的;犹大不能不看到了他主可爱的性格特征，祂的同情心和怜悯之心，因为这与他自己的性格形成了鲜明的对比。但基督责备他批评马利亚的行为时所说的话在他心中刺痛。这番责备非但没有使他谦卑，反而激怒了他。他对自己说:“我要为这责备报仇。”他想通过背叛基督得到一大笔钱。他从筵席直接去见祭司长，说要把基督交在他们手里。祭司就大大欢喜，“他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会，要把耶稣交给他们”(太26：15、16)。 {RH August 7, 1900, par. 13}

　　犹大的历史代表了一些人的历史，这些人将存在于教会里，直到地球历史的结束。在基督的信徒中，犹大不止一个。在每一个国家，每一个教会里都可以找到他们。非基督徒被引入教会之中。他们可能看起来是事奉基督;但并不能因此就说他们心里有基督的爱。有些人自称是服事基督的，其实是受犹大一样的精神所鼓动的。{RH August 7, 1900, par. 14}

　　一个人自称是基督的门徒，并不一定会成为基督徒。犹大虽然是门徒，却从来没有理解过基督。他拒绝接受给他的光。走错路的人容易产生误解。他是盲目的;他看不见。他曲解了他所听到的话，赋予了完全错误的意义。圣灵必须引导我们的想象力，否则话语就会被放置在有害的地方。智慧的话语，上帝说过的话语，温柔、善良和真诚的话语，都将被赋予上帝从未赋予它们的意义。 {RH August 7, 1900, par. 15}

　　今天有人像犹大那样行事。他们有一切机会，可以听真理的道，并且因此成圣。他们却不肯吃生命的粮。给了他们光，他们却不肯行在其中，光对他们就变为黑暗。他们曾经热爱和拥护的东西，现在他们憎恨和摧毁了。他们充满愤怒，把曾经的光明和快乐视为毒药。 {RH August 7, 1900, par. 16}

　　“你们中间谁是敬畏耶和华听从他仆人之话的。这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的上帝。凡你们点火用火把围绕自己的。可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的。你们必躺在悲惨之中”(赛50：10、11)。“祸哉，那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说，谁看见我们呢?谁知道我们呢?”(赛29：15) {RH August 7, 1900, par. 17}

　　1900年8月14日

　　僭妄之罪

　　上帝在处理与人类的关系时，长期容忍了不肯悔悟的人。衪利用衪所指派的代表呼唤人效忠。如果他们悔改，就向他们提供完全的赦免。但是上帝的长久容忍，使人滥用衪的怜悯，"因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶"，上帝的忍耐和长久宽容本应软化和降服人心，却对粗心的罪人产生全然不同的效果，使他们摆脱束缚，越发顽抗。他们认为上帝已容忍他们多时，必不在意他们犯罪。如果立时惩罚，就不会那么多得罪上帝了。但虽然推迟，惩罚必然临到。上帝的容忍是有限度的。一旦达到疆界，就必施行刑罚。当衪开始审理傲慢罪人的案子时，不达目的衪是不会罢休的。{RH August 14, 1900, par. 1}

　　很少人明白罪的本质。他们自以为上帝极其良善不会惩罚犯错的人。但是米利暗、亚伦、摩西、大卫以及许多其他人的例子都说明，在行为、言语，甚至是思想上得罪上帝都是不安全的。上帝有无穷的慈爱和怜悯，但是衪也说自己是“烈火”，是“忌邪的上帝”。{RH August 14, 1900, par. 2}

　　米利暗和亚伦从悲惨的经历中认识到，上帝不会悦纳那些轻看祂良善的人，尤其是那些被祂安置在要职上的人。耶和华处理这罪，视之为严重的事;因为当僭妄的人为了满足他们自己不圣洁的欲望而敢于反对祂指定的代表时，祂总是感到悲伤。亚伦和米利暗认为摩西娶了一个埃塞俄比亚女人为妻是错误的，他们产生了嫉妒和忌恨的情绪。他们对他怀有一种完全没有道理的情绪。摩西的担子很重，耶和华派米利暗和亚伦帮助他。但他们非但没有这样做，反而使他的负担更加沉重。他们说： “难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗?”(民12：12) {RH August 14, 1900, par. 3}

