《旧约史》片段

　　1911年11月17日(打字)

　　《以赛亚书》第1章

　　“天哪，要听，地啊，侧耳而听。因为耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽。以色列却不认识，我的民却不留意”(赛1:2,3)。{Ms29-1911.1}

　　以色列人对待上帝的态度引发了以上的话语。这些话证明了百姓的罪恶。他们对上帝的感谢、依恋和所有权的承认，比不上田间的牲畜对待自己的主人。{Ms29-1911.2}

　　耶利米用一个类似的比喻来表示人的冷漠和盲目:“空中的鹳鸟知道来去的定期。斑鸠燕子与白鹤也守候当来的时令。我的百姓却不知道耶和华的法则”(耶8:7)。 {Ms29-1911.3}

　　“嗐!犯罪的国民，担着罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的儿女。他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与祂生疏，往后退步。你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗?你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的。尽是伤口，青肿，与新打的伤痕。都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。你们的地土已经荒凉。你们的城邑被火焚毁。你们的田地，在你们眼前为外邦人所侵吞，既被外邦人倾覆，就成为荒凉。仅存锡安城(城原文作女子)，好像葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，被围困的城邑”(赛1:4-8)。{Ms29-1911.4}

　　《以赛亚书》第一章描述了一班自称事奉上帝却行走禁路的百姓。{Ms29-1911.5}

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　　为病人祈祷

　　1892年5月9日于墨尔本普雷斯顿

　　亲爱的孩子们:

　　最近我很少用我的笔。我的手臂几乎无力了。我移动我的身体就会感到痛苦。有人说我得了风湿热，我想一定是这样。但这一切什么时候才能结束呢?我洗了六次电澡，走路也比以前好多了。但是我很少睡觉。我是多么感激，我把我的躺椅带来了，那张是威利从埃德森那里买的，我从威利那里买的。这个躺椅我觉得很舒服。我只能仰面躺着，臀部下面有一个橡胶气垫。 {Ms29-1911.6}

　　我把今晚的日程告诉你。我九点上床，睡个午觉，但睡了一个小时后，我发现我必须起来伸直我的四肢。我在房间里走了一会儿，然后躺在休息室里睡了一会儿。十一点，我醒来，再一次经历同样的过程，在房间里走来走去，尽我所能地锻炼我的手臂。我在床上躺到十二点，然后，经过相当的痛苦和努力，再次站起来，在房间里走动。我只能舒服地躺在床上大约一个小时。然后我必须站起来，改变我的位置。昨晚快到早晨的时候，我比平时多睡了一会儿。{Ms29-1911.7}

　　我害怕坐在椅子上，因为站起来是件很痛苦的事。我现在坐在床上，伸直了下肢，躺在一个用枕头做的柔软的长盒子上。这种姿势我大概能忍受一个小时，然后我就得换另一种姿势。 {Ms29-1911.8}

　　这就是我过去两个月的经历。在过去的三个安息日里，我能够向我们的人讲话，但我不能跪下，我几乎不能站立。我可以毫无痛苦乘马车，但我需要梅的帮助，有时还需要多一个人的帮助，才能让我从马车上下来，进入房子。 {Ms29-1911.9}

　　我不会屈服于这种痛苦。我每天向上帝陈述我的情况，我相信会得到帮助。我不会抱怨或牢骚。我会很高兴，虽然这需要很大的自制力。上帝给我的恩典是我唯一的依靠。我想起了我姐妹丽齐的痛苦，祈祷上帝把我从她的痛苦中拯救出来。 {Ms29-1911.10}

　　我有很多时间来思考。“人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的”(哀3:26)。我们都希望我们的祷告立即得到回应，如果没有立即得到回应，我们就会感到气馁。我的经验告诉我，这是一个巨大的错误。如果迟迟没有答复，对我们是有好处的。上帝要这样试验我们的信心，看它是真诚的，还是会改变的。我们必须用信心和希望的绳索把自己绑在祭坛上，让忍耐完美地工作。信心通过锻炼而增强。{Ms29-1911.11}

