（本章根据路22:7-18,24；约13:1-17）

 

　　在耶路撒冷一所住宅的楼房里，基督和祂的门徒正在一同坐席。他们是在一起纪念逾越节。救主要单独同十二个门徒守这节期。祂知道自己的时候已经到了。祂自己就是逾越节的真羔羊。正在吃逾越节筵席的那一天，祂就要被杀献祭了。祂将要喝那愤怒之杯。祂不久就必须领受那痛苦的洗礼。可是祂现在还有一点安静的时间，要用来帮助祂所爱的门徒。{DA 642.1}

 

　　基督的人生是完全无私服务的人生。“不是要受人的服侍，乃是要服侍人”（太20:28）。这是祂每一件作为的教训。可是祂的门徒至今还没有学到这个教训。在这最后一次逾越节的筵席上，耶稣要用一件实例重新发挥这个教训，使之永远印刻在他们的心上。{DA 642.2}

 

　　耶稣与祂门徒在一起的会谈，经常是安静喜乐的集合，是他们大家所非常珍视的。过去几次逾越节的筵席，是特别有兴味；可是这一次耶稣却感到愁苦。祂心中负有重忧，脸上笼罩着一层阴影。当祂在楼房内与门徒相见时，他们看出有一件什么事重重地压在祂心上。他们虽然不知道其原因何在，但对于祂的忧愁却深表同情。{DA 642.3}

 

　　当他们聚集在席上时，祂用令人伤感的声调说：“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在上帝的国里。耶稣接过杯来，祝谢了说：你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等上帝的国来到。”{DA 643.1}

 

　　基督知道自己离世归父的时候到了。祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。祂现在正处于十字架的阴影下，痛苦正刺透祂的心。祂知道在自己被卖的时候，众人都必背弃祂。祂知道人要用对待囚犯最屈辱的方法来对待祂，置祂于死地。祂知道祂来拯救的人对于祂的忘恩负义和残忍的行为。祂也知道自己必要付出多大的牺牲，而且在多少人身上这牺牲却要归于徒然。祂既知道面前的这一切，又想起自己所要受的屈辱和痛苦，不免会感到无法振作。但祂这时所要顾到的乃是十二个门徒，就是常与祂同在而被祂认为属于自己的人，也就是在祂的羞辱、忧伤和痛苦过去之后必须留在世上奋斗的人。祂每逢想起自己所必受的痛苦，祂的思想总要联系到祂的门徒。所以祂没有顾到自己。祂心中所最关切的乃是他们。{DA 643.2}

 

　　在这和门徒同在的最后一夜，耶稣有许多话要告诉他们。如果他们已经准备好来领受祂所渴望赐给他们的教训，他们就可以免去伤心的惨痛，也不至于失望而不信了。但是耶稣看出他们担当不了祂所要说的话。当祂看着他们的神色时，祂就把警告和安慰的话忍住不说了。于是大家一时静默无言，耶稣似乎在那里等待着，众门徒却是踌躇不安。基督的忧愁所引起的同情和亲切，似乎已经消失了。祂指着自己受苦所说忧伤的话，没有发生多大作用。众门徒互相以目示意，显明他们中间存在着的嫉妒和纷争。{DA 643.3}

 

　　“门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。”他们竟然当着基督的面争论起来，使祂忧愁伤心。众门徒紧守着他们那得意的理想，认为基督必要维护祂的权力，并登上大卫的宝座。他们每一个人的心中都渴望在祂国中占有最高的位份。他们曾照自己的标准估计自己，衡量别人，没有看弟兄比自己强，却把自己看为第一。雅各和约翰坐在基督宝座左右两边的请求，已经激起其他门徒的忿怒。那两个弟兄竟敢要求最高的地位，这事曾激恼其他十个门徒，几乎到了大家分裂的地步。他们觉得自己被人看错了，而他们的忠诚和才干也没有被人看重。门徒中最不满意雅各和约翰的就是犹大。{DA 643.4}

 

　　门徒进入楼房时，他们心中充满了怨愤的情绪。犹大挨近基督，坐在祂的左边，约翰则坐在右边。哪里是最高的位置，犹大就决心要坐在哪里，因为大家都认为最高的位置是在基督的身边。犹大就是卖主的人。{DA 644.1}

 

