1906年9月6日

　　对证言的正确看法

　　回复询问者

　　(续完)

　　你引自《证言》第31辑(《教会证言》卷五第67页)中的话是正确的：“在这些信中，也就是我所作的见证上，我乃是把主所指示我的事转述给你。我在报刊上所写的文章，没有一篇是仅仅表达我个人的意见。这些都是上帝在异象中启示给我的，来自祂宝座所发的宝贵亮光。”我们期刊中的文章以及我的许多著作也是如此。我所得到的指示都和上帝律法条例中的圣言相符。我蒙指示从基督的教训中选择材料。难道我著作中所取的立场和耶稣基督的教训不符吗?如果不是，给我指出来。{RH September 6, 1906, par. 1}

　　对于你提出的一些问题，我不想回答是或否。我决不能作出一些会被误解的声明。我蒙指示，看到并感受到一些人的危险，他们有时会因听了关于上帝所赐给我的信息的欺人描述，而置自己的心灵于危险当中。他们通过曲解和误断我所写的，试图让自己个人的不信显得有理。有些弟兄行在疑惑、怀疑和错误推理的迷雾当中，我对此感到非常难过。我知道，如果那蒙蔽他们属灵视力的乌云能被驱散，他们中一些人是能因勉言的信息蒙福的。但是他们看不清楚。所以我不敢和他们沟通。{RH September 6, 1906, par. 2}

　　当上帝的灵清除神秘主义的谬论时，他们才能在我蒙指示所发的信息中得到全部的安慰、信心和盼望，就如他们在过去的年月中所得着的。 {RH September 6, 1906, par. 3}

　　真理终必获胜!那牺牲自己性命赎回人类脱离撒但迷惑的主不是睡着，而是警醒着。当祂的羊转离那本不是他们牧人的陌生人的声音时，就要在他们喜爱追随的声音中欢喜快乐了。我们能从研究基督的生平中学得宝贵的教训。嫉妒成性的法利赛人曲解基督的言行，他们若肯完全接受，原会使他们的属灵悟性大大受益。他们非但不钦佩祂的良善，反倒邪恶地在祂门徒面前控告祂——“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢”(太9:11)?他们没有亲自去找我们可称颂的救主，因祂的回答会立刻判定他们的恶意，所以就到门徒面前控告祂，他们就象邪恶的酵，要造成极大的损害。基督若是一个不敬虔的人，祂原会失去跟随祂的信徒之心的把握。但是因为门徒信赖基督，所以不愿听恶毒控告祂之人的暗示。 {RH September 6, 1906, par. 4}

　　这些邪恶的控告者急欲责备主的门徒，于是他们一而再、再而三地带着同样的问题来问基督：祢的门徒为何行不合法的事呢?而当他们断定我们的主犯了罪时，他们不去跟祂本人说，反而去跟祂的门徒说，要把不信的种子种在跟随祂之人的心中。他们这样行事是要引起怀疑和争执。他们千方百计要使那一小群人心生疑窦，以便使门徒注意一些会阻碍耶稣基督福音之恩惠善工的事。这种事也会临到今天真信徒的头上。主耶稣是鉴察人内心的;祂能看明所有人对祂和信祂之门徒的心意和动机。祂对那些吹毛求疵的人说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着”(太9:12)。傲慢的法利赛人对自己的敬虔和圣洁自视甚高，同时准备责备别人的生活。 {RH September 6, 1906, par. 5}

　　有一次，一伙犯了许多秘密罪行的人，把一个陷在罪里的女人带到基督面前。他们以为祂会宣判她有罪，然后他们就可以指责祂擅自实施审判。他们陈述案情的时候，基督忙着在沙地上写字。祂什么也没说，当他们催促祂作出决定时，祂不急于宣布判决。他们一个接一个地挨近耶稣，要看祂所写的是什么。他们在沙土中看见了自己的罪状。耶稣对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”。但他们没有扔一块石头，就走了，留下妇人在耶稣那里。耶稣问她说:“妇人，那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?”她说:“主啊，没有。”耶稣回答说:“我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了”(约8：3-11)。 {RH September 6, 1906, par. 6}

　　主耶稣看穿这整个阴谋，和设计之人的狂妄。这些人是当受惩罚和定罪的。他们见祂知道他们的生活，就离开而去了。他们想要叫基督被定罪，却没有成功。 {RH September 6, 1906, par. 7}