　　当我们求主医治我们的时候，并不是说我们就无事可做了。我们要善用主的美善所赐给我们的医治之道。自从我卧病在床以来，我没有闲着。我凭信心仰望上帝，我也用了我所掌握的一切卫生的治疗方法。这是我的职责。我已经尽力表明，我并不鄙视他的任何一项慷慨的规定。我用过各种各样的水疗法，总是祈求上帝祝福我们的努力。我感谢主，祂给了我智慧的知识，让我知道关于饮食、穿衣和卫生治疗的正确原则。{Ms29-1911.12}

　　耶和华本为善。祂大大地赐福给我。祂赐给我忍受苦难的恩典，我也不怕把我的心灵和身体交托祂保守。但作为一个理智的人，我将使用上帝提供的恢复健康的手段。当我生病时，我很想去巴特尔克里克或圣赫勒那的疗养院，但这是不可能的，于是我做了次好的选择。我去了墨尔本的一家医疗机构，洗了个电澡。在这个疗养院不给药。电与水相结合是所使用的处理方法。但是风湿病似乎已经牢牢地控制了我，以至于六次强力的电浴都不能使我摆脱它。我将继续治疗，并祈祷上帝给我恩典和耐心。我知道祂听我的祷告，我也要倚靠祂。 {Ms29-1911.13}

　　在为病人祈祷时，有走极端的危险。我们的这部分经验需要智慧和许多坚实的、圣洁的思想，否则我们就会用傲慢取代信心。为病人祷告是必要的，也是与上帝的话语相一致的。“义人祈祷所发的力量，是大有功效的”(雅5:16)。我们应该感到无助，如果我们不能在我们的软弱和痛苦中来到上帝面前，告诉怜悯的救主我们所有的需要。当那些被苦难折磨得疲惫不堪的人来到上帝面前祈求上帝为他们祷告时，他们不应该认为使用上帝提供的方法来减轻痛苦和帮助大自然完成她的工作是对信仰的否认。使用这种方法并不是否认信心，而是与上帝的计划直接一致。 {Ms29-1911.14

　　当希西家生病时，上帝的先知带给他信息说他要死了。王向上帝呼求，主垂听了他的祷告，并差遣先知带来应许说要延长他的寿数十五年。上帝的一句话，祂圣手的一个触摸，原本足以立时医治希西家。但相反的是，他受到指示，要做无花果膏，并放到患处。这样做了以后，希西家便恢复了健康。我们更多珍视主命定使用的这个处方才是好的。{Ms29-1911.15}

　　我们总是要按照上帝的旨意行事。人应明智地与上帝的大能合作，运用祂提供的有益方法，与自然律法和谐工作。这么做绝不会妨碍信心的运用。 {Ms29-1911.16}

　　当埃德森和威利还是孩子的时候，他们一度病得很重。我们先是恳切地向上帝祷告，求祂斥责这病，医治他们;然后，我们竭尽全力地治疗疾病，请求上帝接受我们的努力，并赐予我们智慧，使我们能以最好的方式使用祂所提供的简单的治疗方法。 {Ms29-1911.17}

　　关于求饼之人的比喻，圣经是这样写的:“那人在里面回答说，不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他”(路11:7,8)。 {Ms29-1911.18}

　　这些话的意义比我们想象的要大得多。有时我们的祷告会突然得到回应，有时我们不得不等待，仍然继续提出我们的请求。如果我们的请求没有得到立即的回应，我们将继续请求。耶稣说:“我告诉你们，你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门”(第9节)。我们需要上帝的启示，这样我们才能知道如何要求我们所需要的东西。我们的祈求若蒙主感动，就必蒙应允。{Ms29-1911.19}

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　　我们机构的宗旨

　　每一个教会的成员，如果不是在上帝众多的工作分支中工作，都是有亏欠的。每个人的能力上帝葡萄园的某个地方都是需要的。许多人的属灵力量不是增加而是减少，因为他们任由自己的才能被闲置。 {Ms29-1911.20}

