以色列人曾是非常受优待的民族。上帝曾把他们从埃及为奴之家带出来，认他们为祂自己特殊的宝贝。摩西说：“哪一大国的人有神与他们相近，象耶和华我们的上帝、在我们求告祂的时候与我们相近呢”（申4:7）？{4aSG 65.2}

    撒母耳从青年时候起就在以色列人中施行审判。他一直是公正无私的士师，忠于自己的职责。他年纪老迈了。他的儿子们并没有随从父亲的脚步。他们虽然不及以利儿子们那样邪恶，但他们三心两意，并不忠诚。他们在协助父亲从事辛苦的工作时，竟贪图报酬，袒护坏人。{4aSG 65.3}

    希伯来人要求撒母耳立一个王，象四周的列国一样。他们宁要一个专制的君主，而不要上帝藉祂先知的管辖亲自英明宽大地施政，这就表明他们对上帝大大缺乏信心，不信任祂天意的安排会为他们兴起治理者带领和管理他们。以色列人既是上帝特选的民，他们的政权形式就与周围的列邦有本质上的不同。上帝曾赐给他们律例和法度，为他们拣选治理者，百姓要在主里顺从这些领袖。在一切的困难和大困惑中，他们都要求问上帝。他们要立王乃是叛离上帝——他们特别的领袖。祂知道立一个王对祂的选民来说不是最好的。他们会将惟独应归于上帝的尊荣献给地上的君主。他们要是有了一个王，王就会自高自大，在上帝面前心不正直，会带领他们离开上帝，使他们反抗祂。主知道，凡坐王位并接受通常所赐予王的尊荣的人，都会变得自高，他们的道路虽在自己眼中看为正，同时却在得罪上帝。王的一句话就会使无辜的人受难，而最卑劣的人却会得到抬举，除非王不断地倚靠上帝，从祂领受智慧。{4aSG 65.4}

    希伯来人在离开埃及后若是继续顺从上帝，遵守祂公义的律法，祂原会行在他们前面，使他们兴盛，且使他们周围的列国总是惧怕他们。但他们却常常随从自己反叛的心，离开上帝，陷入偶像崇拜中，祂便让他们被别的国家战胜，好降卑和惩罚他们。他们在痛苦中呼求上帝时，祂总是听他们，为他们兴起一位治理者救他们脱离敌人的压制。他们却很盲目，不承认是他们的罪使上帝离开他们，撇下他们软弱下去并被敌人掳掠，反而认为这是因为他们没有一个人赋有王权好指挥以色列的众军。他们没有不住地感恩记念上帝多次关照他们，大大地爱他们，却常常不信任祂的良善和怜悯。{4aSG 66.1}

    上帝兴起撒母耳审判以色列人，他为全国人民所尊敬，他们承认上帝为他们伟大的领袖，然而祂还是为他们指定了一些治理者，使他们被祂的灵所充满，藉着祂的天使将祂的旨意传达给他们，再让他们教导百姓。上帝还赐给百姓特别的证据，通过祂所拣选的治理者们行了祂大能的作为，好使百姓相信祂已赐给这些治理者不可轻弃的权柄。{4aSG 67.1}

    上帝因祂的子民要求立王而对他们生气。祂便在忿怒中赐给他们一个王。但祂吩咐撒母耳要忠实地告诉百姓他们周围各国的王行事的方式；这些王不会象治理他们的人一样审断教会和国家的难题，以上帝的方式指教他们。他们的王会受到尊崇，会要求王的尊荣，会征收重税或贡物；他们会受到欺压；而上帝则不会彰显祂的大能拯救他们象在埃及一样，当他们在急难中向祂呼求时，祂也不会听他们。{4aSG 67.2}

