“我这弟兄中最小的一个”

　　部分内容刊于17MR 25.

　　当耶稣向门徒描述祂第二次降临的情景以及在末日审判时，那些侍奉上帝之人与那些不侍奉上帝之人最终的分别时，祂指出，那日的决定取决于一个关键点。当万民聚集在基督的审判台前时，只有两类人，他们的永恒命运将取决于他们是否在穷人和受苦之人身上为基督行过善事。{Ms58-1896.1}

　　对右边的人，耶稣会说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我”(太 25：34-36)。{Ms58-1896.2}

　　然而，那些被基督称赞的人并不知道自己做了什么好事。他们不知道自己是在侍奉基督;对于他们困惑的询问，耶稣回答说：“我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”(太 25：40)。就在不久前，耶稣曾向门徒们讲述他们即将面临的种种境遇，他们将被所有人憎恶、迫害和折磨;祂告诉他们，那些为了祂的缘故而舍弃亲友和家园的人，在今生就会得到百倍的回报。现在，祂宣告，所有因基督的缘故而服侍弟兄的人，都将蒙受特别的祝福。许多人会被逐出家园，陷入贫困。许多人会因疾病和匮乏而困苦不堪。许多人会被投入监狱。耶稣说，在这一切之中，你们要认出我来。正如你们要服侍我一样，你们也要服侍他们。这就是你们是我的门徒的明证。当希伯来人在埃及受苦，被监工欺压时，上帝垂顾他们，称以色列为祂的儿子。祂吩咐摩西去见法老，传达这样的信息：“以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，容我的儿子去，好事奉我”(出 4：22-23)。上帝并没有等到祂的子民出埃及，在红海之滨凯旋而归，才称以色列为祂的儿子。然而，当他们备受屈辱、备受压迫，承受着埃及人所能施加的一切酷刑，以使他们的生活苦不堪言并企图将他们消灭之时，上帝却为他们主持公道，并宣称：“以色列是我的儿子，我的长子。”{Ms58-1896.5}

　　法老轻蔑地问道：“法老说，耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢?”他说：“我不认识耶和华，也不容以色列人去”(出5:2)。以色列人是他的奴隶，连最卑微的埃及人都瞧不起他们。这位骄傲的君王并不惧怕这个民族的上帝，也不愿顺从。然而，耶和华的话不会徒然返回他那里，它必成就所差遣它去成就的事。上帝对埃及王说：“容我的儿子去，好事奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子”(出4：23)。{Ms58-1896.6}

　　耶和华的使者带着雷声、火焰和“黑夜行的瘟疫”(诗91：6)穿越法老的土地，直到每家每户的骄傲都被压低。上帝“带领百姓欢乐而出，带领选民欢呼前往。祂将列国的地赐给他们，使他们承受众民劳碌得来的，好使他们遵祂的律例，守祂的律法”(诗105：43-45)。上帝今日对祂儿女的关怀丝毫不亚于祂对以色列人的关怀。{Ms58-1896.7}

　　当基督的母亲和兄弟们前来想要见他时，救主看着他的门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄!因为凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了”(太 12:49, 50)。所有被接纳入天家的人，在一种特殊的意义上都是我们主的弟兄。耶稣说：“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐”(太 10：42)。{Ms58-1896.8}

　　基督的爱将祂家中的所有成员紧紧相连，无论何处只要这种爱得以彰显，上帝的亲情关系就会显现出来;因为“因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝”(约一 4：7)。{Ms58-1896.9}

　　在审判时，那些听到救主称赞话语的人，可能对神学知之甚少，但他们却珍视基督的原则。在圣灵的影响下，他们给周围的人带来了祝福。即使在异教徒中，也有心地善良的人，他们竭尽全力帮助那些被派往他们那里的传教士。有些人在无知中敬拜上帝，人类从未通过任何手段向他们传达光明的信息，但他们也不会灭亡;他们所行的上帝的作为证明圣灵已触动他们的心灵，他们也被视为上帝的儿女。{Ms58-1896.10}

　　万民中卑微的人和外邦人听到救主亲口说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”(太25:40)时，该是多么惊讶和欢喜啊!当他的门徒听到祂赞许的话语时，无限的爱心中该是多么喜悦啊!{Ms58-1896.11}

　　但基督的话语表明，祂不仅关心世上的子民，而且从更广泛的意义上说，关心每一个亚当的子孙。当耶稣要提升世人成为天国的家庭成员时，祂屈尊成为地上家庭的一员，通过接受我们的本性，祂成了人子，成了亚当的儿子，成了我们堕落人类中每一个人的弟兄。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们”(约3:16)。于是，救主就把自己与受苦的人类联系在一起。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死”(罗5:8)。祂吩咐我们：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样”(约15:12)。基督的爱包容了堕落的、犯错的和有罪的人;而且，每一个为拯救堕落的人而行的善举，每一次施予的怜悯，都被视为是献给救主的。{Ms58-1896.12}