　　“这话耶和华听见了”(民12：2)。当犯罪的人以为上帝在远处的时候，祂就在旁边。祂回应亚伦和米利暗，好像他们是列阵攻击祂的。“耶和华忽然对摩西，亚伦，米利暗说，你们三个人都出来，到会幕这里。他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说，你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样。他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢?耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻疯，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻疯。” {RH August 14, 1900, par. 4}

　　亚伦恭敬地对他弟弟说:“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。……于是摩西哀求耶和华说，上帝啊，求你医治她”(出12：4-13)。耶和华应允了他。几百年后对麻风病人说“我愿意，你洁净了吧”(可1：41)的救主，除去了她的病症。但米利暗既是这件罪行的煽动者。她的罪在上帝眼中看为大，上帝就吩咐将她赶出营外七日。上帝借着祂的灵在亚伦和米利暗面前显明真理。她赐给他们思维的能力，在他们心中植入信心的成分;但由于他们的心愿遭到了挫折，他们就站在了仇敌一边。上帝就因他们的埋怨和牢骚，明显地惩罚他们。{RH August 14, 1900, par. 5}

　　乌西雅王的例子表明上帝是如何惩罚僭妄之罪的。关于这个王，圣经记载说:“乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。……乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。通晓上帝默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求上帝。他寻求耶和华，上帝就使他亨通。……. 他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的上帝，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说，乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事，耶和华上帝必不使你得荣耀”(代下26：3-18)。 {RH August 14, 1900, par. 6}

　　乌西雅王满心忿怒，因为祭司竟对他发号施令，“他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，就催他出殿。他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。乌西雅王长大麻疯直到死日”(代下26：19-21)。 {RH August 14, 1900, par. 7}

　　上帝指定人在祂教会中担任某些职务。祂不希望他们离开祂所指定的位置。当上帝让他们取得一定成功时，他们不应骄傲起来，以为自己有资格做不适宜于他们的工作，就是上帝没有召他们去做的工作。{RH August 14, 1900, par. 8}

　　在挪亚的日子，上帝看见祂的圣律法被一群作恶的人破坏，践踏在脚下。祂耐心地容忍他们的反叛;但是，古代世界的居民不但没有因上帝的忍耐、良善和坚忍而变得软化，反而受到刺激更加悖逆。上帝的忍耐终于耗尽了，祂宣布要惩罚人类的罪孽。“上帝就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。……看哪!我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死”(创6：13、17)。 {RH August 14, 1900, par. 9}

　　当地球上重新有人居住后，人们又从心中失去了对上帝的敬畏。撒但设法使他们与上帝对立。他就这样寻求完全占有大地。他曲解了上帝的品格，指责他拥有撒但的品格，却把自己的品格隐藏起来。他自称是人最好的朋友，致力于不让上帝的专断使人沦为卑贱的奴隶。他借着堕落的人重新与上帝争战，试图在宇宙之前得胜。{RH August 14, 1900, par. 10}

　　罪孽一代一代增多，直到我们接近上帝所说他们恶贯满盈的时候。在大卫的日子，人藐视上帝的律法。他说:“这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法”(诗119：126)。对律法的不尊重并没有降低它在诗人眼中的价值。相反，他觉得更有必要站起来捍卫它;他看见律法被不圣洁的脚践踏，就说:“所以，我爱你的命令胜于金子，更胜于精金”(诗119：127)。在这个时代，人们已经竭尽全力地傲慢和亵渎地对待上帝的律法。他们接受了假安息日，代替了上帝分别为圣，赐给人类作为创造的纪念的日子。他们的悖逆甚大，所以从无伪的口中发出祷告说: “这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法”。很快就要到达边界线了。危机即将到来，然后上帝就会介入。当仁慈的限度超过时，上帝就会动工，显示他是上帝。是审判全地的主，必为自己伸冤，惩罚地上悖逆的居民。{RH August 14, 1900, par. 11}

　　1900年8月21日

　　给青年传道士的忠告

　　保罗写信给他在福音里的儿子提摩太和一切从事传道工作的青年人说:“你当竭力，在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。……你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝。因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心，可以明白真道。叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗”(提后2：15、22-26)。他在写给提多的信中写道:“劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧”(多2：6-8)。 {RH August 21, 1900, par. 1}

