（根据太13:1-9,18-23；可4:1-20；路8:4-15）
基督用撒种的比喻来说明天国的事情，和那位伟大的“农夫”为祂的子民所做的工作。祂像一个田间撒种的人，出来播撒天国真理的种子。祂比喻的教训本身就是种子。祂恩典最宝贵的真理藉此撒了出去。撒种的比喻比较简单，所以没有受到应有的重视。基督希望把我们的心从播入土壤的天然种子，引到福音的种子上。播撒福音种子的结果，就是恢复人类对上帝的忠诚。讲这小小种子比喻的乃是天国的主宰。那管理地上种子播撒的规律，也管理真理种子的播撒。{COL 33.1}
在加利利的海边，聚集着一大群人，急于要见耶稣，听祂讲道。有病人躺在自己的褥子上，等着要向祂诉说自己的病情。上帝赐给基督权柄医治有罪人类的疾病。现在祂斥责疾病，向周围的人散布生命、健康和平安。{COL 33.2}
人越来越多，挤在基督周围，直到再也没有他们容身之处。于是祂招呼船中的渔夫，上了一只等祂过海的渔船，吩咐门徒将船稍微撑离岸边，就向岸上的群众讲道。{COL 34.1}
沿着海岸是美丽的革尼撒勒平原，再望过去是一片起伏的山峦。在小坡和平原上，有撒种和收割的人正在忙碌着。有的在播种，有的在收割早麦。基督望着这幅画面，就说：{COL 34.2}
“有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”{COL 34.3}
当时的百姓不了解基督的使命。祂来临的方式也不是他们所期望的。主耶稣原是整个犹太教制度的基础。其隆重的崇祀原是上帝所制订的，其目的是要向人说明，这些仪式所预表的那一位将要在预定的时间降临。但犹太人注重形式和礼仪，却忽略了它们的宗旨。上帝所要传授的教训，被遗传、教条和规章蒙蔽了。这些教条和遗传成了他们明白和实行真宗教的障碍。及至那一位“实体”基督亲自来临，他们却没有看出祂正应验了他们的一切表号。他们拒绝了那预表的真体，而墨守自己的仪式和无用的礼节。上帝的儿子已经来了，他们却依然求神迹。他们对于主的信息“天国近了，你们应当悔改”的反应，乃是要求看到奇事（太3:2）。由于他们所求的是神迹而不是救主，基督的福音就成了他们的绊脚石。他们希望弥赛亚以征战的丰功伟绩来证明祂自己的身份，并在地上列国的废墟上建立起自己的王位。基督在撒种的比喻中答复了这种期望。上帝的国靠的不是武力和强权，而是靠在人心中栽培一种新的原则。{COL 34.4}
“那撒好种的，就是人子”（太13:37）。基督已经来了，但不是作为一个君王，而是作一个播种者。祂不是来推翻列国，而是来撒播种子。祂没有叫祂的门徒追求属世的成功和国家的强盛，而是要他们吃苦耐劳，经历损失和失望而获得收成。{COL 35.1}
法利赛人虽然明白基督比喻的含义，却不欢迎其中的教训。所以他们故作不解。一般群众对于这位新教师的意图仍不大明白。祂的话强烈地感动了他们的心，而又无情地打消了他们的野心。门徒们自己也不明白这个比喻，但是甚感兴趣，就悄悄来到耶稣那里，请求祂解释。{COL 35.2}
基督正希望引发这样的愿望，好对他们作更明确的教诲。当日祂怎样向门徒解释比喻，如今祂也必向一切诚心寻求祂的人解释祂的话。凡敞开心门接受圣灵启发而研究圣经的人，决不会留在黑暗中而不明白祂话语的意义。基督说：“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的”（约7:17）。一切到基督面前来，希望更清楚地明白真理的人，必得到满足。祂要向他们揭开天国的奥秘。凡渴望明白真理的人必明白这些奥秘。天上的光要照在人心灵的殿中，并要向别人显示，如同明灯照亮黑暗的道路。{COL 35.3}
“有一个撒种的出去撒种。”当时的中东地带局势动荡，盗匪横行，所以百姓大都住在城里。农民每天要到城外去劳动。天上的播种者也是这样出来撒种。祂离开了祂既平安又安全的家，撇下了那未有世界以先就与天父同享的荣耀，抛弃了祂宇宙的宝座，来作一个多受痛苦，常经忧患的人。祂独自出去，流泪撒种，用自己的血，浇灌播撒在沦亡世界中的生命种子。{COL 36.1}
