1901年4月2日

　　来自基督生平的教训

　　西缅对基督的接待，与犹太领袖对基督的接待形成了多么鲜明的对比啊!犹太人每天都盼望见到期待已久的弥赛亚。他们谈论祂的到来，并以骄傲的野心在这一前景上建立了世俗伟大的希望。但当祂柔和谦卑地来到，多受痛苦，常经忧患，他们就掩面不理祂了。 {RH April 2, 1901, par. 1}

　　西缅一看见祭司手中的婴孩，就被圣灵感动。他抱着孩子，给他祝福说：“主阿，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩。就是你在万民面前所预备的。是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀”(路2：29-32)。 {RH April 2, 1901, par. 2}

　　西缅知道他所抱的就是道路、真理和生命。基督当时的外貌并没有提供这方面的证据。但西缅平时生活在天国的气氛中。公义日头的光辉给了他属灵的眼光。他的心愿就是要看见基督。他纯洁的生活与他所接受的亮光相称。他已经预备好接受那伟大真理的启示：这个无助的婴孩就是耶和华所膏的弥赛亚。当他抱着上帝赐给人类的这个最宝贵的礼物时，心中无比兴奋快乐。他蒙启示的心接受了来自众光之源的光。他看见基督将成为外邦人和犹太人的希望。在他心中并不存在犹太人的偏见和遗传所建立起来的隔墙。他知道弥赛亚要把救恩带给万民。{RH April 2, 1901, par. 3}

　　我们转向犹太人，看到了另一面。文士和法利赛人因他们的民族骄傲而与上帝隔绝。在犹太有许多学派，这些学派的领袖们都充满了自我陶醉。他们认为他们拥有了所有曾经给予这个世界的光。他们期待弥赛亚作为世俗的君王降临，使犹太民族高于地球上所有其他民族。随着他们自信心的增强，他们对上帝的依赖减少了。他们走自己的路，充满了自负和自以为义。他们自称是圣经的解释者，却误读误用了圣经的教导。他们没有把光明反射给人们，而是在人们身上投下阴影。上帝通过祂儿子对他们说话的声音对他们来说是一个陌生人的声音。 {RH April 2, 1901, par. 4}

　　基督所表达的最微小的不同意见，也成了犹太人抵制和谴责祂的机会。他们有时指控耶稣借着鬼王别西卜行异能。只要稍微提到基督是照亮外邦人的光，就会激起民族偏见。心中最坏的情绪被激起了;因为法利赛人教导犹太人藐视恨恶外邦人。难道他们的命令和传统会被漠视，更糟糕的是，会被当作错误而置之不理吗?难道这木匠的儿子比祭司和官长知道得更多吗?他们将向祂表明，祂不能把人民从他们手中夺走。他们决定要处死祂。 {RH April 2, 1901, par. 5}

　　为什么在犹太教师和西缅接待基督之间会有这样的差异?——因为两者的属灵状态不同。犹太人被骄傲和自私所引导和控制。西缅则敬畏上帝，遵行耶和华的道。他不断地倾听上帝的声音，并被圣灵启发。那些等候主的人会像西缅一样，得到上帝的光照。 {RH April 2, 1901, par. 6}

　　西缅和祭司代表两等人。一等人因愿意受教而得到上帝之灵的引导。另一等拒绝接受那引导他们明白一切真理的亮光，所以受黑暗权势之灵的引导，一天一天进入更深的黑暗。{RH April 2, 1901, par. 7}

　　西缅在上帝的启示下明白了基督的使命。圣灵感动了他的心。可是祭司和官长则感染了仇敌的精神。今天这种精神也影响人的思维，有力地控制人的心，使圣灵的感动失效。{RH April 2, 1901, par. 8}

　　犹太领袖声称自己是预言的解释者;但是当他们的心里充满了嫉妒、邪恶和自私的骄傲时，他们无法分辨真牧人的声音和一个陌生人的声音。他们在抵抗中相互加强。在我们的时代，同样的事情也在发生。那些顽固地拒绝接受主所发警告和责备的人，也会表现出同样对真理的抗拒。但那些为遗传弃绝上帝之道的人，必经受不起末世的危险。 {RH April 2, 1901, par. 9}

　　犹太人事实上像法老一样说：“耶和华是谁，使我听祂话?”(出5：2)在埃及遍地都能感受到的这股力量，在与犹太人斗争。但他们拒绝向它低头，他们的心变得越来越硬。今天，同样的声音也在对男人和女人说话。我们正面临着重蹈犹太人覆辙的危险。上帝警告我们不要像他们那样。 {RH April 2, 1901, par. 10}

　　如果我们敞开心扉接受真理之光，我们就会看到耶稣对我们的世界意味着什么。但上帝的子民所需用的光明和福气，却常常被弃绝，因为他们的心性无知，心肠刚硬。有许多人在黑暗中行走，看不见光。对他们来说，真理似乎是错误。奉天父之名而来的那一位的声音被忽略了。他们为撒但预备道路，使他们产生强烈的幻想，以致他们相信谎言。圣经说:“就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们”(徒20：30)。 {RH April 2, 1901, par. 11}

　　上帝随时准备将丰富的福气赐给人;但很少有人会从他们的自私中屈服，接受这份亲切的礼物。一代又一代的人都在为同样的拒绝光明而行动，基督在地上的时候，祂的心因此而忧伤。人们同样拒绝听上帝通过祂指定的机构发出的声音，因为所传达的信息不认可人的理论。基督今天被人弃绝，因为祂警告和责备的信息被人弃绝，就像祂站在世人中间时一样{RH April 2, 1901, par. 12}

　　1901年4月9日

　　我们的才干

　　上帝已经把才干借给人──具有独创性的智力，一颗能作为祂宝座的心，造福他人时所流露的爱，以及能感知罪恶的良心。每一个人都从主那里得着一些东西。人人都应尽本份供应上帝圣工的需要。{RH April 9, 1901, par. 1}

　　上帝希望祂的工人视祂为他们一切禀赋的赐予者，并谨记他们自己和他们所有的一切都是来自祂这位拥有奇妙智慧和卓越能力的主。医生的手对病人的高明触摸，他对神经和肌肉的熟悉，他对身体精妙组织的了解，都是出于上帝能力的智慧，要为受苦的人类服务。木匠使用锤子的能术，铁匠敲响铁砧的力量，都来自上帝。祂把才干托付给人，希望他们寻求祂的指导，以便正确无误地使用祂的恩赐，证明他们是上帝的同工。{RH April 9, 1901, par. 2}

　　财产是一种才干。主给祂子民的信息是：“你们要变卖所有的，周济人”(路12:33)。我们的一切财富无疑都是上帝的。祂呼吁我们认识和担负起祂圣工的一部分责任，使祂的工作能兴旺发达。每一个基督徒都应当尽忠心管家的本分。上帝的方法是正确而合理的。我们要一元一分地经营，把乐意捐献给祂，支持圣工，引人归向基督。无论大小数目，都应流入上帝的仓库。上帝的子民的百姓都要忠心地奉献十分之一。这是主的分，祂必赏赐忠心向祂奉献的人。 {RH April 9, 1901, par. 3}

　　我们藉着受造和救赎归属主耶稣。祂已经指出了我们的责任。祂说:“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”那些选择满足每一个私欲的人将受到相应的评判。他们为自己而活，羞辱了上帝。 {RH April 9, 1901, par. 4}