    然而百姓不愿接受撒母耳的忠告，还是要求立王。“耶和华对撒母耳说：‘百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王’”（撒上8:7）。上帝此时允准以色列所要的会成为他们的严重咒诅的东西，是因为他们不愿让主统治他们。他们认为说起来“希伯来人有一个王”会在其它国家看来更光荣体面。主指示撒母耳膏扫罗为以色列的王。扫罗相貌堂堂，正符合以色列人骄傲的心思。但上帝向他们显示了祂的不悦。当时不是雷雨季节，上帝却降下了大雨，伴有霹雷。“于是撒母耳求告耶和华，耶和华就在这日打雷降雨，众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。众民对撒母耳说：‘求你为仆人们祷告耶和华你的上帝，免得我们死亡，因为我们求立王的事正是罪上加罪了’”（撒上12:18,19）。撒母耳便设法勉励百姓，尽管他们犯了罪，但他们从那时起若是听从主，祂为了祂大名的缘故，还是不会离弃他们。“至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。只要你们敬畏耶和华，诚诚实实地尽心事奉祂，想念祂向你们所行的事何等大。你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡”（撒上12:23-25）。{4aSG 67.3}

    当非利士人和他们的大军准备和以色列人作战时，百姓便都惧怕。他们没有那种信心，不相信上帝会象他们邪恶地要求立王之前一样为他们出面。他们知道自己与非利士大军相比人数很少，出去与他们打仗似乎必死无疑。他们原以为有了王会很放心，却一点没有那种安全感。他们在困惑混乱中也不敢求告他们所轻视了的上帝。主对撒母耳说过：他们想要立一个王，这不是厌弃你，而是厌弃我。{4aSG 68.1}

    如今，这些曾经英勇，使许多敌人闻风丧胆的人，竟害怕出去与非利士人作战了。他们有了王，却不敢信任他，他们也认识到自己已选择了他而不是以色列的大能者。当他们处在这种困境中时，他们的心就消化了。百姓四散，在急难中藏在山洞、丛林、高地和坑中，好像逃避掳掠似的。那些斗胆跟从扫罗的人也都战战兢兢。扫罗见到百姓离开他四散而去，就大感困惑。撒母耳曾应许来到吉甲，扫罗便焦急地等待着；然而时间届满，撒母耳还没有来。上帝特意耽延了撒母耳，好考验祂的百姓，让他们认识到自己的罪，明白他们的力量是多么微小，离了上帝，他们的判断和智慧是多么软弱。{4aSG 68.2}

    他们在灾难中后悔自己曾选立君王的事。当敬畏上帝的治理者指示和带领他们时，他们具有比现在更大的勇气和信心，因为那些治理者直接从上帝得忠告，就象由上帝亲自带领一样。如今，他们认识到自己在受一个易犯错误的王指挥，他不能在他们的急难中救他们。扫罗对上帝卓越而可怕的威严并无高尚的认识。对指定给他的训令也没有庄严的尊重。因为撒母耳没有在约定的时间来到，扫罗便带着一种冲动的精神冒昧地冲到上帝面前，承担起了献祭的神圣工作。他竟穿着军装建了祭坛，为自己和百姓献祭。这项工作原是庄严地赐给那些已被委派作这些事之人的。扫罗这么做乃是犯罪，而且这种榜样会使百姓低估上帝所圣化和指定、预表祂爱子无罪牺牲的宗教礼节与条例。上帝原希望祂的子民对祭司的献祭工作有一种圣洁的尊重和神圣的崇敬，因为这工作是指向祂儿子的牺牲的。{4aSG 69.1}

    扫罗一做完这件冒昧的事，撒母耳就出现并且看到了他犯罪的证据，他就忧伤地对扫罗大声说：“你做的是什么事呢？”扫罗便向撒母耳解释这事，证明自己有理，把他的困惑和急难摆在撒母耳面前，撒母耳的耽延也是一个藉口。撒母耳责备扫罗，并且告诉他，他做了愚昧的事，没有遵行主的命令，他若遵行了，主原会坚立他的王位直到永远。“现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立祂作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的”（撒上13:14）。{4aSG 69.2}

    因为扫罗犯了冒昧献祭的罪，主就不愿让他在指挥以色列众军与非利士人作战时得尊荣。主希望惟独让祂的名显大，免得以色列众军高抬自己，好像是由于他们的公义、勇猛或智慧，才战胜了敌人似的。祂感动了义人约拿单的心，也感动了给他拿兵器的人，他们便过到那边，到非利士人的防营那里去。约拿单相信上帝能为他们行事，能藉着许多人或几个人施行拯救。他并没有冒失地冲上去，而是求问了上帝的意见，然后以一颗无畏的心，惟独倚靠祂前进。主藉着这两个人成就了征服非利士人的工作。祂差派天使去保护约拿单和给他拿兵器的人，保护他们免受敌人手中致命的武器伤害。{4aSG 70.1}