　　我们的学校和疗养院的目的是促进上帝的工作，使男男女女更有能力与邪恶作斗争，让罪人归向基督。如果在疗养院没有出现一种士气低落的状态，有些人就会认识自己的罪并皈依。这个机构是一项重要的传道事业，是上帝为推进祂的工作而设立的。每个科室的医生和辅助人员都应该更加关注机构的属灵利益。他们应当以敬虔的热心，关注一切使人减少对上帝的忠心，把世界的救赎主放在第二位的事。 {Ms29-1911.21}

　　那些与我们的疗养院有关的人如果不定期参加该机构的宗教会议，就不能公正地完成他们的工作。 {Ms29-1911.22}

　　我们疗养院的工作人员应该充满传道精神。他们应该永远为一个目的而工作，那就是高举基督。这些工人若要荣耀上帝，就必须有属灵的生命。那些站在机构顶端的人应该爱护所有与他们有关的工人。 {Ms29-1911.23}

　　我们的机构所需要的是对上帝的爱和敬畏。这将是奇妙地平衡多变不安的年轻人的思想。让心灵的门向耶稣敞开，所有愚蠢的感伤都会消失。年轻人的幸福不依赖于虚荣、轻浮、没有个性的女孩或女人。他们可以在圣灵里找到幸福、平安和喜乐。当主占有一个年轻人的心时，这个年轻人就会彻底厌恶在社会上虚荣、不平衡、没有深度宗教经验的女人身上找到的廉价快乐。这样的女人不知道享受与上帝相交是什么意思。他们并不比一个公开的罪人更接近永生，他在世上没有上帝，没有指望。{Ms29-1911.24}

　　主洞悉人心的心思意念。祂知道人的心是否真诚，他的感情是否交托给祂。 {Ms29-1911.25}

　　我们高兴地读到王后瓦实提的筵席。出席筵会的不是混杂的人。这是王后为国内贵妇摆设的筵席。她们受到有礼貌的款待，没有放纵或耽于声色的现象。 {Ms29-1911.26}

　　国王在醉酒糊涂的状态下差人请王后来，好让那些赴筵醉酒的人可以一睹她的芳容。可是王后的行为与她纯洁的良心相和谐。{Ms29-1911.27}

　　瓦实提不肯顺从王的命令。她以为国王清醒以后，会表扬她的做法。但国王身边有一些不智的顾问。他们认为这会赋予女性一种权力，会对她造成伤害。{Ms29-1911.28}

　　在这个时代，王室的要求会被拒绝吗?恐怕不会。今天，年轻女孩和已婚妇女以一种最无耻、最不光彩的方式利用她们的力量来吸引未婚和已婚男人的注意。他们似乎迷恋邪恶，男人经常受到女人的诱惑。 {Ms29-1911.29}

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　　约沙法

　　犹大王约沙法要与亚哈一同去攻打亚兰，就说：“请你你求问耶和华”(王上22:5)。{Ms29-1911.30}

　　“于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说，我上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为主必将那城交在王的手里” (6节)。 {Ms29-1911.31}

　　约沙法却不以为足。他不敢凭这样的权威去打仗。“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗?以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言”(7，8节)。{Ms29-1911.32}

　　“以色列王就召了一个太监来，说，你快去，将音拉的儿子米该雅召来” (9节)。{Ms29-1911.33}

　　“米该雅到王面前，王问他说，米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他回答说，可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中” (15节)。{Ms29-1911.34}

　　他们仍然怀疑一切都是不对的。亚哈“王对他说，我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢?米该雅说，我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说，这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去”(16，17节)。{Ms29-1911.35}

　　这足以向国王表明，他们的计划不受上天的青睐。这里对他们来说是光明和真理，但这两者都没有被接受。他们已经确定了自己的路线，并决定按照自己的判断行事。亚哈要是接受了这个消息，他的性命本来是可以得救的，可是他拒绝了，就死了;以色列的军队就四散了。{Ms29-1911.36}

