1913年9月4日

　　顺从带来的福气

　　经过长年的干旱与饥荒，以利亚恳切地祈求，巴不得以色列人的心能转离偶像，效忠上帝。先知在忍耐地等候着，同时耶和华的刑罚重重地降于全地。当以利亚看到处处呈现痛苦与缺乏时，他因悲伤而痛心，渴望能得到力量来迅速成就一番改革的工作。但这时上帝正在亲自掌管一切，实施祂的计划，所以祂的仆人只能凭着信心继续祈祷，静待时机，以便采取决断性的行动。 {RH September 4, 1913, par. 1}

　　亚哈王在位时所流行的背道现象，乃是以色列人多年犯罪作恶的结果。年复一年，以色列一步一步地偏离正路。他们一代又一代地不肯“为自己的脚把道路修直”(来12:13)。结果大多数人都屈从了黑暗权势的领导。 {RH September 4, 1913, par. 2}

　　约在一百年前，在大卫王的统治之下，以色列人曾快乐地同声歌唱赞美至高者的圣诗，来承认他们完全倚靠祂供给每日的恩惠。且听他们颂赞的声音： {RH September 4, 1913, par. 3}

　　“拯救我们的上帝啊，……祢使日出日落之地都欢呼。祢眷顾地，降下透雨;使地大得肥美，上帝的河满了水;祢这样浇灌了地，好为人预备五谷。祢浇透地的犁沟，润平犁脊;降甘霖使地软和;其中发长的蒙祢赐福。祢以恩典为年岁的冠冕;祢的路径都滴下脂油，滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰;草场以羊群为衣;谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱”(诗65:5,8-13)。 {RH September 4, 1913, par. 4}

　　那时以色列承认上帝为“将地立在根基上”的主。他们用以下的歌来表示他们的信心： {RH September 4, 1913, par. 5}

　　“祢用深水遮盖地面，犹如衣裳;诸水高过山岭。祢的斥责一发，水便奔逃;祢的雷声一发，水便奔流。诸山升上;诸谷沉下，归祢为他所安定之地。祢定了界限，使水不能过去;不再转回遮盖地面”(诗104:5-9)。{RH September 4, 1913, par. 6}

　　天上、地下和海里的力量之所以受到一定的限制，乃是由于那位无穷之主的大能大力。祂用自然界的能力来促进祂所造之众生的幸福。祂必为你打开“天上的府库，按时降雨在你的地上，在你手里所办的一切事上赐福与你”(申28:12)。 {RH September 4, 1913, par. 7}

　　“耶和华使泉涌在山谷，流在山间。使野地的走兽有水喝;野驴得解其渴。天上的飞鸟在水旁住宿，在树枝上啼叫。祂从楼阁中浇灌山岭;因祂作为的功效，地就丰足”。“祂使草生长，给六畜吃;使菜蔬发长，供给人用;使人从地里能得食物;又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。 {RH September 4, 1913, par. 8}

　　“耶和华啊，祢所造的何其多!都是祢用智慧造成的;遍地满了祢的丰富。那里有海，又大又广，其中有无数的动物，大小活物都有。……这都仰望祢按时给它食物。祢给它们，它们便拾起来”。 {RH September 4, 1913, par. 9}

　　“祢张手，它们饱得美食。你掩面，它们便惊惶:你收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。你发出你的灵，它们便受造;你使地面更换为新”(诗104：10-30)。 {RH September 4, 1913, par. 10}

　　以色列有充分的理由可以欢喜。耶和华所引领他们到达的地方乃是“流奶与蜜之地”。当他们在旷野飘流的时候，上帝曾告诉他们：祂所带他们去的地方是不会缺少雨水的。祂说：“你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地，你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样;你们要过去得为业的那地乃是有山、有谷、雨水滋润之地;是耶和华你上帝所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你上帝的眼目时常看顾那地。” {RH September 4, 1913, par. 11}

　　上帝应许赐下丰盛的雨水，乃是以他们顺从为条件的。“你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的上帝，尽心、尽性侍奉祂，祂必按时降秋雨、春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油。也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草{RH September 4, 1913, par. 12}