    上帝的天使在约拿单旁边作战，非利士人在他们四周倒下了。驻军和在营外的非利士军队都大大地战兢恐惧。已经分成许多个别的分队，被派到不同的方向准备施行烧杀抢掠的非利士人十分害怕。他们脚下的地大震动，地面上就好像有大批的车马在准备战斗一般。约拿单和拿兵器的人，甚至是非利士人的军队也知道有耶和华在为拯救希伯来人作战。非利士人不知所措了。在他们看来有以色列人在他们中间，与他们对抗；他们便彼此争斗起来，残杀了自己的军队。{4aSG 70.2}

    战斗进行了相当长的时间之后，扫罗和他的人才知道主正在为以色列人施行拯救。扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，极其混乱，人数在减少，可是以色列的军兵却未短少一人。在查点了战士之后，报告说不见了约拿单和拿兵器的人。扫罗和百姓不知所措。他便叫人把上帝的约柜抬来，而当祭司正求问上帝时，非利士营中的喧嚷越发大了，听起来就象两支大军在热战一样。当扫罗和以色列人意识到上帝在为他们作战的时候，那些曾经逃跑并在恐惧中藏起来的人和那些因害怕而加入非利士军的人便与扫罗和约拿单联合起来，追击非利士人。主为以色列人行事，为祂自己圣名的荣耀拯救了他们，免得外邦军队向祂的子民夸胜，骄傲地高抬自己反对上帝。{4aSG 71.1}

    扫罗又犯了错误，轻率地起誓说不到晚上谁也不能吃什么。扫罗热心起这样的誓很缺乏智慧。百姓白天作战很辛苦，很是疲乏无力，及至起誓的期限一满，就软弱到违背了上帝的命令，吃了带血的肉，这是上帝所禁止的。扫罗决心杀了他儿子约拿单，因为他在疲乏的时候尝了一点蜜，不知道他父亲起的誓。{4aSG 71.2}

    这事显出扫罗盲目的热心，在困难的问题上没能作出公正明智的判断。他本应该这样推理：上帝既喜悦藉着约拿单以一种特别的方式行事，在以色列人中间如此拣选他搭救他们，要了他的命必是犯罪行为，因为上帝已奇妙地保护了他的性命。扫罗知道，要是留下约拿单的性命，就必须承认自己起这样的誓是犯了错误。这会在百姓面前挫了他的骄傲。扫罗本应尊重上帝所尊重所拣选用来搭救以色列人的人。他处死约拿单，就是杀死上帝所爱的人，却保留那些在上帝面前心不正直的人。上帝不愿让约拿单被处死，而是让百姓反对扫罗的判决，尽管他是在位的君主，也可使他确信他起这么轻率的誓言是有罪的。“百姓对扫罗说：‘约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与上帝一同做事。’于是百姓救约拿单免了死亡”（撒上14:45）。{4aSG 71.3}

    扫罗是一个冲动任性的人，以色列人很快就认识到他们要求立一个王是有罪了。主指示撒母耳带着祂的一个特别的命令到扫罗那里去。撒母耳在向扫罗传达主的话之前，对他说：“耶和华差遣我膏你为王，治理祂的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话”（撒上15:1）。{4aSG 72.1}

    撒母耳已对扫罗的虔诚品质失去了信心，因为他一直很不重视遵行主的话。他曾在擅自献祭上犯罪，又在轻率起誓上大大犯错。所以撒母耳特别嘱咐他要留心听从主的话。“万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们’”（撒上15:2,3）。{4aSG 72.2}

    多年以前，上帝就已定意让亚玛力人完全灭亡。他们曾向上帝和祂的宝座举手，凭着他们的诸神起誓要完全消灭以色列人，推翻以色列的上帝，使祂不能救以色列人脱离他们的手。{4aSG 72.3}

