婚姻的比喻

　　“天国好比一个王，为他儿子摆设娶亲的筵席。就打发仆人去请那些被召的人来赴席。他们却不肯来。王又打发别的仆人说，你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备。请你们来赴席。那些人不理就走了。一个到自己田里去。一个作买卖去。其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。于是对仆人说，喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来。筵席上就坐满了客” (太 22:2-10)。{Ms46-1896.1}

　　在这个比喻中，主阐明了上帝对待人们接受福音邀请的方式。他讲述了有个国王为儿子举办婚宴，向那些自认为配得上受邀的人发出邀请。但当最后的邀请发出时，“请来吧，样样都齐备了”(路14：17、18)，他们却不肯来。大邀请被拒绝了;但为了确保受邀者明白邀请之意，国王又派仆人亲自去邀请他们赴宴;尽管他们被告知一切都已准备就绪，“众人一口同音地推辞”(第 18 节)。 {Ms46-1896.2}

　　“头一个说，我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。又有一个说，我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。又有一个说，我才娶了妻，所以不能去”(第 18 - 20 节。) 拒绝邀请时所找的借口涵盖了人们拒绝上帝圣灵所发出的福音邀请时所提出的各种借口。人们宣称，他们不能因关注福音的要求而危及自己的世俗事业。他们把世俗的事业视为至高无上的，认为自己没有时间侍奉上帝。{Ms46-1896.3}

　　他们找借口说没有时间研读圣经以明辨真理。他们没有时间祈祷：“不叫我们遇见试探”(太 6:13)。当基督说：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了”(太 6:33)时，他们却忽视去做。他们表明自己对永恒之事的重视程度远不及对世俗之事的重视。他们对为他们做出的巨大牺牲以获得丰富的恩典和真理的珍宝重视程度，远不及对那些用完即弃之物的重视。{Ms46-1896.4}

　　人们看不到他们拒绝福音邀请所给出的理由是多么微不足道和庸俗。基督以无限的牺牲为他们赢得了巨大的福分，然而他们竟敢将基督的恩典视作无足轻重之事而置之不理，反而把世俗的利益和满足自己的私欲置于永恒的福分之上。他们不明白上帝何等屈尊俯就，竟将祂的独生子赐给罪恶的世界，使凡信靠祂的人不致灭亡，反得永生。他们认为，若考虑福音的信息，他们的世俗利益就会受到威胁。{Ms46-1896.5}

　　他们不愿冒任何失去世俗利益的风险，因此拒绝了邀请，侮辱了赐予他们世间一切福分的天上的上帝。他们不明白，若基督未曾为他们死，将他们的罪孽担在自己神圣的心灵上，他们就无法享有如今所享有的任何福分。正是由于祂的屈尊俯就，由于祂甘愿承受公义的鞭笞以替他们的罪孽受罚，他们才得以享有第二次考验的机会，享有第二次试炼的特权。{Ms46-1896.6}

　　然而，他们并未因这些恩赐而将自己的一生奉献给上帝。上帝可以收回这些恩赐;可以让他们失望;可以给他们带来逆境;可以将他们视为己有的东西化为乌有;可以因他们对丰富恩典的忘恩负义而施行审判，但他们并未想到这些，也不感激上帝的忍耐。基督已将他们买来作为自己的产业。他们的身体、心灵和精神都属于祂，他们所拥有的一切都是祂的财产。人应当如此看待自己和自己的财物，然而他们却恰恰相反，让上帝赐予他们的福分成为障碍，成为他们与上帝之间的隔阂，成为不将心思意念交托给上帝的借口。在许多情况下，上帝之所以将人积攒起来的东西驱散，正是因为他们以此为借口拒绝顺从真理。{Ms46-1896.7}

　　第三个借口是：“我才娶了妻，所以不能去”(路 14:20)。我们的救主教导我们，最亲密的世俗关系在任何情况下都不应转移我们对上帝的爱。我们因创造和救赎都属于基督，当我们拒绝向上帝献上我们的心灵侍奉时，就是在行窃。我们不可让任何世俗的牵绊阻隔我们与那满有恩慈的救恩邀请。 {Ms46-1896.8}

　　许多人因妻子或丈夫不接受上帝的真理而无法遵从上帝的话语，无法按照自己的信念生活。丈夫说：“我妻子反对上帝的真理，我无法为真理站出来，这会让我很难做到。”妻子听到上帝仁慈的邀请：“请来吧，样样都齐备了”，却说：“求你原谅，我不能来。我丈夫拒绝了仁慈的邀请，他说生意上有事。我必须陪我丈夫，所以不能来。”孩子们听到邀请后心有所动，他们也想来，但以爱父母为由推脱，说如果父母不接受真理，孩子也不能来。所以他们说：“请你原谅。”{Ms46-1896.9}