　　任何人都不要抱怨。真正的宗教不自我抬举。如果我们对我们的救主没有一种心灵、头脑和意识上的兴趣，如果我们没有恩典和通达的圣经知识，通过赎罪的功劳，把祂的功劳和性情运用到我们自己身上，我们就没有安宁，没有保障。 {RH September 6, 1906, par. 8}

　　记住，只有上帝才能与撒但争辩。仇敌的问题应该用一句明确的“耶和华如此说”来回应。我蒙指示，人的软弱是无法抵抗魔鬼的。要远离秘密的科学。一旦思想向这种邪恶敞开，撒但就掌握了一切。要逃离这种不平等的冲突。我们个人要时常小心远离撒但的神秘设计。他总是竭力给秘密科学以力量来胜过我们，然后随从秘密悖逆之罪。 {RH September 6, 1906, par. 9}

　　耶和华的律法要写在人的心上。如果不是，我们就从来没有真正地遵守过。以色列人的历史在我的脑海中留下了深刻的印象，正如《出埃及记》19:16所记载的那样，上帝在他们面前威严地显现。“到了第三天早晨，在山上有雷轰，闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接上帝，都站在山下。西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。角声渐渐地高而又高，摩西就说话，上帝有声音答应他”(出19：16-19)。 {RH September 6, 1906, par. 10}

　　这是非常重要的时刻，上帝和天使从天上降临到以色列军队中，庄严肃穆地颁布律法。耶和华上帝向祂从埃及人的奴役中救出来的子民显现。但正是这些人，在山前等待摩西回来的时候，被一些困惑的暗示所试探而怀疑，尽管最近在他们的脑海中留下了最庄严的印象，他们现在以质询和怀疑的态度，邀请试探者作为贵宾进来。越来越多的怀疑很快导致了要求替换掉摩西。 {RH September 6, 1906, par. 11}

　　就在几天前，上帝曾如此大能地显现，以致他们非常害怕，求摩西去聆听上帝的话，然后再传达给他们。但现在他们想要可以依靠的东西。{RH September 6, 1906, par. 12}

　　如果他们完全信靠上帝，在这个时候，他们可能已经学到了宝贵的教训 ，这是主预备要赐给他们的。但因他们发怨言，不信，亚伦就给他们造了一只金牛犊为神。他宣称这个偶像就是上帝，人们对这个假神产生了极大的热情。如果他不这样做，而是想起上帝为他们所做的奇妙的拯救，每个人的心都被吸引来感谢上帝，因为祂丰富的怜悯把祂的子民从埃及人的奴役中解救出来，他们可能会被安置在有利的位置，荣耀上帝。祂施行了如此奇妙的拯救，使人脱离堕落和奴役。{RH September 6, 1906, par. 13}

　　怀爱伦夫人

　　1906年9月13日

　　对上帝和人的爱

　　(1906年7月21日安息日，在加州奥克兰市帐篷大会上的讲话。)

　　“有一个律法师，起来试探耶稣说，夫子，我该作什么才可以承受永生。耶稣对他说，律法上写的是什么?你念的是怎样呢?他回答说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的上帝。又要爱邻舍如同自己。” {RH September 13, 1906, par. 1}

　　基督回答说：“你回答的是。你这样行，就必得永生”(路10：25-28)。 {RH September 13, 1906, par. 2}

　　救主所问“律法上写的是什么?”指的是在西奈山传给以色列人的十诫。那些受托上帝圣言的人几乎忘记了这些戒律。有一段时间，基督看见撒但好像要把全世界都聚集在他手里。仇敌正以他第一次拒绝向宇宙大君顺服时在天庭工作的那种强度作工。撒但正在迅速地带领世人去做违背上帝律法的事，违背他们本应作为行动准则的公义原则。 {RH September 13, 1906, par. 3}

　　基督看到撒但对人类的统治必须被打破的时候到了。在人类堕落之前，上帝的儿子已经与祂的父联合在一起，制定了救恩的计划。上帝要在基督里显明出来，“叫世人与自己和好”(林后5：19)。现在，几千年过去了，时间到了，需要做出无限的牺牲。神性是通过神人救主传达给人类。伟大的赐生命之主要用自己的生命作赎价，买得全世界。{RH September 13, 1906, par. 4}

　　Christ came, but not in the brightness of his divine glory. He laid aside his royal robe and kingly crown, clothed his divinity with humanity, and came to live upon the earth as a man among men. 基督来了，但不是在祂神圣荣耀的光辉里。祂脱下王袍和冠冕，神性披上人性，以人的身份住在地上。如果祂带着祂神性的全部能力和荣耀来，罪人站在祂面前必被毁灭。祂遇见了人类最罪恶最堕落的样子。上帝的爱就这样显现在犯错的凡人身上。 {RH September 13, 1906, par. 5}