　　耶和华曾劝告祂的子民说：“你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去侍奉敬拜别神;耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产;使你们在耶和华所赐给你们的美地上，速速灭亡”(申11:10-17)。 {RH September 4, 1913, par. 13}

　　上帝曾警告以色列人说：“你若不听从耶和华你上帝的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，”“你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙;从天临到你身上，直到你灭亡”(申28:15,23-24)。 {RH September 4, 1913, par. 14}

　　以色列人若听从劝他们的话就好了。“你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文。也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论”(申11:18-19)。 {RH September 4, 1913, par. 15}

　　1913年9月11日

　　严厉斥责的声音

　　以利亚第二次见亚哈

　　众人从这城到那城，从这国到那国，遍地寻找那传出灾祸信息的以利亚，时达三年之久。在亚哈王的询问之下，许多邻国的国王已经起誓声明他们境内找不到这位奇特的先知。但亚哈依然继续搜寻;因为耶洗别和巴力的先知痛恨以利亚，所以不遗余力地设法要把他置于自己的权下。然而无论如何，天总是不下雨。{RH September 11, 1913, Art. A, par. 1}

　　最后，“过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚，说：你去，使亚哈得见你;我要降雨在地上。” {RH September 11, 1913, Art. A, par. 2}

　　以利亚遵照这命令，“就去，要使亚哈得见他。”约在以利亚出发走向撒玛利亚的同时，亚哈曾向他的家宰俄巴底建议：他们出去细细寻找水泉和溪水，以便为他们缺粮的牲畜找到一点青草。这时连王宫里也深深受这长期干旱的影响。亚哈王深为自己的宫廷担心，故决定亲自同他的臣仆出去，寻找一些湿润的地方。为得着青草。“于是二人分地游行：亚哈独走一路，俄巴底独走一路。” {RH September 11, 1913, Art. A, par. 3}

　　“俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：你是我主以利亚不是?” {RH September 11, 1913, Art. A, par. 4}

　　在以色列背道期间，俄巴底一直保持着信仰。他的主人亚哈王未能使他转离永生的上帝。所以这时以利亚给他一个光荣的使命，说：“你去告诉你主人，说：以利亚在这里”(王上18:8)。{RH September 11, 1913, Art. A, par. 5}

　　俄巴底大为惊慌，说：“仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢?”将这样的信息传给亚哈，无异是故意求死。俄巴底向以利亚解释说：“我指着永生耶和华你的上帝起誓，无论哪一邦、哪一国，我主都打发人去找你;若说，你没有在那里;就必使那邦那国的人起誓，说，实在是找不着你。现在你说，要去告诉你主人，说，以利亚在这里。恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去;这样我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我。” {RH September 11, 1913, Art. A, par. 6}

　　俄巴底恳切请求以利亚不要勉强他，说：“仆人却是自幼敬畏耶和华的。耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗?现在你说，要去告诉你主人，说，以利亚在这里;他必杀我。” {RH September 11, 1913, Art. A, par. 7}

　　以利亚郑重地起誓应许俄巴底;他的使命决不致落空。他说：“我指着所侍奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。”既有这样的保证，“于是俄巴底去迎着亚哈告诉他”(王上18:15,16)。 {RH September 11, 1913, Art. A, par. 8}

　　亚哈王心惊胆战地听到了他所惧怕、所恨恶、而又竭力寻找的人所传来的这个信息。他深知以利亚如此冒性命的危险，决不是仅仅为要见他一面。他想，以利亚会不会再向以色列宣布一次灾祸呢?亚哈王不禁疑惧横生。他记起耶罗波安枯干的手，就不得不听从以利亚召唤，也不敢伸手伤害上帝的先知。于是国王带着一队卫兵战战兢兢地前住迎见先知以利亚。{RH September 11, 1913, Art. A, par. 9}

　　亚哈王和以利亚面面相对了。亚哈虽然满心愤恨，但他一来到以利亚面前，就似乎失魂落魄，软弱无能了。在他所讲的头一句期期艾艾的话中，他无意地显明了他内心的感想：“使以色列遭灾的就是你吗”(王上18:17)?亚哈明知他“头上的天”之所以“变为铜”，乃是由于上帝的吩咐，但他还想把全地遭受严重刑罚的责任推在以利亚头上。{RH September 11, 1913, Art. A, par. 10}