　　年轻人，你们有一种不必为之羞愧的信仰;你们有严肃而重要的工作，要为那些必须交账的人劳苦。你需要对上帝有更深入、更丰满、更清楚的认识。你需要向前迈进，每天从一切力量之源接受恩典和力量。你有崇高而圣洁的恩召;如果你想从事救灵的工作，你就必须牢牢拉住上帝。要让别人看到你是非常认真的。“因为上帝救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。等候所盼望的福，并等候至大的上帝，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你”(多2：11-15)。 {RH August 21, 1900, par. 2}

　　作为与上帝同工的人，我们需要知道祂对我们的要求是什么。不要有人安逸地坐下来说，所当作的，基督已经作了。基督若从未作出牺牲，当然要比服侍罪好。正是这种宗教使基督的十字架不起作用。要把你的精力投入到永恒的利益上。你们当恐惧战兢作成救恩的工夫。要回应圣灵的运作。当你思考“我该怎样做才能得救”的重要问题时，你的心灵将被提升到一个更纯洁、更神圣的氛围中。 {RH August 21, 1900, par. 3}

　　约翰写道:“少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强”。是什么使他们刚强?——吃上帝儿子的肉，喝上帝儿子的血。他们就这样在他们永生的元首基督里成长。“上帝的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者”(约一2：14)。这场战斗将会一遍又一遍地进行。不要满足于你目前的经验。要把矿井深深挖进真理的采石场。真理，永恒的真理，是你必须不懈努力去寻找的宝藏。不要休息，直到你生命中所有肤浅的东西都被深刻、热烈、坚实的体验所取代。这必使你们凡事可靠，因为主是你们的力量，祂的话是你们每日的粮。然后，你的宗教经验会给你力量，使你的思想振作起来，抵制遗传和后天培养之倾向的影响。{RH August 21, 1900, par. 4}

　　这个堕落的世界处在奇怪的掌控之中。人们为了雇价而管理，为了工钱讲道。在一切的业务交易中都有争权夺势的精神。基督若是今日行在我们各城的街道上，很少人会有足够的兴趣跟从祂。那些与世界政权有分的人与基督无分，祂已宣布：“离了我，你们就不能做什么”(约15:5)。他们既没有学过大教师的方式方法，还能作成功的政治家吗?权高位重的人应该在基督的门下受教。不要避开这些有势力的人。有才干有影响的人，必须明白上帝之道的纯正，好叫他们在工作中明白圣经所说的话。如果有人要淹死了，你不会因为他是市长、律师、部长或法官而袖手旁观。你也不能让这些人自生自灭。因此，当你不忽视在卑微行业中赢得灵魂的必要工作时，你可以为基督赢得那些能在上帝的事业和工作中担当责任的人。 {RH August 21, 1900, par. 5}

　　要寻求身体和心灵的改变。要做好准备，用主的货财进行交易。你这样做，就能获得更多的财富。每一个获得才干委托的人都要用来造福他人。在最后算帐的大日，谁会说： “我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里”(太25：25)呢? 主会对这样的人说： “你这又恶又懒的仆人，……当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回“”(太25：26、27)。{RH August 21, 1900, par. 6}

　　主已经呼召，祂仍然呼召那些明显对自己的不足视而不见的人，那些自鸣得意的人，那些想方设法对自己进行最好定位的人。愿上帝帮助属灵上盲目的人看见有一个世界需要拯救。真理要向那些不知道的人彰显，而这项工作需要耶稣基督克己的美德。成千上万在属灵上没有起作用的人应该挖掘他们埋没的才能，把它们交给兑换银钱的人。那些一方面随从自己的方式和想象，一方面却认为自己一定能到达天国的人，最好把封印打开，重新审视他们对天国宝藏的所有权。在锡安安逸无虑的人，当为自己担忧，说：“我在耶和华的葡萄园里作什么呢?我为什么不与和上帝同工的基督同负一轭呢?我为什么不在基督的学校里学习祂的温柔和谦卑呢?为什么我在服事基督的事上没有负担呢?”“为什么我不是一个坚定而虔诚的基督徒，尽一切力量拯救周围将亡之人的灵魂呢?” 圣经难道没有说：“我们是与上帝同工的。你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋”(林前3：9)吗?我难道没有在上帝的帮助下为今生永世而建造品格，因真理而成圣，藉以促进自身和他人的虔诚? {RH August 21, 1900, par. 7}