　　救主凭着上头所赐回应祷告的能力胜过试探。祂以圣灵的剑——上帝的话语——对抗仇敌的诱惑。祂一次又一次地说:“经上记者说。”耶稣教训百姓的时候，律法师起来要问耶稣，耶稣就凭着律法师对上帝话语的认识，得着祂所要的回答。 {RH September 13, 1906, par. 6}

　　为了维护上帝律法的正义要求，并建立其神圣作者的最高权威，基督来到这个地球。当律法师试图证明基督轻视西奈的律法时，他发现自己是一个违法者。他不但不悔改，反而提出另一个问题为自己辩护:“谁是我的邻舍?”(路10：29) {RH September 13, 1906, par. 7}

　　耶稣通过一个小故事，使人认识到人对他同胞和对上帝的责任。耶稣说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了”(路10：30-32)。 {RH September 13, 1906, par. 8}

　　并不是所有自称遵守上帝律法的人——律法是那位充满怜悯、恒久忍耐和仁爱之心的主所赐的——都显示出爱邻舍如同自己。并不是所有的人都在言语和行为上表明他们理解上帝对人类的大爱。 {RH September 13, 1906, par. 9}

　　“惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来必还你。”{RH September 13, 1906, par. 10}

　　救主盯着律法师，仿佛看透了他的灵魂，问道:“你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢?” {RH September 13, 1906, par. 11}

　　律法师回答说:“是怜悯他的。”耶稣说:“你去照样行吧!”(路10：33-37)对有需要的人也要表现出同样的温柔。这样，你就可以证明你遵守了整部律法。{RH September 13, 1906, par. 12}

　　基督发表这个教训，以直接而有力的方式展示了上帝律法的原则，向祂的听众表明他们忽视了这些原则。祂的话是那么明确和尖锐，听众们找不到机会吹毛求疵或提出异议。 {RH September 13, 1906, par. 13}

　　凡正确学习这个教训的人，就会明白，要遵守律法，就必须认识上帝;因为律法是上帝品格的写真，祂的品格就是爱。摩西祷告说:“求你显出你的荣耀给我看。耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名”。“耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”(出33：18、19;34:6)。 {RH September 13, 1906, par. 14}

　　律法师问：“谁是我的邻舍?”耶稣所说的那个被鄙视的撒玛利亚人，对待遭到抢劫倒在路边等死的犹太人，就像耶稣自己的做法一样。他实行了“要爱人如己”的命令，从而表明他比轻视他的人更为公义。这个撒玛利亚人代表基督。救主从天庭统帅的位置降下来，成为一个仆人。祂为祂的神性披上人性的外衣，以便人性接触人性。祂本是天上的至尊，荣耀的王，却自我卑微。祂的一生是贫穷和克己的一生。祂为我们的缘故，成了贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。祂活着不是为了取悦自己。祂的生命是敬虔的奥秘。 {RH September 13, 1906, par. 15}

　　耶稣是犹太制度的基础，是祂所拣选的子民所有律法、律例和要求的作者。当祂看到那些自称是真理、怜悯、仁慈的保存者，竟如此缺乏上帝的爱时，祂的心灵是多么痛苦，充满了悲伤! {RH September 13, 1906, par. 16}

　　在上帝的旨意引导下，祭司和利未人与一个受苦的同胞相遇，以便服侍他。基督不断地编织着人类事件的网。他把这个受苦的人安置在一个有同情心和慈悲心的人会注意到他需要的地方。 上帝容许苦难和不幸临到一些人，是要呼召我们脱离自私，唤起我们的基督化品性──怜悯、温柔和仁爱。{RH September 13, 1906, par. 17}

　　上帝的爱发出最感人的恳劝，呼吁我们彰显基督的温柔和同情。祂常经忧患，多受痛苦。祂品尝过我们的一切苦难。祂深爱人类，因为祂用自己的宝血赎回了他们。祂对他们说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”(约13：14)。{RH September 13, 1906, par. 18}

　　(待续)

　　1906年9月20日

　　对上帝和人的爱

　　(1906年7月21日，安息日，在加州奥克兰市帐篷大会上的讲话。)

　　(续完)

