1906年1月4日

　　所罗门生平的教训(16)

　　牺牲的精神

　　所罗门的背道可以追溯到许多看似稍微偏离正确原则的事。与拜偶像女子结合绝非他跌倒的唯一原因。使所罗门落到奢侈暴虐之地步的基本原因之一，乃是他培养并怀存了贪婪的精神。{RH January 4, 1906, par. 1}

　　在古以色列的时代，当摩西在西奈山麓将“当为我造圣所，使我可以住在他们中间”(出25:8)的命令告诉以色列民时，他们便响应这号召并送来相当的礼物。“凡心里受感和甘心乐意的，都拿……礼物来”(出35:21)。建造圣所需要进行广泛的准备;需要大量最华美最宝贵的材料，但耶和华只悦纳乐意奉献的礼物。摩西曾再三将上帝的命令告诉会众说：“当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我”(出25:2)。对上帝的献身和牺牲的精神，乃是为至高者预备居所的首要条件。{RH January 4, 1906, par. 2}

　　当大卫将建造圣殿的责任移交所罗门时，他也曾发出同样自我牺牲的号召。大卫对当时慷慨地带来礼物的会众说：“今日有谁乐意将自己献给耶和华呢”(代上29:5)?凡与建殿工作有分的人，务须将这个号召存在心中，永记勿忘。{RH January 4, 1906, par. 3}

　　为建造旷野的会幕起见，上帝曾将特别的技巧与智慧赐给祂所拣选的人。“摩西对以色列人说：犹大支派中的，……比撒列，耶和华已经题他的名召他;又以上帝的灵充满了他，使他有智慧、聪明、知识，能作各样的工。……耶和华又使他和但支派中的……亚何利亚伯，心里灵明，能教导人。耶和华使他们的心，满有智慧，能作各样的工，无论是雕刻的工，巧匠的工，……绣花的工，并机匠的工，他们都能作”(出35:30-35)。“比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明的，都……作工”(出36:1)。有天上的使者和上帝亲自拣选的工人通力合作。{RH January 4, 1906, par. 4}

　　这些人的后裔大都承受了那赋予他们祖先的技术。在犹大和但支派中有些人被视为在装饰技术上特别“奇巧”。这些人曾在一段时间内保持他们谦虚无私的精神，但日长月久，他们几乎不知不觉地丧失了对上帝和祂真理的信守。他们开始为自己卓越的技术索取较高的报酬。有时他们的要求得到了满足，但多半时候，这些要求高薪的人都到周围各国中找到了工作。他们不再有那种充满他们著名的祖先心中的自我牺牲的高尚精神，却怀着贪婪的精神，胃口越来越大。他们用上帝所赐的技术为外邦的君王服务，羞辱了他们的创造主。{RH January 4, 1906, par. 5}

　　所罗门就是要在这些背道的人中找一个监工来督导摩利亚山建殿的工程。有关圣殿建筑每一部分的细节，都已有明文记载，交托给所罗门王。他理应凭信心求上帝给他指派献身的助手。上帝将赐给这些人特别的技术，准确地完成所要求的工作。但是所罗门忽视了运用信心信靠上帝的机会。他差人到推罗王那里，要他“差一个巧匠来，就是善用金、银、铜、铁，和紫色、朱红色、蓝色线，并精于雕刻之工的巧匠，与……在犹大和耶路撒冷……的巧匠一同作工”(代下2:7)。{RH January 4, 1906, par. 6}

　　腓尼基王答应了，派户兰给他。户兰是“一个精巧有聪明的人，……是但支派一个妇人的儿子，他父亲是推罗人”(代下2:13,14)。这位监工户兰，就母亲而言，是亚何利亚伯的后裔。数百年前，上帝曾赐给亚何利亚伯建造圣幕的特别智慧。所罗门就这样在工人中安置了一个不圣洁的人担任首领。这个人为自己的高超技术索取高薪。{RH January 4, 1906, par. 7}