　　福音盛宴的邀请传给了犹太人。上帝的子民被描绘成新妇，即羔羊的妻子，犹太人明白作为上帝的子民，他们必须参加婚宴。再次，盛宴被用作福音盛宴的象征。上帝的恩典、圣灵以及真理的宝藏，都为那些愿意接受真理的人预备得十分丰富。基督自称是生命的粮。君王是上帝，儿子是主耶稣基督，他的婚姻象征着与教会的紧密联合，祂为教会舍己，“要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”(多2：14)。{Ms46-1896.10}

　　仆人前来向主人禀报，那些受邀参加福音盛宴的人是如何轻视他那充满恩典的邀请，又是如何将其视为不值一提之事而加以蔑视，他们忙于世俗事务，仿佛那盛情邀请从未发出，盛宴也未曾耗费无尽心血筹备。他向主人说明，有人去忙生意，有人去参加社交活动，还有人去打理农场，仿佛上帝的要求可以被忽视和遗忘。{Ms46-1896.11}

　　那些找借口推脱的人转向世界，仿佛他们可以尊重和信赖它;但上帝的服务却是不确定且可疑的。他们信奉这世界的神，侍奉玛门，对基督所赐的恩惠嗤之以鼻。但他们做得更过分。他们不仅拒绝信息，给出可笑的借口，还因被打断自满而恼怒。良知的谴责触动了他们的灵魂，他们便用尖刻恶毒的话语回应。他们憎恶那指责他们罪过的真理，厌恶那些他们无法从圣经中反驳的论据，还恶毒地对待传道者，并杀害了他们。当王听说他们的恶行时，就派出了军队，消灭了那些凶手，还烧毁了他们的城市。{Ms46-1896.12}

　　在这个比喻中，耶稣清楚地警告犹太人，他们若拒绝上帝为拯救他们所提供的唯一途径，耶路撒冷将会面临怎样的命运。罗马人被允许实现他们的目的，摧毁了注定要毁灭的城市。“于是对仆人说，喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来。筵席上就坐满了客”(太 22：8-10)。 在《路加福音》中，主人吩咐他的仆人：“快出去到城里大街小巷，领那贫穷的，残废的，瞎眼的，瘸腿的来。……你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。我告诉你们，先前所请的人，没有一个得尝我的筵席”(路 14：21， 23， 24)。{Ms46-1896.13}

　　常有人问：为什么在那些相信真理的人当中，伟人、知名人士不多?这个比喻回答了这个问题。基督已向世上那些祂用自己宝贵的鲜血赎回的人发出了邀请。他们听到使者说：“请来吧。样样都齐备了”(路 14:17)，但他们也听从了狡猾仇敌的声音，接受了他为他们编造的各种拒绝这恩典召唤的借口。{Ms46-1896.14}

　　耶稣作为罪的承担者，为所有渴望永恒生命胜过一切世俗利益的人开辟了一条道路。然而，那些伟大的人、世故的人拒绝了天上的福分，因为这世界成了他们的神。他们拒绝了那位本可以赋予他们品格真正价值、并引领他们重新归向上帝和他诫命的人。他们不愿承担婚约，不愿参加婚宴，却编造了种种愚蠢的借口来逃避这义务。他们不愿与那能使他们真正伟大和宝贵者交往，却背离了那位本可将他们的十字架变为冠冕的主。{Ms46-1896.15}

　　他们不相信“我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少”(赛13：12)的应许，也不愿让主在他们身上留下自己的形象和印记，使他们成为顺从、忠诚的儿女。上帝允许每个人选择自己的主，这就是为什么在耶稣的队伍中，世故的人如此之少的原因。{Ms46-1896.16}

　　“有极多的人和耶稣同行。祂转过来对他们说，人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的确认提交门徒”(路14:25-26)。这段经文并非意味着我们要对亲朋好友怀有敌意，因为这与上帝的诫命相悖，上帝的诫命要求我们尊敬父母，爱邻如己。但这意味着，任何世俗的关系都不能成为违背上帝旨意的借口。夫妻、父母与子女、亲戚和朋友都应当顺从上帝的要求。我们是祂的产业，是祂的儿女，这既因创造而然，也因为我们得赎的代价。{Ms46-1896.17}

　　我们首要的责任是顺从上帝，即便这与父亲或母亲、亲戚或朋友的意愿相悖，甚至与我们国家的统治者相违。倘若我们的亲属反对上帝的诫命，他们就站在了敌对的一方，效仿他们就是对圣灵的侮辱。基督若住在我们心中，我们就会感到自己在道德上的责任，就不会为取悦自己而活。我们会明白基督所说的话的分量：“凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒”(路 14：27)。{Ms46-1896.18}