　　自私和不信正在毁坏许多人的生命。教会软弱，是因那些本应负基督的轭、担祂担子之人的无能。基督需要有真实经验的人。难道祂军队中每个人都有一些属灵上的缺陷，士兵难道必须寻找最容易的地方，以免崎岖的道路伤了他们穿着拖鞋的脚吗?我们在战场上，被征召入伍。当前进的号角声发出时，不要停下来照顾你的小毛病。忘记你拥有它们，继续前进。那些身披上帝的军装，准备打仗的战士在哪里呢?那些准备在统帅的命令下扛着大旗战斗到底，直至胜利的士兵们在哪里呢? {RH August 21, 1900, par. 8}

　　必须签订认真的契约;因为主快要来了。要远离让许多人放弃工作的贪图安逸的懒惰。要挖掘你被埋没的才能。你有义务做积极、勤奋的工人。耶稣说:“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”(可8：34)。不要拒绝看到你的责任。你们要同心合意地为上帝作工。举着你的旗帜去作工吧。 {RH August 21, 1900, par. 9}

　　“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上，此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道”(弗6：10-17)。 {RH August 21, 1900, par. 10}

　　1900年8月28日

　　“与上帝的性情有分”

　　“愿恩惠平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们。上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分”(彼后1：2-4)。 {RH August 28, 1900, par. 1}

　　这些话在基督徒面前呈现了藉着上帝儿子的牺牲而获得的特权。这些应许是充分的、广泛的、深刻的，鼓励我们的信心;因为上帝岂不是将祂的神能与我们人的能力结合，使我们借着羔羊的血和我们所见证的道得胜吗?当撒但在争夺我们的灵魂时，那些寻求遵行上帝旨意的人就会得到宝贵的鼓励。上帝说:“让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好”(赛27：5)。 {RH August 28, 1900, par. 2}

　　人有与上帝的性情有分的保证，，正如基督与人的性情有分。上帝在基督里保证，如果人愿意遵守这些条件，祂就对人负起责任。祂说:“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11：29、30)。上帝的旨意是与人维系在一起。这必须是一种合作;二人若不同心，怎能同行呢。世上的父母从来没有像天父那样怜惜和关爱祂的儿女，怜惜和牵挂那些为得胜者的赏赐而奋斗的人。祂慈爱和恩典的应许不能再多了。使我们“既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分”(彼后1：4)。{RH August 28, 1900, par. 3}

　　个人的虔诚在与上帝的原则明智和毫无保留的合作中作了见证。使徒彼得写道:“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从上帝的旨意。……为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着。万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事，作上帝百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神上帝的圣言讲。若有服事人的，要按着上帝所赐的力量服事。叫上帝在凡事上因耶稣基督得荣耀”(彼前4：1-11)。 {RH August 28, 1900, par. 4}

　　“你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了上帝的子民。从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给上帝”(彼前 2:9-12)。 {RH August 28, 1900, par. 5}

　　彼得接着说:“我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在上帝大能的手下，到了时候他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们。务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难”(彼前5：1-9)。 {RH August 28, 1900, par. 6}

　　给教会长老们的这些指示是要听从的。如果大工人主上帝与祂的仆人同在，他们必在日常行为中显明这事实。在那些监督上帝羊群的人当中，有人品格有缺陷。他们没有与基督同行。他们的虔诚是不健全和不健康的;这是廉价货。他们需要了解什么构成了真正的宗教。宗教不是一个拼凑的事物，使一切都以基督徒的名义存在，让自我得以表现出来。一个人的宗教信仰必须建立在上帝的话语之上，在家庭生活中实践，在教会中作榜样，使人成为上帝的同工。 {RH August 28, 1900, par. 7}

　　任何教会的效率都在于其成员学习的意愿。教会成员的爱与和谐的行为，是他们争取人归向基督的能力。所以要珍惜爱心和信心;因为这会给你属灵的力量。那些不首先考虑上帝之国的人，很快就会从他们的经验中失去上帝;因为祂是伟大的工人。经上说:“当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意”(腓2：12、13)。“你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋”(林前3;9)。要让圣灵的改变的大能进入心灵的殿。{RH August 28, 1900, par. 8}

　　由于未能与上帝合作，教会失去了她起初的爱心。今天，许多自称是上帝子民的人，并不像爱自己一样爱上帝和他们的邻居。基督祈求让信徒团结的祷告并没有实现。基督在祂的生活和工作中所贯彻的原则必须付诸实践。上帝赐下祂的儿子来救人，使人有尊严。基督披上人性，使人能与上帝的能力联合，像基督爱他那样爱自己的同胞。基督号召人们运用祂为我们显示的宽恕精神、同情和爱的温柔精神。这是每一个被上帝的灵启示，藉着真理皈依的人，对他所接触的每一个人所欠的债，无论他是朋友还是敌人，是熟人还是陌生人。{RH August 28, 1900, par. 9}

