“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的”（罗7:12）。{RC 46.1}
许多宗教的教师主张：基督已经藉着祂的死将律法废去了，从此以后，世人就不必再受其条例的限制。也有一些人说，律法是一个难负的轭；他们一面强调律法的捆绑，一面提倡在福音之下所享受的自由。{RC 46.2}
但是众先知和使徒对于上帝圣律法的见解并非如此。大卫说：“我要自由而行，因我素来考究祢的训词”（诗119:45）。使徒雅各在基督死后写信时，提到十条诫命为 “至尊的律法，”为“使人自由之律法”（见雅2:8;1:25）。写《启示录》的约翰在耶稣被钉的半世纪之后说：“那些洗净自己衣服（原文为“遵守诫命”）的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”（启22:14）。{RC 46.3}
有人主张基督藉着自己的死已经废除祂父的律法，这种说法是毫无根据的。假使律法真能改变或废弃的话，那么，基督就不必舍命来拯救人类脱离罪的刑罚了。基督的死非但没有废除律法，反而证明了律法是不变的。上帝的儿子来，是要“使律法为大，为尊”（赛42:21）。祂说：“莫想我来要废掉律法。”“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去”（太5:17-18）。祂论到自己说：“我的上帝啊，我乐意照祢的旨意行；祢的律法在我心里”（诗40:8）。{RC 46.4}
上帝律法的本质是不变的。这律法显明其创立者的旨意和品德。上帝就是爱，祂的律法也是爱。律法的两条大原则，就是爱上帝和爱人。“爱就完全了律法”（罗13:10）。上帝的品德是公义诚实。祂律法的性质也是如此。诗人说：“祢的律法尽都真实。”“祢一切的命令尽都公义”（诗119:142,172）。使徒保罗说：“律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义良善的”（罗7:12）。这样的律法既是上帝心意的表达，就必像创立律法的主一样是存到永远的。{RC 46.5}
悔改成圣的工作乃是要使世人与上帝和好，使他们与律法的原则相符。起初，人是照着上帝的形象造的。他是与上帝的性质和律法完全协调的，有公义的原则写在他心上。但是人类因为犯了罪，就与创造主隔绝了。他就不再反照上帝的形象。……但“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，”使人类能与上帝和好。藉着基督的功劳，人就能重新与创造他的主和谐。（GC.466。467）{RC 46.6}
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