    亚玛力人曾嘲笑以色列人的恐惧，讥讽上帝藉摩西的手救以色列人出埃及的奇妙作为。他们吹嘘自己的哲士和术士能行所有这些神迹。如果以色列人被他们俘虏，落在他们手就象在埃及人手里一样，那就证明以色列的上帝不能亲自救以色列人脱离他们的手。他们藐视以色列人，发誓要苦害以色列人，直到把他们全部消灭。{4aSG 73.1}

    上帝记下了他们自负自夸敌对祂的话，命定他们要被他们所藐视的民全然毁灭，好使列邦都可注意到那个极其骄傲强大民族的结局。{4aSG 73.2}

    上帝考验了扫罗，把祂所警告要报应亚玛力人的重要使命交托给他。但他却违背了上帝，怜惜了上帝所指定要处死的邪恶亵渎的王亚甲，还留下了上好的牲畜。只将一切下贱瘦弱对他们无益的尽都杀了。扫罗以为把装饰华贵的亚甲王留下来会使自己显得更伟大；带着亚甲作为俘虏，和牛羊骆驼等大量战利品从战场凯旋会使他自己很有名望，使列国都惧怕他，在他面前战兢。百姓在这事上与他联合一致。他们为自己没有将牲畜灭尽的罪开脱，因为他们可以保留这些牲畜好献祭给上帝，同时为自己留下牲畜。{4aSG 73.3}

    撒母耳带着来自主的一个咒诅来见扫罗，因为扫罗悖逆，竟在主面前如此高抬自己，偏行己路，随从自己的推理而不严格听从主。扫罗前来迎接撒母耳，竟象一个无辜的人，用这些话问候他：“‘愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。’撒母耳说：‘我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？’扫罗说：‘这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的上帝；其余的，我们都灭尽了’”（撒上15:13-15）。{4aSG 73.4}

    撒母耳向扫罗讲了上帝头一天晚上向他所说的话，那晚是撒母耳因扫罗的罪而在忧伤的祈祷中度过的：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。”他提醒扫罗所邪恶地违背了的上帝的命令，并且问他说：“你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢”（撒上15:17,19）？{4aSG 74.1}

    “扫罗对撒母耳说：‘我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的上帝’”（撒上15:20,21）。{4aSG 74.2}

    扫罗此时说了谎。百姓是听从了他的指示。但为了保护自己，他就乐于让百姓承担他背命的罪。{4aSG 74.3}

    “撒母耳说：‘耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。’扫罗对撒母耳说：‘我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语’”（撒上15:22-24）。{4aSG 74.4}

    上帝不希望祂的子民占有属于亚玛力的任何东西，因为祂的咒阻已经落在亚玛力人和他们的财产上。祂要消灭他们，不让祂的子民保留祂所咒阻的任何东西。祂也希望各国看见挑衅祂之民族的下场，注意到这个民族正是被他们所藐视的以色列人所灭亡。他们的灭亡不是要增加以色列人的财富和荣耀，而是要应验上帝关于亚玛力人所说的话。{4aSG 75.1}

    主曾对摩西说过：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了；你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏上帝。所以耶和华你上帝使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你上帝赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记”（出17:14；申25:17-19）。{4aSG 75.2}

    可是扫罗却胆敢违背上帝，保留祂所咒诅并命定要处死的，要在上帝面前献作赎罪祭。{4aSG 75.3}

    撒母耳把扫罗的罪恶行径摆在他面前，然后问道：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢”（撒上15:22）？他最好是顺从上帝，而不是为他们悖逆的罪献上这种祭物和供物。{4aSG 75.4}

    上帝喜悦他们流牲畜的血，并不如喜悦他们听从祂的命令。上帝命定人献祭，是要提醒有罪的人：罪带来死，而无辜牲畜的血之所以能为犯罪的人赎罪，是由于那将要献上的伟大牺牲。上帝要求祂的子民顺从，胜过献祭。地上所有的财富都是祂的。千山上的牲畜也都是属于祂的。祂并不需要败坏之人的财物为祭，献给祂预表圣洁的救主，如同一只无暇疵的羊羔。因为这些财物是祂所咒诅的，要完全消灭的。{4aSG 75.5}