　　这时又发生了一件争论的事故。按当时的习惯，宴会上总有一个仆人来为宾客洗脚。在这一次，洗脚的用具已经预备齐全：水瓶，脚盆和手巾都已摆好，可以随时拿来使用，但是没有仆人在那里。按理，门徒应当作这件事。可是每一个门徒都存着骄傲的心，决意不作仆人的事情。大家都装作漠不关心的样子，似乎不觉得有什么当作的事。他们的缄默表示他们的不肯自卑。{DA 644.2}

 

　　基督要怎样帮助这些可怜的人，使撒但不至于在他们身上获得决定性的胜利呢？祂怎样才能使他们明白，单凭口说是并不能使他们成为真的门徒，或保证他们在祂国里有地位呢？祂怎样才能指出，真正的伟大乃是在于爱心的服务和真实的谦卑呢？祂将怎样在他们心中燃起爱的火焰，并使他们领悟祂所要告诉他们的事呢？{DA 644.3}

 

　　门徒对于彼此洗脚，不采取任何行动。耶稣等了片刻，要看他们将怎样作。于是这位神圣的教师便从席上起来。祂脱下那足以妨碍祂行动的外衣，拿了一条手巾束腰。众门徒带着惊奇的情绪望着祂，哑口无言地等着看祂还要作什么。耶稣“随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。”这一个举动开了门徒的眼睛。他们心中充满了惭愧和羞耻。他们明白了基督所没有讲出来的责备，并对于自己有了完全不同的看法。{DA 644.4}

 

　　基督如此表示了祂爱门徒的心。他们的自私使祂心中充满忧伤，但祂并没有用争辩的方式指出他们的缺点，反而为他们留下一个他们所永不会忘记的榜样。祂向他们所怀的慈爱是不可以轻易改变或消灭的。祂知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从上帝那里来，又要归到上帝那里去。祂固然确知自己是上帝，但祂已将自己的皇冕和王袍放在一边，而取了奴仆的样式。祂在地上生活最后的举动之一就是作一个奴仆，自己束腰来作奴仆的事。{DA 644.5}

 

　　在逾越节之前，犹大曾再度去见祭司和文士，并立约把耶稣交在他们手中。以后他却混在门徒当中假装没有作什么错事，并兴高采烈地和他们一同预备逾越节的筵席。众门徒对于犹大的企图毫无所知，惟有耶稣能洞察他的秘密。可是祂并没有把他揭穿。耶稣渴望挽救犹大。祂关心犹大的得救，正如祂关心耶路撒冷的得救，而为这注定遭劫的城哀哭一样。祂内心在呼唤：“我怎能舍弃你”（何11:8）？犹大也感觉到这爱激励他的力量。当救主的手洗他那双污秽的脚，并用手巾擦干时，犹大的心深深受了感动，要当时当场承认自己的罪。但是他不愿自卑；他硬着心不肯悔改，所以他那些一时摆脱了的老习性，这时又控制了他。于是犹大倒因基督为门徒洗脚而起了反感。他想耶稣既能这样自卑，祂决不能作以色列的王。于是对于属世国家尊荣的一切希望都从他心中消灭了。这时犹大认定跟从基督再没有什么利益了。在他看来，这是基督自失体统。他就下了最后的决心要弃绝基督，并承认自己受了欺骗。魔鬼进了他的心，他就决定去完成他所同意卖主的事。{DA 645.1}

 

　　犹大在席上拣选位置的时候，曾想把自己列在第一，所以基督作为一个仆人，就先洗他的脚。犹大所痛恨的约翰却轮到最后。但约翰并没有以此为一种责备或轻慢。当众门徒看着基督为他们洗脚时，他们心中大受感动。挨到彼得时，他不禁惊异地喊着说：“主啊，你洗我的脚么？”基督的谦卑伤了他的心。他想到为大家洗脚的竟不是门徒中间的一位，就十分惭愧。基督说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”彼得不忍看他所信为上帝的儿子的主作仆人所作的事。他极不赞成基督这样自卑。他看不出基督就是为此而来到世间的。于是他很强调地说：“你永不可洗我的脚。”{DA 645.2}

 