　　作恶的人将他们偏离义路所必然招致的灾祸怪罪于上帝的使者，乃是很自然的。那些置身于撒但权下的人不能以上帝的观点看问题。每当有人将真理的“镜子”拿给他们看时，他们就因要受责备而恼羞成怒。他们已经被自己的罪所蒙蔽了，所以不肯悔改;他们认为上帝的仆人故意同他们为难，所以应该受最严厉的谴责。 {RH September 11, 1913, Art. A, par. 11}

　　以利亚问心无愧地站立在亚哈面前，他既不为自己请求原谅，也不向亚哈说谄媚的话。他不把旱灾将要过去的好消息告诉王，来消除他的愤怒。他也不必向他辩解道歉。他却满怀义怒，为上帝的荣耀大发热心，随即将亚哈王的控告反过来控告他，无畏地向王声明：那使以色列遭受这次可怕灾祸的，乃是他的罪，和他祖先的罪。以利亚勇敢地强调说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你，和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力”(王上18:18)。 {RH September 11, 1913, Art. A, par. 12}

　　今日正需要听到对于罪恶的严正责备;因为可怕的罪恶已把百姓和上帝隔开了。不忠顺上帝的风气迅速流行。成千的人所表示的态度乃是“我们不愿意这个人作我们的王”(路19:14)。一般传道人所讲不痛不痒的道理，不能在听众心上留下深刻的印象。守望者所吹的，通常都是“无定的号声“(林前14:8)。所以人们也就没有因上帝圣言锐利的真理而感到扎心。 {RH September 11, 1913, Art. A, par. 13}

　　如果现今有许多自命为基督徒的人真能发表他们内心的想法，他们便要说：何必这么率直讲说呢?他们也可以问：施洗约翰何必对法利赛人说：“毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢”(路3:7)?约翰又何必告诉希律，说他和自己兄弟的妻子同居是不合法的，因而触怒了希罗底呢?这位基督的先锋竟因自己的直言无讳而致丧失性命。他为什么不能谨慎从事，避免招惹那些生活在罪恶中之人的仇恨呢? {RH September 11, 1913, Art. A, par. 14}

　　许多应作上帝律法忠心卫士的人就这样为自己辩解，以致权谋代替了忠信，罪恶获得了活动的许可，不再受到谴责了。唉，何时能在教会中再度听到忠实谴责罪恶的声音呢? {RH September 11, 1913, Art. A, par. 15}

　　先知拿单对大卫说：“你就是那人”(撒下12:7)。像这样明白率直的话，很少在今日的讲台上讲出来，很少在今日的出版物中发表出来。否则我们必能在人间看到上帝的能力更为丰盛的显现了。耶和华的仆人不应该因自己的工作没有成效而怨天尤人，却应悔改自己喜爱称赞的心理，以及自己讨人喜欢，因而避讳真理的作风。 {RH September 11, 1913, Art. A, par. 16}

　　讨人喜欢的传道人常在上帝没有说“平安”的时候，却说“平安了，平安了”(耶6:14)。这等人应当在上帝面前自卑，求祂赦免他们如此不诚实如此缺少毅力的罪。他们这样冲淡了上帝所委托他们的信息，并不是出于爱人的心，乃是因为他们纵容私心，贪图安逸。真实的爱心必先求上帝的荣耀和世人的得救。凡有这种爱心的人决不会避讳真理，以免去讲实话的不愉快后果。当上帝的仆人看见别人遇见危险时，他决不会顾惜自己，却要讲说上帝所传给他的话，而不肯原谅或文饰罪恶。{RH September 11, 1913, Art. A, par. 17}