    撒母耳告诉扫罗，他悖逆的罪与行邪术的罪相等。就是说，当一个人走上悖逆之路时，他就是献上自己受一种与上帝的旨意对抗的势力控制。撒但控制着悖逆之人的心思。那些如此受控制的人丧失了对上帝的平静倚靠，越来越不愿对祂的旨意献上爱的顺从。撒但变得越来越熟悉他们，直到他们似乎没有能力停止反叛了。在这方面，悖逆的罪与行邪术的罪相等。{4aSG 76.1}

    扫罗顽梗地坚持在撒母耳面前说他顺从了上帝，这就与拜虚神和偶像的罪相同。他更喜爱实现自己的意愿而不是获得上帝的恩宠或清洁良心的嘉许。及至他的罪清楚地展现在他面前，他的错误被明确地指出来时，他骄傲的意见和过度的自爱使他为自己的错误行径辩护，无视撒母耳的责备和主藉祂先知的口所说的话。这种在大家都知道的罪行上的固执，使他与上帝永远隔绝了。{4aSG 76.2}

    扫罗虽知道自己所行的与上帝的明令相反，但当上帝藉着撒母耳责备他时，他却不愿谦卑地承认自己的罪，反而坚决地说出了自我辩白的谎言。扫罗若是谦卑地悔改，接受责备，主原会怜悯他，饶恕他的大罪。但扫罗既顽梗地拒绝纠正，竟向主的使者撒母耳说出谎言，所以主就离开了他。撒母耳告诉扫罗，他既厌弃了主的话，上帝就厌弃他作王。{4aSG 76.3}

    撒母耳最后这个惊人的谴责使扫罗意识到了自己的真实状况，他因恐惧便承认了自己犯了罪，违背了主的命令，这是他之前所坚决否认的。他恳求撒母耳原谅他的罪，与他一起在主面前敬拜。撒母耳拒绝了，并且告诉扫罗，上帝已使以色列国与他断绝，并且，免得他受欺骗，撒母耳还告诉他，以色列的大能者必不至说谎，也不会象他那样容易改变。{4aSG 77.1}

    扫罗再次恳劝撒母耳留下来，再一次在以色列的众长老和众民面前尊重他。撒母耳屈从了他的请求，要求把残忍的王亚甲带来，亚甲就很斯文地来到他面前。“撒母耳说：‘你既用刀使妇人丧子，这样，你母亲在妇人中也必丧子。’于是，撒母耳在吉甲耶和华面前将亚甲杀死”（撒上15:33）。{4aSG 77.2}

    主不再与扫罗通话，也不藉着撒母耳指示他了。扫罗已选择随从自己的意愿，拒绝了主的话。上帝便撇下他去受他自己的意见引导，他已选择随从自己的意见而不是顺从上帝。扫罗没有真悔改。他已因被立为王而自高，在百姓面前表现出更渴望受到撒母耳尊重而不是获得上帝的饶恕和恩宠。{4aSG 77.3}

    撒母耳不再将从上帝那里得来的指示扫罗。耶和华不能使用扫罗来完成祂的旨意。祂差遣撒母耳到耶西的家，去膏大卫，祂已拣选他作王，代替祂所弃绝的扫罗。{4aSG 77.4}

    当耶西的众子从撒母耳面前经过的时候，他心想那位身材高大，外貌高贵的以利押一定是蒙拣选的，但是上帝的天使站在他身旁引导他作出重要的决定，指示他不应按外貌判断。以利押不敬畏上帝，他的心在上帝看来不正，他会成为一个骄傲苛刻的君王。耶西的众子中只有最年轻的大卫被选上了，他卑微的工作就是看守羊群。他已非常忠心勇敢地履行了牧羊的谦卑职责，以致上帝拣选他作祂百姓的统帅。有一天，他牧羊的杖要变成权杖。{4aSG 77.5}

    大卫并没有高大的身材，但是他的容貌俊美，表露着谦卑、诚实及真实的勇敢。上帝的天使向撒母耳说明大卫就是要受膏的一位，因为他就是上帝所拣选的。从那时起主就赐给大卫一颗审慎而具有悟性的心。{4aSG 78.1}