　　口才是一种才干。在给予人类的一切恩赐中，没有一样比口才更为重要。要用它来宣讲上帝的智慧和奇妙的爱。祂宝贵的恩典和智慧是就这样传开的。{RH April 9, 1901, par. 5}

　　住在心中的救主是藉着言语表现出来的。但是那种别人若不同意他的想法和计划就容易生气的人，圣灵并不住在他里面。这种人会口出尖刻的评论，使圣灵忧伤地离开，发展邪恶的品质而不是神圣的品质。主希望那些参加祂圣工的人一直以基督的温柔讲话。你若是被激怒了，就不要变得不耐烦。而要表现出温柔，基督已在祂的生活中给我们树立了温柔的榜样。{RH April 9, 1901, par. 6}

　　我们作为基督徒应该象基督若处在我们的位置就会做的那样讲话。我们渴望见到改革，但往往因事情没有照我们所希望的那样发展，便有一种邪恶的精神将苦胆滴入我们的杯中，使他人的心灵受到毒害。我们没脑筋的话使他们恼怒，起来反抗。要以用爱心说诚实话为你的目标。这样主耶稣就会藉着祂的灵供应力量和能力。不要把自我掺入为上帝做的任何事情中，而要总是彰显主温柔谦卑的精神。{RH April 9, 1901, par. 7}

　　凡自称事奉上帝的人，都要用言语和行动表明自己是祂的儿女。在日常生活上显明我们是王室成员，这在上帝面前比一切学问，一切成就更有价值。 {RH April 9, 1901, par. 8}

　　力量是一种才干，应当用来荣耀上帝。我们的身体是属于祂的，因为祂已经付出了救赎身体和灵魂的代价。 “你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀上帝”(林前6：19、20)。上帝是人类机器的伟大守护者。若不是祂不断的看顾，脉搏就不会脉动，心脏就会停止跳动，大脑也就不再工作了。 {RH April 9, 1901, par. 9}

　　大脑是思想的器官和工具，控制着整个身体。为了使系统的其他部分健康，大脑必须健康;为了大脑健康，血液必须纯净。如果通过正确的饮食习惯，血液保持纯净，大脑将得到适当的营养。 {RH April 9, 1901, par. 10}

　　我们在健康的时候比卧病时更能侍奉上帝，所以应该与上帝合作，照顾好自己的身体。爱上帝之心对于生命和健康十分重要;信靠上帝之心对于健康也是不能缺少的。为了保持完美的健康，我们的心必须在主里充满仁爱、盼望和喜乐。{RH April 9, 1901, par. 11}

　　那些寻求永远的基业，寻求与上帝的生命同样之生命的人，他们的品味要提高，胃口要克制。福音要求我们毫无保留地献上身体和心灵，连同其所有的力量和功能。主要求人献上在上帝恩典的帮助和充实下所能给予的全部服务;不奉献，就是抢夺祂。 {RH April 9, 1901, par. 12}

　　影响力是一种才干。当上帝神圣的火焰在我们心中燃起的时候，影响力便成了向善的力量。圣洁生活的影响会在家中或家外感受得到。一个人的生活给人的印象，如实际的善行、克己和牺牲，会在所交往的人身上发挥向善的影响。{RH April 9, 1901, par. 13}

　　潜移默化影响着心灵，塑造性格。如果心灵不接受崇高神圣的影响，它就会接受那些低贱堕落的影响。如果虔诚和恩典没有增长，世俗和罪恶就会增长。 {RH April 9, 1901, par. 14}

　　在上帝的计划中，才干的分配是各不相同的，一个人获得一千银子，另一个人得五千，还有一个人得一万。这些银子不是随便地给人的，而是根据领受者的能力。{RH April 9, 1901, par. 15}

　　将来要根据所得到的银子来偿还。管理最多银子的管家，所负的责任最重。一个人若有十元，就当负起责任正确地使用这十元;若只有十分，就只须为这十分负责。只有十便士的人只负责那一笔钱。上帝接纳人，是照他所有的，不是照他所没有的。祂不会对只有一千银子的人提出五千银子的要求。 {RH April 9, 1901, par. 16}

　　在比喻中，得了一千银子的人把银子埋在地里。他拒绝尽自己所能增加给他的东西，然后试图让他的主人为他的疏忽负责。如果交给他五千银子，他也会像只有一千银子那样做。{RH April 9, 1901, par. 17}

　　忠心地使用我们的禀赋，能获得主的赞扬。我们如果希望被称为又良善又忠心的仆人，就当认真献身为主工作，祂会报答殷勤忠诚的服务。人如果信赖祂，关注祂的怜悯和慈善，谦卑地来到祂面前，祂就会与他们合作，使他们的才干增多。{RH April 9, 1901, par. 18}

　　上帝把祂的货财留给我们，让我们以便在祂不在的时候代为管理。每一位管家在推进上帝的国度中都有指定的工作。没有谁可以豁免。上帝嘱咐我们说：“你们去作生意，直等我回来。”祂用祂的智慧，赐给我们使用祂恩赐的指示。口才、记意力、影响力和财产，都要用来增添上帝的荣耀，推进祂的国度。正确地使用祂的恩赐，可得到祂的祝福。{RH April 9, 1901, par. 19}

　　我们既自称是基督徒，等候主驾云复临，那么应该如何处理我们的时间、悟性和财产呢?这些都不是我们自己的，而是委托给我们，用来试验我们忠心的。我们应当把它们献给耶稣，并使用我们的钱财来推展祂的圣工。我们这样做，就是顺从主的指示：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟隆来偷;只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟隆来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里”(太6:19-21)。{RH April 9, 1901, par. 20}

　　1901年4月16日

　　善恶之争

　　撒但是罪的始作俑者。在天堂，他决定为自己而活。他决心当领袖。 他定意使自己成为权力的中心，如果他不能获得天国的最高权威，那么他就要在反对天庭政权的叛逆势力中握有最高权力，他要作首位，行使指挥权，而不是被指挥。{RH April 16, 1901, par. 1}

　　当撒但做了这个选择，当他停止与上帝合作，参与为全人类谋福利的计划时，他就自己选择成为反叛的领袖，他的影响力只用于伤害上帝。当撒但拒绝在真理方面发挥他的影响时，天堂一定不再是他的家。他召集了一支叛变的天使军队。他和这些同情者一起被逐出了天堂。 {RH April 16, 1901, par. 2}

　　撒但的生命依赖于上帝。他决定不去理会这种依赖关系，但他无法抹杀这个事实。他可以不再忠诚和真实，不再是传播神圣影响的工具，但他永远不能成为他告诉同伴们的那样，成为影响的中心。 {RH April 16, 1901, par. 3}

　　撒但使自己与上帝隔绝，自私成为那些受他领导的人的律法。他来到这个地球上，开始了使万物服从他自己的工作。他千方百计地想要破坏人身上的上帝形象，把他的原则放在天堂的原则应该在的地方。 {RH April 16, 1901, par. 4}

　　在很大程度上，撒但已经成功地执行了他的计划。通过影响力的媒介，利用心灵对心灵的作用，他说服亚当犯罪。人性就这样从源头上被败坏了。从那时起，罪就继续它可憎的工作，从一个头脑蔓延到另一个头脑。犯下的每一个罪都会唤醒原罪的回声。 {RH April 16, 1901, par. 5}

