《文稿》1896年23号，有关天上事物的插图，摘自《信函》1896年90a号

　　《文稿》1896年23a号，律法是我们训蒙的师傅，摘自《信函》1896年96号

　　《文稿》1896年23b号

　　如何获得平安

　　1896年7月25日，部分内容刊于UL 220; 15MR 158-161.

　　“若是能行，总要尽力与众人和睦”(罗12：18)。 {Ms23b-1896.1}

　　在基督被钉之前不久，祂曾把平安留给门徒。祂说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们”(约14:27)。基督尽管被称为和平之君，但祂论到自己说：“你们不要想我来，是叫地上太平;我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵”(太10:34)。对于这种表面上的矛盾，祂解释说：“在世上你们有苦难”;但“你们在我里面有平安”(约 16:33。祂告诉他们，将来必有因祂的名而恨他们的时候;他们要被带到君王和执政者面前;杀害他们的人，会被认为是为上帝和宗教行了善。 这段预言已经很显著的应验了。撒但所能怂恿人发明的种种侮辱，逼迫和残酷的手段都已用在耶稣的信徒身上了。 {Ms23b-1896.2}

　　我们生活在可以根据自己良心的指示来敬拜上帝的政权之下是非常荣幸的。但今日的人性不比过去的世代更迎合基督的原则。世人依然反对耶稣。那鼓动人喊叫“钉祂十字架!钉祂十字架”的仇恨，也就是那使人逼迫耶稣门徒的邪恶仇恨，现今依然在悖逆之子的心中发动(路23：21)。那在中古黑暗时代将男女信徒下在监里，放逐并杀害他们的精神，曾经发明宗教裁判所的一切酷刑，并发动圣巴多罗买节的大屠杀，燃起史密斯菲尔德的火刑柱，今日这种精神依然在许多没有重生的人心中积极作工。他们说：“我们不愿意这个人作我们的王”(路 19:14)。{Ms23b-1896.3}

　　基督所称的平安，以及祂留给门徒的平安，并非能消除一切分歧的平安;而是在分歧中所赐予并能享受的平安。忠心捍卫基督事业之人的平安，乃是深知自己在行上帝旨意，并在善行中彰显其荣耀的意识。这是一种内在而非外在的平安。外在有公开敌人的战争与争斗，甚至那些自称朋友的人也冷漠猜疑。{Ms23b-1896.4}

　　基督叮嘱跟从祂的人要“爱你们的仇敌，……善待那恨恶你们的人，为那凌辱你们和逼迫你们的祷告”(太5：44)。祂希望我们爱那些压迫我们伤害我们的人。我们不可在言语行为上表示他们所表现的精神，而要利用每一个机会向他们行善。{Ms23b-1896.5}

　　我们虽受命像基督那样对待我们的敌人，却不可为得到和平而遮掩我们所看见犯错者的过失。世界的救赎主耶稣从未通过遮掩罪孽或以什么妥协的方式来购买和平。虽然祂的心不断洋溢着对全人类的爱，祂却从未纵容他们的罪恶。祂既是罪人的良友，就不能在他们采取会使他们的灵魂灭亡的做法时保持沉默，他们的灵魂是祂用祂自己的血买来的。祂严厉地斥责一切恶习。祂的平安乃是意识到遵行了天父旨意，而不是一种因履行了自己的义务而存在的情况。 {Ms23b-1896.6}

　　祂致力于使人忠于自己，也忠于自己更高的永恒利益，实现上帝在他身上的一切理想。祂既生活在一个因背逆而招致咒诅，以致满目疮痍的世界，就不能与世界和睦相处，除非任由世界未受警告、未经教导、未受责备。这么做就是以玩忽职守来购买和平。{Ms23b-1896.7}