    扫罗既看到撒母耳不再来指教他，便知道耶和华已因他邪恶的行径厌弃了他，此后他的品性似乎总是显然地走极端。他所指定管理国家事务的臣仆有时不敢接近他，因为他似乎象一个疯子，很暴虐。他常常似乎充满了懊悔。他很忧郁，在毫无危险的地方常常害怕。这使他没有资格作统治者。他总是满心忧虑，而当他处在阴郁的状态时，他不希望受到打扰，有时不让任何人接近他。他会预言地说到他被废黜，另一个人会占据他作统治者的位子，还说他的后裔绝不会被晋升到王位，得到王的尊荣，而是都将因他的罪灭亡。他甚至会当着他的贵胄和百姓的面，心烦意乱地反复预言对自己不利的事。{4aSG 78.2}

    那些目睹扫罗这些奇怪表现的人向他推荐音乐，意在对他如此烦乱的心思有安抚的影响。在上帝天意的安排下，大卫作为一个灵巧的音乐家被带到扫罗面前。他还被推荐为一个英勇的战士，凡事谨慎忠心，因为他是特别蒙主引导的。扫罗有时感到谦卑下来，甚至渴望有一个能从主知道如何依照祂旨意行事的人来负责国政。他在良好的心态时便差人去叫大卫来。他不久就很喜爱大卫了，就叫他作了给他拿兵器的人，成了他的侍从。他想既然大卫蒙上帝眷爱，就可作他的护卫，或许在他面对敌人时能救他的命。大卫娴熟的弹琴技巧抚慰了扫罗烦乱的心。他聆听迷人的音乐旋律时，就受到一种影响，驱散了萦绕着他的阴郁感，使他受了刺激的心进入一种更理性更快乐的状态。{4aSG 78.3}

    约拿单的心特别与大卫的心深相契合，他们之间建立了一种极其神圣的联合，直到扫罗和约拿单死时都保持完好无损。这是主的作为，好在扫罗设法谋害大卫时，使约拿单成为保护大卫性命的手段。上帝的天意使大卫与扫罗联络，以便藉着他贤明的行为获得百姓的信任，并且藉着长期的艰难与兴衰引导他完全信靠上帝，同时预备他成为祂子民的统治者。{4aSG 79.1}

    当非利士人重新与以色列人作战时，大卫便蒙允许回到父家重新开始做他所喜爱的牧羊工作。非利士人不敢象以前那样冒险以大军来与以色列作战，唯恐会被战胜，倒在以色列人面前。他们不知道以色列人的软弱，不知道扫罗和他的百姓已经大感忧虑，不敢开始与他们交战，恐怕以色列人会被战胜。但非利士人提出了交战的方式。他们挑选了一名身高约十二英尺的勇士，去向以色列人挑战，要他们也派一个人来应战。他的外表吓人，言语骄傲，挑战以色列众军和他们的上帝。{4aSG 79.2}

    有四十天之久，这个骄傲自夸的人使以色列人充满了恐惧，也使扫罗大大害怕，因为没有一个人胆敢冒险去与那个大能的巨人战斗。以色列人因犯罪而对上帝没有那种会使他们奉祂的名作战的神圣倚靠。但上帝不愿让一个拜偶像的国家扬起头骄傲地反对宇宙的统治者。祂救了以色列人，不是藉着扫罗的手，而是藉着大卫的手，祂已兴起大卫统治祂的百姓。{4aSG 80.1}

    扫罗不知道该怎么做。他设想以色列人成了非利士人的奴隶。他看不到逃生之路。他在苦恼中提出大赏赐给愿意杀死那个骄傲的自夸者的人。然而人人都感到了自己的软弱。他们有一个上帝不教导的王，他不敢从事任何危险的计划，因为他不能指望上帝会特别干预救他的性命。以色列人既与他的罪过有分，他就不指望上帝会特别为他们行事，救他们脱离非利士人的手。以色列众军似乎因恐惧而瘫痪了。他们不能信任他们的王，就是他们曾向上帝要的王。扫罗的心思是易变的。他会暂时指挥军队，然后又被恐惧灰心慑住，撤消自己的命令。{4aSG 80.2}