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　　耶洗别的邪恶行径

　　很少有人能意识到一个不虔诚的女人的力量。我被带回到亚哈的时代。亚哈如果遵行上天的指教，上帝本来是会与他同在的。但是亚哈没有这样做。他与一个拜偶像的女子结婚。耶西别对王的影响力超过了上帝。她引诱他拜偶像。百姓也跟着拜偶像。上帝派以利亚给以色列带来警告的信息，但国王和百姓都不听他的话。他们把他看为一个报恶信的人。最后上帝给全地降下旱灾。人们是否看出和察觉这种惩罚的目的，并在祂面前谦卑己心呢?没有。耶洗别说是上帝的先知给他们带来这场灾难。她说全以色列的受苦，是由于这些先知的指责;除非将这些先知处死，全地就不可能安宁和兴旺。愤怒的情绪就这样在百姓中产生。他们仇视上帝所派来恳劝他们悔改的先知。许多圣徒因他们的见证而被害。以利亚由于上帝大能的奇迹而得幸免，以便在国王和王后面前传达上帝的预言和警告。 {Ms29-1911.37}

　　上帝对以利亚说：“你去，使亚哈得见你。”国王与以利亚见面时，亚哈说：“使以色列道灾的就是你吗?”人们似乎普遍认为是上帝的先知们制造了麻烦。但以利亚回答说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家;因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力”(王上18：1、17、18)。{Ms29-1911.38}

　　他叫亚哈召集巴力的先知，然后上帝的大能彰显一个奇迹。假先知终日求告巴力，得不到回应。以利亚求告天上的上帝，马上得到回答。巴力的先知发出疯狂无理性的呼求。以利亚只是简单恳切地祷告，呼求上帝彰显大能超过巴力，引导以色列人转向祂。他的祷告一上升，回答就来到了。有火从天上降下，烧尽了祭物和其中的积水。{Ms29-1911.39}

　　以色列人看见能力的神奇显示之后喊着说：“耶和华是上帝!” 他们的心因神迹而感动软化，以利亚趁机杀了假先知(39、40节)。如果他等到早上，他会发现整个情况都变了。以利亚知道必须立刻行动，假先知就在那一天被杀了。 {Ms29-1911.40}

　　亚哈回到宫里，就把所发生的事告诉耶洗别。王后一心侍奉巴力，热衷于她神的荣耀，被他的话激怒了。她说，你打发一个使者去见以利亚，对他说，明天他必像这些先知一样。以利亚就逃命了(王上19:2,3)。这里我们看到了一个投身邪恶事业的女人的力量和影响。 {Ms29-1911.41}

　　再举一个例子。亚哈看见拿伯的葡萄园，就想要。他渴望得到它，想一定要得到它。他求拿伯卖给他，拿伯不肯，说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你”(王上21:2,3)。{Ms29-1911.42}。

　　“亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭” (4节)。{Ms29-1911.43}

　　耶洗别来安慰他说:“你现在是治理以色列国不是。只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你”(第7节)。{Ms29-1911.44}

　　她就使用王的印章，召了假证人来控告拿伯，拿伯就被判死刑。耶洗别回去见王，吩咐他起来取葡萄园去。亚哈正要得那用诈欺和流血得来的产业的时候，他遇见了以利亚。他看见先知，就喊着说：“我仇敌啊，你找到我吗?(20节]){Ms29-1911.45}亚

　　以利亚说:“我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的，自由的，都从以色列中剪除。我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家。因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。论到耶洗别，耶和华也说，狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃”(21-24节)。{Ms29-1911.46}耶

　　先知给这位犯罪的国王传达了一个非常重要的信息。{Ms29-1911.47}

　　撒但就这样利用一个邪恶的女人左右国王的心，并通过王诱使所有的以色列人犯罪。成为撒但手中的工具是一件可怕的事。撒但选择女人是因为他利用女人要比利用男人更容易得逞。{Ms29-1911.48}

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　　以利沙

　　在古代，上帝为祂的百姓行事。车马军兵围困了城。以利沙的仆人说：“我们怎样行才好呢?”神人说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见”(王下6:15-17)。他看到了什么?看剑上帝的军队，随时准备来帮助一个人。 {Ms29-1911.49}

