十九世纪四十年代后期参加安息日或圣经会议的先驱们经过长期而虔诚地研究圣经，确定了正确的教义，他们觉得自己必须与圣经保持一致，同时又不敢劝别人加入，因为他们认为救恩的门已经关闭了，但后来，先驱们对于其它人能否得救的态度改变了，因为他们进一步研究圣经，又在怀爱伦的异象中了解到，有一个信息要传遍世界，许多没有参加1844运动的人也会悔改。到了1852年，『关闭的门』变成『敞开的门』。这一小群人满怀传道的热情，在美国东部各州到处传福音。

　　1. 十九世纪五十年代：出版工作

　　十九世纪五十年代复临信徒的一项重要工作就是出版，先是在纽约州的罗彻斯特，后来迁到密西根州的伯特克里。现今『复临信徒评论J的前身于1850年创刊。『青年导报』创刊于1852年。从1849年到1854年间，复临信徒出版了39种小册子。1852至1860年共出版了二十本书。

　　五十年代末第一次用英语以外的文字出版书刊，小册子译成德语、法语和荷兰语，方便于不用英语的移民阅读，并希望让他们把这些资料带给故乡的亲人。

　　从1855至1903年，乌利亚史密斯的名字是与基督复临安息日会的出版工作联系在一起的。除了几年时间以外，他一直担任『评论与通讯』编辑，有时他还兼任校对、经理和会计。他擅长写作，又精通机械，他发明了带有灵活的膝和踝关节的义肢，和带折椅的课桌，并获得了专利。他所写的但以理书讲义(1867年)和启示录研究(1873年)的著作后来合成一卷，即『但以理书和启示录的预言』。这是本会书报员所销售的第一本教义方面的书。

　　2.十九世纪六十年代：组织工作

　　本会于1860年定名，1861年组织地方教会。1863年建立总会。有几位负责弟兄反对这一举措，认为有组织就是『巴比伦』。而比较务实的人则看到，若没有一个合法的团体，就不可能拥有出版和教会建筑。他们的意见占了上风。

　　六十年代强调健康方面的信息。怀爱伦在密西根州的奥茨戈见了有关健康的异象以后，就写了许多这方面的文章，她的丈夫和她一起出版这些资料，教导人们按健康的定律生活。1866年，本会第一所卫生机构在伯特克里成立。病人们在『西部卫生改革院』中可以学习健康生活的原理，病好以后还能继续学习，该机构头几年经济上遇到困难，因为医生并不是从著名的医学院毕业的。到了1875年，约翰哈维凯洛格从纽约『贝尔维尤医学院』修毕医学课程后加入医师的队伍，局面才开始改观。1877年又有一批医师加入。到了世纪末，伯特克里疗养院已经有九百多员工。

　　3.十九世纪七十年代：教育和传道工作

　　十九世纪七十年代发生了两件重要的事:1874年伯特克里(战溪)学院建立，同年，基督复临安息日会第一位正式传道士离开美国去欧洲传道。1872年，教会为G.H.贝尔负责设立『特殊学校』，从而开创了复临信徒的教育体系。1874年，伯特克里(战溪)学院开学，有100名学生。起初课程与社会上的正统模式相同，怀爱伦则一再强调实用性和技能培训。到十九世纪末，废除了正统的课程和学位的授与。1901年，伯特克里学院停办，而在密西根州贝林斯普林另设以马内利传道学院，主要培养教师和传道士。

　　约翰内文斯安德烈(1829-1883)是基督复临安息日会第一位派往国外的正式传道士。1874年，安德烈携带他两个失去母亲的孩子前往利物浦，再去瑞士访问复临信徒，公开传道。但他的主要贡献是写作，他自认为身体较弱，只是一个学者。l876年，在瑞士巴塞尔建立了出版社。安德烈就复临信徒的信仰写了许多文章，不但用英语，也用德语和法语。

　　在六十年代美国内战期间，安德烈代表华盛顿的教会解释基督复临安息日会的反战立场。他还写了『安息日和第一日的历史』，其最后一版有800多页。

　　基督复临安息日会在七十年代的另一重大进展就是什一制的确立，即每一位信徒要奉献自己收入的十分之一。早在五十年代，先驱们曾努力赞助上帝所托付他们的圣工。1863年，怀雅各在『评论与通讯』上撰文说，上帝对于奉献的要求不会少于十分之一，正像祂对以色列人的要求一样。从那以后，什一的观念就越来越普遍了。1876年，总会决议全球教会成员『应将自己一切收入的十分之一奉献给上帝的圣工。』传道人要教导信徒奉献十分之一。1879年4月17日，总会决议：『兹决定，诚心要求各地的弟兄全心全意支持什一制，深信它不仅会改善圣工的财政状况，还会给奉献者个人带来莫大的福气。』(1879年事工议项133页)十分之一是属于上帝的(利27：30)，应当用来支持传道事业，这样就会给教会向国外发展奠定坚实的财政基础。