为告诫我们而写

　　今日活在世上的人应当仔细研究《申命记》，其中记录了上帝藉着摩西赐给以色列人的指示，重申了律法。发布书中吩咐的时候、以色列人正在约旦河边安营。离开埃及的成年人，除了两个以外，都死在旷野里了。这四十年行路所生的那一代人，将要过约旦河，要在应许之地承受产业。只是他们要先听耶和华为他们所吩咐摩西的话。律法的话语必须向他们重复，他们必须再次听到他们进入并得为应许之地的条件。 {Ms9-1903.1}

　　上帝的律法要经常向以色列人重申，其中的戒律不可以忘记，而当始终摆在百姓面前，受到高举和尊荣。父母要向儿女宣读律法，令上加令，律上加律地教导他们。在公共的场合，律法要向全体会众宣读。以色列的繁荣有赖于顺从这部律法。他们若顺从，就会带来生命。如果不顺从，就必死亡。 {Ms9-1903.2}

　　“以下所记的，是摩西在约旦河东的旷野，疏弗对面的亚拉巴，就是巴兰，陀弗，拉班，哈洗录，底撒哈中间，向以色列众人所说的话。……耶和华我们的上帝在何烈山晓谕我们说，你们在这山上住的日子够了。要起行转到亚摩利人的山地和靠近这山地的各处，就是亚拉巴，山地，高原，南地，沿海一带迦南人的地，并利巴嫩山又到幼发拉底河。如今我将这地摆在你们面前。你们要进去得这地，就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地。那时，我对你们说，管理你们的重任，我独自担当不起。耶和华你们的上帝使你们多起来。看哪，你们今日像天上的星那样多。……但你们的麻烦，和管理你们的重任，并你们的争讼，我独自一人怎能担当得起呢?你们要按着各支派选举有智慧，有见识，为众人所认识的，我立他们为你们的首领。你们回答我说，照你所说的行了为妙。我便将你们各支派的首领，有智慧，为众人所认识的，照你们的支派，立他们为官长，千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长，管理你们。当时，我嘱咐你们的审判官说，你们听讼，无论是弟兄彼此争讼，是与同居的外人争讼，都要按公义判断。审判的时候，不可看人的外貌。听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎上帝的。若有难断的案件，可以呈到我这里，我就判断。那时，我将你们所当行的事都吩咐你们了”(申1：1、6-19、12-18)。 {Ms9-1903.3}

　　摩西让百姓明白，他并不想独占政府的荣耀。在以色列人中，他是最有资格作以色列人领袖的。但他意识到他必须有顾问来分担工作的责任。祂宣称：“责任太重了，我独自担当不起”(民11：14)。他要挑选有智慧、敬畏上帝的人与他一起工作，只要他们能证明自己忠心耿耿，就能继续留在重要的位置上。这些人不可偏待人，也不可为讨人的喜爱而行一件恶事。他们绝不接受贿赂，也不允许自己被坏人吓倒。在他们所有的决定中，公平是占支配地位的。他们要“敬畏上帝，诚实无妄，恨不义之财”(出18：21)。] {Ms9-1903.4}

　　这些人被选担任百姓的首领，就是千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长。摩西论到他们的职分说：“当时，我嘱咐你们的审判官说，你们听讼，无论是弟兄彼此争讼，是与同居的外人争讼，都要按公义判断。审判的时候，不可看人的外貌。听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎上帝的。若有难断的案件，可以呈到我这里，我就判断。那时，我将你们所当行的事都吩咐你们了”(申1：16-18)。{Ms9-1903.5}

　　百姓曾同意听从摩西所吩咐的，应许遵行耶和华的命令。他们为何行事违背耶和华的旨意，惹起谋反和忿怒呢?为什么他们嘟囔着，抱怨着，好像他们没有得到什么待遇似的?他们曾抱怨摩西，好像他对待他们很严厉，其实摩西想尽一切办法使他们在旷野的旅程成为到应许之地的预备和训练。服从上帝的命令，与祂合作执行祂的计划，对他们现在和将来的幸福，对他们永远的幸福，是必不可少的。但他们一直悖逆不听命。{Ms9-1903.6}

