对当前危险的警告

　　1903年10月12日(打字)

　　撒但千方百计引诱人服事他。当我想到巴特尔克里克的情况时，我为我们去那里的年轻人感到战惊。我们是否支持仇敌诱骗我们有前途的青年男女，建议他们去巴特尔克里克接受服务训练——去一个参加娱乐和节日、沉迷于世俗服饰和许多其他邪恶事物，会诱使他们误入歧途的地方? {Ms169-1903.1}

　　上帝已经向我揭示了我们的年轻人会因不良的交往而遇到的一些危险。许多光顾巴特尔克里克疗养院的富有的、世俗的男人和女人将是这个机构里的工作人员的诱惑之源。有些人将成为世俗之人的最爱，并将提供诱人的试探，参与他们的工作。藉着一些在那里住了一段时间的光顾者世俗表现的无声影响，仇敌已经能够在我们许多青年男女的心中播下稗子。这就是撒但的工作方式。{Ms169-1903.2}

　　我想对父亲和母亲们说，如果你们的孩子因为疗养院提供医疗培训的诱惑而去巴特尔克里克，不要让你的孩子受到诱惑的影响和微妙的试探。大批在大团体内工作的恶天使聚集在巴特尔克里克疗养院;这些恶者的使者，想要败坏毁灭许多人的心灵。那些在比较僻静的地方长大的年轻人，他到这个拥挤的中心，以为自己在获得医疗布道工作的训练方面具有优越的条件，还以为自己能够获得学位，成为合格的医生，等待着他们的是许多严重的危险。因此，那看见并知道这些试探的主，已经在我面前描绘了这些危险，我可以警告我们的人。我认为，提供给那些去巴特尔克里克的人的诱惑是一个大叛徒准备的陷阱，通过它来占有人的思想。{Ms169-1903.3}

　　我们渴望我们的青年受到这样的训练，使他们能在我们的教会中发挥拯救的影响，为更大的团结和更深的虔诚而努力。 {Ms169-1903.4}

　　施洗约翰和基督所受的训练

　　、 施洗约翰是基督的堂兄，早年受父母的教育。他一生的大部分时间是在旷野中度过的，这样他就不会因为看到祭司和拉比们松懈的虔诚而受到影响，也不会因为学习他们的格言和传统而受到影响，因为他们歪曲或贬低了正确的原则。当时的教师在属灵上是如此盲目，以致他们几乎认不出属天之人的美德。他们长久以来怀着骄傲、嫉妒和忌恨的感情，以致他们解释《旧约》圣经的方式把上帝话语的真正意义抛弃了;而上帝的话语则是拦阻个人偏好和自以为义的。{Ms169-1903.5}

　　基督在祂生命的最初几年，是由祂的母亲教导的。按照犹太人的习俗，祂学了一门手艺。祂精通木工手艺。在祂的木工工作中，祂更像是一个教育者，而不是一个学习者。{Ms169-1903.6}

　　祂让一个寡妇的儿子起死复生;当时朋友们正抬着这个年轻人去埋葬;祂治好了一个瘫子，赦免了他的罪，打法他回到自己家里去。他过着真正的医疗布道士的生活;他给我们留下了榜样。他要我们殷勤研究他的生活，好使我们学习像他一样工作。 {Ms169-1903.7}

　　严格遵守上帝话语的重要性

　　基督被希伯来人钉死在十字架上。祂曾带领希伯来人的祖先在旷野中生活了许多年。在那里，上帝借着他忠心的仆人摩西，将祂的旨意教导他们。摩西是上帝非常尊荣的人。然而，有些人认为摩西所犯的罪是无足轻重应该从轻处置的;但上帝的眼光迥异于世人的。{Ms169-1903.8}

　　当以色列民抵达迦南地的山岭已经在望的地区时，他们因以前所到安营之处都从旁边流过的川涧竟停止了而发怨言。民众的怨声向着摩西亚伦发出，咒骂他们带领会众来到旷野在那里灭亡。“众首领来到会幕门口，俯伏于地。”“耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说，你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝”(民20:6-8)。{Ms169-1903.9}

　　于是弟兄二人从会众面前过去，摩西手里拿着上帝的杖。这时，他们都已年纪老迈了。他们已经多年忍受以色列的背叛和刚愎;如今到了最后，连摩西的忍耐也为情感所胜了。他说：“你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗?”(民20：10)他没有照上帝的命令吩咐磐石出水，却用杖打了磐石两下。 {Ms169-1903.10}