    大卫做他父亲给他的一个卑微差事，到他哥哥们那里时，便听到那个骄傲自夸的人挑衅以色列人，他的灵便在他里面激动。他为那个亵渎的自夸者所挑衅的永生上帝的军队发热心，便表示了自己的愤慨，一个不敬畏上帝、也没有从上帝而来的能力的外邦人，竟这样使所有的以色列人恐惧并向他们夸胜。{4aSG 80.3}

    大卫的长兄、上帝所不愿拣选为王的以利押，因大卫受尊荣过于他，便嫉妒大卫。他鄙视大卫，看他不如自己。他在他人面前控告大卫说他不让父亲知道偷偷溜走去看争战。他嘲笑大卫所从事的照顾旷野中的几只羊的小工作。大卫反驳这不公正的控告说：“我做了什么呢？我来岂没有缘故吗”（撒上17:29）？大卫没有过多地向他哥哥解释他来是要帮助以色列人的，上帝已经差遣他去击杀歌利亚。上帝已经拣选他作以色列的领袖，当永生上帝的军队在危急中时，他已蒙一位天使的指示去拯救以色列。{4aSG 80.4}

    大卫被带到扫罗面前，他就告诉扫罗：以色列无需害怕。“你的仆人要去与那非利士人战斗。”扫罗因他年幼而反对他去。大卫便提到他在旷野中拯救自己所照管的羊群时所经历的危险。他谦卑地把自己的拯救归于上帝。“耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”扫罗便允许大卫去了。他把自己君王的战衣给大卫穿上。但大卫把它脱下来了，只拿着在溪中挑选的五块光滑石子、一个投石器和一根杖。当那骄傲的挑战者看到一个容貌俊美的年轻人带着这种装备走近他，就问道：“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？”他就指着自己的神咒诅大卫，自夸地邀请他过来，他好把他的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。“大卫对非利士人说：你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟。”但我来攻击你不是靠军装的炫耀，也不是靠有力的武器，而是“靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的上帝。”大卫没有自夸出众的技巧。他是靠主夸口。“‘今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有上帝；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。祂必将你们交在我们手里。’非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地”（撒上17:33-50）。{4aSG 81.1}

    大卫用那骄傲自夸者自己的大刀割掉了他的头。及至非利士人看到他们的勇士死了，就都慌乱，四散逃跑，以色列人便追击他们。{4aSG 82.1}

    扫罗和大卫追杀非利士人回来时，各城的妇女们出来，欢欢喜喜地歌唱着迎接他们。一队人唱：“扫罗杀死千千。”另一队回应前一队唱：“大卫杀死万万”（撒上18:7）。{4aSG 82.2}

    这使扫罗非常生气。他非但没有因以色列藉大卫的手得救脱离了仇敌的手而向上帝表示谦卑的感谢，反而有了一种残忍的嫉妒精神，并象过去一样屈服于这种精神的控制。“扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：‘将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了’”（撒上18:8）。他又害怕起来，担心这确实就是会取代他作王的那个人。可是因为百姓都敬爱大卫，扫罗便不敢公然伤害他。{4aSG 82.3}

    大卫藉百姓的影响力被晋升为战事主管。他在其它重要事业上也是领袖。扫罗看到大卫已赢得百姓的喜爱和信任，就恨他，因为他以为百姓宁愿要大卫而不要他。他伺机杀害大卫，当恶灵临到他身上时，大卫就照常在他面前弹琴，为要抚慰他烦恼的心，他竟设法杀大卫，用力把锐利的枪投向他的心脏。上帝的天使保护了大卫的性命。他们使大卫明白扫罗的意图，当枪投向他时，他就跳到一边，没有受害，而枪就深深刺入了大卫所坐之处的墙壁上。{4aSG 82.4}

    以色列人如今认识到自己特殊的处境了。他们天天都有证据显明上帝已任由扫罗去偏行其有罪的道路，他们是受一位胆敢犯谋杀罪的统治者指挥着，他竟敢杀害耶和华所拣选要拯救他们的一个义人。他们因扫罗的残忍行为，便有活泼的证据表明一位反叛上帝、受自己情欲支配的王会在犯罪行为上走到怎样的极端。{4aSG 83.1}