祂的仆人也要这样出去撒种。当上帝呼召亚伯拉罕撒播真理的种子时，祂吩咐他说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去”（创12:1）。他“出去的时候，还不知往哪里去”（来11:8）。保罗在耶路撒冷圣殿里祈祷的时候，上帝的信息临到他说：“你去吧！我要差你远远的往外邦人那里去”（徒22:21）。照样，凡蒙召与基督联合的人，为了跟从祂，就必须撇下一切所有的。旧有的交往必须断绝，谋生的计划必须放弃，属世的希望必须打消。要劳苦流泪，孤独牺牲，把种子播撒出去。{COL 36.2}
“撒种之人所撒的，就是道。”基督来把真理播撒在世上。人类堕落以后，撒但一直在撒播谬道的种子。最初他用了一句谎言控制了人类，如今他仍然这样在地上颠覆上帝的国度，好使人类受他的权势控制。基督作为一个撒种者，从天上来撒布真理的种子。祂本列在上帝的议会中，住在自有永有的圣所里，当然能给人带来真理的纯洁原则。自从人类堕落以来，基督一直向世界显示真理。那不能坏的种子，就是“上帝活泼常存的道，”藉着祂得以传播人间（彼后1:23）。基督在伊甸园向堕落人类发出第一个应许时，就撒下了福音的种子。但是这个撒种的比喻特别适用于祂亲自在人间所作的服务，以及祂藉此所创立的圣工。{COL 37.1}
种子就是上帝的话。每一颗种子都含有萌芽的能力。植物的生命在它里面。同样，在上帝的话中也有生命。基督说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约6:63）。“那听我话，又信差我来者的，就有永生”（约5:24）。圣经的每一条命令和每一项应许中都有能力，就是上帝的生命。藉着这生命，命令得以遵行，应许得以实现。凡凭着信心接受这道的人，就是接受了上帝的生命和品德。{COL 38.1}
种子结实是各从其类的。只要在适宜的环境中播撒，种子就会在植物身上孕育自己的生命。人如果凭着信心，将真道不能坏的种子接在心中，就会产生与上帝的品格和生命相似的品格和生命来。{COL 38.2}
以色列的教师没有撒播上帝之道的种子。基督担任真理教师的工作，是与当时拉比的做法完全不同的。拉比们所讲论的是人的遗传、理论和学说。他们往往用人关于圣经的讲论和著作来代替圣经本身。他们的教训没有使人灵魂苏醒的能力。基督所教导和讲论的则是圣经。祂回答问题，就直接用“经上记着说”，“经上记的是什么？”“你念的是怎样呢？”。每当朋友或敌人发生兴趣时，祂就趁机播撒真道的种子。祂是道路，真理，生命，又是活泼常存的道。祂指着圣经说：“给我作见证的就是这经。”“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，”都给祂的门徒讲明白了（约5:39；路24:27）。{COL 38.3}
基督的仆人也要从事这样的工作。现在和古时一样，圣经重要的真理被人的理论和学说所排斥。许多自命为福音使者的人，并不接受全部圣经为上帝所启示的话。有的学者拒绝了圣经的一部分，有的学者则质疑另一部分。他们把自己的见解置于圣经之上，即使讲论圣经，也是以他们自己的意见为权威。圣经的神圣性遭到了破坏。不信的种子就是这样播撒开来。人们的思维被扰乱了，不知所从。有许多信条是人所不可以接受的。在基督的时代，拉比们对圣经的许多部分强行加以神秘的解释。圣经的明白教训定了他们行为的罪，所以他们就设法破坏它的能力。今日也是这样。人们为了原谅自己违背律法的罪，就把圣经弄得神秘莫测。基督曾斥责了当日的这些行为。祂教导说，上帝的话应当为人人所明白。祂指明圣经是无可置疑的权威。我们也应当这样做。要尊崇圣经为无穷上帝的话语，终止一切争论的依据，和信仰的基础。{COL 39.1}
圣经的能力被人剥夺了。结果属灵生命的景况日渐衰落。今日许多讲台的讲道中，已经看不到那唤醒良心，使人得着生命的神能显示。听众也无法说：“在路上，祂和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗”（路24:32）？有许多人正在呼求永生的上帝，渴望祂的同在。哲学的理论和文学的作品不管多么出色，都不能满足人的心灵。人的主张和发明没有什么价值。要让上帝的道向人说话。要让那些只听过人的遗传理论和信条的人听见上帝的声音。祂的话能更新人的心灵，使人得到永生。{COL 40.1}
基督所最喜爱的题目，就是上帝慈父般的温柔和丰盛的恩典。祂经常讲论上帝的品德和律法的神圣性，向人显示自己为道路、真理和生命。基督的传道人也应当讲论这些题目。要宣扬耶稣里的真理。要讲清楚律法和福音的要求，向众人述说基督舍己牺牲的生活，祂的屈辱和受死，复活和升天，祂在天庭为人代求，以及祂的应许：“我必再来接你们到我那里去”（约14:3）。{COL 40.2}