　　随即有大量的水涌流出来满足全军的需要。但是摩西已经在这事上犯了大错。他的话是出于人的感情，而不是上帝的愤怒，因为上帝受到了侮辱。{Ms169-1903.11}

　　摩西表现出对上帝的不信任。他发问说：“我为你们使水流出来吗?”好象是上帝不会履行祂的诺言似的。耶和华对这弟兄二人说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣”(12节)。{Ms169-1903.12}

　　再者，摩西和亚伦曾擅自夺取那单单属于上帝的权柄。这次的事件既然需要上帝出来干涉，就说明了这问题的严重性;以色列的领袖理当利用这个机会来增进百姓对敬畏上帝的印象，并加强他们信靠上帝的大能与良善的信心。可惜摩西和亚伦怒气冲冲地说：“我为你们使水从这磐石中流出来吗?”可见他们已把自己放在上帝的地位上，好象能力是在于他们自己。藉着这几句话他们大大地羞辱了他们那看不见的首领基督。原是上帝，而非世人，应得着荣耀。主责备这两位首领，宣告他们不得进入所应许之地。在希伯来群众面前，祂显明首领的罪比被领导者的更为重大。 {Ms169-1903.13}

　　遵守安息日是服从的标志

　　分辨谁遵守上帝的诫命，谁违犯祂的律法，最大的试验就是守安息日。在《出埃及记》第三十一章我们读到{Ms169-1903.14}

　　“耶和华晓谕摩西说，你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死，凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日作工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。{Ms169-1903.15}

　　“耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是上帝用指头写的石版” (12-18节)。{Ms169-1903.16}耶和华晓谕摩西说，你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死，凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日作工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。

　　这节经文清楚地概述了上帝的明确要求，关于遵守祂休息的日子。守安息日为圣，是上帝和祂的百姓世世代代之间的证据。{Ms169-1903.17}

　　巴特尔克里克疗养院的起源

　　许多年前，在巴特尔克里克疗养院还没有存在的时候，主指示我，我们要在我们自己的人中间建立疗养院——在那里，安息日的诫命会得到尊重和遵守，在那里，真正的医疗布道工作既要为富人也要为穷人做。上帝特别照顾穷人。我还得到进一步指示，我们的疗养院工作不应按照复杂的计划进行，因为这将需要花费大量的资金;而且，一开始，我们只能经营一家疗养院。 {Ms169-1903.18}

　　我们在整个园地的弟兄姐妹们被呼吁通过筹集足够的资金来为第一个机构提供建筑和设施，显示他们的慷慨。当时所称的保健院，是一个直接的，强大的机构，以尊重和突出上帝的律法。现代真理的光不应该藏在斗底下或床底下，而应该放在能照亮屋子里所有人的地方。上帝律法的任何戒律都不应被置于次要地位。安息日的真理是特别清楚的，因为在第四条诫命中指定了一位，祂的名字是要被尊崇的——天地的创造者，祂在六天内创造了世界和其中的一切，并在第七日休息。 {Ms169-1903.19}

　　心灵改革的需要 {Ms169-1903.20}

　　这位伟大的教师和医疗布道士在祂的登山宝训中，对众多的犹太人和外邦人，以及总是占据最核心圈子的门徒们说: {Ms169-1903.21}

　　“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见上帝。使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们”(太5：3-12)。基督看着祂的门徒说：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢?以后无用，不过丢在外面，被人践踏了”(13节)。{Ms169-1903.22}

　　失了味的盐很好地代表了法利赛人的状况和他们的宗教对社会的影响。今天，它代表了每一个失去了上帝恩典的力量，变得冷漠和无精打采之人的生活。不管他口头上怎么说，这样的人在世人和天使看来都是乏味和令人讨厌的。自称敬虔本身没有什么价值。第一个大诫命，我们还没有顺服，直到我们的心，灵，力量，意念都顺服上帝。 {Ms169-1903.23}

　　上帝的律法是要写在心上的，否则，无论我们口头上说什么，实际上我们都不遵守。我们也可以设想，十诫可以指导希伯来军队，而这些诫命只是写在西奈山云雾中的石版上，正如上帝的真理只能漂浮在理解或记忆中，而不能刻在心版上，从而使心灵受益或照亮一样。真理从来没有印在心灵上。“人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救”(罗10:10])。只有那些心中铭刻着上帝诫命的人才能像世上的盐一样，发挥保护作用。 {Ms169-1903.24}

　　基督继续说:“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”(太5:14-16)。 {Ms169-1903.25}