　　耶稣邀请所有愿意与祂合作的人。一项大工即将完成，上帝从那些不愿站在基督一边的人中间，呼召那些愿意的人出来。谁愿意与拯救我们的元帅合作?实用的宗教是教会的生命和力量。教会提高效率的唯一途径是信徒们在基督耶稣里长大成人。那时，他们的光必明亮地照在不认识真理的人身上，。然后工作，是的，用你所有的力量，为你周围垂死的人工作。在你工作时，要祈祷。上帝总是在你的右边，把祂无所不能的能力赐给你。要高举旗帜。你们要欢呼说:“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”耶和华军队的元帅在你们前面行。要跟在你的领导后面。要攻击敌人，要像学过基督的人一样。要拿着他的武器，“经上记着说。”这样，你就能与基督同工，连你的心意也会被祂的旨意夺去。{RH August 28, 1900, par. 10}

　　如果我们按基督的路线工作，上帝就必拆毁阻隔我们的墙。祂将扩大我们的影响范围，带领我们登上八福之山，将最重要的真理呈现在我们面前，从而加强我们的视野。所有的领土界限，所有人为的区别，在祂的教导面前都消失了。我们的愿景是在更远地区罪恶受苦的人。上帝希望我们学习更深的功课。祂渴望带领我们到更高的地方，教育我们爱祂、顺服祂。祂希望把我们安置在能发挥祂所赋予我们才能的地方。祂给我们机会去分授恩典，好叫我们再添更多的恩典。只有在基督的路线上工作，我们才能成为与上帝同工的人。在工作中不要灰心，也不要气馁。“你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门”(太7：7)。上帝的应许是不变的。永恒的上帝鼓励我们祈求，并向我们保证，祂会实现他的诺言。当上帝的代表用祂所赐的一切才能工作时，盼望和信心就会增加。 {RH August 28, 1900, par. 11}

　　如果托付我们的能力没有得到运用，上帝的葡萄园就被剥夺了应有的劳动。我们要顺从主的命令：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”(路6：31)。这是一种广泛而深刻的责任，要带入我们实际的生活中，在上帝神圣的工作下，这将成为使世人信服的力量。去吧，工人们，去以谦卑的方式工作，把人带到真理面前。主必在你面前为你开路。在审判的大日，懒惰的仆人要照他施展才干本来能作的事受报应。你的一个才干得到提升，将会获得另一个才干，这两个才干将会获得另外两个才干。在忠实履行职责的过程中，你将获得更多的能力、智慧、知识和经验。 {RH August 28, 1900, par. 12}

　　若世上没有什么事情能与我们的意见相左，我们的忍耐、宽容、温顺、柔和、坚韧就不会起作用了。这些美德发挥得越多，它们就会增添和加强得越多。我们越多地把暂时的食物分给饥饿的人，越多地给赤身的人穿衣服，越多地探望生病的人，越多地救济患难中的孤儿寡妇，我们就越肯定地认识到上帝的福惠。 {RH August 28, 1900, par. 13}

　　每一个背负基督之轭的信徒，都保证以舍己和自我牺牲的精神，全身心地从事上帝的圣工。他与基督同甘共苦。他充满了勇气。上帝在伊甸园要求亚当服从的是他对上帝所有诫命的服从。从他相信基督是他个人的救主的第一个时辰起，他所有的影响力都要归与上帝。他是基督买来的产业，他的身体、心智和道德能力都要不断增长，以适应上帝的工作。 {RH August 28, 1900, par. 14}

　　站在基督旗帜下的人要在工作上团结一致。他们要有一个意念，一个判断。羊群只有一个牧人，也只有一个羊群。与基督的结合使人重新忠于祂的创造主，并在他的头脑中植入了对上帝和祂神圣律法的爱。与基督合一的人祈祷，并且儆醒祷告，好让上帝的义写在心里，反映在生活中。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。....从祂丰满的恩典，我们都领受了，而且恩上加恩”(约1：14、16)。他注视着这完美的榜样，“敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”(林后3：18)。 {RH August 28, 1900, par. 15}