　　户兰的效劳并不是出于为上帝服务的高尚动机。他所侍奉的是这个世界的神——玛门。他索取高薪，表明那组成他的人生的，乃是自私自利的原则。这些错误的原则，也逐渐被他的同伴怀存了。当他们日复一日与他一起工作，将他的工资与自己的比较时，他们就开始忘记了自己工作的神圣性质，而专门想到自己的工资与他工资的悬殊。他们逐渐失去了舍己的精神，滋长了贪婪的精神。结果他们就索取更高的报酬。他们的要求也得到了满足。{RH January 4, 1906, par. 8}

　　由于聘用了这个贪心的人，以致有害的影响渗透了圣工的各个部门，并蔓延到整个所罗门的王国。索取高薪并得到满足，这就为骄奢淫逸之风大开方便之门。这些风气深远的影响，乃是这位曾是人间最聪明之王可怕背道的主要原因之一。不单是王自己背道，到处都可以看到奢侈和腐败的情形。穷人受到富人的压迫。在圣工中舍己的精神，已荡然无存了。{RH January 4, 1906, par. 9}

　　这里有一个很重要的教训给今日上帝的子民——这个教训是许多人所迟于学习的。贪婪的精神，追求高位和高工资的风气，在今日的世界中盛行。古时那种舍己和自我牺牲的精神如今真是罕见。但耶稣的真门徒只能被这种精神所激励。我们神圣的主已经为我们树立了应当怎样工作的榜样。对于那些祂所吩咐：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样”(太4:19)的人，祂并没有给予固定的工资，作为他们服务的报酬。他们要与祂一同克己牺牲。 {RH January 4, 1906, par. 10}

　　凡自称跟从那位“大工师”，参加圣工，与上帝同工的人，都应将全备的上帝在建造地上圣所时所需要的精工技艺，聪明智慧，运用到自己的工作中去。今日与古时，以及基督在地上传道的日子一样，从事蒙悦纳之服务的首要条件乃是献身于上帝和牺牲的精神。上帝不希望有一根自私的线，织进衪的工作中去。T{RH January 4, 1906, par. 11}

　　要十分注意主的机构中所弥漫的精神。这些机构是在自我牺牲中创建，由上帝子民的克己奉献和衪仆人的无私服务而兴办起来的。凡与圣工有关的每一件事物，都应该带着天国的标志。要鼓励和培育对于上帝机构的圣洁感。工人们要在上帝面前虚心自卑，承认衪的主权。大家都要按照克己的原则生活。当真诚、自我牺牲的工人剔净属灵的灯具，无私地增进他所服务之机构的利益时，他就会获得宝贵的经验，并能说：“上帝真的在这里。”他会感到他能把自己的才能，服务和不倦的活力，奉献给上帝的机构，乃是高尚的特权。{RH January 4, 1906, par. 12}

　　在传扬第三位天使信息的初期，那些建立我们的机构，并在里面工作的人，都怀着无私高尚的动机。他们辛劳的报酬，仅能糊口而已。但是他们的心受了爱心服务的洗礼。他们全心全意投入的报偿，表现在他们与主的灵亲密的关系上。他们精打细算，为了使尽可能多的其他工人，能在新的地区树立起真理的旗帜。{RH January 4, 1906, par. 13}

　　但后来发生了变化。牺牲的精神消失了。在我们的一些机构中，少数人的工资高得离奇。那些接受高工资的人，声称他们的卓越才能应该使他们比别人多得一些。然而他们的才能是谁给的呢?随着工资的增加，贪欲也增加了。这是偶像崇拜，是灵性的堕落，让严重的弊端潜入，使上帝受到羞辱。许多人看到别人这样贪求高而又高的工资，心中就产生了怀疑和不信。不良的原则就象酵母一样在信徒全团中发起来。许多人不再克己，开始扣留什一和奉献。{RH January 4, 1906, par. 14}

