日记：事工是上帝命定的

　　(1902年12月11日打字)

　　主将与谦卑的人一同工作，他们表明自己一直在学习，一直在圣灵的控制之下。这样的人，不属于那被称为“常常学习，终久不能明白真道”(提后3：2)的人。真正学习基督耶稣的人有目的地学习，在言语和行为上越来越像基督。 {Ms162-1902.1}

　　教会的大敌定意在上帝的子民中引起分裂和争端。基督在受难和受死之前向祂的天父所献上关于合一的祷告，要给每一颗心留下深刻的印象。耶稣会与那些每天通过认真的警醒和祷告而悔改的人一起工作。上帝必垂听祂子民的祷告。祂不允许祂祷告的儿女中有一个被仇敌所胜。 {Ms162-1902.2}

　　“锡安哪，兴起，兴起，披上你的能力。圣城耶路撒冷阿，穿上你华美的衣服。因为从今以后，未受割礼不洁净的，必不再进入你中间。耶路撒冷阿，要抖下尘土。起来坐在位上。锡安被掳的居民哪，要解开你颈项的锁链。耶和华如此说，你们是无价被卖的，也必无银被赎。主耶和华如此说，起先我的百姓下到埃及，在那里寄居，又有亚述人无故欺压他们。耶和华说，我的百姓既是无价被掳去，如今我在这里作什么呢?耶和华说，辖制他们的人呼叫，我的名整天受亵渎。所以我的百姓必知道我的名。到那日他们必知道说这话的就是我，看哪，是我。 {Ms162-1902.3}

　　“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说，你的上帝作王了。这人的脚登山何等佳美。听啊，你守望之人的声音。他们扬起声来，一同歌唱。因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见” (赛52:1-8)。{Ms162-1902.4}

　　这些话描绘了和睦、和平与爱的家庭所显示的幸福和得胜的恩典。这些和平的家园象征着我们神圣家园的纯洁，上帝为此受到尊荣。 {Ms162-1902.5}

　　当自称是基督徒的人团结起来，与基督在上帝里合而为一时，他们就是上帝长子教会的代表。合一应该永远是基督教会中保守的要素。男人和女人因与上帝所立的最庄严的约而在教会内团结一致，顺服祂的道，并同心协力坚固彼此的信心。{Ms162-1902.6}

　　上帝按人的信心待人。那些已经加入教会的人，仍然觉得可以随便指责他们的弟兄，给别人带来恶意的伤害。每次他们这样做，就把自己放在了争战中撒但的一边，成为撒但传播黑暗的渠道，在上帝的儿女中制造怀疑和猜忌。撒但有许多可以利用的男人和女人。如果他们是上帝教会的成员，仇敌得到的服侍比他们不信基督教要好。他们可能有虔诚的外表，但在言行上却流露出撒但的精神，若不悔改，就会被撒但的计谋牵着走，走向最后的毁灭。{Ms162-1902.7}

　　未悔改的教会成员可能会做与基督徒同样的事情，只不过他们的精神和动机完全不同。基督徒的言语和行为是活的香气叫人活;虚伪信徒的言行，则是死的香气叫人死。 {Ms162-1902.8}

　　教会里的争端总是伴随着灵性的缺乏。主不能因纷争的教会而得荣耀。“你们都是弟兄”(太23：8)。要培养上帝的美德。你们要为祂保守的能力向祂举目祷告。你们中间不可纷争。要在你所能达到的范围内，使用一切手段来限制那些不圣洁的话，那些会给别人带来负面影响的话。对彼此要真诚。我们是用重价买来的;所以我们在言语行为上，要荣耀上帝。 {Ms162-1902.9}

　　当上帝教会的成员意见一致时，他们会时常看好自己的舌头，以免误用口才。这种才能是一种珍贵的天赋。我们应当仔细研究自己的言语，拒绝将所听见的恶言传给别人，使弟兄受辱，从而成为世人的福气。我们若毁谤别人，凌辱就伏在我们门口。当我们爱邻舍如同自己时，懒惰、恶作剧的窃窃私语就会停止。愿主藉着祂改变人心的大能，使我们的口才成圣，叫我们可以用口才来荣耀祂，而不以任何方式伤害别人。Ms162-1902.10}