　　相互依赖是一件美妙的事情。应仔细研究相互的影响。我们应该毫无疑问地弄清楚我们在为哪一方施加影响。如果站在公义一边，影响对上帝来说就是一种力量;如果放在邪恶的一边，它就是撒但的力量。在撒但的控制下，一个人会成为试探另一个人的工具。邪恶就这样发展到巨大的规模。{RH April 16, 1901, par. 6}

　　撒但召集了堕落的天使，想方设法尽可能败坏人类的家庭。他们提出了一个又一个建议，最后撒但自己想出了一个计划。他要把葡萄树的果子，麦子和上帝赐给人类的其他食物变成毒物，以摧毁人的体力、智力和道德力，使人类的感官完全受他控制。在酒精的影响下，人会犯下各种罪行。因着变态的食欲，世界将会遭到败坏。撒但藉着引诱人喝酒，使他们的人格越降越低。{RH April 16, 1901, par. 7}

　　撒但已经成功地使世人转离上帝。他把上帝本着仁爱和怜悯赐下的福分变成致命的咒诅。他使人心中充满了对酒和烟的欲望。这种人类本性中原来没有的欲望毁灭了数以百万计的人。然而，人无论贵贱，无论贫富，都在放纵它。那些被任命为保卫人民利益的人，往往出于这种欲望的势力之下。 {RH April 16, 1901, par. 8}

　　放纵的罪不仅在基督教的国家里被允许和认可;这祸种害还传到外邦国家。贫穷，无知的野蛮人，对上帝还不了解，竟受到饮酒的教育。自称为基督徒的人变得如此顽固，以至于他们毫不在乎酒的祸害被引入偶像崇拜的黑暗地区。 {RH April 16, 1901, par. 9}

　　撒但对上帝的律法发动了不倦的战争。他如此充分地欺骗了人，以至于他对这律法的影射，在自称是基督徒的讲台上一再出现。男人、女人和孩子都被教导要相信它们，结果，看看今天的世界。撒但成了它的神。列国成了作孽的人。邪恶已兴起对抗正义。人说，上帝的律法说什么无关紧要。必须遵守各国的法律。专制的权力表现得很强大。人为的律法越爬越高，要取代和废弃上帝的律法，要把人的良心置于自己的控制之下，当着上帝的面藐视祂。撒但正在聚集邪恶的力量，要以法律和宗教的庄严名义，把人送回一个没无法无天律的世界。{RH April 16, 1901, par. 10}

　　世界正接近毁灭的时刻。每一代人都比上一代人早经历过一段罪恶，在顽固不化和反叛的行军中前进。上帝观看，测量圣殿和殿里的人。自称为基督徒的人与罪人联手，要废掉上帝的律法。 {RH April 16, 1901, par. 11}

　　不久，世人将被召到上帝面前。约翰说:“我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。……若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里”(启20：11-15)。 {RH April 16, 1901, par. 12}

　　只有全能者的膀臂，才能洁净地上撒但所带来的邪恶。祂要用火毁灭世界，就像祂用洪水毁灭古代世界一样。 {RH April 16, 1901, par. 13}

　　没有人只为自己而活。他有意无意地影响着别人，或好或坏。若为恶，他的势影响力就加强罪恶;若为善，它就会强化善。那些自暴自弃从事邪恶工作的人，不仅吸首了他们之前时代的致命疾病，还增加了他们自己疾病的致命影响，危害后来的人。但人若被圣灵的能力引导控制，就必有影响发出来，成为活的香气叫人活。 {RH April 16, 1901, par. 14}

　　世界已经脱离了它真正的中心。今天的教会允许撒但进入其中。在他的势力之下，他们废弃了上帝的律法。圣经的真理被宗教教师解释为完全不同于其真实的含义。难道没有补救的办法吗?难道将人类大家庭团结在一起的依靠之链，今后会被用来促进普遍的混乱和对上帝的敌意吗?难道上帝的律法总是被违背的吗?影响的法则会被撒但用来把人拖得越来越低吗?现在难道不是时候，有一班人站起来，在道德上独立，同时珍惜他们对上帝的依赖，意识到他们有责任宣布上帝的律法没有改变，也永远不会改变吗?凡看见律法约束力的人，当兴起发光，因为耶和华的荣光已经照耀他们。{RH April 16, 1901, par. 15}

　　主已经向我们的世界发出警告的信息，就是第三位天使的信息。全天庭都等着听我们宣扬上帝的律法，宣告它是圣洁、公义、良善的。做这项工作的人在哪里呢?上帝呼召祂的子民更深入地了解祂的计划和律法。祂的律法是祂品格的写真。它是不可改变的;因为上帝口中所出的，必不改变。基督已经宣告律法是完全的;我们可以和大卫一同说:“这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法”(诗119：126)。 {RH April 16, 1901, par. 16}

　　耶稣基督要成为影响的中心。圣灵要成为每一个努力行义之人的效能。人用他们所有的能量与无限慈爱和无限力量的大中心合作。在我们的世界里，有些人渴望更深刻的宗教体验，他们哀叹在那些宣称追随基督的人的生活中，圣灵能力的缺乏。当人们回归他们对上帝的忠诚时，他们就会停止践踏祂明明白白的命令。他们必尊崇上帝。对他们来说，祂的话将是道德黑暗中闪耀的光。他们必听从经上说:“凡要跟从我的，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”。{RH April 16, 1901, par. 17}

　　在基督里，我们有忍耐和无私爱心的榜样。天上的统帅走遍地狱的各层，来到我们的地上，在世界中间立了祂的十字架。祂从荣耀的高处降到屈辱和苦难的深处。我们无法测度上帝之子的爱。祂向不肯为上帝而活的世人献上奇妙的祭物，将自己的全身变为赎罪祭，没有别的祭物能与之相比。祂“为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足”(林后8：9)。 {RH April 16, 1901, par. 18}

　　我们看见祂在旷野禁食四十天。我们看见祂被羞辱，被藐视，被弃绝，多受痛苦，常经忧患。我们看见祂在凡事上受试探，和我们一样。虽然仇敌伤害了救主的身体，却伤不了祂的内心。上帝的儿子始终忠于祂的父亲，坚定不移地忠于祂。{RH April 16, 1901, par. 19}

　　且看基督被钉在髑髅地的十字架上，为我们牺牲。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3：16)。 {RH April 16, 1901, par. 20}

　　当罪人仰望被举起来的救主时，他就信服了。他为自己的罪忏悔。在圣灵转变的影响下，他愿意牺牲自己来服事救主。他不是为自己而活;因为从十字架上已经显明，凡为自己而活的，都不能因基督的死得益处。渴望为自己而活的人不是基督徒。真正悔改的人，在基督耶稣里是新造的，不再满足于自私的享乐。他最大的愿望就是为主做点什么，做一个忠心的仆人。“你们不是自己的人;因为你们是重价买来的。”赎价已经付了，就是基督的宝血。“所以要在你们的身子上荣耀上帝”(林前6：19、20)。基督徒生命的每一部分，他的时间，他的服事，他的财产，他的力量，都是被付了代价的。他的一切都是主的。在他把自己交给基督的那一刻，他就被记录为救赎主心甘情愿的代表，仿佛救恩的代价是为他一人付出的。他有责任在他所做的一切事上彰显基督。他的生命是基督的;因为救主在约瑟那裂开的坟墓上宣告说:“复活在我，生命也在我。”他要用他的一切能力来服事基督。他的理智、影响力、言语和钱财，都是主的。他们一直都是主的，只是他悔改以前不承认罢了点。他现在已经与基督合一了。他可以与保罗同说：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”(加2;20).在伟大的救赎计划中，他的生命与基督的生命紧密相连。他的品格乃是基督品格的复制。基督化的克己和牺牲，基督化的忍耐和温柔，都要在他身上显明出来。 {RH April 16, 1901, par. 21}