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　　哈该

　　1897年3月10日

　　我在美国的弟兄们:

　　我背负着上帝要我向你们传达的信息。你们要停止信赖人。你们中的许多人都曾被那些身负重任的人所领导和影响，这些人不遵守上帝的话语，而是把上帝从来没有批准，也永远不会批准的原则带入他们的商业交易中。 {Ms29-1911.50}

　　问题是，你所说的小集团是什么意思?谁组成了小集团?你知道小集团就是在某项工作中一些人结成一伙。它没有纯洁，正直，忠贞不渝的特点。 {Ms29-1911.51}

　　请读《哈该书》的第一章。府库缺乏资金，必然是上帝不允许的工作的结果。人们尽力想抢夺弟兄的权力，千方百计为《评论与通讯》自私地谋利。他们想用这样的话证明人自己的做法是对的：“我这样做是为了上帝的圣工。”人的好恶和偏见控制了他们的心，使他们结成集团，采用与圣经相反的方法。自私使这些本应忠于原则的人为自己的脚铺设弯曲的路。 {Ms29-1911.52}

　　耶和华如此说：“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓”(罗10：21)。 {Ms29-1911.53}

　　需要一场道德地震把男男女女从属灵上的沉睡中唤醒，使他们认识到这种情况。有些人的心应该充满悔恨，他们应该向上帝呼求怜悯。. {Ms29-1911.54}

　　除非我们不惜一切代价服从上帝，除非我们走祂的道路，克服所有的自私，否则我们就不是真正的皈依。单凭信仰的表白并不能拯救任人魂。这个表白必须伴随着实际的基督化工作。 {Ms29-1911.55}

　　正是那些没有从上帝领受智慧的人，当他们的道路受到阻碍时，就准备用不和谐的音调提高他们的声音。他们不像以诺与上帝同行，反而远离神。他们已经准备好参与政治，而作为上帝的特殊子民，我们不应该成为政治家。那些自称是上帝的子民，却卷入政治纷争的人，并没有真正的信仰。 {Ms29-1911.56}

　　主在祂的工作中，没有弯曲的道路。祂所设立的工作，在祂的监护下，没有任何部分给人任何借口去追随错误的理论。但那自行其是的，必被人的智慧所感动的人，不被上帝的智慧所感动。{Ms29-1911.57}

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　　遵循错误的原则

　　随着时间的推移，挪亚时代世界的居民开始将自己的智慧置于上帝的智慧之上。他们没有通过事奉上帝来荣耀祂。与耶和华分离后，他们很快就落入撒但的管辖之下。他把自己的特质灌输给他们，他们根据他在天上造反时所遵循的原则来实施他的计划。 {Ms29-1911.58}

　　人的行为创造了一种基于虚假不信原则的状态。对上帝的敬畏几乎消失了。人卖身行恶，欺压一切不合自己标准的人。肉体上的痛苦是由精神上的压迫造成的，人的行为控制了良心，这些都始于洪水之前的日子。 {Ms29-1911.59}

　　同样的精神正在等待一个机会，将其丑恶的，邪恶的原则强加到每一个教会。骄傲、野心、自私产生嫉妒、臆断、强迫人们屈从于人类思想的欲望。这种精神以赋予它生命和存在的东西为食。在任何程度上引入我们的教会，它都会带来属灵的死亡。任何人，无论是传道士还是平信徒，如果试图强迫或控制别人的理智，就会成为撒但的代理人来完成他的工作;在天上的宇宙严重，他有该隐的印记。 {Ms29-1911.60}

　　在挪亚的时代，蛮力是世界上占统治地位的力量。通过威胁惩罚，人恐吓其他人。上帝看到邪恶达到了可怕的地步，在给人类一百二十年的宽容时期之后，他把人类从地球上清除了，只留下了挪亚和他的家人。 {Ms29-1911.61}

　　同样的精神也存在于所多玛，它的环境是美丽和富饶的奇迹。但是，居民们把上帝的祝福变成了诅咒，到了最后，在所多玛找不到十个正直的人来抵挡上帝复仇的利剑。所多玛城和其中所有的居民都被上帝忿怒的火所灭。 {Ms29-1911.62}