　　锡安城墙上的每一个守望者都有神圣的义务去守护那些他们必须为之交账的人。借着上帝的恩典，他能做一件上天所认可的工作，就是努力保守教会的团结与和平。福音教师的工作是宣讲真理。他要记住，他要 “用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”(弗4：3)。 {Ms162-1902.11}

　　教会应该尊重福音的事工;因为它是上帝指定向人传达祂信息的方式。教会成员要支持传道士的工作;他们是基督的使者。上帝的传道士向男男女女敞开真理的活圣言。不要让人冒险对任何传道士发动攻击;因为攻击基督的使者，就是攻击基督 {Ms162-1902.12}

　　“以色列家迷失的羊。” {Ms162-1902.13}

　　耶稣差遣十二个门徒出去的时候，“吩咐他们说，外邦人的路，你们不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去”(太10：5、6)。{Ms162-1902.14}

　　督明确地教导门徒，他们若不先对犹太人作见证，就不要走“外邦人的路”。如果犹太人拒绝听他们的话，他们就进入新的园地。摆在他们面前的工作很重要。真理之光照耀犹太民族和全世界的时候到了。若差派的人起初在撒玛利亚人和外邦人中间作工，犹太人的门就必关闭了。 {Ms162-1902.15}

　　后来，门徒奉命往普天下去，教训万民。 {Ms162-1902.16}

　　基督自己，在祂所有的事工中，给犹太民族第一次机会接受祂为救主。犹太人有幸第一次从基督的口中听到祂救恩的信息。主耶稣给了犹太人一个特别而奇妙的福音。祂视他们为迷失的羊，作为他们的牧人，祂来寻找和拯救他们，把他们从罪恶和错误的小路和大道上召集起来，带他们回到自己的羊圈里。 {Ms162-1902.17}

　　使徒所要作的事，已经明明白白的、地界定了:“随走随传，说，天国近了。医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。腰袋里，不要带金银铜钱。行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。因为工人得饮食，是应当的。你们无论进那一城，那一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安，就必临到那家。若不配得，你们所求的平安仍归你们。凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢”(太10：7-15)。{Ms162-1902.18}

　　我们对待犯错者的态度

　　基督嘱咐那十二个门徒，说:“我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子”(16节)。 {Ms162-1902.19}

　　基督在祂所差派来为祂做工的圣徒身上有了代表;因此，人反对祂的代表，就是对祂表示仇恨。同样，那些自称对上帝的事有经验的人，通过错误的陈述、错误的陈述和虚假的指控，寻求阻碍和折磨主的一个仆人，把自己抬高为那些向他们展示的、他们所不能理解之事情的审判者。{Ms162-1902.20}

　　让我们所有的人都认识到，他们如何对待主的工人对他们来说很重要，因为在某些方面，他们并没有按照他们在类似情况下的想法去做。各人要专心作自己的工，不要以为自己是主所派来察看弟兄所作的工，看是否有可批评的地方。如果你认为一个工人有做错事的危险，直接去找他。你若听人的话，把针对主仆人的坏话传到别人那里，上帝必叫你为这事负责。你最好亲自和你弟兄谈谈，恭敬地听他解释他的做法。 {Ms162-1902.21}

　　我的弟兄，我的姐妹，禁止你们把同工的错误作为话题。通过说别人的坏话，你播下了批评和责备的种子。你怎么敢这么做?首先走到你认为有错的那个人面前，在你和他单独相处时把他的错告诉他。如果他愿意听你的话，并且能向你解释清楚这件事，那么你就不会有犯说谎之罪的危险。你自己得到了帮助，你要感谢主的仆人，因为你没有在去见他之前，用毁谤的话说他，遵照主吩咐你在发现一个弟兄有错时应采取的做法。 {Ms162-1902.22}

　　基督献出了自己的生命来救赎将要灭亡的人。当我们听到一个人的坏消息时，不要对他漠不关心。基督已经指明了我们在这种情况下应该采取的做法，没有人可以随意采取其他的做法。知道灵魂价值的上帝，十分看重男人和女人的名誉。救赎主已经就教会成员在被发现有过错时应该如何对待彼此给出了指示。没有人有足够的智慧来改进上帝的计划。 {Ms162-1902.23}

