首都华盛顿的各教会

　　1908年10月19日(打字)

　　To our churches in Washington, D.C.

　　我们在华盛顿特区的各教会

　　亲爱的弟兄姊妹们:

　　上帝呼召你们要坚定，不可动摇，常常有充足的信心和爱心。我奉命告诉你们，如果你们寻求主，就会发现祂对你们的心灵是宝贵的。有些人把自己的垃圾堆在心门口，以致救主不能进去。上帝叫他们清理垃圾，让耶稣进来。 {Lt304-1908.1}

　　不要按自己的方式行事，要按主的方式行事。耶稣说：“到我这里来。我心理柔和谦卑，你们当你当负我的轭，学我的样式。这样你们心里就必得享安息”(太11:28,29)。{Lt304-1908.2}

　　我好像站在你们中间，恳劝你们到基督这里来，求祂洁净你们的心思意念。我说:“主若肯，必能叫我洁净了。”你们若到耶稣那里去，祂必伸手摸你们，说：“我肯，你洁净了吧”(太8:2,3)。{Lt304-1908.3}

　　主耶稣为一些人显露出来的品格而忧伤。他们若不在上帝面前自卑、祂必弃绝他们。那教训我们的主，叫了几个人的名字，说，你们自取苦楚了。你是在离开基督，走到仇敌的土地上，使你的心灵处于危险之中。如果你们不改变，你们就会把在你们心里运作的不信的酵传给别人。你需要基督的医治事工。你们要恐惧战兢，作成得救的工夫。因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意。{Lt304-1908.4}

　　我呼吁华盛顿的信徒们来帮助主，帮助耶和华抵挡强大的黑暗势力。需要在这座城市及其郊区，开展个人之工。要清除道路，举起旗帜，高而又高。在华盛顿和巴尔的摩，以及南部和东部的许多大城市都有传道的工作要做。要把教导和医疗工作结合起来。传道人和医疗布道士要穿上上帝的全副军装，出去传讲福音的信息。要在华盛顿宣扬一道明确的信息。号角要吹出确定的声音。. {Lt304-1908.5}

　　关上心门，不要让撒但进入。任何人都不要作仇敌手中的器皿，作他攻击基督的工具。当你进入工作状态时，你会发现那些看似如山的困难会缩小成小丘。上帝呼召你们过基督的生活，向世人显明你们的生命。当你们这样做的时候，偏见会消失，困难会自行解决。你们会聚集在伟大的传道士身边，心中充满感激和爱。上帝话语中发人深省的真理，对于干渴的心灵来说，就像清凉的溪流。 {Lt304-1908.6}

　　在华盛顿和附近各州有一项工作要为白人和黑人做成。许多障碍会出现，要阻碍这项工作。轻率或过早行事不会带来任何真正令人满意的结果，却会使为黑人做的任何一方面的工作都更加难以进行得多。为这班人做的工作一直可悲地受到忽视，黑暗的权势则预备好以强劲的努力反对那些开始从事这项工作的人。从所赐给我的亮光来看，我知道在华盛顿里面或周围，或南方园地的其它地区做的每一个不明智的举动，鼓励白人和黑人要在社会平等中联合在一起的观点，会比任何人所能领悟的更加阻碍我们的工作。 {Lt304-1908.7}

　　在这个问题上随从人的判断就太危险了。要是区会说在教会关系上白人和黑人之间不要承认任何差异也不要作任何分别，我们对这两个人种的工作就会大受阻碍。要是应该在我们华盛顿的各教会推荐并普遍实行白人和黑人在同一个礼拜堂聚会，并且混杂地坐在里面，结果就会导致许多弊病。许多人就会说，不应该这样，也不可以这样。 {Lt304-1908.8}

　　然而谁会强调完全排斥的问题呢?白人和黑人有同一位创造主，并且都靠同一位救主的救赎之恩得救。基督为众人舍命。祂对众人说：“你们是用重价买来的”(林前6：20)。上帝没有制定任何种族界限，人们应该非常谨慎地行事，免得我们得罪上帝。主并没有创造两个天国，一个为白人，另一个为黑人。只有一个天国给得救的人。 {Lt304-1908.9}