不要去讨论错谬的理论，与敌对福音的人争辩，而当效法基督的榜样。要使上帝宝库中鲜活的真理发出生命的光辉。“务要传道。”“在各水边撒种。”“无论得时不得时。”“得我话的人，可以诚实讲说我的话；糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的。”“上帝的言语，句句都是炼净的。……祂的言语，你不可加添；恐怕祂责备你，你就显为说谎言的”（提后4:2；赛32:20；耶23:28；箴30:5,6）。{COL 40.3}
“撒种之人所撒的，就是道。”这个伟大的原则是一切教育工作的基础。“种子就是上帝的道。”但是在今日的许多学校中，圣经已被撇在一边。其他课程占据了人的思想。在教学体系中，研究不信之作家的作品占了很大一部分。怀疑论的观点掺入了学校的课本中。科学的研究也起了误导的作用。因为科学发现被人误解和歪曲了。人们把圣经和科学的推测相比，使它显得不那么真实可信。怀疑的种子就是这样播撒在青年人的心灵中。当试探来临时，这些种子就发芽生长。人既对圣经丧失信心，就失去了向导和保障。青年人就这样被引入离开上帝和永生的道路。{COL 41.1}
今日世界上罪恶泛滥，大都是缘于此。人既然放弃圣经，就是拒绝了圣经抑制天性恶欲的能力。他们顺着情欲播种，就从情欲收获败坏。{COL 41.2}
这也是智力衰退的主要原因。人转离上帝的道，而去研究没有灵感之人的作品，心智就会退化削弱。他没有去思考永恒真理深奥宽广的原则。人的理解能力总是与他所熟悉的事物相适应。他既专注于有限的东西，自然就衰弱了。思维的能力也逐渐萎缩，过了一段时期，就再也不能发展了。{COL 41.3}
这一切都是虚假的教育。每一个教师的工作，应是帮助青年人把思想集中在圣经严肃的真理上。这种教育对于今生来生都是很重要的。{COL 41.4}
不要以为这样做会妨碍科学的研究，降低教育的水平。认识上帝的知识像天那样高，像宇宙那样宽广。没有什么能比研究有关我们永生的伟大题目更能提炼人的情操，使人充满活力了。要让青年人设法掌握上帝所赐的这些真理，从而使他们的心智得到发展和加强。这样做，会把每一个遵行圣经教训的学生带进更广阔的思想领域，获得永不朽坏的丰富知识。{COL 42.1}
藉着研究圣经而获得的教育，乃是救恩计划的实际知识。这种教育会在人心中恢复上帝的形像。它会加强人们抵抗试探的能力，使学生在基督拯救世人的工作中成为祂的同工。这种教育会使他成为天上家庭的成员，预备祂与众圣徒在光明中同得基业。{COL 42.2}
然而神圣真理的教师只能将自己所体验过的知识传授与人。撒种的人所撒的是自己的种子。基督教训人真理，因为祂自己就是真理。祂的思想、品格和生活经验，都体现在祂的教训之中。祂的仆人也应当这样。圣经的教师必须藉着亲身的经验，使圣经的话成为他自己的。他们必须体验到基督真是他们的智慧、公义、圣洁和救赎。他们不可用游移不定的语气向人讲述圣经，而当像使徒彼得那样宣称：“我们从前将我们主耶稣的大能，和祂降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过祂的威荣”（彼后1:16）。每一位基督的传道人和教师都应与蒙爱的约翰同说：“这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们”（约壹1:2）。{COL 43.1}
撒种的比喻，主要是说播种的土壤对种子生长的影响。基督讲这个比喻，实际上是对听众说：你们不应该批评我的工作，或因我的工作不合你们的心愿就失望。你们最重要的问题是：如何对待我的信息？你们永久的命运取决于你们接受或拒绝这个信息。{COL 43.2}
论到撒在路旁的种子，祂解释说：“凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的，夺了去，这就是撒在路旁的了。”{COL 44.1}
种子撒在路旁，代表上帝的道落在漫不经心的人耳中。一颗充斥世俗娱乐和罪孽的心，就像一条被人和牲口践踏的道路。他专注于自私的欲望和罪恶的放纵，“被罪迷惑，心里就刚硬了”（来3:13）。属灵的知觉麻痹了。人听了道，却不明白。他们看不出这道与自己有什么关系，也没有认识到自己的需要和危险。他们不理解基督的爱，错过了祂恩典的信息，好像与他们毫不相干似的。{COL 44.2}