　　上帝没有先赐给我们的东西，基督使我们无法献给祂。一切都属于上帝;所以各人既受上帝所赎，就当将祂的物归还祂。那些见证了美好表白的人，现在应该团结在基督徒团契的纽带中，将自己完全奉献给上帝。团结就是力量。然后，上帝的子民要拉着均匀的绳索，发挥基督藉着祂的死使他们能以发挥的影响力。 {RH April 16, 1901, par. 22}

　　1901年4月23日

　　公义的伟大标准

　　主作出无限的努力教导人祂的旨意。祂已将治理世界的律法赐给他们。其要求无论贫富贵贱都要完全服从。其神圣的要求是我们爱上帝为至上，爱我们的邻居如同我们自己。其原则约束着天使和所有人类。没有律法就没有违法;因为“凡犯罪的，就是违背律法”(约一3：4)。 “律法本是叫人知罪”(罗3：20)。公义的标准非常宽阔，禁止一切的恶事。{RH April 23, 1901, Art. A, par. 1}

　　撒但看出，要叫人注意律法的义，就会使人抵挡他似是而非的计谋。他得到世界的唯一希望就是引导人们忽视律法，使他们相信律法是无效的，只相信基督就够了。如果撒但能如此欺骗世人，使罪不至于显得过于邪恶，他就得着了他所要得的。他成功地让很多人相信了他的谎言。传福音的人反对律法，尤其是反对第四条诫命。{RH April 23, 1901, Art. A, par. 2}

　　我们正接近世界历史的结束。撒但拼命把自己扮成上帝，说话行事模仿上帝，表明自己有权控制人的良心。他竭尽全力用人的制度来代替上帝的圣安息日。在大罪人的管辖之下，人们高举一个与上帝的规定完全相反的标准。真假安息日都着它作者的名号，就是证明各自权威的不可磨灭的记号。每周的第一日并没有分别为圣。它是大罪人的作品，用来违抗上帝的旨意。{RH April 23, 1901, Art. A, par. 3}

　　上帝规定第七日作为祂的安息日。祂宣布： “你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。……这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。” “故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约”(出31：13、17、16)。 {RH April 23, 1901, Art. A, par. 4}

　　这样，忠心与不忠心的人就区别开来了。那些希望有上帝的印记盖在额上的人，必须遵守第四条诫命的安息日，从而有别于那些接受人为的制度，代替真安息日的悖逆者。遵守上帝的安息日是事奉上帝与不事奉上帝的识别标志。{RH April 23, 1901, Art. A, par. 5}

　　当人们断言上帝政权的律法已经改变时，他们是在歪曲上帝的品格。如果律法在亚当的时候是公正的，那么今天也是公正的。基督说:“天地废去，较比律法的一点一画落空还容易”(路16：17)。 {RH April 23, 1901, Art. A, par. 6}

　　以假换真是戏剧的最后一幕。当这种替代成为普遍时，上帝就会显示自己。在人的法律被抬举到上帝的律法之上，地上的权势强迫人遵守每周的第一日时，我们就知道上帝工作的时候到了。祂要在威严中起来，震撼大地。祂要从祂的居所出来，惩罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的。{RH April 23, 1901, Art. A, par. 7}

　　现在的基督教世界几乎普遍相信上帝的律法不是公义的标准。自称为基督徒的人认为，他们越藐视律法，他们在上帝面前就越受称赞。每个人都对与其交往的人产生影响。那些愿意被虚假的理论和不纯正的教义所引导的人，那些把永恒的希望建立在流沙上的人，会发现试炼的狂风暴雨将把他们谎言的避难所冲走。他们的建筑将会倒塌，他们将会灭亡，沦丧，永远沦丧。{RH April 23, 1901, Art. A, par. 8}

　　亚当听了试探者的话，落入他的圈套，而陷在罪中。为什么对他的死刑不马上执行呢?因为已经有了一个救赎的方法。上帝的独生子自愿把人类的罪孽承担在自己身上，以拯救堕落的人类。如果没有祂的救赎，罪就不得赦免。上帝如果不经救赎就赦免了亚当的罪，罪恶就会永远存在，并且无限制地泛滥开来。要记住亚当的犯罪之后不久，他后代的背道变得如此明显，以至于上帝后悔祂创造了人类。他们随从自己邪恶之心的想象，不听从圣灵的感化。他们拒绝接受警告。他们有很多的福气供自己享受，很快就忘记自己已经失去了永生。 {RH April 23, 1901, Art. A, par. 9}

　　上帝给了他们一百二十年的宽客时期。在这段时间里祂通过玛土撒拉，挪亚和其他许多仆人向他们传道。如果他们听从这些忠心贝证人的证言，悔改而归顺上帝，上帝就不会毁灭他们。但警告只给他们留下了短时间的印象。基督是他们的赎罪祭，他们的中保，但他们不信祂，祂为他们的代求也不起作用。随着宽容时期接近尾声，他们对上帝的事奉就完全抛在脑后了。圣经说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭”(创6：13)。 {RH April 23, 1901, Art. A, par. 10}

　　洪水以后，地上的居民又败坏了，上帝显著的惩罚降在所多玛和蛾摩拉。但不久这惩罚就被忘记了，人们又一次在上帝面前败坏了他们的道路，从敬拜造物主转向敬拜偶像。上帝把希伯来人从奴役中召出来，在西奈山将祂的律法传给他们。但在法老愿意听伟大的自有永有者的话之前，埃及遭到瘟疫的摧残。法老顽固不化，直到埃及被摧毁，埃及人，从最低级的农奴到王位上的国王，都看着他们第一个孩子的尸体。于是法老准许以色列人离去，但立刻派车辆和兵丁，浩浩荡荡地追赶他们。上帝的大能又一次显现出来了。红海给以色列人分开了，追赶他们的埃及人则都淹没在红海的水中。{RH April 23, 1901, Art. A, par. 11}

　　上帝在以色列人所经过之地，向拜偶像的人施行可怕的惩罚，使住在地上的万民都恐惧战惊。但祂为之行过许多事的以色列人，竟在西奈山下背道了。亚伦被留下负责，他不敢坚持原则，因为有许多人大声求诸神领他们回埃及去。 {RH April 23, 1901, Art. A, par. 12}