　　凡进天堂的人，不是因自己的功劳，乃是因基督的功劳;祂是上帝赐给世人的礼物。通过祂的牺牲，祂为我们保留了一个宽容时期，在此期间我们塑造了适合将来不朽永生的品格。{Lt304-1908.10}

　　一个实例

　　一个律法师来问基督:“我该做什么，才可以承受永生?”这问题在许多人面前提出来，他们侧耳倾听基督的回答。提出这个问题的法利赛人，希望基督能说些什么，他们可以利用这些话来定祂的罪。基督把回答律法师问题的责任放在他自己身上。祂问：“律法上写的是什么?你念的是怎样呢?”律法师回答说:“你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的上帝。又要爱邻舍如同自己。耶稣说，你回答的是。你这样行，就必得永生”(路10:25-28)。{Lt304-1908.11}

　　法律师知道他既没有遵守前四条诫命，也没有遵守后六条诫命。在基督察验的话语下，他被定罪，但他不但没有认罪，反而试图为自己的罪找借口。他不但不承认真理，反而竭力表明遵行诫命是多么困难。他希望这样能避免被定罪，在人的眼中证明自己是正确的。救主的话表明他的问题是没有必要的，因为他自己能够回答这个问题。他问:“谁是我的邻舍呢?”(29节) {Lt304-1908.12}

　　基督用一件事回答了这个问题，这件事在他的听众的脑海中是记忆犹新的。耶稣说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了”(第30节)。{Lt304-1908.13}

　　在从耶路撒冷到耶利哥的旅程中，这个旅客必须经过犹太的一段旷野。这条路通向一个荒凉多石的峡谷，那里强盗出没，经常发生暴力事件。就是在这里，旅客遭到了袭击，所有值钱的东西都被洗劫一空，半死不活地躺在路边。就在他躺下的时候，有一个祭司走过来;他看见那人躺在那里，遍体鳞伤，浑身是血。他就“从那边过去了”。有一个利未人出来。他很想知道发生了什么事，就停下来看着那个受苦的人。他知道自己应该做什么，但这不是一件令人愉快的事。他真希望自己没有走那条路，这样他就不会看到那个受伤的人了。他说服自己，这件事与他无关，他也“照样从那边过去了”(第31、32节)。{Lt304-1908.14}

　　但是一个撒玛利亚人，在同一条路上，看到了受苦的人，他做了别人拒绝做的事。他温柔而仁慈地照顾那个受伤的人。他“看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来必还你”(33-35节)。祭司和利未人都自称虔诚，但撒玛利亚人表明他是真正皈依的。他做这事，并不比祭司更合宜，但在精神和行为上，他证明自己与上帝是和谐的。 {Lt304-1908.15}

　　基督在讲这一课的时候，以一种直接有力的方式，把律法的原则讲出来，告诉他的听众，他们忽略了遵行这些原则。祂的话是如此明确和尖锐，听众找不到机会吹毛求疵。律法师在这一课中找不到他可以批评的地方。他对基督的偏见消除了。但是他还没有完全克服他对那个民族的厌恶，没有提撒玛利亚的名字。基督问他说:“你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢?他说，是怜悯他的”(36、37节)。 {Lt304-1908.16}

　　“耶稣说，你去照样行吧”(第37节)。对那些需要帮助的人也要表现出同样的温柔。这样，你就可以证明你是遵守整部律法的。 {Lt304-1908.17}

　　*****

　　在这个世界上过基督化的生活是要付出代价的;但它是有回报的，是的，大有回报。 {Lt304-1908.18}

　　主听见人所说的每一句话，看见人所作的每一个动作。祂知道促使我们采取行动的动机。 {Lt304-1908.19}

　　《信函》1908年306号，埃德森.怀特，重新归档为《信函》1905年102号