　　上帝的旨意是要在衪的圣工中进行改革。这项工作要从心中开始，再向外发展。一些继续盲目高估自己工作的人，要予以解职。会有其他的人接受传给他们的信息，全心归向上帝，学会厌恶自己贪婪的精神。他们尽可能减低自己的工资，在众人面前树立正确的榜样。他们认识到，如果他们的心没有完全的改变，就会在险恶的试探面前跌倒。{RH January 4, 1906, par. 15}

　　上帝范围广大的工作其实是统一的。各部门均应受控于同样的原则，表显同一种精神。它必须带有传道工作的印记。圣工的每一个部门都与福音的所有园地相联系。控制一个部门的精神必感染到整个园地。如果一个部门的工人接受高工资，其他部门的工人也会要求高工资。自我牺牲的精神就逐渐失去了。其他的机构和区会也会感染同样的精神。于是上帝的悦纳就离开了他们，因为衪绝不认可自私。我们积极进取的工作就会中止。只有藉着不断的牺牲，圣工才能推进。{RH January 4, 1906, par. 16}

　　上帝要考验每个人的信心。基督已藉着无穷的牺牲，赎买了我们。衪本是富足，却为我们的缘故成为贫穷，使我们藉着衪的贫穷，能得到永远的富足。我们所有的才能和智慧都是上帝托付给我们的，要为衪所用。我们有权利与基督的牺牲有份。{RH January 4, 1906, par. 17}

　　1906年1月11日

　　所罗门生平的教训(17)

　　"要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂"

　　“夸口的当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的”(林后10：17、18)。 {RH January 11, 1906, par. 1}

　　所罗门从受委托建造圣殿的日子起，直到圣殿建成，他都公开宣称“要为耶和华我神的名建殿”(王上5：5)。在奉献圣殿的时候，在聚集的以色列人面前，这个目的被充分宣示了。他在祷告中承认耶和华说过:“我的名永远在其中”(王上10：3)。 {RH January 11, 1906, par. 2}

　　所罗门献殿祷告中最感人的部分之一，是他为外邦人的祷告。他们“为你名从远方而来，他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂”。所罗门为每一个“向这殿祷告”的外邦人祈求;。所罗门求耶和华说:“求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你象你的民以色列一样。又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的”(王上8：41-43)。 {RH January 11, 1906, par. 3}

　　在礼拜结束时，所罗门劝勉以色列人要忠于上帝，“使地上的万民都知道惟独耶和华是上帝，并无别神”(王上8：60)。 {RH January 11, 1906, par. 4}

　　耶和华的殿富丽堂皇，是人类任何艺术作品所不能比拟的。有一位比所罗门更伟大的主设计了这殿。上帝的智慧和荣耀就显明在那里。那些不了解所罗门智慧来源的人自然钦佩和赞扬这个人;但国王拒绝为构思和建造如此宏伟的建筑而获得任何荣誉。T{RH January 11, 1906, par. 5}

　　示巴女王在访问耶路撒冷的最后，被她所看到和学到的一切所激发，没有赞美所罗门，而是大声说:“耶和华你的上帝是应当称颂的。他喜悦你，使你坐他的国位，为耶和华你的上帝作王。因为你的上帝爱以色列人，要永远坚立他们，所以立你作他们的王，使你秉公行义”(代下9：8)。这是上帝要给万民留下的印象。当“普天下的王都求见所罗门，要听上帝赐给他智慧的话”(王上10：24)时，王继续虔诚地引导他们去见天地的创造者，宇宙的主宰，全智者。耶和华的名得尊荣，祂的圣殿也受人敬畏。{RH January 11, 1906, par. 6}

　　如果所罗门继续存谦卑的心，把世人对于他的注意转向那赐他智慧、富足和尊荣的一位，他的历史将是何等光荣啊!但那支准确无误的灵感之笔，虽然记载他的德行，但也据实记载他的堕落。当所罗门登峰造极、顺利繁荣的时候，他就头昏眼花，失去平衡而跌倒了他因其无与伦比的智慧而不断受到世人的赞美，终于不能抗拒谄媚的影响。他的智慧原是上帝所委托他的恩赐，要他归荣耀与赐智慧之主的，而他却因此满心高傲。他忘记了人要谦卑，必须始终敬畏上帝。{RH January 11, 1906, par. 7}