就像飞鸟随时准备啄走路旁的种子，撒但也随时准备从人心中夺走上帝真理的种子。他惟恐上帝的道会唤醒漠不关心的人，在刚硬的心中发生作用。在宣讲福音的会场中，有撒但和他的使者在场。当天使努力将上帝的道印刻在人心中时，警觉的仇敌也在设法使上帝的道失效。他以一种与他的邪恶相等的热忱，竭力阻扰圣灵的工作。当基督用祂的慈爱吸引人的时候，撒但则设法转移那些受到感动寻求救主之人的注意力。他使人思虑属世的计划，挑唆人批评，引发怀疑和不信。讲道者的措辞或举止也许不能令听众满意。他们就纠缠于这些缺点。这样，他们所需要的真理，就是上帝凭着慈爱赐给他们的真理，便不能在他们心中留下持久的印象。{COL 44.3}
撒但有许多助手。不少自命为基督徒的人，正在帮助试探者从别人心中夺走真理的种子。许多听道的人，回家后把讲道作为批评的资料。他们对讲道者横加批评，就像批评一位演说家或政治家的的言论一样。他们本应把这信息看作主所赐给他们的道，可是他们却用一种轻蔑或讽刺的口气来谈论它。他们随便议论传道人的品格、动机、言论，以及教会中同道的行为。他们苛刻地论断别人，把流言蜚语传了又传，还让未悔改的人听见。父母们往往在孩子面前说这些话，破坏了对上帝仆人的尊敬，和对他们所传信息所应有的重视。许多人因而轻看了上帝的道。{COL 45.1}
在自称为基督徒的家庭中，许多青年人就是这样被培养成不信的人。而作父母的却要问，为什么他们的儿女对福音这样不感兴趣，这么轻易地怀疑圣经的真理。他们希奇，道德和宗教的影响对于他们的儿女竟如此难以奏效。他们不知道，正是他们自己的榜样，使儿女心地刚硬了。好种子既找不到地方扎根，便被撒但夺走了。{COL 46.1}
“撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受：只因心里没有根，不过是暂时的；及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。”{COL 46.2}
撒在石头地上的种子没有深入土壤。秧苗发得很快，根却不能穿过石头吸收营养，以维持它的生长，所以不久就枯萎了。许多自命为信仰宗教的人不过是石头地般的听众。他们原有的私心好像地下的石头。他们向善的愿望和热忱不过是表层的薄土。他们没有克服爱自己的心，看出罪的极端可憎。他们的心也没有因自觉有罪而降卑。这等人可能很容易相信真道，表面上也有所改变，但他们的信仰是很肤浅的。{COL 46.3}
人们离开真道，并不是因为他们“当下领受”，也不是因为他们“欢喜”真道。马太听见救主的呼召，就立刻撇下所有的，起来跟从了耶稣。当上帝的道临到我们的心时，上帝希望我们当下就领受它，并且欢喜领受。“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜”（路15:17）。相信基督的人，心中必有喜乐。但是比喻中当下欢喜领受道理的人，并没有计算代价，也没有考虑上帝的道对他们的要求，把真道与他们的一切生活习惯相对照，并完全接受这道的管束。{COL 46.4}
植物的根深深地扎入土壤，暗暗地滋养植物的生命。基督徒也是这样。他的心灵因着信与基督产生看不见的联络，使属灵的生命得到滋养。但是石头地般的听众依靠自己而不依靠基督。他们依赖自己的善行和善意，凭着自己的义逞强，而不是“靠着主，依赖祂的大能大力，作刚强的人”（弗6:10）。这样的人“心里没有根”，因为他们没有与基督联络。{COL 47.1}
夏天炎热的太阳会使深根的谷物生长成熟，也会晒死那扎根不深的植物。同样，那“心里没有根”的人“不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。”许多人领受福音，是把它作为逃避苦难的途径，而不是把它看作脱离罪恶的救法。他们一时喜欢，是因为他们以为宗教会免去他们的困难和试炼。当环境顺利的时候，他们看起来像是坚定的基督徒。但当火炼的试验临到时，他们就灰心丧志了。他们不能为基督的缘故忍受凌辱。当上帝的道指出他们所留恋的罪恶，或要他们克己牺牲时，他们就起了反感。要他们在生活上进行彻底的改变似乎太费力了。他们只看到眼前的困难和试炼，而忘记了永恒的利益。他们像那些离开耶稣的门徒一样说：“这话甚难，谁能听呢”（约6:60）？{COL 47.2}