　　惟愿每一个传道人都能体会到自己职分的神圣和工作的圣洁，并表现出以利亚的勇敢!传道人既是上帝所委派的使者，就负有严肃的责任。他们必须“用百般的忍耐，……责备人、警戒人、劝勉人”(提后4:2)。他们必须代基督作天国奥秘事的管家，勉励顺服的人，并警告背逆的人。在他们，世俗主义不应起一点作用。他们永不可偏离耶稣所吩咐他们行走的道路。他们必须凭信心向前迈进，并记得自己常“有许多见证人，如同云彩围着”他们。他们不可讲自己的话，乃要讲一位比地上一切君王臣宰更伟大的上帝吩咐他们讲的话。他们的信息应该是：“耶和华如此说。”上帝呼召一班像以利亚、拿单、施洗约翰的人，──一班忠心传讲祂的信息，不顾后果，虽然必须牺牲一切，仍能勇敢讲说真理的人。 {RH September 11, 1913, Art. A, par. 18}

　　上帝不能使用那些在危险的境遇中——正当圣工需要众人发挥力量、勇敢和影响的时候——不敢主持正义的人。祂所要的，乃是一班敢于同罪恶进行斗争，肯“与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战”的人。对于这一等人，祂将要对他们说：“好，你这又良善又忠心的仆人;……可以进来享受你主人的快乐”(太25:23)。 {RH September 11, 1913, Art. A, par. 19}

　　1913年9月11日

　　上帝的工作力量

　　军队的力量大部分取决于士兵的勇猛精干。所以凡是精明的将领，必要吩咐他的军官，训练部下每个士兵服好现役。他必设法使他每一个部下的效率发挥到淋漓尽致的地步。如果他单是依靠军队中的官长，就决不能指望打一场胜仗。他所依靠的应该是全军每个人忠诚不懈地工作，所以胜败的责任，大半压在全军士兵的身上。{RH September 11, 1913, Art. B, par. 1}

　　和平之君以马内利的军队，也未尝不是如此。我们战无不胜的元帅，也要依靠凡来投在衪旗帜下的每一个人甘心乐意的忠诚服务。在这善恶两军最后交锋之时，祂希望每一个人，无论平信徒、传道人，全都投入战斗。凡应募作衪士兵的人都要有重大的责任感，忠心尽职，像随时应召的志愿兵一样。{RH September 11, 1913, Art. B, par. 2}

　　凡监护教会属灵生活的人，都应尽力设法安排每一个信徒在上帝的工作上都有一份工作。在这方面我们以前做得实在太少了。我们以前并没有制订什么明确的计划并完全实行，使各人的才能都发挥出来去做实际的工作。但就是现在，也还是没有几个人认识到我们因这种疏忽已造成了多大的损失。 {RH September 11, 1913, Art. B, par. 3}

　　上帝圣工的领导人，都应作聪明的将领，为全军制订行进方针。在订计划时，他们须特别注意平信徒对各人的亲朋邻舍所能做的工。只有我们的男女信徒人人都振作起来，与教会中的传道人和职员等通力合作，上帝在这世上的工作才能得以完成。{RH September 11, 1913, Art. B, par. 4}

　　怀爱伦夫人

　　1913年9月18日

　　一个合理的提议

　　以利亚站在亚哈面前，他要全以色列人与巴力和亚斯他录的先知到迦密山来见他。他吩咐说：“现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。” {RH September 18, 1913, par. 1}

　　这命令是由那似乎直接站在耶和华面前的一位发出的;亚哈立时顺从了，好像先知是君王，而亚哈王则是一个百姓。使者急速走遍了全国，召集人来见以利亚和巴力并亚斯他录的先知。各城市乡村的人都准备在指定的时候聚集。当他们走向指定的地方时，许多人心中充满了奇特的预感。将有非常的事发生;不然为什么招唤他们聚集在迦密山呢?难道还有什么新的灾祸要临到百姓和全地吗? {RH September 18, 1913, par. 2}

　　在旱灾之前，迦密山是一个很美丽的地方。有永不枯竭的泉水注入山下的河流之中。它肥沃的斜坡长满了美丽的鲜花和繁茂的树木。如今在干旱的咒诅之下，它的美容凋残了。那些为敬拜巴力和亚斯他录所建的神坛，如今都立在叶落枝枯的树林之中。另在一个最高的山岭上，有一座已经毁坏的耶和华的坛，与这些神坛形成鲜明的对照。 {RH September 18, 1913, par. 3}