　　和会幕一样，圣殿也是按照上帝所赐的规格建造的。由于主的祝福，人们能够提供和准备必要的材料。所有的圣殿仪式都是上帝所设立的。这样，尊荣就离开上帝，归给所罗门了。最后他竟让人将这为“耶和华以色列上帝的名”所设计所建造无比壮丽的殿宇归功于他自己，以他为最值得称赞的人。 {RH January 11, 1906, par. 8}

　　这样，耶和华的圣殿在列国之中倒闻名为“所罗门的殿”。人竟将那属于“高过居高位”之主的荣耀归给自己(传5:8)。直到今日，所罗门献殿时所说“我建造的这殿是称为祢名下的”(王上8:43)“这殿”，我们称之为“所罗门的殿”，而不时常称它是耶和华的殿。 {RH January 11, 1906, par. 9}

　　上帝“在各样文字学问上”赐给但以理“聪明知识”(但1：17)。但以理所走的道路与所罗门后期所走的道路形成了鲜明的对比。在但以理的生活中，荣耀上帝的愿望是所有动机中最强大的。他意识到，当他站在有影响力的人面前时，如果不承认上帝是他智慧的源泉，他就会成为一个不忠心的管家。他在国王、官长和政治家面前不断地承认天上的上帝，这丝毫无损他的影响力。但以理常在尼布甲尼撒王面前尊荣上帝的名，终于使他完全悔改，学会了“赞美、尊崇、恭敬天上的王”(但4：37)。但以理时刻荣耀上帝，直到他事业的最后时刻。 {RH January 11, 1906, par. 10}

　　论到上帝今日在地上的各部门圣工，那超乎万名之上的名，是要尊荣的。福音事工，出版工作，医疗布道工作，教育工作，都是来自天上的。这些事工中没有一项是由人发明或完善的。上帝赐给他智慧，使祂圣工的每一个部门都能迅速发展。惟独属于上帝的荣耀，谁也不可占为己有。任何部门，任何机构，都不可冠以将上帝的荣耀转移给任何人或任何一群人的名号。我们要记住，这座美丽的圣殿是为“耶和华以色列上帝的名”而建造的，由于建造者的背道，被称为“所罗门的殿”。 {RH January 11, 1906, par. 11}

　　大使徒保罗说：“人应当以我们为基督的执事，为上帝奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心”(林前4：1、2)。每一个工人都要明白，当他在我们世上努力增进上帝的荣耀时，无论他是站在基督徒或异教徒、农民或君王面前，他都要在凡事上以上帝为首，为终，为至善。人最软弱的表现莫过于让别人把上天赐予他的荣耀归于他。上帝必须站在最高的位置。伟大人物的世俗智慧在他看来是愚蠢的。真正的基督徒会高举主的名。任何野心勃勃的动机都不会挫伤他对上帝的爱;他必恒久忍耐，使荣耀归与他的天父。{RH January 11, 1906, par. 12}

　　“所求于管家的，是要他有忠心”(林前4:2)。何时我们忠诚地宣扬上帝，我们的行动都服从神圣的管辖，我们就必然在灵性与智力上有不住的增长。只有基督的大能，才能使人成功。上帝赐给各人才干，要使祂的名被高举。并不是要叫人被赞美赞美，尊贵荣耀，而赐恩者却被遗忘。要让你周围的人看见你把荣耀归给上帝。把自己钉在十字架上;要让上帝显现。{RH January 11, 1906, par. 13}