许多人自称侍奉上帝，却没有认识祂的经验。他们遵行祂旨意的愿望是根据自己的爱好，不是出于圣灵深深的感动。他们的行为不符合上帝的律法。他们自称接受基督为救主，却并不相信祂会赐他们力量战胜他们的罪恶。他们同永生的救主并没有发生个人的关系。他们的品格暴露了先天和后天的缺陷。{COL 48.1}
笼统地承认圣灵的工作是一回事，领受祂的责备而悔改则是另一回事。许多人认识到自己远离了上帝，受自我和罪恶所捆绑。他们虽然努力改良，却没有把自我钉在十字架上。他们没有把自己完全交在基督手中，寻求上帝的能力来遵行祂的旨意。他们不愿意按照上帝的样式接受塑造。他们笼统地承认自己的缺欠，却没有放弃具体的罪。每一次的错误都加强了他自私的旧性。{COL 48.2}
这些人唯一的希望，就是在自己身上实现基督对居哥底母所说的真理：“你们必须重生。”“人若不重生，就不能见上帝的国”（约3:7,3）。{COL 48.3}
真正的圣洁就是完全为上帝服务。这是真基督徒的生活状况。基督所要求的是毫无保留的献身和不分心的侍奉。祂要人尽心、尽性、尽意、尽力。不要留恋自我。为自己而活的人不是基督徒。{COL 48.4}
务要以爱为行动的原则。爱是上帝天上地上政权的基本原则。它必须作为基督徒品格的基础。唯有爱能使人坚强不屈，经得起考验和试探。{COL 49.1}
爱也必表显在牺牲上。救赎的计划就是建立在牺牲之上的。这牺牲长阔高深，过于人所能测度的。基督为我们舍弃了一切。凡接受基督的人也必愿意为他们的救赎主牺牲一切。他们在任何时候都必首先考虑祂的尊荣和荣耀。{COL 49.2}
我们如果爱耶稣，就会喜爱为祂而活，并将我们感恩的祭物献给祂，为祂工作。这种工作必是轻松的。我们将为祂的缘故乐意忍受痛苦、劳碌和牺牲。我们将像祂那样怀着救灵的热望，像祂那样希望帮助人得救。{COL 49.3}
这就是基督的宗教。达不到这一点的，就是骗人的宗教。单有真理的理论或是口头上的皈依，并不能使人得救。我们如果不完全属于基督，就不是属于祂的。人们没有坚定的宗旨，思想易变，是因为他们在基督徒的生活上三心二意。人想既侍奉自己，又侍奉基督，就会成为石头地般的听众。在考验临到时，他必忍受不住。{COL 50.1}
“撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。”{COL 50.2}
福音的种子常常落在荆棘和野草中间。如果人的品格没有发生改变，旧的行为习惯和罪恶生活没有放弃，撒但的特性没有从心中清除，就会挤住麦子。荆棘将会取代庄稼，而把麦子挤死。{COL 50.3}
美德只能在经常预备接受宝贵真理种子的心田里成长。罪恶的荆棘却能在任何土壤中生长，并不需要耕耘。美德是需要精心培育的。荆棘和蒺藜随时会长出来，所以必须不断地铲除。如果人的心灵不常受上帝的控制，有圣灵不住地提炼他的品格，旧习惯就会在他的生活中暴露出来。人可以自称相信福音。但如果没有因福音而成圣，他们的信仰就毫无价值。如果他们不战胜罪恶，罪恶就要战胜他们。那已经割断但未根除的荆棘就会迅速长满心田。{COL 50.4}
基督列举了有害于心灵的各种事物。马可记载祂提到了“世上的思虑，钱财的迷惑和别样的私欲”。路加记载祂提到了“今生的思虑，钱财和享乐”。这些东西把真道，就是正在生长的属灵种子挤住了。人既不再从基督身上吸取营养，属灵的生命就在心中死亡了。{COL 51.1}
“世上的思虑。”不论哪一等人都摆脱不了属世思虑的试探。贫穷的人常因劳苦、贫困，和担心缺乏而愁苦烦恼。富裕的人则担心蒙受损失，还有其它无数的忧虑。许多基督徒忘记了祂吩咐我们从田间的花朵中所学的教训。他们并不信靠祂恒常的照顾。基督不能为他们挑走重担，是因为他们没有将重担卸给祂。今生的思虑本应促使他们向救主祈求帮助和安慰，反倒把他们与祂隔开了。{COL 51.2}
许多本来可以在上帝的圣工中多结果子的人却一心追求财富。他们把全副精力用在事业上，只得把属灵的事忽略了。他们就这样使自己与上帝隔绝了。圣经的确吩咐我们要“殷勤不可懒惰”（罗12:11）。我们应该劳动，帮助需要的人。基督徒必须工作，有自己的事业。他们可以这样做而不犯罪。但是有许多人太专注于事业，没有时间祷告、读经、寻求和侍奉上帝。他们虽然时常渴慕圣洁和天国，却没有时间转离世俗的喧扰，倾听圣灵庄严权威的声音。他们把永恒的事当作次要的，而把世界的事当作主要的。所以真道的种子不可能生长结实，因为心灵的生命用来滋养世俗的荆棘了。{COL 51.3}