　　基督严肃地对彼得说：“我若不洗你，你就与我无份了。”彼得所拒绝的礼节乃是一种属灵洁净的表号。基督来是要洗除世人心中的罪污。彼得不让基督洗他的脚，就是拒绝了这礼节中所包含属灵的洁净，实际上他就是拒绝了他的主。让我们的夫子为我们作成洁净的工夫，在祂并不是一件屈辱的事。最真实的谦卑，乃是用感谢的心领受那为我们的好处而赐的一切恩典，并热心为基督服务。{DA 646.1}

 

　　“我若不洗你，你就与我无份了，”彼得一听见这句话，就放弃了他骄傲和固执的心。他怎能忍得与基督隔绝呢？这对于他简直是如同要他死一样。他说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”耶稣对他说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。”{DA 646.2}

 

　　这些话不仅是指着肉体的洁净。基督仍旧是在讲论洗脚礼所代表的属灵的洁净。那洗过澡的人是干净的，但那穿皮凉鞋的脚很快地染了尘土，必须再洗。照样，彼得和他的弟兄们已在那洗除罪恶与污秽的大泉源中得了洁净。基督已经承认他们是属祂的人。但是他们因受试探而又犯了罪，所以还需要祂那使人洁净的恩典。当耶稣用手巾束腰洗掉他们脚上的灰尘时，祂想藉此来洗除他们心中的纷争、嫉妒和骄傲，这比洗去他们脚上的尘土远为重要。就他们当时所有的心情来说，他们没有一个人准备好与基督交通。在他们没有达到谦卑和仁爱的地步之前，他们就不配吃逾越节的筵席，或参与基督即将设立的纪念礼。他们的心必须洁净。骄傲和专顾自己的心势必引起纠纷和仇恨，但耶稣洗他们脚的时候，就将这一切都洗除了。他们的心情已经起了变化。耶稣望着他们就可以说，“你们是干净的。”如今他们同心合意，彼此相爱了。他们已经成为谦卑和可教的人。除了犹大之外，每个人都愿意将最高的位置让给别人。如今他们都能以顺服和感谢的心领受基督的教训了。{DA 646.3}

 

　　我们像彼得和他的弟兄们一样，已在基督的宝血中得了洗净，但因时常与罪恶接触，心中的纯洁就受了玷污。我们也必须来到基督面前求祂他洁净罪恶的恩典。彼得不敢以他污秽的脚碰着他的主，他的夫子的手，可是我们往往胆敢呢用犯罪污秽的心与基督的心接触！我们不良的性情，以及我们的虚荣和骄傲，使祂多么悲伤阿！然而我们也不得不将我们一切的软弱和污秽带到祂的面前。唯有祂能洗净我们。我们若不因着祂的功能而得洁净，就不配与祂相交。{DA 646.4}

 

　　耶稣对门徒说：“你们是干净的，然而不都是干净的。”祂已经洗了犹大的脚，可是犹大的心没有顺服祂，所以没有洁净。犹大没有归服基督。{DA 649.1}

 

　　基督洗完了门徒的脚之后，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所作的，你们明白么？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。”{DA 649.2}

 

　　基督希望门徒们明白，虽然祂洗了他们的脚，但这并没丝毫减损祂的尊严。“你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。”祂既有这至高无上的身份，就使这礼节更为优美，更有意义。基督的身份高贵无比，祂却屈身从事最卑微的服务。基督亲自立了谦卑的榜样，为要使祂的子民不至顺着自己本性的私心行事。这种私心会因追求自己的利益而变本加厉。祂不愿将这重大的任务委托给人。祂对于这事非常重视，甚至这一位与上帝同等的主，竟作了祂门徒的仆人。正当他们追求最高地位的时候，那万膝应当跪拜，而天使以侍奉祂为荣的主，却跪下洗那些称祂为主之人的脚，连卖祂之人的脚也洗了。{DA 649.3}

 

　　基督在祂的生活和教训中，已经给人一种无私服务的完全模范。这种服务是以上帝为根源的。上帝并不是专为自己而生存的。祂既创造了世界，托住了万有，就经常地在为“他人”服务。“祂叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人”（太5:45）。上帝将这服务的崇高理想交托给祂的儿子。耶稣站在人类元首的地位，用祂的榜样教导人何为服务。祂的全部生活都是在服务的规律之下。祂服侍了众人，为众人服务。这样，祂就实行了上帝的律法，并以自己的榜样指示我们应当如何遵守。{DA 649.4}

 