　　那些爱耶稣和祂所替死之人的人，会追求使人和睦的事。但跟从祂的人必须小心，免得他们的努力会为了防止不和而放弃真理，为了避免分裂而牺牲原则。真正的手足情谊决不会藉着损害原则来维持。当基督徒们达到基督化的理想，在精神和行为上都变得纯洁时，他们就会感受到那蛇的怨恨。属灵的基督教会激起悖逆之子的反对。{Ms23b-1896.8}

　　若是能行,总要尽力与众人和睦”(罗12:18)。这节经文嘱咐我们一个责任。我们要尽力与众人和睦。基督徒一方应当十分小心，不要冒犯人，免得真理被毁谤。但这句经文表明，再多的勤奋和细心也不能在所有情况下保持这种和谐。甚至在教会成员之间也会产生分歧，因为他们的性格不像基督。{Ms23b-1896.9}

　　然而到了一个地步，信徒们因他们非基督化的做法而必须与团体分开。他们在家里压制人，是基督圣工的一个耻辱。他们的做法与真理和宗教相悖，将他们留在教会团契中是对主不忠。{Ms23b-1896.10}

　　教会作为一个团体要尽全力促进团结防止分裂。这个准则旨在指导每一个肢体对待他人的过程。若引入不健康的教义，基督羊群的安全就会受到威胁。那些掌握权柄，为耶稣里的真理发热心的人，就有责任坚决提出反对。这种责备的表达往往会被用来引起对受责备者的同情，却没有考虑由此造成的对宝贵的人和基督之国的伤害。在这个危机时刻，是时候决定谁是上帝忠实的仆人，谁愿意忠实于原则，谁将牢记真理是代价高昂的，不能放弃最基本的原则。{Ms23b-1896.11}

　　藉着互相妥协以避免一切意见分歧而获得的平安与和睦是名不符实的。人与人之间的感情有时可以互相迁就，但决不应牺牲一点原则以获得和睦。我们所有的言行都要经过上帝的审查;如果我们希望在审判时认为自己已经尽了所能对我们的同胞施加正确的影响，我们就必须以善意来回报恶意和怨恨。基督是我们的榜样;我们必须跟着祂。 {Ms23b-1896.12}

　　对那些无缘无故受到伤害的人，圣经说:“若是能行,总要尽力与众人和睦”(罗12:18)。他们无法实行经文的指示,不是因为他们自己所采取的做法，而是因为那些做错事之人的嫉妒、忌恨和恶意的猜测。分裂产生了。怎样才能消除呢? {Ms23b-1896.13}

　　难道要追究那个被得罪、被错误判断、被毁谤中伤之人的责任，在他以往的做法中找把柄，好叫他能羞辱自己，为了和平而承认自己错了吗?不要。如果他在那些吹毛求疵之人心中所欢迎的邪恶情绪的压迫之下本着良心前进了，如果他已努力去尽自己的本分，他就不应该降卑自己去承认他是有罪的。他这么做就是大大亏待那些冒犯他的人，将他们的罪恶感放在他自己的心灵上，承认他给了他们机会去采取他们的做法，其时他并没有做这种事。这令那些做了仇敌工作的人很满意，但天上的案卷中如实记载了这些事。。{Ms23b-1896.14}

　　受到错误对待之人不真实的让步令体帖肉体的心感到满意。他们的立场被他们解释为对上帝热心，其实是热心从事众生之敌的工作。他们并没有从自己的心中挖出毒根，而是在撒但再次刺激根须为要使之活跃生长时任由其生长。然而斧子必须放在树根上。需要下内心的工夫。真回转是必不可少的;本性必须依照神圣的形像更新，直到恩典之工在心灵中完成。{Ms23b-1896.15}

　　我们有工作要做。我们必须从今生开始与自己的性格特征进行艰苦的斗争;这些性格特征导致我们做出艰难的、不利于他人的决定。那会给仇敌占便宜.上帝不会因为我们带有法利赛主义的热情而称赞我们;因为这不是出于基督。我们不应该在虚假的慈善上走极端，也不应该在仁慈、怜悯和爱能够奏效的情况下，遵循毫不妥协的严厉路线。 {Ms23b-1896.16}