　　在迦密山可以俯瞰山下的平原，一望无际;而从以色列国的许多地方，也可以看到它的几座高峰。在迦密山麓有几处有利的地点，从那里可以看到山上所发生的事。那在迦密山林木繁茂的斜坡之上所进行拜偶像的事，已经使上帝大受侮辱;所以以利亚拣选这个最显著的地点来彰显上帝的权能，并维护祂的圣名。 {RH September 18, 1913, par. 4}

　　到了指定的那一天清晨，以色列背道的众民怀以热切期待的心情，在靠近山顶之处聚集。耶洗别的先知威风凛凛地排队上山。亚哈王声势煊赫地登上山来，站在祭司们的前头;所有敬拜偶像的人都高声喝彩欢迎他。但祭司们一想起先知的话已使以色列全地三年半不见雨，他们心中不禁疑惧横生。他们深觉有可怕的危机即将临头。他们所信靠的神已不能证明以利亚为一个假先知。他们疯狂的哭号，祷告，流泪，自卑，以及那些令人作呕的仪式，和耗费巨大而从未间断的祭祀，——他们所敬拜的神对于这一切却毫无动静。 {RH September 18, 1913, par. 5}

　　独自为上帝站立

　　以利亚是唯一出来维护耶和华尊荣的人。他站在亚哈王，假先知，和围绕他们的以色列众民面前。三年来灾难重重，通国的人都归咎于以利亚。如今他显然毫无保障地站在以色列王，巴力的先知，大能的战士，和四围成千的民众面前。然而以利亚决不是孤独的。在他的上面，在他周围有天军──大能的天使——保护他。.以利亚知道自己能力的来源，就说：“耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士;因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜，他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱”(耶20:11)。 {RH September 18, 1913, par. 6}

　　先知明白自己的使命是要执行上帝的命令，所以他问心无愧，毫无畏惧地站在众民面前。他的面貌焕发着严肃的容光。百姓焦急期待地等他发言。以利亚先对那毁坏了的耶和华的坛一看，然后望着众民，用清晰洪亮的声音说：“你们心持两意要到几时呢?若耶和华是上帝，就当顺从耶和华;若巴力是上帝，就当顺从巴力”(王上18:21)。 {RH September 18, 1913, par. 7}

　　“众民一言不答”。在这广大的人群中竟没有一人胆敢表示效忠耶和华。欺骗和迷惑犹如一片乌云笼罩着以色列。他们的严重背道不是一朝一夕的事，乃是逐渐地、一次又一次地不听上帝使者的警告和责备的结果。每一次偏离正路，每一次不肯悔改，就加深了他们的罪戾，终于使他们远离上帝。如今，在面临这一次的危机时，他们就固执地不肯为上帝站立了。 {RH September 18, 1913, par. 8}

　　上帝的圣工面临危机的时候，祂的子民却漠不在意，不义不忠，这是上帝所憎厌的。现在全宇宙正以无限的关怀，注视着善恶大斗争的最后几幕景象。上帝的子民已经临近永恒世界的边缘;还有什么事比效忠天上的上帝更为重要呢?历代以来，上帝是一向有祂的英雄人物的;而且现今也有，──他们像约瑟、以利亚、但以理一样，不以自己作上帝特选的子民为耻。这样的人把自己的意志和计划都置于上帝的律法之下。他们因为爱祂，就“不以性命为念，也不看为宝贵”(徒20:24)。他们的工作乃是从上帝的话中领受亮光，然后使这亮光以清明稳定的光线照耀世人。“效忠上帝”乃是他们的座右铭。 {RH September 18, 1913, par. 9}

　　主预备祂的信息，以配合所赐信息的时间和场合。有时祂的使者奉命日夜发出警报，就像施洗约翰向聚集的人群宣布:“准备主的道路。”然后，祂再一次征召采取行动的人;他们不会偏离职守，而要凭着上帝的能力问道:“谁是站在上帝一边的?”——这些人不会仅仅止步于询问，还要进一步督促一切自愿与上帝的子民联合的人挺身而出，明确表示自己是效忠万王之王、万主之主的。{RH September 18, 1913, par. 10}