　　在福音的使命中我们读到:“天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”(太28:18-20)。{Ms162-1902.24}

　　基督所给的命令之一，是与我们对犯错之人的责任有关的。救主说:“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放”(太18:15-18)。 {Ms162-1902.25}

　　这一课应该由父母学习并教给他们的孩子。应该教导孩子们不要急于从他们的同伴口中得到不可靠的报告。基督解举起了危险的信号。基督徒应该教导他们的孩子不要说别人的坏话，而要遵循基督的教导。凡含沙射影的言语，就是污秽为主做工之人衣服的，都要悔改承认。生命之树上的一片叶子能治愈心灵，使有罪、忏悔的人获得自由。没有其他的疗法发明出来。 {Ms162-1902.26}

　　每个人说话都要小心。“因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪”(太12:37)。对于那些养成说话轻率习惯的人，我受命要对他们说:除非你们停止鼓励在家庭、学校和教会里说脏话;除非你们作为基督徒维护同工的名声，你们就是在危害自己和许多人的心灵了。不要再谈论别人所做的错事。永远不要重复丑闻。去找那受攻击的人，问他是怎么回事。如果他有罪，他的错误可以通过忏悔和祈祷得到纠正。不要再让别人知道这个错误了。{Ms162-1902.27}

　　上帝按各人的能力，把工作分给各人。上帝并没有指派任何人去判断别人的动机和工作。那些随意剖析他人性格的人，那些吹毛求疵的人，就是违背诫命的人，就像他公然无视第四条诫命中的安息日一样。谁故意减损上帝所赐给他同胞的影响力，他就是在犯罪。他站到邪恶之君的黑色旗帜之下;他加入了控告弟兄的行列。无论他的表白和职业如何，他都会被当作不结好果子的树。{Ms162-1902.28}

　　上帝命定人与人之间的交往是相互祝福的。基督使这一切成为可能。要在上帝的眼中刚强作大丈夫，并记录在天上的册子中，人就有责任在今生荣耀祂的创造主，他可以做到这一点，通过爱上帝为至上，爱邻舍如同自己，产生极好的效果。{Ms162-1902.29}

　　“把起初的爱心离弃了。” {Ms162-1902.30}

　　弟兄们，我蒙指示，除非你们行起初所行的事，正如《启示录》第二章中明确指出的那样，你们的议事会将毫无意义。给以弗所教会的信息就是上帝给祂今日教会的信息: {Ms162-1902.31}

　　“那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说，我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦”(1-3节)。

　　{Ms162-1902.32}

　　在指明了他们的善行之后，基督说:“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改”(第4,5节)。需要的不仅仅是承认错误。真正的悔改必须表现出来，心中骄傲的人当负起基督的轭，听从祂的邀请:“我心里柔和谦卑，你们当学我的样式，这样你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的、我的担子是轻省的”(太11:29,30)。 {Ms162-1902.33}

　　“所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事”——基督徒的爱和团契的事(启2:5)。关于基督徒，圣经说:“恭敬人，要彼此推让”(罗12:10)。每个人都能感到自己因培养谦卑的优雅而得到升华，这将是一种福气。人除了从祂的造物主那里得到的东西之外，一无所有。他若自高自大，就不能荣耀上帝。没有基督，好行为算不了什么。人可能对基督的爱太少，以致不能理解祂的救主给人灵魂的价值。许多人行善，却没有得到上帝的赏识。主呼召那些失去起初爱心的人悔改，并诚心诚意地从事挽回他们所遭受损失的工作。祂恳劝说:“所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”(启2:5)。灯台的挪去总是伴随着属灵感知的丧失，不知道上帝对人价值的评估。 {Ms162-1902.34}

　　一场深刻的属灵复兴应该发生在教会里。那些自称属上帝的人应当被唤醒，认识到他们在属灵上所遭受的损失。很多很多人已经失去了给善行赋予价值的爱。他们必须悔改，做他们最初的工作，否则他们不能得救。{Ms162-1902.35}

