“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的”(彼后1:19)。

　　“信耶和华你们的上帝就必立稳;信祂的先知就必亨通”(代下20:20)　　

第一卷 《但以理书》的预言

　　前言

　　这本书主要致力于追溯圣经伟大的预言在已过历史中的应验，上帝如何奇妙地掌管列国并与那些著名人物相交的故事，然而更重要的是，在现今动荡不安的局势和那不久惶惑的未来所迫近的一切中看到预言书卷的展开。这些事件对于每一男女而言都具有切身相关的重大意义。生活在我们这个时代的人若不研究这些至关重要的问题，其代价没有何人能担当得起。在这瞬息万变的时代，上帝愿意开启我们的悟性。这样的问题对每一个灵魂都会产生永恒的影响。作者生活与写作的年代距今已有一百多年，本书是以那个时代的文学及论述风格所写的。不论如何，他对预言的解释和他以深入的圣经研究为基础建立起的真理信仰经受住了时间的检验和圣经学者们的细致甄别。的确，这一切是如此出众地经受住了考验，值得重新校订之后永久珍藏，而我们极其荣幸地将这本书的修订版以更动人的形式呈现出来。编辑们尽最大的努力使作者对真理的陈述所使用流畅动人的言辞更加浅显清晰，他们查证了作者所引用的所有历史及解经资料，并援引最初在史密斯长老写作的年代尚不具有的新证据作为极具说服性的实例去强化书中的教导。编辑们还尝试在预言解释的基础上进一步着重强调其重要性，这一点在政治、社会和宗教的动态上尤为明显，在这福音时代的巅峰时刻里需要特别引起我们的注意。真诚地邀请每一位坦诚的读者对这些至关重要的主题进行深入开阔的思考。{DAR 3.1}

　　简介

　　《但以理书》是本书书名之人所作，没有任何怀疑的理由，但以理同时代的先知以西结，通过预言之灵见证他又虔诚又正直，因此将他与挪亚、约伯同列。“或者我叫瘟疫流行那地，使我灭命(注：原文作“带血”)的忿怒倾在其上，好将人与牲畜从其中剪除，虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说，我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能因他们的义救自己的性命(结14:19–20)。他的智慧甚至在年少之时已被众人知晓，就如这同一位作者受耶和华的指示论到推罗王所说的：“看哪，你比但以理更有智慧，什么密事都不能向你隐藏”(结28:3)。但最重要的是，我们的主承认他是上帝的先知。为了教会的益处，他吩咐门徒要明白上帝借着他给教会的预言:“你们看见先知但以理所说的“那行毁坏可憎的'站在圣地(读这经的人须要会意)。那时，在犹太的，应当逃到山上”(太24:15,16)。{DAR 4.1}

　　虽然我们有对但以理早年生活的记载，与其他先知相比，这份记载更加详细，但他的出生与身世却无人晓得，只知道他是王室成员并有可能是大卫的后裔，而那个时代属大卫家族的人数已变得颇为众多。他最早出面是在巴比伦王尼布甲尼撒元年，也就是70年被掳之初作为犹大贵胄的俘虏。那时，耶利米和哈巴谷先知仍在传讲预言。不久之后以西结开始出来工作。稍后是俄巴底亚，但他们都在但以理长期辉煌的先知生涯完成之前结束了工作。继他之后只有三位先知，哈该和撒迦利亚，他们在公元前520-518年很短时间内同作先知。玛拉基是最后兴起的一位旧约先知，大约公元前397年仅仅活跃了少许时间。{DAR 4.2}

　　在耶利米预言犹大人被掳的七十年间，即公元前606-536年(耶25:11)。但以理住在巴比伦王宫，大部分时间作那个君主国的宰相。他的生活对我们印象至为深刻的教训是：从幼年之时一直保持严于律己的重要和益处，他给我们提供了一个真诚侍奉上帝，忠于一切职责的卓越实例，在他参与的惊心动魄的事件中，担负了人类所能承担的最重的关切和责任。{DAR 4.3}

　　他所行的对今日许多人是何等的责备啊，这些人没有奉上但以理所付出时间及精力的百分之一，却为自己对基督徒职责的忽视寻找借口说他们没有时间。当主来按照他们如何使用或荒废自己被赋予的机会而公正地奖赏他的仆人时，但以理的上帝会说什么呢? {DAR 4.4}

　　并不是仅仅因他与迦勒底这个辉煌的王朝紧密相联，但以理才被永久记念，并使他的名得了尊荣。在帝国荣耀的顶峰，但以理看到了它的衰败，并交在别人的手中。这段最强盛的时期，在一个人有限的一生之内。它的至高无上是如此的短暂，它的荣耀也是何其短暂啊!然而但以理却获得了更长久的荣耀。他被巴比伦帝国的君王和统治者所喜爱并给予荣耀，他享有了上帝和天使所给予之无限的高举和荣耀，并领受了至高者的旨意。。{DAR 4.5}

　　他的预言论及诸多方面，是神圣记载中最不寻常、最为全面的，他首发了从他那个时代直到世界末了的连续性世界历史的预言。他的大部分预言限定在非常确切的预言时期之内，跨越了许多世纪。他提供了第一个关于弥赛亚来临的确切的时间性预言。但以理的预言如此精准地标记了事件发生的时间，所以犹太人禁止任何解释预言中的数字，而拒绝基督是没有任何借口的。预言中的时间和具体预测的事件都极其精准地应验了。直到公元250年波菲利的时代，他宣称预言并不是在巴比伦的时代写成的，而是在事情发生以后才写的(这是他所假设的那经不起推究之怀疑唯一可钻的空子)，但这种谬论根本站不住脚，因为后来的世纪一直有更多的证据证实了预言的正确。在我们现今的日子，已接近了应验的高潮。{DAR 4.6}

　　但以理的个人历史一直延续到玛代波斯倾覆巴比伦之后几年，大约公元前530年在波斯的书珊去世，将近94岁，因他年老的原故，可能没有与其他人回到犹大。那次归回是公元前536年在居魯士的宣告之下(拉1:1)，这就表明了70年被掳时期的结束。{DAR 5.1}