　　每一个被真理进入内心的人，都必须与黑暗的势力作战，在基督徒的道路上一步一步地前进。信主的人可能生活在一个家庭里，在那里他和其他成员一样，曾经是世俗和自私的，抢夺了上帝赋予所有人服务的才能;但是，一旦他悟罪并悔改，他就开始为正义而使用他的才能;并且充满了生命的气息，就是上帝的灵。结果往往是冲突和斗争。 {Ms169-1903.26}

　　也许家里的其他成员也听说了真理，但尽管他们被打动了，感悟了，却拒绝顺服。作为正义的敌人，他们憎恨强烈的属灵影响侵入他们的家庭。悔改的家庭成员，爱上帝并遵守祂的诫命，将会因顺服真理而得到洁净;但他将遭遇激烈而坚决的反对。真理已经进入他心灵的殿，从前占统治地位的虚假和平被搅动和打破了。{Ms169-1903.27}

　　如果真理被允许占据它的位置，它就会占据人心、思想、意志和情感。爱会充满心灵。悔改的人将与基督耶稣一起坐在天上。虽然他在自己家里也可能有敌人，但他将完全依靠一种高于世间任何力量的力量。所赐永生上帝的灵，在各样的争战中，必叫人得胜。{Ms169-1903.28}

　　真正的改革必须从内心开始，生命的问题由此而生。圣经中最恳切的祷告之一是:“上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。(正直或作坚定)。不要丢弃我，使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。……我就把你的道指教有过犯的人。罪人必归顺你”(诗51:10,11,13)。 {Ms169-1903.29}

　　耶稣在山上讲道的时候，祂被探子密切地监视着。当祂展示公义的原则时，法利赛人让人悄悄说祂的教导与上帝在西奈山所颁布的命令相抵触。祭司和官长们的心中普遍涌起了一种牢骚的情绪。生活的实际改革并不符合他们的愿望。这些抗拒真理的人听到他们内心深处的思想被提到，仿佛它们已经被表达出来了，感到很吃惊。基督以明确无误的语言揭示了祂对上帝律例的态度: {Ms169-1903.30}

　　祂说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全”(太5:17,18)。{Ms169-1903.31}

　　预言的每一个细节都要应验。宗教领袖们一遍又一遍地重复人的命令，并强烈要求人们必须遵守这些命令;但他们却轻率地忽略了一些他们不愿遵守的上帝的要求。关于这种罪恶，基督宣告说:{Ms169-1903.32}

　　“所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的”(19节)。{Ms169-1903.33}

　　上天的决定是这样的:这样的教师正在反对上帝;祂是立法者，祂在西奈山极其严肃地颁布了律法。{Ms169-1903.34}

　　“无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的” (19节)。这也是天上智慧的决定。 {Ms169-1903.35}所

　　“我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国”(20节)。 {Ms169-1903.36}

　　从这段话语中我们知道，违背上帝律法的人，无论是祭司、官长、文士、法利赛人，都必须达到义的标准，比他们迄今所达到的要高得多。他们需要真光的照耀，这真光向人们揭示了他们是什么。他们需要爱上帝和爱邻舍的信心。{Ms169-1903.37}

　　犹太人的领袖们选择从他们的邻居身边走过，因为他们想以自己自私的方式侍奉上帝。他们没有意识到，哪怕是最小的违背耶和华的一条诫命，也会使他们被定罪。他们以人的智慧处置了“诫命中最小的一条”，从而教导了错误的教义(19节)。他们把圣经的一些教导放在一边，认为是不重要的，无足轻重的，他们把人的律法放在上帝律法的位置上。 {Ms169-1903.38}

　　这样的工作是在余民教会的信徒队伍中进行的。这带来了严重的危险;因为我们中间有许多人缺乏属灵的洞察力。我们的义必须超过文士和法利赛人的义。他们的正义在于外表——形式上的服从;上帝对我们所要求的义，必须发自内心，延伸到人的内在和外在，使我们的内心和生命与上帝所启示的旨意一致。{Ms169-1903.39}

　　那些歪曲圣经的教训，错误地引用圣经，曲解圣经意义的人，损失了多少啊!心中的宗教对接受者来说意味着一切。一种温柔、顺服、受教的经受，比任何外在的服事都更蒙上帝悦纳，因为那种服事常常是自私、不体谅人、放肆的。{Ms169-1903.40}

　　我们都要严守自己，免得在属灵上失势;免得我们对上帝和祂的公义失去清楚的认识。{Ms169-1903.41}