《启示录》显示了基督在天上圣所的工作。第一章揭示了祂在七灯台中间行走，关怀和引导祂的子民。在第四章中，我们看到上帝的宝座在天上的圣所中。在宝座前点着七盏火灯。第八章显明我们的大祭司在把祂百姓的祈祷献在宝座前的时候，掺进许多香。第十一章展开了至圣所，显示了藏有上帝律法的约柜。面对这些事实，我们若脱离圣所及其崇祀的题目来研究《启示录》，乃是片面的。

　　地上圣所是天上圣所的预表。上帝所指派的人在其中供奉“天上事的形状和影像”(来8:5)。圣所周围是外院。百姓在外院聚集并杀了祭牲。血不是流在圣所和至圣所的。基督来了，将自己的生命献在真外院——地球——就是祂百姓的居所，然后祂带着自己的血进入圣所。

　　上帝的子民今日也是在外院——这个地球，凭着信心与为他们被献的大祭司同在圣所。

　　对于一个凭着信心与供职的祭司合作的人，古时圣所中每项崇祀都是有效的。这些祭司所供奉的，是“天上事的形状和影像。”我们的大祭司如今在执行这些崇祀所预表的工作。每一个凭着信心在那崇祀中跟从祂的人都必蒙福。古时圣所中的大祭司每日早晚进入圣所，将新的香放在那常燃着的金坛上。每日早晨所放上的香足够维持的晚上。而晚上补充的香也足以维持其芳香度过凄凉的夜间时辰。当以色列人在会幕四周安营之时，每一个儆醒的人都能在夜间闻到圣所所燃之香随着风拂来的香气。当祭司将香放在圣火上而香烟枭枭上升时，全会众的祈祷就与烟一同上升。基督岂不更用真香——祂的义——调和在金坛中祂百姓的祈祷，献在天父的宝座之前吗?地上的祭司供奉“天上事的形状和影像。”凡相信这一点的人，就确知每日早晨都有基督之义的丰盛供应。当他们在上帝面前倾吐心意的时候，他们的祈祷必不单独上升，因为大祭司要掺进“许多香”(启8:3)。天父看到祂儿子的义，就接受祂儿女软弱的祈求。这香整日整夜地上升，代表着永不缺乏的供给，证明无论何时罪人若呼求帮助，就有义赐给他。

　　圣所的北边放着金桌。上面摆着十二个饼。这饼称为“陈设饼。”基督是长久活着为祂百姓代求的“生命的粮”(约25:32)。陈设饼常摆在上帝面前。十二只饼分别代表以色列的十二个支派，也代表十四万四千人中每支派的一万二千人。羔羊无论到那里去，他们都跟着祂。上帝曾严格命令安息日所吃的饼必须在第六日烘好。安息日不能作饼。但“陈设饼”却是在安息日作的。这是一个非常明显的教训，说明基督在安息日特别赐福给祂的子民。因为有上帝圣言新的供给，就是“生命的粮”要摆在祂的桌子上。祭司在摆上下周的新饼时，就吃掉换下的陈饼，使之成为自己的一部分。照样，基督也必赐给每一个在安息日摆上生命之粮的门徒吃这粮，使之成为他们自己生命的一部分。上帝的子民是“圣洁的祭司”(彼前2:3)。基督的使者是祂在人间的代表。

　　金灯台代表上帝的教会。锻成碎片的金子怎样打成了一个完整的灯台，照样，上帝的子民也必须经过千锤百炼，陈净骄傲，自私和贪心，组成一个完全的教会，“毫无玷污，没有皱纹等类的病”(弗5:27)。灯台上撑持着七盏灯，这些地上圣所中的灯代表那“七盏火灯在宝座前点着;这七灯就是上帝的七灵”(启4:5)。

　　基督论到教会说，“你们是世上的光”(太5:14)。上帝的灵藉着教会光照大地。教会——灯台高举真光，引人归向上帝。灯台是一个整体。每一个与身体——教会联络的肢体并不是灯台的一个分开的部分。早晚整理灯盏的工作不是由利未人执行，而是由在五官上完全代表基督的大祭司亚伦剔净并注满灯盏的。他供奉的是“天上事的形状和影像。”在天上的圣所中，基督每天执行着它所预表的工作。每一个上帝儿女有权利相信，当他每天早晨为全日的力量和智慧祈祷的时候，基督就在天上赐下圣灵，足以应付他的每一需要。当他在晚上省察自己失败和过错时，他就可以确知，地上的大祭司怎样在每天晚上使灯火明亮，照样，我们的大祭司也必赐下圣灵庇护白天的工作。