　　在这个时代，上帝给了祂的子民伟大的亮光和奇妙的祝福。祂向他们发出警告、斥责和恳劝。但许多人选择追随人的发明。他们偏离了正义、怜悯和上帝之爱的原则，引入了他们自己自私的设计所产生的理论。他们用错误的论据来支持自己走一条完全被上帝谴责的道路，并且蒙蔽了他们属灵的洞察力，以致他们变得像犹太人一样盲目。他们误解并误用了我主的警告，企图使这些警告为他们的行为辩护。主不能把今天的圣工托付给他们。他们不知道自己绊倒在什么地方。他们可能会去另一个地方，但同样的黑暗仍将笼罩着他们。他们看不清楚，直到他们跌在磐石上摔碎。 {Ms29-1911.63}

　　一想到非基督化的精神已经在上帝的工作上留下印记，就应该使那些相信现代真理的人看到悔改的需要，不再倚靠人，而要仰望上帝;祂大有能力拯救一切到祂面前来的人。我们需要为教会的每一位成员进行属灵重生的工作。当男人和女人谦卑自己，就像尼尼微人谦卑自己一样，上帝会用祂的灵充满他们，使他们适合祂的工作。 {Ms29-1911.64}

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　　工资问题

　　那些从事主圣工的人，不要等待规定的数目作为他们的工资，好像伟大的农场主不会真诚地对待他们。窃窃私语者不会得到同情。一个爱抱怨的工人总能找到抱怨的对象;需要改变的是他的心。{Ms29-1911.65}

　　家主对待葡萄园里工人的比喻代表了上帝对待人类家庭的方式。如果第一批工人的心能从自私中净化出来，他们就会认识到家主的慷慨;他给在最后一刻来的人支付的工资与付给早来的人相同。 {Ms29-1911.66}

　　在这个比喻中，第一批工人同意为规定的工钱工作，他们得到的是规定的工钱，没有别的了。后来的雇工都相信了主人的应许:“所当得的，我必给你们”(太20:4)。他们没有问关于工资的问题，以表示对他的信任。他们相信他的公正和公平。他们得到的报酬，不是根据他们的劳动量，而是根据他宗旨的慷慨。{Ms29-1911.67}

　　所以上帝要我们信靠那称罪人为义的主。祂不以世俗的方式对待祂的仆人。人的标准没有得到承认。 {Ms29-1911.68}

　　那些总在弟兄姊妹身上挑毛病的人，表明他们不了解上帝的处事方式。吹毛求疵和抱怨的精神是大儿子的精神，但它在许多基督信徒的心中占有一席之地。发牢骚的人可能首先是忍受苦难和承担重担，但他非基督化的精神破坏了他的服务。{Ms29-1911.69}

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　　先驱

　　“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。(这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们)。我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的”(约一1:1-3)。{Ms29-1911.70}

　　约翰就是这样见证他所见过和相处过的基督。在基督教会的初期，仇敌竭力把导致怀疑和纷争的问题带进来。这时，约翰的见证对于坚固信徒的信心是非常宝贵的。他可以满有把握地说，我知道基督曾生活在这世界;我也能为祂的言语和行为作见证。{Ms29-1911.71}

　　我们当中有一些人从一开始就与信息联系在一起。需要这些人作见证;因为他们可以作见证，证明上帝的大能是明显表现出来的。他们也许不能像年轻的传道士那样积极工作，但他们可以作见证:“我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的”(第3节)。 {Ms29-1911.72}

　　想到他们能做这项工作，对我们年长的弟兄应该是一个很大的鼓励。我们不能放弃这些老人;我们需要他们作为顾问。许多先驱者已经入土;但令我高兴的是，每当我们在大会上聚在一起时，我们仍然能听到这些年迈的拿着盔甲之人的声音。他们的话对我是极大的鼓励。从那些年轻的信徒那里，这些有经验的工人应该受到特别的尊重和尊敬。 {Ms29-1911.73}