　　进入迦南之后，以色列人逐渐陷入偶像崇拜。上帝藉先知传一个又一个的信息给他们。但是他们忘记了他们领袖的指示，随心所欲，任意而行，直到耶和华不能再保护他们。祂让他们的仇敌胜过他们，使他们被掳分散在外邦。但是祂仍然愿意赦免他们。他应许说，如果他们归向祂，祂就医治他们所有的背道，使他们重获祂的恩典。他祂他们发出警告，责备，宣判，拯救他们脱离灭亡。尽管作了这样的努力，他们却离上帝越来越远了。就如基督所设的比喻所说，上帝差遣使者到他们那里去，却遭逼迫杀害。最后，祂差了祂的独生子。“道成了肉身，住在我们中间，……充满充满的有恩典有真理”(约1：14)。但祂要拯救的人却不肯接待祂。他们以恶报善。耶稣在彼拉多的衙门上被定钉十字架的死刑。“这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢?就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。你的装扮为何有红色，你的衣服为何像踹酒榨的呢?我独自踹酒榨，众民中无一人与我同在。”(赛63：1-3)。 {RH April 23, 1901, Art. A, par. 13}

　　1901年4月23日

　　邻里传道工作

　　耶稣在升天之前，伸出双手祝福祂的门徒，交代了他们的使命：“你们往普天下去，传福音给凡受造的听”(可16:15)，“我就常与你们同在，直到世界的末了”(太28:20)。虽然要在列国中奉祂的名传悔改和赦罪的道，但这工作要从耶路撒冷开始。基督的门徒们在出去进入新的工作园地之前，要把信息传给生活在他们本国的人。家乡布道要首先得到他们的关注。{RH April 23, 1901, Art. B, par. 1}

　　上帝的子民无论是在拥挤的城市中，在乡村中或在乡间小道上，他们被安置在哪里，那里就是他们的家乡布道园地，主的委托使他们对所在的园地负有责任。他们应当开始承担最近的责任。首先是他们家庭中的工作;其次他们应当设法争取邻舍归于基督，并将伟大的现代真理带到他们面前。{RH April 23, 1901, Art. B, par. 2}

　　这项工作使我们有责任藉着我们的日常生活推荐我们所信奉的信仰。信徒的虔诚是世人藉以判断真理的标准。在你们与非信徒所有的交往中都要小心，不要给他们机会错误判断你们的信仰或责备你们所拥护的真理事业。许多人因自己的做法而挡往了道路。他们有些言行失检。他们很容易被激怒。在贸易或其它暂时的事情上出现的小困难导致他们认为自己被邻舍错误判断或亏待了。他们允许这些事产生冷漠或反感，从而关闭了那些可以藉着真理接近之人的门户。我们决不应允许暂时利益的事熄灭我们对灵魂的爱。弟兄们，你们无论在什么场合，都要仁慈，谦恭有礼。 {RH April 23, 1901, Art. B, par. 3}

　　决不要在你们的交易中表现得精明、挑剔或苛求。如果有什么好处可以得到，就把它给你的邻舍，因为你奉命要爱人如己。既有基督的忍耐和爱心，就要伺机向他行善。要让他看到我们所信奉的宗教并不关闭也不冻结心灵的通路，使我们变得无情和苛求。要让秩序井然的生活和敬虔的谈吐证明你的真诚和虔诚;及至你这样获得了他的信任时，就为你开了路，可以通过介绍真理来感动他的心。{RH April 23, 1901, Art. B, par. 4}

　　如果这些看似无关紧要的事情被忽视了，你可能会提出最有说服力的论据来支持真理，但它们将毫无分量。如果你的家庭管理不符合圣经的准则，如果你的孩子没有养成有序和勤奋的习惯，如果他们是自私、骄傲、悖逆、忘恩负义、不圣洁的，就要确信你的邻舍必定会看见和评论你的疏忽。他会说：“他们最好在自己家里下工夫，教导他们的孩子虔诚和良好的行为，而不是试图改变我。”很多人被自称为基督徒之人的言行不一所绊倒，以致拒绝接受圣经的宝贵真理。{RH April 23, 1901, Art. B, par. 5}

　　1901年4月23日

　　总会公报摘录

　　怀爱伦夫人: “我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入祂的殿;立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。祂来的日子，谁能当得起呢?祂显现的时候，谁能立得住呢?因为祂如炼金之人的火，如漂布之人的碱”(玛3：1、2)。 {RH April 23, 1901, Art. C, par. 1}

　　想一想这意味着什么。漂布之人的碱能使一件衣服收缩得很小。我们要站在谦卑的位置上，让生命与基督一同藏在上帝里面。我们要求告祂。祂是我们的公义;所以我们的生命若与基督一同藏在上帝里面，就不至于收缩到虚无的地步。 {RH April 23, 1901, Art. C, par. 2}

　　赐给我们的工作，就是预备我们自己住到那宅邸去。我们可以藉着为我们预备的帮助来做到这一点。当上帝把祂的儿子赐给我们的世界时，祂把全天庭以及天上所有的设施和能力都赐给了我们。那些不能利用上帝的儿子所赐光荣机会的人，将无可推诿。{RH April 23, 1901, Art. C, par. 3}

　　基督宣布天上地下所有的权柄都赐给祂了(太28:18)。祂把这权柄赐给那些真正相信他的人，给祂的门徒，使他们可以出去向堕落的人类宣扬希望和救恩的信息。a祂接受了人类家庭元首的地位，以人性遮盖了神性。在祂里面，人性和神性是结合在一起的，祂能为人类完成一切必要的工作，使人能够得胜，就像祂得胜一样，并能与祂一同坐在天父的宝座上。{RH April 23, 1901, Art. C, par. 4}

　　与天父同等的那一位所受的一切痛苦和危难，都是为了把一班人带到自己面前来的。为了这个目的，祂脱下了祂的王袍和祂的王冠，放下了祂的最高指挥权，来到人间。天上的大君，荣耀的王，竟为罪人而死。{RH April 23, 1901, Art. C, par. 5}

　　我们呼吸是因为上帝照管着人这部机器。祂日复一日使它正常运行着。祂希望我们想想祂为我们付出的无限牺牲，与祂的独生子，就是跟祂同等的那一位同受苦难。祂同意让祂来到一个因罪的咒诅而满目疮痍的世界，作人类家庭的元首，和担罪赦罪的救主。上帝已经保障要接纳罪人，因为祂“爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。” {RH April 23, 1901, Art. C, par. 6}

　　永生，——这就是我们想要的。我们岂能满足于生活在这个贫穷的世界，没有更好生活的希望吗?不是的。让我们抓住那赐给我们的能力，使我们有可能获得永生。让我们抓住上天给我们的祝福，使我们能够适应更高层次的生活，适应基督为我们预备的居所。祂说:“你们心里不要忧愁。你们信上帝，也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。” {RH April 23, 1901, Art. C, par. 7}

　　1901年4月30日

　　上帝差来的教师

　　“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来”(太7:15,16)。{RH April 30, 1901, Art. A, par. 1}

　　有些人离弃了真道，听从引诱人的邪灵和鬼魔的道理，这些人又反过来藉着谎言和谣传来引诱别人。这些假师傅被基督形容为残暴的狼。他们的工作是拆毁上帝藉着祂的代表正在设法建造的东西。“论到使我民走差路的先知，他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：平安了!凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他，耶和华如此说：你们必遭遇黑夜，以致不见异象;又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日头必向你们沉落，白昼变为黑暗。先见必抱愧，占卜的必蒙羞，都必捂着嘴唇，因为上帝不应允他们”(弥3:5-7)。 {RH April 30, 1901, Art. A, par. 2}

　　保罗在他给提摩太的信中描绘了假先知：“人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱上帝，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”(提后3:2-5)。保罗警告他在福音里的儿子，说：“我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般”(提前1:18,19)。 {RH April 30, 1901, Art. A, par. 3}