　　天堂的天使被派遣去服侍那些将成为救赎之子的人。我们现在不知道他们是谁;谁将得胜并分享光明中圣徒的产业，这尚未显明;但天堂的天使正遍行于大地，寻求安慰悲伤者，保护危难者，赢得人心归向基督。没有一个人被忽视或遗漏。上帝不偏待人，祂对所创造的每一个人都怀有同样的关怀。{Ms58-1896.13}

　　当你以基督之名向祂那些贫困和受苦的儿女敞开大门时，你便与那些看不见的天使一同迎接他们，他们为这些贫困和悲伤的孩子们服务。你是在邀请天上的同伴。他们带来一种神圣的喜乐与和平的氛围。他们带着赞美的话语而来，天上也传来回应的歌声。每一次怜悯之举在那里都化作乐章。天父从祂的宝座上，将那些无私的工人视为祂最珍贵的财富。{Ms58-1896.14}

　　基督左边的那些人，因在穷人和受苦之人身上忽视了祂而受到祂的谴责，却浑然不知自己待人不公。撒但使他们如此盲目，以致他们没有意识到自己对弟兄们所负的责任。他们只顾自己，对别人的需要毫不关心。{Ms58-1896.15}

　　对于富人，上帝赐予他们财富，好让他们能救济和抚慰那些受苦的弟兄姐妹;但富人却有危险变得对他人需求漠不关心。他们常常自视比穷兄弟优越。他们不设身处地为穷人着想，不了解穷人的诱惑和挣扎，怜悯之心也渐渐消逝。富人把自己关在昂贵的宅邸里，与穷人隔绝;他们的教堂富丽堂皇，穷人难以进入;上帝赐予他们用来造福穷人的财富，却被用来纵容骄傲和自私。{Ms58-1896.16}

　　穷人每天都在失去本应获得的关于上帝慈悲的教育，因为上帝已充分安排让他们能获得生活的必需品。他们被迫感受贫困带来的生活局限，常常受到诱惑变得嫉妒、猜疑，满心恶念。那些自己未曾经历过贫困压力的人，往往轻蔑地对待穷人，让他们觉得自己被视为乞丐。{Ms58-1896.17}

　　但基督洞察一切，他说：“是我曾饥饿，是我曾口渴，是我曾作客旅，是我曾患病，是我曾坐牢。你们在丰盛的筵席上欢宴时，我却在陋室或空荡荡的街头忍饥挨饿。你们把豪华宅邸的大门关在我面前时，我无处安身。你们衣橱里堆满了华贵的服饰，我却一无所有。你们纵情享乐时，我却在狱中受苦，你们却不来探望我。当你们把那点残羹剩饭分给饥饿的孩子，那点破衣烂衫给她御寒时，你们可曾想到，你们是在侍奉荣耀的主?”{Ms58-1896.18}

　　你们一生的日子，我都在受苦之人和穷乏之人的身上与你们亲近，但你们没有看见我，不愿与我结交，如今我不认识你们了。 {Ms58-1896.19}

　　当有人问耶稣：“我该做什么才能得永生?”耶稣对那富有的年轻人说：“你去变卖你所有的，分给穷人，……你还要来跟从我”(可10：17-22;太19:16-21)。祂所提出的，正是在与门徒交谈时，祂宣称在末日审判时将作为重大考验的内容。因为爱与牺牲的精神是品格的试金石。“不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝”(约一4：20)。{Ms58-1896.20}

　　主认为对受苦受难者的同情是悔改的初果——是更新心灵所流露的第一份爱。他说：“你们要洗濯，自洁。从我眼前除掉你们的恶行。要止住作恶，学习行善。寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈”(赛1：16-17)。关于一位在上帝面前忠心的人，经上说：“祂为困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐。认识我不在乎此吗?”(耶22：16)。{Ms58-1896.21}

　　基督关于我们要对穷人尽责的话语表明了为上帝工作应秉持的精神，并开辟了一个人人都能找到事工的领域。耶稣说：“常有穷人和你们同在”(约 12:8)。没有人能抱怨没有为基督效力的地方。只要上帝的世界里还有饥饿的人需要喂养，还有赤身露体的人需要衣着，还有失丧的灵魂需要生命的粮，我们就总有事可做。我们所享有的每一份安逸，上帝赐予我们的每一份恩惠，每一分不必要的花费，都在为穷人和赤身露体的人呼吁。{Ms58-1896.22}