许多人的工作目的虽然与此完全不同，但也犯了同样的错误。他们正在为别人谋利益，工作又忙，责任又多，结果排挤了灵修的时间。他们疏忽了祈祷、读经和与上帝交通，忘记了基督所说的话：“离了我，你们就不能做什么”（约15:5）。他们没有与基督同行。他们的生活没有被祂的恩典所充满，却表显出自私的本性。他们的服务因自高的愿望，和未经驯服之心粗鄙的癖性而受损。这就是基督徒工作失败的主要原因之一。他们工作的效果如此之差，也与此有关。{COL 52.1}
“钱财的迷惑。”贪爱钱财之念有一种诱惑和欺骗的能力。拥有属世财富的人往往忘记是上帝赐给了他们获得财富的力量。他们说：“这货财是我力量、我能力得来的”（申8:17）。他们的财富没有激起他们感谢上帝的心，反而使他们高抬自己。他们忘记了必须依靠上帝，并对同胞负责，没有把财富看作是用来荣耀上帝和造福人群的资源，反而把它看作为自己服务的手段。这样使用钱财非但没有在人心中培育上帝的品格，反而培育了撒但的性格。真道的种子被荆棘挤住了。{COL 52.2}
“今生的享乐。”单为满足私欲的娱乐是危险的。凡削弱体力，蒙蔽心智，麻痹属灵感官的放纵，都属于“肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的”（彼后2:11）。{COL 53.1}
“别样的私欲。”这些事本身不一定是罪恶。但人们却将之置于首位，排斥了天国的位置。凡引诱人心离开上帝，使人的感情离开基督的事，都是心灵的仇敌。{COL 53.2}
人在年少气盛，心智易于迅速发育的时候，最大的试探就是个人的野心和为自己服务。世俗的计划一旦成功了，人就会继续麻木良心的感悟，不去正确估量什么是真正优良的品质。只要环境有利，人就会朝上帝的道所禁止的方向发展。{COL 53.3}
在儿女的人生观形成的阶段，父母责任是重大的。他们应当研究如何以良好的影响围绕年轻人。这种感化力会使他们对人生的真谛，以及何为真正的成功，有正确的认识。但是多少父母却把为儿女谋求属世的成功，作为他们的首要目的。他们的一切社会活动，都为这个目的服务。许多父母把家安在大城市里，让儿女进入时尚的社会，用追求世俗和骄傲的影响围绕他们。在这种氛围中，心灵和心智得不到均衡的发展。他们看不到人生崇高的目标。作上帝儿女和承受永生的权利也为属世的利益而出卖了。{COL 53.4}
许多父母藉着满足儿女贪爱享乐的愿望，来增进他们的幸福。他们让儿女去参加各种娱乐和社交活动，为他们提供金钱，让他们随意花在打扮和放纵私欲上。追求享乐的愿望越是放纵，就越是强烈。这些青年人的兴趣专注于娱乐之中，直到娱乐成为他们人生的主要目的。他们养成了懒惰和纵欲的习惯，几乎不可能成为坚强的基督徒。{COL 54.1}
甚至在本应成为真理柱石和根基的教会里，也存在鼓励自私和享乐的现象。在为宗教目的筹款的时候，许多教会采用了什么方法呢？他们竟举办展销、宴会、游艺，甚至摇彩等活动。敬拜上帝的圣洁场所，常常因吃喝、买卖和娱乐而受到了亵渎。在青年人的心目中，对上帝圣殿的尊重，和对崇拜祂所应存的恭敬，已大为降低。自制的能力削弱了。自私、贪婪和爱虚华的心占了上风，越放纵就越强烈。{COL 54.2}
城市是娱乐和消遣的中心。许多父母为他们的儿女在城市里安家，想为他们提供更多的便利，结果却大失所望，悔之莫及。今日的城市很快就要变成所多玛和蛾摩拉。众多的节假日助长了游手好闲的风气。各种刺激性的娱乐——戏剧、赛马、赌博、酗酒、狂欢等——使人的情绪极度兴奋。青年人被这种世俗的潮流冲走了。人以娱乐为目的，就为试探的潮流打开了门户。他们专注于社交的宴乐和轻佻的游戏。与爱宴乐的人交往，令他们如痴如醉。他们从一种放纵被引到另一种放纵，直到失去了度有益人生的愿望和动力。他们的宗教热情消失了，属灵生活冷淡了。心灵中一切高贵的才能，以及与属灵世界联系的所有机能都减损了。{COL 54.3}
的确有一些人会看到自己的愚妄而悔改。上帝也可能饶恕他们。但是他们已经损伤了自己的心灵，给自己带来了终生的危害。那本应时常保持敏锐，明辨是非的判断力，已大为削弱。他们不能迅速判明圣灵引导的声音，也不能识别撒但的诡计，经常在危险的时候跌倒在试探之下，被引诱离开上帝。他们娱乐人生的结果是今生和来生的沦亡。{COL 55.1}