　　人以虚假反对真理，不愿认识真理的人，常听摆在他们面前的无稽之谈。他们的心里充满了反对真理的精神，就像假教师的心里所充满的那样。他们会在这个时代对上帝守诫命的子民行出犹太人在拒绝相信基督向他们展示真理时曾怀有的精神。基督在这班百姓面前提出了旧约圣经的预言，向他们说明他们拒绝祂就是在应验那些预言。但他们却继续自己邪恶的行径，将在天上的案卷中记载为对他们不利的行为进行到底，那些行为已使他们作为一个民族永远声名狼籍。 {RH April 30, 1901, Art. A, par. 4}

　　犹太人对基督提出了什么控告呢?他们贪婪地接受假见证的证词。他们雇人给基督造谣，以便有借口给祂定罪。能说或能做的一切都做了，为要使他们自己和别人相信祂是一个罪犯。祂的每一言每一行都受到监视并以扭曲的眼光被报告给祂的敌人们。探子不断地跟踪祂，说：“给我们显个神迹。行件奇事。” {RH April 30, 1901, Art. A, par. 5}

　　基督对那个瘫痪病人说：“放心吧!你的罪赦了”(太9:2)时，就给了祂的敌人们一个他们无法驳回的证据。“文士和法利赛人就议论说：‘这说僭妄话的是谁?除了上帝以外，谁能赦罪呢?’耶稣知道他们所议论的，就说：‘你们心里议论的是什么呢?或说“你的罪赦了”，或说“你起来行走”，哪一样容易呢?但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。’就对瘫子说：‘我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧!’那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与上帝。众人都惊奇，也归荣耀与上帝，并且满心惧怕，说：‘我们今日看见非常的事了’”(路5:21-26)。{RH April 30, 1901, Art. A, par. 6}

　　这个证明基督是上帝儿子的证据使文士和法利赛人相信祂了吗?没有;这个仁慈怜悯和奇妙恢复的明证只是使他们恼怒。他们想要的并不是祂是上帝所差来的大教师的证据，而是想要证明祂是一个骗子。他们并没有向确信敞开心扉。他们充满了强烈的仇恨和苦毒的偏见，他们总是在设法找到机会发泄对祂的怨恨和忿怒。 {RH April 30, 1901, Art. A, par. 7}

　　“耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：‘你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢?’耶稣听见，就说：‘康健的人用不着医生，有病的人才用得着。’经上说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人悔改’”(太9:10-13)。{RH April 30, 1901, Art. A, par. 8}

　　然后祂在工作中接到一个官长的呼求，说：“我女儿刚才死了，求祢去按手在她身上，她就必活了。耶稣便起来跟着他去;门徒也跟了去。” “耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷，就说：‘退去吧!这闺女不是死了，是睡着了。’他们就嗤笑祂。众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。于是这风声传遍了那地方。” {RH April 30, 1901, Art. A, par. 9}

　　“耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着祂，喊叫说：‘大卫的子孙，可怜我们吧!’耶稣进了房子，瞎子就来到祂跟前。耶稣说：‘你们信我能做这事吗?’他们说：‘主啊，我们信。’耶稣就摸他们的眼睛，说：‘照着你们的信给你们成全了吧。’他们的眼睛就开了。耶稣切切的嘱咐他们说：‘你们要小心，不可叫人知道’”(太9:18-30)。 {RH April 30, 1901, Art. A, par. 10}

　　尽管有这个嘱咐，那两个恢复了健康的人还是“出去，竟把祂的名声传遍了那地方”(太9:31)。这就给偏见之火添加了燃料。祂的敌人们将祂仁慈怜悯的行为解释对他们自己的亏待。百姓离开他们去听基督的教训了。 {RH April 30, 1901, Art. A, par. 11}

　　“他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都希奇，说：‘在以色列中，从来没有见过这样的事’”(太9:32,33)。这些话既将基督的工作和仁慈与祭司和法利赛人采取的做法形成了鲜明的对比，就激怒了领袖们，证据非但没有软化他们不敬虔的心，反而使他们充满了偏见。每一个增加的证据都激怒他们，使他们加强抵抗。“他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都希奇，说：‘在以色列中，从来没有见过这样的事’”(太9:32,33)。这些话既将基督的工作和仁慈与祭司和法利赛人采取的做法形成了鲜明的对比，就激怒了领袖们，证据非但没有软化他们不敬虔的心，反而使他们充满了偏见。每一个增加的证据都激怒他们，使他们加强抵抗。当他们看出无法阻止祂行奇事时，他们就精明狡猾地歪曲误表祂。他们会作假见证，而且这么做了。他们说：“祂是靠着鬼王赶鬼”(太9:34)。然而耶稣继续工作，不顾责难和偏见、抵抗和坚决的反对。祂能力与工作的真实性一直摆在人们面前，祂的敌人们无法使群众不追随祂。 {RH April 30, 1901, Art. A, par. 12}

　　在基督所行的奇迹中有足够的证据使任何一个人信服。但犹太的官长不要真理。他们虽然不得不承认基督确实行了奇事，却统统给这些事定了罪。他们虽被迫承认祂的作为带有超自然的能力，却宣称这能力是来自撒但的。他们真的相信是这样吗?不，但他们既下定决心不让真理引他们悔改，就把上帝之灵的作为归结于魔鬼。这样他们就亵渎了上帝，犯了得罪圣灵的罪，这在今生来世都不得赦免。 {RH April 30, 1901, Art. A, par. 13}

　　我们又读到基督: “祂看见许多的人，就怜悯他们;因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：‘要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收祂的庄稼’”(太9:36-38)。{RH April 30, 1901, Art. A, par. 14}

　　满心慈悲的救赎主!祢的爱是何等无与伦比啊!虽被以色列的大人物们加罪为靠着鬼王的能力做仁慈怜悯的事，祂却置若罔闻。祂从天上来做的工作不可半途而废。真理必须向人类展示。世上的光必须将祂的光线照入罪与迷信的黑暗。那些原应最先领受真理的人，真理却在他们心中找不到立足之地，因为他们用偏见和邪恶的不信设置了路障。于是基督在那些没有这些尊贵特权的人中，预备了心田接受祂的信息。祂造了新瓶装新酒。{RH April 30, 1901, Art. A, par. 15}

　　天上的上帝赐予的每一真理都有一种与它的质量和重要性相称的影响。救赎计划对于沦丧而毁灭的世界有极为重大的意义，要予以宣扬。在基督耶稣里的上帝的灵要与世人的心建立生命的联络。亮光和真理振动了整个宇宙。救赎的计划是要唤起理智，使人心灵震颤激动，预备好接受上帝的大能。一种如此广博、如此深厚、如此丰富完全的真理，能成为迄今所显明的一切真理的中心。光明和真理在宇宙中震动。救赎的计划已经显明，使人的灵魂激动，预备好迎接神的大能。一个如此庞大、如此深刻、如此完整、如此完整的真理，可以成为迄今为止所揭示的一切真理的中心。 {RH April 30, 1901, Art. A, par. 16}

　　真理是藉基督传扬的。那些自称上帝儿女之人的心设置了路障反对它，但那些没有如此崇高特权的人，那些没有穿着自以为义衣裳的人，却被吸引归向了基督。他们的思想被说服了，并迅速行动起来。 {RH April 30, 1901, Art. A, par. 17}