　　让那些准备好批评和责备的人想想，主耶稣在他们黑暗的心灵中点燃爱的蜡烛之前，他们是什么样子。那些心中仍有这光燃烧的人，虽然微弱，却要回头看他们从哪里被凿出来的磐石。他们应当常常省察自己，看他们是否在基督里，基督是否在他们里面——他们是负着祂的轭，还是人加在他们颈项上的轭。凡愿意谦卑的人，必须负基督的轭。那时，他们的品格特征将不会有遗传和培养的错误倾向，而这种倾向以前使他们无法理解珍惜上帝之爱的必要性。 {Ms162-1902.36}

　　有多少人会严肃认真地把“悔改，行起初所行的事”的劝诫用在自己身上呢?主对每一个不悔改的人说:“你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”(第5节)。上帝的信徒要被筛，像麦子被筛去糠一样。{Ms162-1902.37}

　　基督对犹大的态度给我们的教训

　　在基督所拣选的门徒中，有一个撒但的代表。犹大本质上并不是一个门徒。他经常引导耶稣的跟随者形成与主的教导相反的观点。他批评基督的话，提出问题，把门徒的思想从他们所领受的主题上引开。在每一个例子中，基督都抵消了这撒但的工作。正是因为犹大欺骗门徒的反面影响，基督才不得不重复祂的许多教训。{Ms162-1902.38}

　　犹大没有公然反对基督，所以他能迷惑其他的门徒。当基督把犹大与自己同列为十二门徒之一时，就知道他是被自私的鬼附着了。他希望这些日复一日的教训能使犹大的心悔悟。{Ms162-1902.39}

　　犹大却不悔改。基督知道这个门徒要出卖祂，但祂没有把祂和其他门徒分开，打发他走。耶稣预见到，如果祂在预备门徒接受祂死亡和升天的时候把犹大打发走，撒但就会利用犹大向世界传播难以应付和解释的报告。 {Ms162-1902.40}

　　犹太民族都在观望，寻找可以使基督的话失效的东西。救主知道，犹大如果被开除，就会误解和疑惑祂的话，犹太人就会相信犹大对祂的话的解释是真的，从而给其他门徒带来可怕的伤害，并给基督的仇敌留下犹太人对耶稣和祂追随者的态度是正当的印象。 {Ms162-1902.41}

　　如果基督把犹大从祂面前打发走，那最卑鄙的丑事可能会被报道为事实。在一位前弟子这样断言之后，社会将处于一种难以影响的心态。因此，基督把犹大留在他身边，在那里祂可以抵消一切可能对祂的工作产生的影响。{Ms162-1902.42}

　　在第三位天使传递信息的整个历史中，我们中间一直有人对上帝的事业造成了很大的伤害。这些人是我们慈善盛宴上的污点;麦子里有稗子;狼群在羊群中，准备撕咬和吞噬。这样的人，“必照各人的行为报应各人”(太16:27)。上帝“已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下”(徒17:31)。那时，麦子和稗子就要分开了。到那日，那毁坏上帝仆人名声的，原是假冒为善的。他们要用自己的嘴唇作见证，澄清他们所毁谤的人的嫌疑。他们一直都知道，他们的行为是不公正的，残酷地损害了同胞的名誉，仅仅因为他们喜欢编造谎言，做不利于邻居的假见证。{Ms162-1902.43}

　　如果基督没有那样对待犹大，祂的门徒在祂升天后就会处于极大的危险之中。只是人怕那流无辜人血的人遭报，就不敢下手拿门徒。基督的仇敌不能不注意到犹大背叛行为的可怕后果。他最后的认罪给他们留下了深刻的印象，他“后悔，把那三十块钱，拿回来给祭司长和长老说，我卖了无辜之人的血，是有罪了。”犹大把银子丢在殿里，就去上吊了。他“身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来”(太27:3-5;徒1:18)。{Ms162-1902.44}

　　所有这些发展情况，加上耶稣被钉十字架和复活的场景，给了门徒勇气。耶稣从死里复活和升天，以及犹大可怕的死亡，使门徒处于有利地位。如果基督没有忍耐犹大直到最后，这个叛徒的行为所带来的后果就不会令人印象深刻，不足以阻止迫害者的手，而在基督升天之后，最可怕的场面就会出现。他们不但要处死司提反，还要消灭所有的使徒。但是上帝借着圣灵作工，一天之内就有五千人悔改。神是真实的，人都是虚谎的。基督耶稣站在掌舵处。祂说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太28:20)。{Ms162-1902.45}