思虑、财富和宴乐，是撒但用来争夺人灵魂的手段。主警告我们：“不要爱世界和世上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的”（约壹2:15,16）。那位对人心了如指掌的主说：“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒，并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们”（路21:34）。使徒保罗在圣灵的启示下写道：“那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”（提后6:9,10）。{COL 55.2}
基督在撒种的比喻中指出，撒种的不同结果取决于土壤。在每一种情况下，撒种的人和种子都是一样的。祂就此教导我们：如果上帝的道不能在我们的心灵和生活中发挥作用，原因应当从我们自己身上找。但是其结果不是我们所能控制的。我们固然不能改变自己，但我们却有选择的能力。我们要成为怎样的人，决定权也在我们自己。路旁、石头地和荆棘般的听众，不需要永远如此。上帝的灵在不断设法破除使人迷恋世俗的魔力，唤起人对那不朽财富的爱慕。人不注意或忽略上帝的道，是因为他拒绝圣灵。他们必须为妨碍良种扎根的刚硬心地，和阻挠良种生长的莠草负责。{COL 56.1}
心灵的田园是必须耕耘的。土壤必须藉着深刻的悔改而得到开垦。撒但所栽种的野草必须根除净尽。长满荆棘的土壤非经勤恳的劳动是无法开垦的。同样，人本性的邪恶倾向，如果不靠着耶稣的圣名和大能，经过辛勤的努力，是无法克服的。主藉着祂的先知吩咐我们：“要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中。”“你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱”（耶4:3；何10:12）。祂希望为我们成就这番工作，要我们与祂合作。{COL 56.2}
撒种的人在预备人心接受福音的事上，有一番工作要做。在传道的工作上。用于讲道的时间太多，而用于促膝谈心的时间太少了。要为迷失的人做个人的工作。我们必须怀着基督般的同情接近每一个人，设法引起他们对于永生大事的兴趣。他们的心也许像久经践踏的路面一样刚硬。向他们讲说救主，表面上似乎徒劳无功；理论也许打动不了他们的心，辩证也许无法使他们信服，但是在个人的服务中所表现出来的基督之爱，却可能会软化他们的铁石心肠，使真理的种子扎下根来。{COL 57.1}
所以撒种的人要付出努力，使种子不被荆棘缠住，或因土浅而枯萎。每一个信徒开始基督徒生活的时候，我们都应教导他基督徒生活的基本原理。要让他明白，不仅要藉着基督的牺牲而得救，而且要使基督的生活成为他的生活，使基督的品格成为他的品格。要教导每一个人懂得，他们必须承负责任，克服肉体的私欲。要让他们知道：为基督作工，效法祂舍己，作精兵忍受艰难，是何等的幸福。要让他们学会信靠祂的爱，把一切挂虑都交给祂，并尝尝救人归祂的喜乐。他们既爱护关怀失丧的人，就把自己忘记了。世俗的享乐就会在他们身上失去吸引力，世上的重担也不再使他们灰心丧志了。真理的犁将会发挥作用，开垦荒地，不仅割去荆棘的枝条，而且把它们连根除掉。{COL 57.2}
撒种的人不会老是遇见灰心的事。救主论到落在好土里的种子说：“撒在好土上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”“那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”{COL 58.1}
比喻中所说“诚实善良的心。”并不是一颗无罪的心。因为福音原是传给失丧之人的。基督说：“我来本不是召义人；乃是召罪人”（可2:17）。具有诚实之心的人，就是顺服圣灵感化的人。他承认自己的罪，感觉到自己需要上帝的怜悯和慈爱，真诚地希望明白真理，以便顺服真理。良善的心是一颗信靠的心，就是信靠上帝的道。人没有信心，就不能接受这道。“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信祂赏赐那寻求祂的人”（来11:6）。{COL 58.2}