　　昨天夜里我多半的时间睡不着觉。有许多的景象从我面前经过。其中一项是关于一个会议和几个在场的人。有一个人站起来开始批评挑剔他弟兄的错失。我留意发言人的衣服，看起来是很要不得的。 {RH September 20, 1906, par. 1}

　　另有一个人起立，开口讲述他对一个同工的不满。他的衣服是另一个式样，但仍是一样地要不得的。又有另一个人，接着再有一个人站起来，讲出控告指责他人行动的话。每一个人论到别人都有些要提说的困难，或批评吹求的话语。论到那些有志为我们的世界做些贡献的基督徒，他们都予以批评责难。他们也一再地批评说，某些人忽略了这些或那些责任，非难之声，絮絮不休。 {RH September 20, 1906, par. 2}

　　会场全无秩序，也无谦恭礼让的表现。因急于要别人听自己的话，他们当别人还在发言之际，就起来插嘴。也有人扬起声来，意图使众人在混乱中能听见自己的声音。 {RH September 20, 1906, par. 3}

　　讲话者的衣着既不得体又古怪。我蒙指示，这是有缺陷品格的表现。 {RH September 20, 1906, par. 4}

　　有许多人发言之后，一位有权威者出现，复述以下的话：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢?你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺”(太7：1-5)。 {RH September 20, 1906, par. 5}

　　基督徒怎能说出批评和挑剔的话呢?这些话激起了人心中最坏的激情。口才是一种非常宝贵的天赋，不能这样滥用。让我们避免说任何会激起敌对或报复精神的话。受到激怒时，让我们保持沉默。 {RH September 20, 1906, par. 6}

　　我在夜间异象中所见的这次议事会中，有基督亲自在那里。祂脸上露出痛苦的表情，一个又一个穿着粗俗的衣服走上前来，为教会里各个成员的过失赎罪。 {RH September 20, 1906, par. 7}

　　最后那位自天而来的访客站了起来。在场各人那么专心一意地批评他们的弟兄们，以至于他们很勉强地才让给他发言的机会。祂宣称，批评指责彼此论断的精神，乃是今日教会软弱的根源。永不该出口的话，竟有人讲出来。无论何人若因所说的话，将障碍物放在基督徒同道的路上，必要向上帝交账。 {RH September 20, 1906, par. 8}

　　那发言者本着诚恳的庄严宣告说，“教会中有许多的成员，每个都有他的个性。我舍了自己的性命，使人们藉着上帝的恩惠，能融合起来显示我品德一个完全的楷模，而同时保存他们的个性。无论谁都没有权柄藉着批评、吹毛求疵与论断，去破坏或淹没他人的个性。” {RH September 20, 1906, par. 9}

　　祂一本正经地重复着这些话;然后他转过身，抓起一面旗帜，高高举起。从这面旗帜上，清晰而明确地闪烁着上帝的律法。发言人说:“你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的上帝。又要爱邻舍如同自己”(路10：27)。 {RH September 20, 1906, par. 10}

　　当举起的旗帜发出的光照在这些人身上时，他们就像燃烧的火焰一样躲避它。一些人匍匐在地;有的转身就走了。 {RH September 20, 1906, par. 11}

　　当我看着这一幕时，那些吹毛求疵者的名字出现在他们面前，而在每个名字的下面，都写着犯错者的缺点。他们都有品格上的缺陷。从举起的旗帜来看，所有人都是有罪的。 {RH September 20, 1906, par. 12}

　　教会有了亮光，很大的光。无限的光和力量应许给那些奉主的名去执行祂命令的人。虽然各人劳苦的方式不尽相同，所说的话也不尽相同，但这人与那人的话总能平衡。在多样性中会有美丽的和谐。 {RH September 20, 1906, par. 13}

　　各人要在上帝面前管自己的事。各人要存谦卑的心承认自己的罪。各人要领受上帝话语丰富的应许，在恐惧战兢作成自己得救的工夫时，也要为别人的得救操劳。 {RH September 20, 1906, par. 14}

　　“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里”(诗15：1-3)。 {RH September 20, 1906, par. 15}

　　凡爱上帝为至上的人，必爱人如己。对信徒来说，遵守新的命令是迈向天国的一步。要叫上帝的子民有至高无上的地位，就要遵守主的命令:“我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱”(约15：17)。基督说“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来”(约17：20、21)。 {RH September 20, 1906, par. 16}

　　“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令” (约15：11、12)。 {RH September 20, 1906, par. 17}

　　1906年9月27日

　　“看哪，何等的慈爱!”

