“你要尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己”（路10:27）。{LHU 154.1}
“谁是我的邻舍？”这个问题在犹太人中经常争论不休。外邦人和撒玛利亚人毫无疑问不能算为邻舍，因为这些人是外人，是仇敌。但在犹太人自己的民族，和社会不同的阶层中，应当怎样划分界线呢？祭司，拉比和长老应该将谁当作邻舍呢？…… {LHU 154.2}
基督在良善的撒玛利亚人的比喻中答复了这个问题。祂说明我们的邻舍不单是我们同一个教会或同一个信仰的人。邻舍是不分种族、肤色或阶级的。凡需要我们帮助的人都是我们的邻舍。凡被仇敌蹂躏伤害的人都是我们的邻舍。每一个属于上帝的人都是我们的邻舍。{LHU 154.3}
良善的撒玛利亚人的比喻，是在一位律法师向基督提问之后讲出来的。正在救主教训人的时候，“有一个律法师，起来试探耶稣说：夫子，我该做什么才可以承受永生？”这个问题原是法利赛人叫律法师提出来的。他们希望藉此抓住基督的话柄，于是他们急切地要听祂的答复。但救主并没有与他争论，却让提问的人自己来回答。祂问道：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”犹太人指责耶稣轻看在西奈山上所颁布的律法，而祂却把得救的问题联系到守上帝诫命上了。…… {LHU 154.4}
那位律法师本来就不满意法利赛人的作风和行为。他曾研究过圣经，希望明白其中的真义。他对于这事深感兴趣，所以就诚心地问：“我该做什么？”他在回答律法要求的时候，并没有提出一连串仪文和仪式的条例。他认为这些都是没有价值的。他只提出一切律法和先知道理的两条总纲。救主称赞这个回答，就使自己在拉比们面前占了上风。他们不能因祂赞同一位律法师所说的话而定祂的罪。{LHU 154.5}
基督说：“你这样行，就必得永生。”基督在祂的教训中总是说明律法是一个神圣的整体，并说明人不可能遵守这一条而干犯另一条；因为这同一个原则贯彻了全部律法。人的命运要根据他是否遵守全部律法而决定。（COL. 376-378). {LHU 154.6}
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