　　当以色列人在迦密山上犹豫不决、一言不答的时候，以利亚又发言打破当时的沉寂。他说：“作耶和华先知的，只剩下我一个人;巴力的先知，却有四百五十个人。当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火;我也预备一只牛犊，放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名，那降火显应的神，就是上帝” {RH September 18, 1913, par. 11}

　　以利亚的建议非常合理，众民无法托辞规避，所以他们只得那出勇气回答说：“这话甚好。”巴力的先知不敢发言反对;以利亚向他们说：“你们既是人多，当先挑选一只牛犊;预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。” {RH September 18, 1913, par. 12}

　　假祭司表面上大胆无畏，但负疚的内心却惊恐莫名;他们预备他们的坛，并把木柴和祭牲摆在上面;然后就开始念咒。当他们呼求他们的神，说“巴力啊，求你应允我们”时，他们尖锐的喊声响应于森林和周围的山岭之间。祭司们聚集在他们的祭坛周围，扭身跳踊，尖声呐喊，撕掉头发，割破身体，呼求他们的神帮助他们。{RH September 18, 1913, par. 13}

　　早晨过去，中午来到，但依然没有巴力听他们呼求的征兆。没有声音，没有回答，他们依然作疯狂的祷告，而祭牲依然留在坛上。 {RH September 18, 1913, par. 14}

　　当这些狡猾的祭司继续举行颠狂的礼节之时，他们再三设法在坛下点火，使众民相信火是直接从巴力来的。可是以利亚注视着他们的每一动作;祭司们在绝望中还希望有机会可以行使骗术，所以继续进行他们那没有意义的礼节。 {RH September 18, 1913, par. 15}

　　“ 到了正午，以利亚嬉笑他们，说：大声求告吧，因为他是神;他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。他们大声求告，按着他们的规矩用刀枪自割，自刺，直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。” {RH September 18, 1913, par. 16}

　　1913年9月25日

　　火的试验

　　撒但甚愿来帮助他所欺骗为他服务的人。他甚愿发出电光，点燃他们的祭牲。但耶和华划定撒但的界限，──仇敌一切的计划不能从巴力的坛上发出一星火花。{RH September 25, 1913, par. 1}

　　最后，他们的声音因尖叫而嘶哑了。他们的衣服染满了他们“自割自刺”所流的鲜血，于是祭司们灰心绝望了。但这时他们仍以毫不减退的疯狂，一面呼求，一面可怕地咒骂他们的太阳神;以利亚则继续紧张地注视着;因为他知道;如果祭司的任何诡计得逞，能够点起坛上的火，他就要立时被他们撕碎了。{RH September 25, 1913, par. 2}

　　黄昏将近。巴力的先知已疲乏、昏迷、混乱了。一个人建议一件事，而另一个人则建议另一件事，直到他们终于停止了他们的挣扎。迦密山上再听不到他们的尖叫和咒骂了。他们绝望败退了。 {RH September 25, 1913, par. 3}

　　百姓已经整天观看这些挫败的祭司的表演。众人看到他们在祭坛周围狂蹦乱跳，好像是要抓住太阳灼热的光线来达成他们的目的一似的。众人看到祭司们“自割自刺”的可怖景象，也曾有机会思考拜偶像的愚妄。许多人对于邪教的表演已感厌倦，这时他们以最深切的兴趣观看以利亚的行动。 {RH September 25, 1913, par. 4}

　　这正是献晚祭的时候。以利亚吩咐众民说：“你们到我这里来。”当他们战战兢兢地走近时，他就重修那一度用为敬拜天上的上帝、而现今已经毁坏了的坛。这堆石头在他看来，比邪教壮丽的神坛远为宝贵。 {RH September 25, 1913, par. 5}

　　以利亚在重修这一座古坛的事上，曾表示尊敬耶和华从前领以色列民过约旦河进入应许之地时与他们所立的约。他“照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头，……为耶和华的名筑一座坛。” {RH September 25, 1913, par. 6}