　　我们神圣的夫子耶稣是经常高举天父圣名的。祂教导门徒祷告说：“我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣”(太6:9)。而且他们也不可忘记承认“荣耀全是祢的”(太6:13)。这位大医师非常谨慎地指引人的注意转向祂能力的源头，以致当惊奇的群众“看见哑巴说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见”时，没有荣耀祂，却“归荣耀给以色列的上帝”(太15:31)。基督在被钉的前夕献上那美妙的祷告，说：“我在地上已经荣耀祢。”祂恳求说：“愿祢荣耀祢的儿子，使儿子也荣耀祢。”“公义的父啊，世人未曾认识祢，我却认识祢，这些人也知道祢差了我来。我已将祢的名指示他们，还要指示他们，使祢所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面”(约17:4,1,25-26)。 {RH January 11, 1906, par. 14}

　　“耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱，公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说”(耶9：23、24)。 {RH January 11, 1906, par. 15}

　　“我要以诗歌赞美上帝的名，以感谢称祂为大。”“我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀尊贵权柄的”(诗69：30;启4：11)。 {RH January 11, 1906, par. 16}

　　“主我的上帝啊，我要一心称赞你。我要荣耀你的名，直到永远。” “你们和我当称耶和华为大，一同高举祂的名”(诗86：12;34：3)。{RH January 11, 1906, par. 17}

　　1906年1月18日

　　所罗门生平的教训(18)

　　外在的炫耀

　　所罗门经历的一个可悲特点是，他认为巨大的建筑和华丽的家具赋予了上帝的工作特色。他努力模仿世界，并与世界竞争。他忽视了影响上帝子民的基本原则，即遵守圣经的每一条戒律。上帝子民真正的能力不在于数量，也不在于炫耀的财富和世俗的繁荣，而在于坚定不移地遵守祂的话语。人若顺服真理，就成为上帝救恩的力量。{RH January 18, 1906, par. 1}

　　所罗门野心勃勃，要在权力和威严上胜过列国。他渴望获得更大的政治权力，这使他与崇拜偶像的国家结成联盟，并通过与异教徒的公主结婚来巩固这些联盟。遵照周边国家的习俗，他建造了一座豪华的宫殿，在许多方面都比其他王国的统治者的宫殿更富丽堂皇。奢侈之后就是肆意挥霍。大量的财富被挥霍一空。这导致了对穷人征收沉重的赋税。 {RH January 18, 1906, par. 2}

　　所罗门说:“我为自己动大工程”(传2：4)。其中有“米罗，耶路撒冷的城墙，夏琐，米吉多，并基色”(王上9：15)。“所罗门建造旷野里的达莫，又建造哈马所有的积货城，又建造上伯和仑，下伯和仑作为保障，都有墙，有门，有闩。又建造巴拉和所有的积货城，并屯车辆马兵的城，与耶路撒冷，黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿意建造的”(代下8：4-6)。 {RH January 18, 1906, par. 3}

　　所罗门如此专注于虚荣的思想，以至于在他试图在外表的炫耀上超越其他民族的时候，忽视了品格的完全和优美。他出卖自己尊贵正直的品格，以求在世人之前荣耀自己，终至于成了暴君。以牺牲正确的原则而获得的权力和财富，对他来说是一个可怕的诅咒。{RH January 18, 1906, par. 4}

　　所罗门自高自大的野心，与上帝的儿子在地上所过的生活，是何等鲜明的对比啊!人类的救主出身卑微，生在一个罪恶诅咒的邪恶世界。祂在加利利的一个小镇拿撒勒长大。祂在穷困中开始工作，没有社会地位。祂不寻求世人的赞赏或掌声。祂住在低贱的人中间。从表面上看，祂只是一个卑微的人，几乎没有朋友。上帝就是这样以一种完全不同于许多人认为在这个时代宣扬同一福音是明智的方式来介绍福音。在传福音的开始，祂教导祂的教会，不是倚靠世俗的地位和荣耀，而是倚靠信心和顺服的能力。 {RH January 18, 1906, par. 5}