    大卫作为一个仆人顺从扫罗，他的行为是谦卑的。他的生活无可指责。他忠实地遵行上帝的旨意，这对扫罗放肆、反叛的行为是一种不断的谴责。扫罗决心想尽一切办法使大卫被杀。只要扫罗活着，这就是他人生的大目标，尽管他不得不将大卫屡次从他手中逃脱归于上帝的旨意。可是他的心缺乏上帝的爱，他是一个崇拜自我的人。真正的尊荣、正义和博爱都要牺牲给他的骄傲和野心。他追捕大卫象猎取野兽一样。大卫常有能力处置扫罗，他手下的人也催促他把扫罗杀了。大卫虽然知道上帝已拣选他作以色列的领袖，但他不愿扬起自己的手与上帝所膏的扫罗作对。他选择在非利士人中得到一个庇所。他因自己谨慎谦卑的行为甚至使敌人与他和平相处，他留在敌人那里直到扫罗死了。{4aSG 83.2}

    当非利士人再次与扫罗交战时，扫罗就害怕了。他一有危险就不得安息，百姓也离心离德。有些人在扫罗的一切恶行上跟随他。有些人则不信任他的判断，而是希望有一位公义的治理者。扫罗最后的行为是那么残忍、专横和大胆，以致他的良心就象一个鞭子，不断地谴责他。可是他并不悔改自己的恶行，反而歇斯底里不顾一切地从事他残忍无情的行径，他一想到战斗的前景就心烦意乱、沮丧郁闷。他带着罪恶的重担冒昧地求问上帝，但上帝不回答他。他已粗野残暴地屠杀了耶和华的祭司，只因祭司们让大卫脱逃了。他还毁灭了祭司们所住的城邑，处死了大量义人，好满足他嫉妒的狂怒。可是他在危险中竟敢接近上帝，求问他是否要与非利士人作战。{4aSG 83.3}

    但上帝既然离开了他，他就去找一个交鬼的妇人，那妇人是与撒但有联络的。他既离弃了上帝，便终于去找一个已与死亡立约与阴间联盟的人求知识。隐多珥的女巫与撒但订有协议，在万事上接受他的指导。只要她毫无保留地服从撒但的权威，他就会为她施行神迹和奇事，显示最秘密的事。她就这么做了。{4aSG 84.1}

    当扫罗求问撒母耳的时候，上帝不会使撒母耳向扫罗显现。他什么也没有看见。撒但无权打搅安息在坟墓里的撒母耳，把他带到隐多珥的女巫那里。上帝没有赐给撒但叫死人复活的权柄。是撒但的使者装成死去友人的样子，模仿他们的言语和举止。他藉着冒充的死人朋友更好地实行他欺骗的工作。撒但十分了解撒母耳，知道怎样在隐多珥的女巫面前冒充他，准确地说出扫罗和他儿子的命运。{4aSG 84.2}

    撒但将以十分巧妙的方式来到他所能欺骗人那里，向他们献媚求宠，使他们在不知不觉中离开上帝。他起先小心翼翼地争取他们受他支配。及至他们的感觉麻木了，他就提出更大胆的建议，引诱他们犯下任何罪行。当他把他们完全诱入他的网罗时，他就高兴让他们看到自己所处的景况。他见他们象扫罗那样走投无路，就十分得意。扫罗曾受撒但引诱，甘心做他的俘虏。现在撒但在扫罗面前展示了他的命运。撒但通过隐多珥妇人向扫罗准确地描述了他的结局。撒但敞开门路让以色列民接受他狡猾的指导，使他们在反叛上帝中向他学习，从而割断他们与上帝的最后联系。{4aSG 84.3}

    扫罗知道这次去求问隐多珥女巫的垂死之举，切断了他与上帝最后联系。他知道即使他以前没有故意与上帝绝交，这个举动也最后确定了与上帝的分离。他已经与死亡和地狱立了约。他的恶贯已经满盈了。{4aSG 85.1}