　　许多人觉得能去耶稣在世时生活过的地方参观，能走他走过的路，能看看他喜爱在旁教导的湖水，以及他目光常驻的山峦和山谷，那将是一种极大的荣幸。但我们不必去拿撒勒、伯大尼或耶路撒冷，才能追随耶稣的脚步。我们会在病榻旁，在贫困的茅屋中，在大城市的拥挤小巷里，在每一个有需要安慰的人心的地方，找到他的足迹。像耶稣在世时那样行事，我们就是在追随他的脚步。那些哪怕只是在一定程度上意识到救赎对他们自己以及对他人意味着什么的人，会在某种程度上理解人类的巨大需求。当他们看到我们这个世界普遍的贫困——无数人因缺乏食物和衣物而受苦，还有更多的人生活在可怕的厄运阴影之下，相比之下，肉体上的痛苦简直微不足道——他们的心就会被触动，生出怜悯之情。{Ms58-1896.24}

　　数以百万计的人即将灭亡，他们被无知和罪恶的锁链所束缚，从未听说过救主对他们的爱。倘若你们的处境和他们互换，你们希望他们为你们做些什么?这一切，只要在你们的能力范围之内，你们都负有最庄严的责任去为他们做。基督的生活准则，是我们每个人在审判时都要以此为依据的，就是：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”(太 7：12)。{Ms58-1896.25}

　　在彰显基督的爱时，实例比单纯的训诫更有价值。仁慈之举会触动人心，并在人的脑海中留下不可磨灭的印象。最能说服人的雄辩，是出于爱和同情的话语。{Ms58-1896.26}

　　上帝的爱在信徒身上彰显出来，会消除种族和种姓的隔阂，也会移除人们为阻挡灵魂接近耶稣里的真理而设置的障碍。上帝的恩典之信息，要传给远方的人，也要传给近处的人。就在我们自己的家庭中，或许就有需要帮助的人——那些渴望同情、渴望生命之粮的人。我们不应忽视他们。但上帝也呼召我们放眼“以外的地方”(林后 10:16)。在基督教国家，时间、精力和资源都用在了那些已经认识基督和祂话语的人身上，而不是用来启迪无知者、扶助堕落者。教会被那些本应寻找迷途羔羊的人当作病羊来照料。如果基督徒能去帮助其他需要帮助的人，那么现在在罪恶荒漠中徘徊的成千上万的人就会在基督的羊圈中欢庆。{Ms58-1896.27}

　　为何不立刻行动起来?拖延有危险。你本可能找到、本可能引领到耶稣面前的灵魂，很快就会超出你的触及范围。撒但已为他们的脚设下罗网，明天他们或许就会为上帝的死敌效力。{Ms58-1896.28}

　　到那日，大牧者质问：“先前赐给你的群众，就是你佳美的群众，如今在哪里呢?耶和华立你自己所交的朋友为首，辖制你，那时你还有什么话说呢?”(耶 13：20， 21)。“人被拉到死地，你要解救。人将被杀，你须拦阻。你若说，这事我未曾知道。那衡量人心的，岂不明白吗?保守你命的，岂不知道吗?祂岂不按各人所行的，报应各人吗?(箴24:11-12)。{Ms58-1896.29}

　　基督献出了自己宝贵的生命，为的是建立一个能够关怀那些忧伤、受试探之人的教会。一个信徒团体或许贫穷、未受教育且默默无闻;然而，只要他们心怀谦卑，凭着信心和祈祷努力工作，他们就能在家庭、邻里、教会，甚至在以外的地方”(林后10:16)开展工作，其成果将影响深远，直至永恒。{Ms58-1896.30}

　　正是由于这项工作被忽视，许多年轻的信徒才永远停留在基督教经验的初级阶段。当耶稣对他们说“你的罪赦了”(太9:2)时，他们心中燃起的亮光本可以通过帮助那些需要帮助的人而得以延续。年轻人身上那种常常带来危险的不安分精力，若能引导到有益的渠道，就会化作祝福的溪流。在为他人谋福祉的热切工作中，自我就会被忘却。{Ms58-1896.31}

　　那些为他人服务的人，自己也会受到大牧者的照料。他们自己将喝到活水，也不会渴望刺激的娱乐或生活中的变化。最引人关注的话题将是如何拯救那些即将灭亡的灵魂。社交往来将大有裨益。救赎主的爱会将人心凝聚在一起。{Ms58-1896.32}

　　当我们意识到自己是与上帝一同做工时，祂的应许就不会被冷漠对待，而是会在我们心中燃烧，并从我们的口中流露出来。上帝曾向摩西许诺：“我必亲自和你同去，使你得安息”。祂说：“我必与你同在” (出 33:14;3:12)。上帝也向所有为基督受苦之人劳心劳力的人作出同样的保证。{Ms58-1896.33}

　　对人的爱不过是上帝之爱在尘世的体现。为了在人心中植入那种使我们成为一家人的爱的原则，荣耀的君王与我们合而为一。当基督的追随者们践行他临别时所说的话：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样”(约 15:12)。当我们像他那样爱这个世界时，祂的使命对我们而言就完成了。天堂始于人间。上帝与我们同在，已化为我们心中的上帝。{Ms58-1896.34}