　　全年的崇祀都在第一层圣所进行。贫、富、贵、贱都可以为罪带来祭牲，由此表示他们对那“除去世人罪孽的。”“上帝的羔羊”的信心。

　　罪人把他无辜的祭牲带到会幕门口，按手在它头上承认自己的罪。这样，就在表号与影像中将罪归在祭牲身上，这岂不更适于说明一个人认识到自己是一个罪人，就承认自己的罪，并将这些罪归在那唯一能“将自己的百姓从罪恶中救出来”的耶稣身上吗?

　　有些供献的一部分要由祭司带进圣所上帝面前。凡不将血带到圣所中的赎罪祭牲，它的部分肉要由祭司在圣所吃掉，肉就成了祭司的一部分。这预表着“被挂在木头上亲自担当了我们的罪的基督”(彼前2:24)。基督带着被钉在十字架的身体和自己的血进入天上圣所。在表号中血和肉带进圣所，充分代表基督的工作。所有的祭牲代表着基督全面的工作，各样祭牲分别代表基督工作的某一个部分。

　　在圣所中血或肉献在上帝面前以后，祭司就取下罪人所献祭牲的脂油，将它烧尽在铜坛里。这预表着罪恶最后的焚烧。它成了耶和华眼中的馨香之气，因为它象征着罪离开罪人。剩下的血倒在铜祭坛底部的地上，这预表靠基督的血，大地脱离罪的咒诅。这崇祀日复一日终年在第一层圣所执行。主的福气随着它，代表上帝临格的荣光时常充满第一层圣所，上帝要在门口与人交通。

　　七月初一日是圣所崇祀中最主要的一天。唯有这一天能通过第二层幔子进入至圣所服务。

　　那日祭司在献上罪牲之前，必须为自己和本家的罪献上一只公牛，然后挑选两只公山羊为它们拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与恶者阿撒写勒。归于耶和华的羊杀了，作为罪牲献上。大祭司带着它的血进入至圣所，对着施恩座东，西弹血七次，然后走向沾着全年许多罪牲之血的金坛，用耶和华之羊的血除掉以色列人的诸般污秽，使坛成圣。当圣所洁净完毕，每一样承认了的罪都从圣所转移后，大祭司就担当全民的罪。他用两手按在罪羊头上承认以色列人诸般的罪孽，然后担当罪孽的羊被牵到旷野，使百姓永远脱离罪恶。

　　这个表号性崇祀是荣美的。但其实体却更为荣美。我们的大祭司基督从升天直到但8:14二千三百日的终点洁净圣所的时候，在第一层圣所供职。这个时期的终点是1844年秋天。那时基督就进入天上至圣所。在表号中，一切罪迹要于七月初十日除净。这日称为赎罪日，因为这日要除去使上帝与祂子民隔绝的罪。

　　在真崇祀中，基督要永远除去祂子民的罪。为了完成这工，就必须审查每一案件。但以理曾看到天上展开的书卷。约翰说，死了的人都凭着这些案卷中所载的受审判。1844年以来，基督和那些与祂同工的生灵一直审查天上的记录。基督将每一个承认自己罪孽之人的名字呈到天父面前。有回声传到地上说：“凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我面前和我父的众使者面前，认他的名”(启3:7)。当每一件案卷都决定了的时候，基督就结束祂的工作离开圣所，然后祂将祂的子民的罪归在真罪羊撒但身上。他要被放逐在荒凉的地球上一千年。

　　在表号中，罪移给罪羊而祭司洁净外院之后，祭牲的肉就在一个洁清之地焚烧。当赎罪日夕阳西下的时候，那些代表罪恶并污染圣所的祭牲留在洁净之地的只是些尘灰而已。同样，在真赎罪大日结束的时候，罪、罪人和撒但要在新世界中成为义人脚底的灰尘。撒但在与上帝及其子民作长期战争之后，要遭到毁灭。他的灰使新的地球更加肥沃，并显得更加美丽。

　　长期的斗争就这样结束了。宇宙的和谐再也不会被罪破坏。耶和华所爱的众生再也不会感到痛苦和伤心。在永恒的岁月中，从体验到永远青春的口中要发出赞美和欢乐的歌声，“凡有气息的，都要赞美耶和华，你们要赞美耶和华”(诗150:6)。