　　“上帝的国来到，不是眼所能看见的”。上帝恩典的福音，具有一种舍己为人的精神，永不能和属世的精神协调。这两种原则是对立的。“属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透”(林前2:14) {RH January 18, 1906, par. 6}

　　感动人心的，并不是建筑物的庞大和宏伟，而是其中所实行公平、公正、公义的原则。我们的机构之所以能使上帝的工作得到声誉，全在于工作人员的忠诚献身——就是显示基督恩典改变人生的能力。N我们永远不要依赖世俗的认可和地位。在建立机构时，我们绝不试图在规模或辉煌程度上与世俗的机构竞争。我们将获得胜利，不是通过建造高大的建筑来对抗我们的敌人，而是通过珍惜像基督一样的温柔谦卑的精神。我们应当从世俗中分别出来，因为上帝已经在我们身上盖了祂的印记，又使祂自己仁爱的品格在我们身上显明了。我们的救赎主已用祂的公义遮蔽我们 {RH January 18, 1906, par. 7}

　　当所罗门继续遵守世界的习俗时，他的骄傲大大增加了。他的背道带来了世俗的兴旺，他认为这是上帝恩惠的象征。他完全屈服于邪恶的影响，他的属灵洞察力几乎被摧毁了。因为他带了许多俄斐的金子和他施的银子进了国，所以他看不见国民在属灵上所受的严重损失。 {RH January 18, 1906, par. 8}

　　今天存在着同样的危险，就是把兴旺误认为是上天的恩赐。那些从明确的“耶和华如此说”转向遵循自己选择的道路的人，往往会在一段时间内获得兴旺，这并不能保证得到上帝的认可。许多人是这样解释的，但这并不能证明上帝的手与他们同在。让我们都从所罗门的经历中吸取教训。尽管他违反了明确的“耶和华如此说”，但财富和世俗的荣耀却涌向他，他似乎得到了极大的祝福。这与约伯所说的恶人一生享福是一致的。诗人作证说:“至于我，我的脚几乎失闪。我的脚险些滑跌。我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。……所以骄傲如链子戴在他们的项上。强暴像衣裳遮住他们的身体。他们的眼睛，因体胖而凸出。他们所得的，过于心里所想的。他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话。他们说话自高”(诗73：2-8)。 {RH January 18, 1906, par. 9}

　　那些像所罗门一样，把自己的智慧看得比上帝的智慧还高的人，一定会感到他们所做的事情的悲惨结果。他们一时看似亨通，所作的工却不得长久。主会让他们经历痛苦的经历，好让他们有机会认识到真正的富足不是靠外在的炫耀，而是靠顺从上帝的旨意。 {RH January 18, 1906, par. 10}

　　上帝的道路总是正直谨慎的道路。祂总是使自己的名得荣耀。人要避免轻率有野心的行动，唯一的安全在于保守自己的心与基督耶稣和谐一致。人的智慧是不值得信赖的。人是轻浮易变的，充满了自尊、骄傲和自私自利。但愿做上帝服务的工人全然信靠主。于是领袖们就会显出他们乐于被主的智慧带领，而不是被人的智慧带领;人的智慧是无用的，依靠它就像依靠压伤的芦苇一样，主说过：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑”(雅1:5, 6)。 {RH January 18, 1906, par. 11}

　　基督徒同道们：要保持你的信仰纯洁，不受污染。世俗的利益可能会诱惑你放弃你的原则，但“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢?”(太16：26)世俗的伟大并不等同于正直、诚实、纯洁的心，以及一个高尚的、坚定不移地做好事的目标。即使是光彩夺目的所罗门，也比不上拥有温顺安静的精神来装饰，不受世俗浮华影响的人。{RH January 18, 1906, par. 12}

　　1906年1月25日

　　所罗门生平的教训(19)