　　巴力的先知徒劳无功，精疲力尽、这时灰心失望地等着要看以利亚有什么举动。他们怨恨以利亚建议这个试验，以致暴露他们神明的软弱无能;然而他们却惧怕他的能力。众民也甚害怕。当以利亚继续准备祭坛时，他们都屏息翘望。先知镇定的态度，与跟随巴力之人无谓的疯狂，形成了鲜明的对照。 {RH September 25, 1913, par. 7}

　　祭坛修建完毕，先知便在周围挖沟，他既摆好木柴，切好牛犊，放在坛上，就吩咐百姓倒水在祭牲和祭坛上。他对众民说：”你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上。又说：倒第二次。他们就倒第二次。又说：倒第三次。他们就倒第三次。水流在坛的四围;沟里也满了水。” {RH September 25, 1913, par. 8}

　　悔改的呼吁

　　以利亚将百姓招致耶和华忿怒的长期背道提醒他们，并呼召他们自卑，归向他们列祖的上帝，那么以色列全地所蒙受的咒诅必可消除。于是他恭恭敬敬地跪在那看不见的上帝面前，向天举起双手，献上简单的祷告。巴力的先知已经从清早直到午后尖声喊叫，口中流沫，狂蹦乱跳;但以利亚祷告时，迦密山上并没有听见无谓的尖叫。他祷告的方式表明他知道耶和华就在那里看见一切景象，听见他的恳求。巴力先知的祷告乃断断续续的胡言乱语。以利亚的祷告简单热切，祈求上帝彰显祂超过巴力的权能，使以色列人可以归向祂。{RH September 25, 1913, par. 9}

　　先知恳求说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝，耶和华啊，求祢今日使人知道祢是以色列的上帝，也知道我是祢的仆人，又是奉祢的命行这一切事。耶和华啊，求祢应允我，应允我，使这民知道祢耶和华是上帝，又知道是祢叫这民的心回转“(王上18:36,37)。{RH September 25, 1913, par. 10}

　　一种沉默的严肃感压在众人心上。巴力的先知恐惧战兢。他们自觉有罪，等待迅速的报应。 {RH September 25, 1913, par. 11}

　　以利亚的祷告一完毕，就有火从天降下，像闪闪的电光一样，落在那筑好的坛上，烧尽燔祭，烧干了沟里的水，并且连坛上的石头也烧尽了。火焰的光芒照亮全山，使众人目眩。山谷下有许多人正焦急不安地注视着山上的动静，他们清楚地看见有火从天降下，众人无不因而惊异万状。这火与从前过红海时把以色列民和埃及人分开的火炷相似。 {RH September 25, 1913, par. 12}

　　山上的众民肃敬地俯伏在那看不见的上帝面前。他们不敢再看那从天而降的火。他们害怕自己也被烧灭;他们觉悟自己有本分承认以利亚的上帝乃是他们列祖的上帝，是他们所应当效忠的，于是他们异口同声地叫喊说：“耶和华是上帝;耶和华是上帝”(王上18:39)。他们的呼喊回声响应于全山和山下的平原之间。以色列终于觉醒起来，不再受骗，悔罪改过了。众民终于看出自己是怎样大大地侮辱了上帝。巴力敬拜的性质，与真神上帝所要的合理侍奉之间的区别，已经充分显明了。众民认明上帝不降雨露、直到他们承认祂的圣名，乃是出于祂的公义和怜悯。如今他们愿意承认以利亚的上帝是高过一切偶像的了。 {RH September 25, 1913, par. 13}

　　巴力的祭司惊惶失措地目睹耶和华能力的奇妙显示。但就是在他们狼狈的情形之下，并在上帝的荣耀之前，他们还是不肯悔改他们的恶行。他们死心塌地要作巴力的先知。这样他们就恶贯满盈，该受毁灭了。为了保护悔改的以色列民不再受那些教导他们敬拜巴力之人的迷惑，上帝命令以利亚杀灭这些假师傅。百姓已经向那些领导他们犯罪的人大发愤怒;所以当以利亚吩咐“拿住巴力的先知;不容一人逃脱”时，他们就立时顺从了。众民拿住这些假祭司，将他们带到基顺河边，在那里，当这开始决定性改革的一天尚未过去之前，巴力的先知全部被杀，没有留下一个。{RH September 25, 1913, par. 14}