　　(这是1906年7月25日在加州奥克兰帐篷大会上的讲话)

　　“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像祂。因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样”(约一3：1-3)。 {RH September 27, 1906, par. 1}

　　我们可以作至高者的儿女，作上帝的后嗣，与耶稣基督同作后嗣，这是何等宝贵的特权。这是何等的爱，何等无比的爱，使我们这些罪人和寄居的人，能被领回到上帝面前，被收纳在祂的家中。 {RH September 27, 1906, par. 2}

　　与上帝疏远乃是罪。“凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在祂并没有罪。凡住在祂里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂”(约一3：4-6)。 {RH September 27, 1906, par. 3}

　　凡完全降服于上帝的人，就有特权过无罪的生活，遵守天上的律法。 {RH September 27, 1906, par. 4}

　　“小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从上帝生的就不犯罪，因上帝的道存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由上帝生的”(约一3：7-9)。 {RH September 27, 1906, par. 5}

　　上帝要求我们完全顺服。我们要洁净自己，像祂洁净一样。通过遵守祂的诫命，我们就显示出我们对宇宙最高统治者的爱。耶和华并没有让我们不知道祂的律法。祂在云雾缭绕之中，在西奈山上清晰而庄严地重复着十诫的神圣戒律。“众百姓见雷轰，闪电，角声，山上冒烟，就都发颤，远远地站立”(出20：18)。 {RH September 27, 1906, par. 6}

　　他们求摩西说:“求你和我们说话，我们必听，不要上帝和我们说话，恐怕我们死亡”。摩西对百姓说:“不要惧怕，因为上帝降临是要试验你们，叫你们时常敬畏祂，不致犯罪”(出20：19、20)。一切防备罪的措施都是为我们预备的。 {RH September 27, 1906, par. 7}

　　关于顺从的重要性，主亲自进一步给以色列人留下深刻的印象，记载在《出埃及记》第三十一章：“耶和华晓谕摩西说，你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。……六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日作工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。 {RH September 27, 1906, par. 8}

　　“耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是上帝用指头写的石版”(出31：12-18)。 {RH September 27, 1906, par. 9}

　　这些诫命是耶和华用指头写的，交给以色列人，现在本着上帝的旨意交给了我们。我们肩负着向这个不知悔改的世界宣讲上帝律法的庄严义务。关于对上帝忠诚问题的最后大斗争，将转向对安息日诫命的服从，这条诫命显然是由主亲自实施的，“为永远的约”。人们将从下面拼命地工作，使上帝关于遵守第七日的命令无效;但我们不应受任何人类行为的影响。我们对万王之王的忠诚必须永远是头等大事。我们不能与宇宙的创造主背道而驰。{RH September 27, 1906, par. 10}

　　人们可以制定法律强制人们遵守星期日，但他们这样做并没有圣经的权威。我们除了遵守耶和华的律法以外，别无他法，不管人所制定的任何与之相抵触的律法。当人为的律法与上帝的神圣规定相违背时，我们必须选择服从上帝而不是服从人。虽然我们尊重地上的权威，只要他们不干涉我们对上帝的忠诚，但我们永远要承认我们的神圣统治者是最高权威。我们凡事务要诚实，总要时刻记住那蒙爱的门徒的话，说:“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。” {RH September 27, 1906, par. 11}

　　最后的斗争就在眼前，但许多人都在这一时刻的责任上沉睡。“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何”(弗5：15-17)。 {RH September 27, 1906, par. 12}

　　多年前，在我们在太平洋海岸的教会工作初期，我和丈夫与几位忠心的弟兄姐妹一起，在旧金山和奥克兰建立了会堂。当时信徒不多，我们必须作出重大的个人牺牲，以确保有足够的资金建立教会和机构。但我们意识到，旧金山和奥克兰必须开展工作，所以我们辛勤劳动、奋斗，直到旧金山的拉古纳街教堂和奥克兰的第一座教堂建成。{RH September 27, 1906, par. 13}

　　旧金山遭遇了一场可怕的灾难。仁慈的主饶了人的性命，以便他们仍有机会忏悔。旧金山，以及奥克兰——虽然程度较轻——的恶行，已经一次又一次地展现在我面前。没有语言可以描述地震前的情况;言语不足以描绘所犯下的可怕的罪孽。他们中有许多人是“专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤渎”，“任意妄为，自高自大，爱宴乐不上帝”(提后3：2、4)。 {RH September 27, 1906, par. 14}