　　在交通要道上

　　上帝曾赐给以色列人很大的特权，并凭着丰盛的慈爱厚厚地赐福与他们。祂期待他们通过显示它国度的原则来尊荣祂。在堕落邪恶的人类中——一个暴力、犯罪、贪婪、压迫和最腐败的行为被毫无节制地纵容的世界——以色列人被认为是上帝的品格的代表。他们要以圣洁的生活，以怜悯、慈爱、恩惠，证明“耶和华的律法完备，能苏醒人心。” {RH January 25, 1906, par. 1}

　　上帝的旨意原是要藉着犹太民族将丰盛的福惠分给万民。祂要让以色列开辟道路，将祂的光散布到全世界。世界各国因为腐败的习俗，已经丧失了认识上帝的知识。然而上帝凭着祂的慈怜，并没有除灭他们。祂定意要藉着祂的教会给他们一个认识祂的机会。祂的计划乃是要祂的子民显示真理的原则，藉此在人身上恢复上帝形象。{RH January 25, 1906, par. 2}

　　. 耶和华的葡萄园栽培在迦南地，是祂所拣选为业的。祂在这里建了圣殿，好像葡萄园里的楼。在殿中，祂的荣光停留在施恩座上方。 {RH January 25, 1906, par. 3}

　　在所罗门的日子，以色列国的疆土北至哈马，南邻埃及，西接地中海，东界幼发拉底河。在这区域内有许多世界通商的天然大道，从远方来的商队经常在这里经过来往。这就给所罗门和他的百姓以机会，可向各国的人表显万王之王的品德，并教导他们尊敬顺从祂。这种知识是要传给全世界的。藉着献祭礼节的教训，基督要在列国之前被高举起来，使凡愿意的都可以得到生命。凡像迦南人喇合和摩押女子路得，从拜偶像转去敬拜真神的，都要与上帝的选民联合。随着以色列人的增多，他们要扩张他们的境界，直到他们的国通达天下。 {RH January 25, 1906, par. 4}

　　可惜所罗门疏忽了上帝崇高圣洁的旨意。他没有善用他千载一时的机会来光照那些时常经过他的领土、或停留在他主要城市中的人。他自私地利用了交通繁荣的大道沿线的战略要地。所罗门想要巩固自己政治的地位，就在商业交通的孔道上建筑坚固的城邑。他在埃及通往亚兰的大道上，靠近约帕的地方重建迦萨城，在耶路撒冷的西面，从犹大中心往返迦萨和沿海的要道上，建造伯和仑;在从埃及往大马士革，从耶路撒冷往北的商队必经之路上，建造米吉多;又在来自东方的商队必经的路上，“建造旷野里的达莫”(代下8:4)。这些城邑都设有坚固的堡垒。{RH January 25, 1906, par. 5}

　　红海海口的商业地区渐渐发展起来了，“所罗门在以东地红海边，……以旬迦别制造船只。从推罗来的熟悉泛海的船家，“与所罗门的仆人，一同坐船航海。他们到了俄斐，”“运了金子来，”又“运了许多檀香木和宝石来”(代下8:18;王上9:26,28;10:11)。{RH January 25, 1906, par. 6}

　　上帝在所罗门和许多真正以色列人心中所植入的传道精神，很快就被商业主义精神所取代。与许多国家接触所提供的宝贵机会被滥用于个人的扩张。王和许多百姓的收入大大增加了，可是所付的代价却是何等大啊!由于那些受托保管上帝圣言之人的贪欲和浅见，结果无数拥挤在交通大道上的人仍然不认识真神。 {RH January 25, 1906, par. 7}

　　我们的机会

　　上帝已经将祂的葡萄园交给今日的教会照看。今天的工人蒙召去做以色列人没有做的工作。上帝的救恩必须传给地上所有的居民。上帝的荣耀要显现，祂的话要坚立，基督的国要建立，要拯救世人。跟随祂的人现在要兴起发光。 {RH January 25, 1906, par. 8}