　　摩西论到他们在旷野所行的说：“我们照着耶和华我们神所吩咐的从何烈山起行，经过你们所看见那大而可怕的旷野，往亚摩利人的山地去，到了加低斯巴尼亚。我对你们说，你们已经到了耶和华我们上帝所赐给我们的亚摩利人之山地。看哪，耶和华你的上帝已将那地摆在你面前，你要照耶和华你列祖的上帝所说的上去得那地为业。不要惧怕，也不要惊惶。 {Ms9-1903.7}

　　“你们都就近我来说，我们要先打发人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们。这话我以为美，就从你们中间选了十二个人，每支派一人。于是他们起身上山地去，到以实各谷，窥探那地。他们手里拿着那地的果子下来，到我们那里，回报说，耶和华我们的上帝所赐给我们的是美地。你们却不肯上去，竟违背了耶和华你们上帝的命令。在帐棚内发怨言说，耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中，除灭我们。我们上哪里去呢?我们的弟兄使我们的心消化，说那地的民比我们又大又高，城邑又广大又坚固，高得顶天，并且我们在那里看见亚衲族的人”(民1：19-28)。 {Ms9-1903.8}

　　在应许之地的边界上，百姓发动了叛乱。那些探子从迦南回来，心里满怀不信。他们恶毒的怨言使众民的心都悖逆了。不满很快就在不圣洁的心中被唤醒。{Ms9-1903.9}

　　“我就对你们说，不要惊恐，也不要怕他们。在你们前面行的耶和华你们的上帝必为你们争战，正如祂在埃及和旷野，在你们眼前所行的一样。你们在旷野所行的路上，也曾见耶和华你们的上帝抚养你们，如同人抚养儿子一般，直等你们来到这地方。你们在这事上却不信耶和华你们的上帝。他在路上，在你们前面行，为你们找安营的地方。夜间在火柱里，日间在云柱里，指示你们所当行的路。耶和华听见你们这话，就发怒，起誓说，这恶世代的人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地。惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我。耶和华为你的缘故也向我发怒，说，你必不得进入那地”(民1：29-37)。{Ms9-1903.10}

　　摩西所指主向他发怒的时候，那多年在他们营边涌流出来的活水忽然止住了。这是耶和华的旨意，要再一次考验祂的子民。祂要知道他们到底是倚靠祂的安排呢?还是要蹈他们列祖不信的覆辙呢?就是那多年供给百姓用水的溪水止息的时候。这是上帝的旨意，要考验他的子民。他要证明他们是相信他的天意，还是效法他们祖先的不信。在上帝允许他们进入迦南之先，他们必须表示相信祂的应许。 {Ms9-1903.11}

　　但营中一传出缺水的消息，他们就忘了那么多年供给他们需要的上帝。他们不但没有转向祂求助，反而向祂大发怨言。他们在绝望中喊叫说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死”(民20:3)。 {Ms9-1903.12}

　　他们向摩西和亚伦哭喊说：“你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢?你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢?这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝”(民20：4、5)。{Ms9-1903.13}

　　于是摩西亚伦到会幕门口，俯伏在地。“耶和华的荣光向他们显现，”并吩咐摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众”(民20：8)。{Ms9-1903.14}

　　于是弟兄二人从会众面前过去，摩西手里拿着上帝的杖。这时，他们都已年纪老迈了。他们已经多年忍受以色列的背叛和刚愎;如今到了最后，连摩西的忍耐也为情感所胜了。他说：“你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗?”他没有照上帝的命令吩咐磐石出水，却用杖打了磐石两下(民20：10、11)。 {Ms9-1903.15}

　　摩西说这话是出于恼怒;他的话是人类感情的表达，不是因上帝所受的侮辱而动了义怒。他说：“你们这些背叛的人听我说。”这话固然是对的，但就是真理也不可凭感情的冲动或急躁的癖性而说出来。摩西既是他自己出面谴责百姓，就使上帝的灵担扰了，并对于百姓只能发生不良的影响。{Ms9-1903.16}

　　判决立即宣布，非常痛苦和屈辱。“耶和华对摩西亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去”(民20：12)。他们必须在过约旦河之前与背叛的以色列人一同死在旷野。如果摩西亚伦因上帝的警告和责备而存有自尊心，或感情用事，那么他们的罪就必更为严重了。但他们这次并不是故意犯罪的;他们乃是被突然的试探所胜，而且他们已经立时切心痛悔。耶和华也接纳了他们的悔改，但因为他们的罪在民间能发生的不良影响，耶和华未能免去他们的刑罚。上帝原谅了摩西，但祂不能赐给他所渴望的——在应许之地的家。 {Ms9-1903.17}

