《信函》1897年3号

　　阿德莱德的弟兄姐妹们

　　1897年5月6日于澳大利亚新南威尔士州库兰邦“森尼赛德”，部分内容刊于9MR 364-366; CTr 202.

　　亲爱的阿德莱德的弟兄姐妹们：

　　唯有真理才是真理。属灵的事物只能凭属灵的眼光去分辨。圣经的真理是单单依靠信信的真理。唯有像小孩子那样来到祂面前的人，才能进入天国。“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”(来 11:1)。{Lt3-1897.1}

　　“有一个人来见耶稣，说：夫子，我该做什么善事才能得永生? 耶稣对他说：你为什么以善事问我呢?只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。 他说：什么诫命?耶稣说：就是不可杀人;不可奸淫;不可偷盗;不可作假见证;当孝敬父母，又当爱人如己”(太 19:16-19)。{Lt3-1897.2}

　　这位富有的年轻官长显然是认真的。他看到了基督在接纳和祝福小孩子时所流露的慈爱和温柔;他目睹了基督背负十字架时的自我牺牲，内心深受触动，深感确信。他跑到基督面前，跪在基督跟前，倾诉自己强烈的愿望。他说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢?”耶稣对他说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上;你还要来跟从我”(太 19:20-21)。{Lt3-1897.3}

　　这就是基督借着言语和行为来宣讲的福音。穷人是祂的产业。“常有穷人和你们同在”(约 12:8)。上帝赐予人们才干，就像赐予这位官长一样，目的是让他们成为上帝的使者，让他们忠心地管理所托付的财富，帮助穷人、有需要的人和受苦的人，从而彰显上帝的品格。基督徒应当始终成为他所侍奉的主的代表。他要效法基督，发展爱心，通过为邻舍服务来彰显这种爱心。那些蒙福拥有丰富财物的人，应当在贫穷的同胞身上看到一个需要帮助的弟兄，应当帮助和鼓励他，让他确信上帝没有忘记他，主记挂着他的需要，并且赐给他的弟兄帮助他的能力。他们还应当鼓励他自助，为他提供自助的途径。{Lt3-1897.4}

　　“少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是上帝所喜爱的。 上帝能将各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：祂施舍钱财，周济贫穷;祂的仁义存到永远。那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子;叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于上帝”(林后 9:6-11)。这里指出了要为那些贫困之人所要做的工作，他们的需求应当成为富人慷慨解囊的充分理由。{Lt3-1897.5}

　　这位官长对耶稣的信仰已达到这样的程度，他深信唯有耶稣才能就这一至关重要的问题给他所需的教导。前往耶路撒冷过逾越节的人群拥挤在通往耶稣的路上，但这并没有使他改变初衷，尽管他知道，作为以色列的官长，他承认基督会招致强烈的指责和尖锐的批评。{Lt3-1897.6}

　　基督问道：“你为什么称我是良善的?除了上帝一位之外，再没有良善的”(可 10：18)。 基督拒绝接受“良善”这个词用于人类，除非是用于那唯一真正良善、与父同等的一位。{Lt3-1897.7}

　　“要爱人如己”(利 19:18)。这里就是缺失之处，就是需要补上的环节，缺少了它，再长再坚固的链条也毫无价值。因为这个年轻人的真诚，他意识到自己有所欠缺，而且他几乎就要完全接受基督的提议了，“耶稣看着他，就爱他”(可10:21)。然而，祂还是必须告诉他真相。祂自己就是道路、真理和生命，他必须效仿基督的榜样，才能达到完美。祂说：“你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上;你还要来跟从我”(可10：21)。{Lt3-1897.8}

　　基督怀着深切的渴望等待着他的决定。那无限的慈爱之心本应因他成为同工，成为与主并肩作战的伙伴，完全顺服地背负主的轭，努力拯救失丧的人而欢欣鼓舞。然而，那年轻人“听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多”(可10:22)。{Lt3-1897.9}

　　他只缺少一样东西;但这却是一个至关重要的原则，一个缺失会令他致命，最终也会败坏他本性中一切美好的东西。除非他能将自己的情感从财富上转移开，转而投向天上的财宝，否则财富终将压垮他。他已经显露出财富就是他的偶像，而那位洞察人心的主必须说出真理，哪怕这真理难以接受，但若他愿意领受，这真理必成活的香气叫人活。{Lt3-1897.10}