　　上帝在旧金山以一种明显的方式表达了祂的不满。祂试图教导人们不能总是无视祂的权威而不受惩罚。祂赐给我们的律法，我们迟早要承认它是圣洁、公义、良善的。宇宙的主宰长期容忍那些践踏祂的律法，无视祂圣安息日的人;但到了适当的时候，祂会起来维护自己的最高权威。{RH September 27, 1906, par. 15}

　　上帝在祂的惩罚中，记住怜悯。祂饶了人的命。我们目前在旧金山有一项严肃的工作要做。第三位天使的信息要在旧金山大力传扬。如果可能的话，要唤起人们认识到他们的危险。通过上帝的这一天意表达，他们将明白，只需要拥有最高权威的主轻轻一碰，就能打破人类所奠定的基础，并摧毁人双手的工作。上帝的惩罚不是毫无意义的。发出这些警告是为了让所有人都引以为戒。人人都当问，我在上帝里有指望吗。我相信祂吗?我能借着活的信心拉住祂吗? {RH September 27, 1906, par. 16}

　　在地震和火灾所造成的混乱中，人们要受到教导，明白这句话奇妙的含义: “你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。” {RH September 27, 1906, par. 17}

　　现在要求勤奋工作。在这个危急关头，凡是不热心的努力都不会成功。在我们所有的城市工作中，我们都要寻找生灵。要制定聪明的计划，尽可能有利地完成这种工作。随着大城市中邪恶行为的增多，我们将不得不在边远地区的中心工作。以诺在洪水以前的日子里，就是这样工作的。那时邪恶盛行在各人口稠密的社区，遍地满了强暴。 {RH September 27, 1906, par. 18}

　　上帝本着祂的旨意饶过奥克兰，成千上万的人涌向这里。我们目前在奥克兰有责任要履行。现在我们要明确警告这座城;因为上帝饶了这地，为要我们在这里快快充分地作工。不要让那些在这个地方的人对前景感到沮丧。上帝现在有一个信息要传达给奥克兰的人们。我们要下定决心，带领男男女女明白上帝是至高的主宰，必须遵守祂的诫命。{RH September 27, 1906, par. 19}

　　在夜间，关于奥克兰要做的工作，有许多异象在我面前经过。我看见有一位从天上而来，站在奥克兰和周围城市的人面前，宣告说:“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1：29)。 {RH September 27, 1906, par. 20}

　　我想对奥克兰教会的成员说:不要因为你们的许多弟兄姐妹响应我们的人应该离开城市的劝告而感到沮丧。不要以为奥克兰会没有见证人。必须给奥克兰的工作以帮助和力量。上帝可以触碰奥克兰，但祂至今没有碰它，为的是让那些从未听过第三位天使信息的人得到警告，悔改并得救。那些选择站在主那边的人将会看到“父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。” {RH September 27, 1906, par. 21}

　　许多传道工作要在奥克兰和周边社区进行。我们期待与奥克兰教会的弟兄姐妹们站在一起;我们也希望你们能全心全意地团结区会的工作人员，团结在旗帜的周围，并在你们的邻居和朋友中多做些个人的工作。工人的生活也需要资金。每个教会成员都要克己，就像基督克己一样。我们要研究最严格的节约，因为有许多迫切的呼声要求资金来推进信息。当我们心甘情愿地牺牲时，上帝就不会在我们需要的时候让我们失望。祂是我们所有福气的源头，不会让我们因为我们的慷慨而受苦。{RH September 27, 1906, par. 22}

　　随着时间的推移，我们会有越来越多的信徒被迫离开城市。多年以来我们一直得到指示，就是我们的弟兄姐妹，特别是有孩子的家庭，当面前的道路打开时，他们就要动迁。许多人将不得不努力工作来打开出路。但在他们离开之前，只要他们还留在城市，就当积极从事传道工作，不管他们的影响力多么有限。当他们把自己的才能和一切都奉献给上帝，让祂按照祂的旨意使用时;当他们在任何有机会的地方，通过从事实际的传道工作来履行献身时，上帝会赐给他们智慧和判断力，并以祂自己的方式和时间，使他们有可能安置在一个不经常被现代城市生活污染的影响所包围的地方。 {RH September 27, 1906, par. 23}

　　我们多么需要真正的传道士啊!我们多么需要男男女女在全能之主的监督下，在圣灵的能力下工作!我们是多么需要那些知道上帝呼召他们来服事祂的人啊!当工作变得艰难时，传道士通过他们的勇气、坚韧和对上帝的信任显示出他们是蒙圣灵引领和教导的。 {RH September 27, 1906, par. 24}