　　今日在上帝的圣工中占据重要位置的人有没有停下来想一想，生气，表现出一种不配做上帝子民领袖的精神意味着什么? 有些人在上帝的事工中生气了，他们没有感受到摩西所感受到的悔悟。这些人长期以来贸然随从自己无原则的做法，从一个错误滑向另一个错误。教会里有牢骚埋怨的人，他们很容易失控。若凡事不能叫他们喜悦，他们就恼恨，彼此挑衅行恶。他们的心里没有上帝的光和爱;若他们的道路被人拦阻，他们就放纵不圣洁的烦躁精神。 {Ms9-1903.18}

　　我蒙指示将这事摆在我们的信徒面前，力劝他们积极悔改。{Ms9-1903.19}

　　以色列人所受的教训，也是给我们的。当教会的成员学习以色列人在旷野旅程中所得到的指示时，教会将是幸福的。在这一训诲中，详细说明了旷野的教会必须具备的美德，以致蒙上帝的称许。今日的教会比旷野的教会有更大的亮光。她应该站在有利的立场上，坚持纯洁神圣的原则。上帝宣称的人若想在恩典和智慧上成长，并被尊为顺从的子民，就必须坚持这些原则。只有遵循这些原则，我们才能给我们主耶稣基督的福音增光生色。 {Ms9-1903.20}

　　上帝律法的重要性，以及基督与律法的关系，要摆在那些把自己置于撒但旗帜下，充满了自大和自足精神人面前。在邪恶的世界里，上帝的仆人要遵守祂政权的原则，以他们的公义证明堕落的人也可以忠于上帝，通过顺从，成为祂的儿女。Ms9-1903.21}

　　基督是我们的领袖。祂在自己的神性披上人性，使自己降卑，以便能亲自站在人类的前头。祂摘下君王的冠冕，放弃了天使首领的高位;天使们都喜欢执行祂的命令。祂为我们的缘故，成了贫穷，要叫人因祂的卑微贫穷，得以富足，承受那永远的荣耀。救主谦卑地来到世上，像人一样生活在人群中。除了罪以外，神性在一切方面都要与人性接触。基督活在世上，与人同住，祂回答了这个问题:“人能遵守上帝的律法吗?”“祂也曾凡事受过试探，与我们一样。只是祂没有犯罪”(来4：15)。祂受了试探，为要知道怎样搭救那些以后受试探的人。祂常经忧患，多受痛苦，“为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治”(赛53：5)。祂把自己奉献给世界，成为一个属灵导师，真正的医疗布道士。但愿我们的医疗工作者能认识到他们拥有何等的特权!他们会从经验中认识到听见并顺从主邀请的意义：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11：28-30)。{Ms9-1903.22}

　　基督来到我们的世界，教导人们什么是真正的宗教，就是使男人和女人在世界上发光的宗教。祂给予所有人力量，使他们形成真正高尚的品格。悔改的人欢喜快乐，因为他有一位大能的救主。他与上帝的性情有分。他的悔改不是一场闹剧，而是一个现实，它的果实显现在基督化的言行中。每一天，每一小时，他都在表达对背负罪孽之主的信心。爱心、希望、恒久忍耐、宽容、恩慈，都在他的生活中显明出来。他舍己背起十字架跟随耶稣。他是救主的代表。 {Ms9-1903.23}

　　“圣灵有话说，你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了”(来3：7-13)。{Ms9-1903.24}

　　请注意“被罪迷惑”这几个字。试探常常以善为幌子，来展示他的试探。小心不要屈从试探。一次对真理的违背为第二次违背铺平了道路，错误不断重复，直到不信的心变得坚硬，良心失去了敏感。让我们在上帝面前将卑自己的心，请求祂原谅我们对祂说不信的话。祂非常智慧，不会犯错;非常善良，不会伤害我们。{Ms9-1903.25}

　　“我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。经上说，你们今日若听祂的话，就不可硬着心，像惹祂发怒的日子一样。那时听见祂话惹祂发怒的是谁呢?岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗?上帝四十年之久，又厌烦谁呢?岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人吗?又向谁起誓，不容他们进入祂的安息呢?岂不是向那些不信从的人吗?这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。{Ms9-1903.26}

　　“我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。……所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。并且被造的，没有一样在祂面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样。只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助”(来3：14-19;4：1、2、11-16)。{Ms9-1903.27}