　　那在天上财宝丰富，拥有天庭权柄的主，为了我们竟成了贫穷，好使我们因祂的贫穷而成为富足。一切都是主的。没有人能声称任何地上财宝是自己的，或以任何方式抬高自己。作为赐予人财富和才能的主，上帝将祂权威的手放在人的地上财产上，并明确告诉他应尽的职责。“你要变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上;你还要来跟从我”(见太19：21;可10：21)。祂没有详述每一个细节。倘若那财主再进一步询问，基督就会成为他的顾问。他把财富献给耶稣，因为一切本都属于耶稣，他这样做不过是尽自己的本分;而这样做，他就会把所有的财富都存入天上的储蓄银行。{Lt3-1897.11}

　　人被要求向世上贫困、受苦的人施舍，这样他就能收获永恒的、不朽的财富，这些财富小偷偷不走，虫蛀不了，火也烧不毁。这宝藏在上帝的宝座前永远安全。人在一切善行中，将才能投入到推进上帝国度的工作中，就是在效仿基督，祂来到世上正是为了做这样的事。祂倾尽所有财富，献出自己的生命，舍弃天堂的一切来满足拯救这迷失世界的每一个需要。{Lt3-1897.12}

　　基督邀请那位年轻的官长：“来跟从我”(太 19:21)。这一教训对每一个人都有益处。无论贫富，在施给中，天上的财宝总会增加。每一个顺从上帝的孩子都是上帝的后嗣，与基督同为后嗣。我们都在为今世和永世做选择。{Lt3-1897.13}

　　那位官长并不愿意不顾后果地遵守上帝的一切诫命，因为这需要自我牺牲，将才能完全用于荣耀上帝。这对他来说是太大的牺牲。那年轻人很遗憾自己不能既成为基督的门徒，又保留自己所有的财富。那天他与基督分别，选择了另一个“神”。他侍奉并崇拜自己的财物。他想要基督，也爱基督，但他更看重自己世上的财宝。他面临在世上的财富和天上的财宝之间做出选择，他选择了自己的偶像。{Lt3-1897.14}

　　许多自认为与伟大的导师完全和谐一致的人也是如此。他们或许会说：“我还缺少什么呢?”上帝律法的全面要求毫无保留。律法的命令是：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝，并且要爱人如己。”“你这样行，就必得永生”(路 10：27， 28)。 {Lt3-1897.15}

　　基督的目光追随着那失望的年轻人。他渴望把他拉回他正走向的地方。但他不要任何不情愿的牺牲。他必须得到整个心灵在奉献和遵行上帝旨意方面的完全顺服，否则这个人对他毫无用处。“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝”(约7:17)。基督对祂的门徒说：“有钱财的人进上帝的国是何等地难哪!”(可 10:23)。 {Lt3-1897.16}

　　在旷野的试探中，撒但用世上的荣华富贵来贿赂我们的主。撒但等到耶稣的人性精疲力竭、渴求生命的必需品时，才来到祂面前进行试探。那时撒但才攻击基督。他以为能欺骗他。现在是他的时机，现在是他的机会。{Lt3-1897.17}

　　“那时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探”(太 4：1)。基督必须经历这场考验，以此向堕落的世界、未堕落的世界、天上的上帝之家以及撒但的所有军队表明，堕落的仇敌在基督身上找不到任何东西来回应他针对天父的邪恶图谋。这是天庭计划的一部分，这场考验和试炼必然降临。　就基督的人性而言，祂是想回避在旷野等待祂的试探。但祂来到世上，为的是接近撒但，从这位篡夺者手中解救上帝在地上的产业。。撒但声称自己是这世界的王，因战胜了亚当，便使全人类成为他的臣民，置于他的掌控之下。亚当因食欲而堕落，而基督却禁食四十天，昼夜祈祷。{Lt3-1897.18}

　　四十天过去，撒但化妆成天使，从天上而来，似乎带着天上的使命，宣称基督的禁食已经结束。此时基督饥饿难耐，渴望食物。撒但趁机而动。当上帝从天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”这话还在他耳中回响的时候，撒但忽然出现在基督面前，说：“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物”(太 3:17;4:3)。　撒但知道生命之君与黑暗之君已经开始短兵相接。他想在祂肉体软弱的时候战胜祂。。{Lt3-1897.19}