这就是“人听道明白了”。基督时代的法利赛人闭目不看，掩耳不听，所以真理进不了他们的心。他们要为这种故意的无知和自取的盲目遭受报应。但基督却教导祂的门徒要敞开心门接受训诲，并且乐意相信。祂称他们为有福的，因为他们以信心的眼睛观看，以信心的耳朵倾听。{COL 59.1}
好土般的听众接受这道，“不以为是人的道，乃以为是上帝的道”（帖后2:13）。唯有把圣经接受为上帝对他说话之声音的人，才是真正的学生。他们因这道而战兢，因为这是活生生的事实。他敞开自己的悟性和心门来领受它。哥尼流和他的朋友们就是这一类的听众。他对使徒彼得说：“现今我们都在上帝面前，要听主所吩咐你的一切话”（徒10:33）。{COL 59.2}
认识真理不在于智力的高低，而在于动机的纯正和信心的诚恳。上帝的使者会挨近一切谦卑寻求上帝引导的人。必有圣灵赐下，向他们敞开真理的丰富宝藏。{COL 59.3}
好土般的听众既听了这道就遵行。撒但和他的一切爪牙无法将这道夺走。{COL 59.4}
单单听道或读经还是不够的。凡想获得圣经益处的人，必须默想圣经所提供的真理，诚恳地研究，虔敬地思索真道的意义，并深刻体会上帝圣言的真谛。{COL 59.5}
上帝吩咐我们要心中充满崇高纯洁的思想。祂希望我们默想祂的慈爱和怜悯，研究祂在伟大救赎计划中的奇妙作为。这样，我们对真理的认识就会越来越清楚，我们渴慕心灵清洁和思想纯正的愿望也会越来越高尚、越来越圣洁。心灵既长久居留于圣洁思想的纯净气氛中，就必藉着研究圣经与上帝交通而得以变化。{COL 60.1}
“后来结实。”凡听道而遵行的人，必因顺从而结出果实。上帝的道接到心中，就会表现于善行之中。从基督徒的品格和生活上，可以看出上帝之道的效果。基督论到祂自己说：“我的上帝啊！我乐意照祢的旨意行，祢的律法在我心里”（诗40:8）。“我不求自己的意思，只求那差我来者的意思”（约5:30）。圣经说：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”（约壹2:6）。{COL 60.2}
上帝的道往往与人生来和养成的品性和生活习惯相抵触。但是好土般的听众既接受了这道，就接受了这道所包括的一切条件和要求。他使自己的习惯、爱好和行为都顺服上帝的道。在他看来，那有限易错的人所发的命令，若与无穷上帝的圣言想比，就显得无足轻重了。他全心全意地追求永生，并且不计一切损失、逼迫，甚至死亡而顺服真理。{COL 60.3}
“并且忍耐着结实”（路8:15）。接受上帝之道的人，没有一个可以免除困难和试炼。但当考验临到时，真正的基督徒却不会烦恼、怀疑和灰心。我们虽然看不出事情明确的结果，也不能辨明上帝的旨意，仍不能放弃信赖的心。应当回想救主的怜悯，把自己的忧虑卸给祂，忍耐等候祂的拯救。{COL 60.4}
属灵的生命是通过奋斗而加强的。善于忍受试炼的人必能养成坚强的品格和可贵的属灵美德。信心、谦卑、仁爱的完美果实，往往在暴风雨的乌云和幽暗中成熟得最好。{COL 61.1}
“农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨”（雅5:7）。同样，基督徒也当忍耐等候上帝的道在他的生活中结出果实。当我们祈求圣灵的美德时，上帝往往把我们置身在有利于培养这些果实的环境中，藉此应允我们的祈祷。但我们却因不明白祂的旨意而惊惶失措。殊不知这些美德若不经过生长和结实的过程，就不可能培养出来。我们的本分是领受和坚守上帝的道，使自己完全受这道的支配，以致这道的宗旨能实现在我们身上。{COL 61.2}
基督说“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住”（约14:23）。我们既与那恒久能力的源泉有活泼的联络，就必受更坚强的完美心志所左右。我们的属灵生活要受耶稣基督的约束，不再过那庸俗自私的生活。基督要住在我们心中。祂的品格要在我们的品格中再现。这样，我们就会结出圣灵的果子，“有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”{COL 61.3}
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