“你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华；这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢”（箴3:9,10）。{CS 13.1}
“有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润”（箴11:24,25）。{CS 13.2}
“高明人却谋高明事，在高明事上，也必永存”（赛32:8）。{CS 13.3}
上帝凭着祂的智慧，在救恩的计划中，制定了作用与反作用的定律，使各种慈善事业都加倍蒙福。那济助贫乏之人的人，既造福他人，也使自己得蒙更大的福气。{CS 13.4}
我们的救赎主为了使人不致失去善行的幸福之果，就制定了征召人作衪同工的计划。上帝原可不假人类之助，而自达其拯救罪人之目的；但衪却知道人若不在这伟大的工作上有份，是不会快乐的。衪藉着一连串可使人动慈心的环境，赋与人培养仁慈行为的最妙方法，使人习惯于济助穷人，推进衪的圣工。这败坏的世界因其需要的缘故，正迫使我们运用财力及感化力去向男女人们传扬其所急需的真理。我们如果藉仁慈的劳力与行动来应承这些呼求，就可被那为我们成为贫穷的主的形像所同化。这样，我们在施舍上造福他人，便积蓄了真实的财富。{CS 13.5}
福音的光荣所根据的原理，就是藉着时常显出善行，而在堕落人类的身上恢复原有的神圣形像。这种工作是在天庭开始的。上帝在天上先给人类一个昭然无疑的证据，显明衪是怎样地爱他们。“上帝爱世人，甚至将衪的独生子赐给他们，叫一切信衪的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。赐下基督表现了天父的心意；证明天父既从事于人类的救赎，则只要是成就衪工作所必需的，不论是如何的宝贵，衪都愿意舍弃。{CS 14.1}
慷慨的精神乃是天国的精神。基督已在十字架上显出了衪自我牺牲的爱。为了使人得救，衪先舍弃祂所有的一切，然后连自己的性命也献上了。基督的十字架理应引动每一个跟随救主之人的慷慨之心。十字架所阐明的原则，是舍了又舍。这原则在一切仁慈与善行中切实表现出来，便是基督化生活真实的果效。世俗之人的原则却是得了又得，期望依此谋福，但是从各方面实行起来，其结果却是痛苦和死亡。{CS 14.2}
基督十字架所发出的福音之光谴责自私，鼓励慷慨与慈善之心。施舍的要求增加并不是可叹的事。上帝本其美意，要衪的子民超越有限的活动范围，去参加更大的事业。在这道德黑暗笼罩普世之时，需要无限的努力。多数上帝的子民正处在被世俗和贪心所陷害的危险之中。他们应当明白，多要他们出钱乃是上帝的恩典。因为必须将要求使慈心付诸行动的对象放在他们面前，否则他们就无从仿效那伟大榜样的品格。{CS 14.3}
基督吩咐衪的门徒“往普天下去，传福音给凡受造的听”（可16:15），便是将扩展认识衪恩典的工作分派给人。一方面有些人要出去传道，但是还有些人，主却要他们奉献捐款来维持衪在地上的圣工。主已将钱财交在人的手中，以便在从事所派给我们拯救同胞的工作上，使衪神圣的恩赐能经由人的导管而流布。这是上帝提拔人类的一种方法，也正是人类所需要的工作；因为这最能引动人心最深切的同情，并使人运用思想的最高机能。{CS 15.1}
世上的一切美物都是出于上帝施舍的手，表达衪对于人类的爱。穷人属于衪，宗教的事业也是属于衪，金银是衪的；只要衪愿意，衪能使金银象雨那样自天而降。但衪却不这样行，衪要人做衪的管家，将钱财交托他们，不是要积蓄起来，乃是要用来使别人得益。这样，衪就以人为媒介，将衪的福惠遍满全地。上帝设下定期捐献的计划，以便使人可以象创造主的样式，有仁慈无私的品格，而至终与基督同得永久的光荣的报偿。{CS 15.2}
在髑髅地所表现的爱应该复兴，加强，并传播在我们教会之中。难道我们还不尽我们所能的，来加强基督带给这世界的原则吗？难道我们还不努力建设今日刻不容缓的慈善事业，并促进其效率吗？你既站在十字架前，亲见天上的大君为你而死，你怎能紧闭心门说：“不，我没有什么可舍的”呢？ {CS 16.1}
相信基督的人要使衪的爱永垂不朽。这爱要吸引他们团聚在十字架下。要除去他们一切的自私，使他们与上帝联合，并且彼此联合。{CS 16.2}
要存着克己牺牲的精神团聚在十字架前。你们若克尽自己的力量，上帝就必赐福与你们。你们若来到施恩宝座前，感觉自己是靠着从天上垂下救人脱离罪坑的金链，得与这宝座联在一起，你们就必向那些活在世上没有上帝，没有指望的弟兄姊妹发出爱心来。（《证言》卷九第253至256页）{CS 16.3}
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