　　撒但希望证明基督接受疑惑并采取行动，藉此表明祂认同疑惑，提供了撒但所要的证据。如果基督接受仇敌的建议，这位魔王就会进一步说：给我行个神迹，使我相信你是上帝的儿子。但基督不会给他所要的任何神迹。祂若是为自己行神迹，无异在怀疑上帝。比所有神迹更大的神迹，就是坚定倚靠“耶和华如此说”。这个神迹是无法驳斥的。 “经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”(太 4：4)。亚当失败的地方，基督却经受住了考验。在食欲这一点上，祂为全人类取得了胜利，使每个人都有可能像他在人性中为他们取得胜利那样成为得胜者。{Lt3-1897.20}

　　从前他曾狡猾地向接近伊甸园中的夏娃：“上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么”(创3:1)?到此为止，撒但的话是对的。可是在他说这些话的神情和声调里，隐隐含着轻蔑上帝言语的态度，暗示着否定的意味，怀疑上帝的诚实。撒但想把一种观念灌输到夏娃心中，就是：上帝不会照祂所说的去行的，而且上帝不许人吃这么美好的果子，是与祂对人类的慈爱与怜悯相抵触的。 {Lt3-1897.21}

　　试探者现在想用自己的心理来影响基督。 “你若是上帝的儿子”(太4：3)。他就是这样想诱使基督怀疑。这些话在他心中充满苦毒。他说话的语气中流露出彻底的不信。上帝会这样对待自己的儿子吗?会让祂在旷野中与野兽为伴，没有东西来缓解饥饿，没有同伴，没有安慰吗?他暗示上帝从未打算让自己的儿子处于这样的境地。“你若是上帝的儿子，”就显出你的能力来，解除自己这紧迫的饥饿。吩咐这些石头变成食物吧。{Lt3-1897.22}

　　撒但怎样在旷野中来到基督面前，他也这样来到每一个心情不愉快的人面前。若是乌云包围他们，若是环境对他们不利，若是贫穷和不幸使他们痛苦，撒但就在近旁要骚扰他们，使他们困惑。他攻击他们品格的弱点，设法动摇他们对上帝的信心，祂允许这种事态存在。 {Lt3-1897.23}

　　试探会出现，使人不信任上帝，质疑祂的爱。他们不顺从地等候主的时间，本着信心信靠祂的关怀和祂的爱，反而把自己掌握在自己手中，显出撒但的特性。他们放弃对上帝的信心和信任，并用自己的精神、言语和行为表明他们要为自己争得一席之地。他们成了叛徒，叛逆上帝，接受那恶者的试探，他们已拣选他为自己的领袖。他们成了撒但的媒介，成了他藉以将他已灌输给他们的怀疑与背信传达给别人的渠道。 {Lt3-1897.24}

　　有些人不愿被带入歧途，不愿否认曾一次交付众先知和古时圣人的真道，他们受圣灵感动就发言。“论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细的寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲(原文作服事)的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们;天使也愿意详细察看这些事”(彼前1:10-12)。 {Lt3-1897.25}

　　要研究《但以理书》第十章，特别注意第十四节。“现在我来，要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子”(但10:14)。当我们的弟兄们和传道人们感到有负担在身时，就不会满足于少数表面的真理了。他们就会深打矿井，就会有但以理所具有的精神。就不会有轻佻的精神：不会有廉价肤浅的成圣，出自不圣洁之口的空谈，这些东西来自缺乏纯洁的心，缺乏奉献和全心投诚于上帝。就会有恳切的祈祷，使真理能不可磨灭地印在心上，使整个的人连同其全部的道路都符合真理。“因为人心里相信，就可以称义;口里承认，就可以得救”(罗10:10)。 {Lt3-1897.26}

　　论到基督，经上说祂凡事受了试探与我们一样，只是祂没有犯罪。祂的人性并没有屈服于撒但在任何一点上的建议。而主耶稣要是得胜了撒但的试探，亚当的每一个儿女就也能得胜。然而我们任何一个人能做到这一点只有一个办法，就是听从祂的声音。但愿大家都仔细阅读但以理的祈祷：“这一切灾祸临到我们身上是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华我们上帝的恩典，使我们回头离开罪孽，明白祢的真理”(但9:13)。这一直是我们的缺陷。这道还没有成为我们脚前的灯，路上的光。但它应该成为这样，因为主，祂是上帝。 {Lt3-1897.27}