　　耶稣曾再三地想在祂门徒中间建立起这个生活原则。当雅各和约翰要求特殊的地位时，祂曾说：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人”（太20:26）。在我的国中，偏爱和争先是没有地位的。唯一的伟大乃是谦卑。唯一的尊荣在于献身为他人服务。{DA 650.1}

 

　　耶稣洗了门徒的脚，就说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”基督在这句话里不但教人善待客人。祂的意思不只是洗去客人在旅行时脚上所沾的尘土。基督乃是藉此设立一个宗教礼节。由于我们主的榜样，这谦卑礼成了一个神圣的仪式。祂要门徒遵守这个仪式，使他们可以永远记念祂那谦卑和服务的教训。{DA 650.2}

 

　　这谦卑的礼乃是基督指定为参加圣餐的准备。我们心中若存有骄傲，纷争和争先的意念，就不能与基督相交。我们没有准备好去领受祂的身体和祂的宝血。因此耶稣才指定要先遵守这记念祂的谦卑礼。{DA 650.3}

 

　　上帝的儿女来参加这礼节时，他们应当记念荣耀和生命的主所说的话：“我向你们所作的，你们明白么？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。”人心原有一个癖性，就是看自己比别人强，专为自己打算，好高骛远，其结果往往造成无端的猜疑和心怀怨毒的状况。在圣餐之前的洗脚礼就是要消除这些误会，使人去掉自私，放弃妄自尊大的态度，存心谦卑，愿为弟兄服务。{DA 650.4}

 

　　从天上来的圣洁的守望者必参加这样的聚会，使之成为自省悔过和蒙恩赦罪的良好时机。基督要带着祂丰盛的恩典临格，为要改变那趋于专求利己的思想。圣灵也必鼓舞那些跟随主榜样之人的天良。当我们记念救主为我们所受的屈辱时，就必联想起许多事来，一连串的回忆历历在目，如上帝的大恩，友人的帮助和安慰，以及许多辜负上帝，亏欠弟兄的事。那曾损害爱心嫩苗的许多毒根也都显明了。品格上的缺点，本分上的疏忽，对于上帝的忘恩负义和对弟兄们的冷淡无情，都重上心头。这样，我们对于罪恶的看法就必与上帝的看法一样。我们的思想就不再是自满的，而是自责和自卑的了。我们心力就必坚强起来，足以打破一切曾使我们与弟兄疏远的障碍。我们也必放弃一切邪恶的意念和诽谤的言语。于是，罪恶都已承认清楚而且蒙了赦免。基督驯服人心的恩典必临到各人，而基督的爱也必使众人团结一致。{DA 650.5}

 

　　我们既学习了这预备礼节的教训，就会生出度更高属灵生活的意愿。圣灵必要答应这样的心愿，使我们的心灵超升。我们就必确知自己的罪已蒙赦免，然后来参加圣餐典礼，基督公义的日光就必充满我们心灵的殿，我们就必看见那“除去世人罪孽的”，“上帝的羔羊了”（约1:29）。{DA 651.1}

 

　　对那些接受这礼节之精神的人，它决不致成为空洞的形式。它必经常地教训我们“用爱心互相服侍”（加5:13）。基督洗祂门徒的脚，表明祂愿意作任何服务，不论其为多么卑微。这样的服务能使他们与祂一同承受天上永恒的宝藏。基督的门徒举行这礼节时，也是这样立约为弟兄服务。每逢上帝的儿女照主的榜样举行这个礼节，他们中间就必发生一种圣洁的关系，彼此帮助，互相祝福。他们藉此立约献身从事无私的服务。而且服务的对象并不限于自己的弟兄，他们的工作园地是同他们夫子的工作园地一样广大。世界到处都是需要我们服务的人。各处都有穷苦，软弱和愚昧的人。凡在吃圣餐的“楼房”上曾与基督相交的，必要出去服务，像祂一样。{DA 651.2}

 

　　为万有所侍奉的耶稣，竟来作众人的仆人，而且因为祂服侍了众人，就必再为众人所侍奉所尊崇。那些愿意与祂的神圣性情有份，并与祂一同看到人类蒙救赎而欢喜的人，必须依照祂那无私服务的榜样去行。{DA 651.3}

 

　　这一切都包含在耶稣所说的以下一句话中：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”这就是祂设立这个礼节的目的。祂又说：“你们既知道这事，”知道祂教训的宗旨，“若是去行，就有福了”。 {DA 651.4}