　　凡响应时代的呼召，而来投入那工人大师之工的人，须很好地学习主的工作方法。救主在世传道时，常抓住机会在多人往来的交通大道上作工。基督周游各处时，常住在迦百农，甚至后来迦百农便被称为“衪自己的城。”迦百农城位居大马士革、耶路撒冷、埃及与地中海之间的大道之上，是客商行旅必经之地。救主把这地作为祂工作的中心确实很合适。来往的旅客要经过此城或在城里耽搁休息。耶稣就在这里与各国各等人，不论富贵、贫贱，频繁接触。衪的教训就能传到国内外的千家万户，引起多人查考预言的兴趣和对救主的注意。这样，衪的工作就延及世界万邦了。{RH January 25, 1906, par. 9}

　　在这交通便利的时代，我们与世上各阶层男女及各国人士接触的机会，比以色列时代大得多了。通行的大道已增加了千倍。上帝已奇妙地预备了道路。印刷的工具与其种种的便利，都可以供我们使用。我们手中有多种语言的圣经和刊物，可用来传达现代真理，将之迅速地送往世界各地。{RH January 25, 1906, par. 10}

　　我们要把上帝最后的警告传给人。我们应当何等恳切地研究圣经，何等热心地传播真光啊!我们既要向世人传述上帝最后的警告，我们自己该何等认真地研究圣经和热心地散布真光啊!愿每个已受神光照耀的人，都努力用它反照别人。我们的工人应挨家挨户地去向人讲解圣经，推销我们的出版物，见证那曾使自己受惠的真光。不论在火车上，在街上，还是在纵横海洋的轮船上;或用手传，或用邮寄，都要明智地散发我们的书刊。{RH January 25, 1906, par. 11}

　　住在各大商业和旅游中心的基督徒，有特别好的传道机会。住在这些城市中的信徒，都能在邻里家中为上帝作工。他们要安静谦卑地做工，无论往哪里去，都带着天国的气息。如果他们把自己藏在视线之外，始终指向基督，他们的影响力就会被感受到。 {RH January 25, 1906, par. 12}

　　真理是不能藏在地球的角落里的。必须让大家知道;它必须在我们的大城市里闪闪发光。像基督一样，至高者的使者今天必须在旅行的大道上立足，在那里他们可以遇见来自世界各地的人。像祂一样，他们要发出真光;他们要撒福音的种。他们要把真理从错误中解救出来，以其原始的简单和清晰呈现出来，以便人们能够理解它。第三位天使的信息是普世的信息。要传给所有的城市，所有的村庄;要在大道小路上传扬。{RH January 25, 1906, par. 13}

　　在挤满成千上万寻求欢乐与健康之人的名胜休养之地和旅游交通中心，须派驻善于吸引众人注意的传道人和文字布道士作工。这些工人须抓紧时机宣传现代的福音，遇有机会也可以开会讲道。他们应该敏于抓住机遇向人讲话。藉着圣灵大能的帮助，去向人们宣讲施洗约翰传过的信息：“天国近了，你们应当悔改”(太3:2)!我们要清楚有力地传扬上帝的道，使凡有耳可听的都可以听。这样，现代真理的福音就可以叫一般不知道的人知道，被许多人接受，并由他们再带到世界各处自己的家里。{RH January 25, 1906, par. 14}

　　我们有一件大事要做成，凡已知道真理的人，须大大地求主帮助。他们自己心里必须充满基督的爱。基督的灵须浇灌在他们身上，他们也须预备在审判之时站立得住。当他们献身于上帝，努力将真理传给别人时，就必有一种令人信服的能力打动人心。我们决不可再在撒但的迷魂阵中沉睡下去，必须振作精神，利用上帝所赐的一切手段。这最后的警告，是要对“多民、多国、多方、多王”宣扬的。主曾应许我们说：“我就常与你们同在，直到世界的末了”(启10:11;太28:20)。 {RH January 25, 1906, par. 15}

　　“兴起发光。因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民。耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。……我却使你变为永远的荣华，成为累代的喜乐。……你的居民都成为义人，永远得地为业，是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀”(赛60：1-3、15、21)。 {RH January 25, 1906, par. 16}