　　基督的十字架作为世界的伟大中心，作着一个明确的见证，证明基督的十字架将定每一个违背上帝律法的人为有罪。今天撒但正致力于使世人看不到那伟大的赎罪牺牲。这牺牲显明了上帝的爱和祂律法的要求。撒但在敌挡基督的作为。他的恶天使与恶人联合起来反对这项工作。但他在干这种勾当时，天上的生灵却在与上帝在人间的器皿合作，进行恢复的工作。{RH April 30, 1901, Art. A, par. 18}

　　期待成为上帝儿女的人不应在今生期待安逸的时光。他们有仗要打。我们不是与属血气的角力，而是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔角力。我们没有被撇下单独从事这场斗争。耶稣基督是我们的救恩的元帅。祂以人性披覆了祂的神性，亲自上阵，以便教导我们打耶和华的仗。祂说：“看哪，我来了!我的事在经卷上已经记载了。我的上帝啊，我乐意照祢的旨意行;祢的律法在我心里”(诗40:7,8)。 {RH April 30, 1901, Art. A, par. 19}

　　1901年4月30日

　　邻里传道工作

　　天上的册子将披露一个可怕的记录：被认为是聪明的传道工作者的父母竟没有履行家庭的责任。如果这些父母在正确的时机开始工作，把他们自己的家整顿好，并向他们的邻居展示一个井然有序的家庭，以证明真理的力量，他们就会有多大的影响力，成就多大的善工啊!当我们看到孩子们没有世俗化，而反映出信仰的美和真正基督教的精神时，就有光照亮通天的道路。{RH April 30, 1901, Art. B, par. 1}

　　正是在所谓人生小事上的信心和牺牲的行为，表现在家中、在田地、在车间、在教会中的基督的灵，才使我们成了活的荐信，为众人所知道，所念诵。人们或许会抗拒和藐视我们的推理;抵制我们的呼吁;但一种具有圣洁宗旨、无私之爱的生活，却是支持真理的一个论据，他们无法反驳。谦卑、献身、高洁的生活，远比单单讲道却缺乏敬虔的榜样有成就得多。 {RH April 30, 1901, Art. B, par. 2}

　　令人悲哀的是，我们忽视了个人的努力，无论是对家庭成员还是对邻居，都是这样。许多人似乎休息得非常轻松，就好像天上的使者要来到地球，用可听到的声音宣布警告的信息。他们无所事事地站着，实际上是在说:“我岂是看守我兄弟的吗?”(创4：9)许多人几乎只与有相同信仰的人交往，他们觉得没有义务去认识那些对末世伟大考验性真理一无所知的邻居。那些在客厅里能够机智而认真地交谈的女士们，却不敢向罪人指出上帝的羔羊。因为这是一个十字架，因为每个人都在寻求自己的娱乐，为自私的利益而工作，所以对有那么多救灵的工作没有完成。由于我们的不信、世俗和懒惰，宝血所买来的人就在我们家的荫下，在他们的罪中死去，而没有得到警告。{RH April 30, 1901, Art. B, par. 3}

　　在审判之前，我们决不会知道原可做多少事，原可制定多少计划，来拯救灵魂，使他们认识真理。然而自我放纵、不愿牺牲和缺乏真正的属灵辨识力，已导致许多人忽视了他们原可进去为主做一番善工的开放的门户。贪爱安逸使他们回避基督的轭，不肯担祂的担子。 {RH April 30, 1901, Art. B, par. 4}

　　许许多多的人在临近上帝大日之时无所事事，规避责任，结果成了宗教上的侏儒。就上帝的工作而言，他们人生的历史留下了不幸的空白。他们是上帝园中的树，却白占了地土，他们不结果子的树枝，遮住了结果子的树所应占据的土地。 {RH April 30, 1901, Art. B, par. 5}

　　1901年4月30日

　　总会公报摘录

　　怀爱伦夫人: “你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女;我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂”(约一3：1、2)。 {RH April 30, 1901, Art. C, par. 1}

　　约翰试图描述上帝的爱，但难以言表。他只能叫我们去瞻仰。我们必须亲眼目睹这种爱。我们必须努力尽可能地理解天父赐给我们的爱。{RH April 30, 1901, Art. C, par. 2}

　　但愿没有人认为作上帝的儿女会降低自己的身分。屈尊降卑的乃是上帝的独生子。祂曾撇下了自己的荣耀、尊严和最高统治权，在神性上披覆人性，以便人性接触人性，神性把握神性。祂来到这个世界，为我们忍受了十字架的死亡。{RH April 30, 1901, Art. C, par. 3}

　　在我所读到的经文中，我们的前途和前景摆在我们面前。亚当的每一个儿女，都有可能因信基督而从罪中得洁净。 “凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女” 。我们的职责是接受并相信耶稣基督。{RH April 30, 1901, Art. C, par. 4}

　　经上论到要求我们相信的主说：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着祂造的;凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。……那光是真光，照亮一切生在世上的人”(约1：12、1-9)。{RH April 30, 1901, Art. C, par. 5}

　　我们有权行在光中，就像基督行在光中一样。我们不必抱怨，因为通往天堂的道路并不平坦。我们的责任是相信，并努力理解这句话的意义：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”主的保证是：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。”我们相信祂的名吗?. {RH April 30, 1901, Art. C, par. 6}

　　基督已作出无限的牺牲。祂为我们舍了自己的性命。祂神圣的心灵担负了违犯上帝律法的后果。祂撇下王冠，屈尊步步降卑到堕落人类的水平。祂被挂在髑髅地的十字架上，为我们而受死，使我们能得永生。为什么我们对这种巨大的牺牲无动于衷呢?祂为使我们得称为上帝的儿女而忍受这一切，还难道是小事吗?成为王室的成员，天上大君的儿女，享受永远的基业，这难道是小事吗?我们成为上帝的后嗣，并与耶稣基督同作后嗣，岂是小事呢?我们做出了什么牺牲来回应这种无限的牺牲呢? {RH April 30, 1901, Art. C, par. 7}

　　你要掌握这世界的事吗?世人不认识上帝。你们若将自己献给世界，就不认识上帝。你不可能认识他。我们得瞻仰祂。我们需要通过服从真理来净化我们的心灵。 {RH April 30, 1901, Art. C, par. 8}

　　没有人能代人事奉上帝。有许多人似乎认为在这个世界上有人比基督更强大，他们可以依靠。他们没有带着自己的本相直接来到基督面前，毫无保留地把自己献给祂，却伸出手来寻求人的帮助。上帝希望我们有个人的经验，按照上帝的形象塑造品格。我不可能为你塑造品格。你也不可能为我塑造品格。我们要以自己的个性站在上帝面前，自己知道心中有上帝的光明、安慰和爱意味着什么。主希望我们相信祂的话。祂希望我们每个人都向世界展示祂的品格。如果所有人都能接受基督的义，我们的世界就不会有这么多的疾病。每个人都会努力照顾好自己居住的房子。他要通过服从真理来净化自己的灵魂。 {RH April 30, 1901, Art. C, par. 9}

　　我们在《撒加利亚书》中读到：“天使又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对。耶和华向撒但说：撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你，这不是从火中抽出来的一根柴吗?约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前”(亚3：1-3)。 {RH April 30, 1901, Art. C, par. 10}

　　约书亚代表上帝的子民。撒但是指控他，耶和华就责备撒但，“吩咐站在面前的说：你们要脱去他污秽的衣服。又对约书亚说：我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。我说：要将洁净的冠冕戴在他头上。他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立”(亚3：1-5)。撒但想要羞辱那些想事奉和尊敬上帝的人。他以扭曲的形象将他们呈现得好像穿着污秽衣服的人。上帝说:“你们要脱去他污秽的衣服。你没有权利把污秽的衣服穿在他们身上。把这些衣服拿走。我子民的品格也许并不完美。他们的努力可能会失败，但如果他们悔改，我就会宽恕他们。” {RH April 30, 1901, Art. C, par. 11}

　　这应许的话语给予所有对耶稣有信心的人。请接受这奇妙的应许吧!说这话的并不是人，万军之耶和华如此说：“你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇;我也要使你在这些站立的人中间来往。” {RH April 30, 1901, Art. C, par. 12}

　　“在这些站立的人中间来往。”仇敌试图将上帝的子民陷入到耻辱中，天上的天军，千千万万的天使看顾保守着这受试探的子民，鼓舞并加强他们的力量---这就是那些站立的人。上帝对信他的人说，你要在他们中间行走。你不会被黑暗的势力所胜，你会在那奉差遣为将要承受救恩的人效力的天使中间站立在我面前。{RH April 30, 1901, Art. C, par. 13}

　　怀爱伦夫人: 圣经教导我们，要在身体和心灵方面，追求圣洁归主。在这项工作上，我们应当与上帝同工。在人身上恢复上帝的道德形像，有许多的工作可做，以改善人身体、心智与道德各方面的能力。人体系统可因遵循上帝的律法，不接受任何污秽的东西而发生巨大的变化。我们虽然不能达到肉身的完全，但在心灵方面却可以达到基督徒的完全。藉着主为我们的罪而献上的牺牲，罪孽可以得到完全的赦免。我们所依靠的，不是人能做什么，而是上帝藉着基督能为人做什么。当我们完全降服于上帝，完全相信时，基督的宝血就洗净我们一切的罪。 {RH April 30, 1901, Art. C, par. 14}

　　1901年4月30日

　　一个证言

　　(在4月17日的总会会议上致传道士们)

　　我要讲几句话。一些年长的先驱，他们对信息传播的早期存在的狂热有所了解。这里有J.L.普雷斯科特弟兄;他对这件事略知一二。他了解当时发生的那种狂热主义的各个阶段。这里有赫斯格弟兄。他也有所了解。我们许多年长的弟兄都有过这样的经历。他们了解我们必须面对和应付的东西。还有科里斯弟兄。我提到他，是因为他对狂热有所了解，不仅在早期，而且在我们后来的经验中。{RH April 30, 1901, Art. D, par. 1}

　　让我们每个人都记住那些白发苍苍的人。不要把他们挤到角落里，说：我们不需要你们，因为你们太老了，不能积极工作了。如果这些有经验的人能站起来告诉你们什么是正确的道路，那么对上帝的事业来说，这比你们付给十几个在这方面没有经验或很少经验之工人的工资更有价值。上帝希望我们恢复理智。我感谢上帝，有几个人知道我们在圣工的历史之初所经历的事情;上帝要你珍惜他们，我也要你们珍惜他们。上帝要你们觉得照顾他们是一种神圣的责任，不要忽视他们或把他们放在视线之外。 {RH April 30, 1901, Art. D, par. 2}

　　你可能认为他们犯了错误。你犯过错误吗?愿上帝让他感化的灵进入我们的心中。愿上帝赐予我们安慰的力量。我们要的不是铁石心肠，而是血肉之心。我希望每一个人在离开这次聚会前，都能论到自己说:“我知道我在上帝里面是属基督的。” {RH April 30, 1901, Art. D, par. 3}

　　当我们中间那些被上帝的灵所感动，祂圣言的伟大宝藏藉着他们向我们揭示的人，在各阶段成长的过程中，我们不要以为我们知道了一切值得知道的东西，并阻碍那些挖掘真理就像挖掘隐藏珍宝的人。上帝的道给我们开启得越来越多了。只要我们生活在地球上，我们就能找到一个美丽事物的宝库。有些人在一个真理中看到美，有些人在另一个真理中看到美，而有些人以另一种方式看待美。我们并非生来都一样。但有些人认为他们所拥有的就是他们所需要的一切。他们对别人说:不要让他来参加我们的聚会;我们不希望他在这里。他不像我们那样相信。我想说，放手吧。让上帝照着祂的旨意，用人来做工。{RH April 30, 1901

　　请阅读《约翰福音》第十七章，你会看到上帝赐给我们特权，让我们在基督的爱里团结，弟兄与弟兄联合，大家都被从天上降下来用来团结信徒的爱的金链连在一起。上帝要你像祂一样。祂要保守你不沾染世俗，赦免你的罪，吸引你归向祂，使你从梯子上下来，进入我们主救主耶稣基督永远的国。 {RH April 30, 1901, Art. D, par. 5}

　　今天我想对你们说，上帝想要你们转变。我在疾病和虚弱中付出了巨大的代价，长途跋涉，把我离开库兰邦之前所得到的这个证言向会众讲述。要是没有向我显示过这些，我今天也不会到这里来。但是我遵照上帝的指示到这里来了。我感谢祂给了我超越我期望的力量，让我能够向人发表讲话。我要你们所有人，因基督的缘故，遵守祂的命令，彼此相爱。你们要向世人证明，上帝差祂的儿子来拯救罪人。不要让仇敌进来破坏弟兄姐妹之间应有的团结。基督希望祂的子民合而为一。为什么?为使世人看见上帝爱祂的子民，如同爱祂的儿子。{RH April 30, 1901, Art. D, par. 6}

　　在这个聚会中，让我们在上帝面前降卑我们的心。自从来到这里，我每天晚上一点以后都睡不着。我恳求上帝进入我们中间，在我们的心灵和思想中大力作工。祂愿意做这件事。祂说：“看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”。祂若不进去，那是因为门关着。我们难道不让祂进来，好让我们和天上的客人一起享受天上的盛宴吗?上帝允许你们在这次会议上奉献自己来服侍祂，你们可以像门徒们一样出去，带着天上大能的信息，帮助成千上万的人皈依。 {RH April 30, 1901, Art. D, par. 7}

　　“要准备好，”这是我耳边听到的声音。“要准备好，要准备好。那要来的就来，决不耽搁。告诉我的百姓，他们若不利用所赐给他们的神圣机会，不作我所交给他们的工作，撒但就必像贼一样悄悄地临到他们，引诱他们。”上帝要我们儆醒，以致祂来的时候，我们能够说：“这是我们的上帝。我们素来等候祂，祂必拯救我们。”祂今天借着圣灵来到我们这里。让我们现在承认祂吧。将来，当祂带着能力和大荣耀，驾着天上的云降临的时候，我们会认出祂来。上帝呼召你预备好与祂平安相见。 {RH April 30, 1901, Art. D, par. 8}

　　我奉拿撒勒人耶稣基督的名，给你留下这条信息，请求你像祂爱你一样，彼此相爱。这样，世人就会看到并认识到救赎恩典的神奇力量。{RH April 30, 1901, Art. D, par. 9}