“凡祭司天天站着事奉上帝，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了”（来10:11,12）。{LHU 26.1}
在先祖时代，那与敬拜上帝的礼节有关系的献祭牺牲，经常叫人仰望救主的来临；这也是以色列全部历史中圣所礼节的意义。起先在圣幕、后来在取代圣幕的圣殿的种种崇祀中，百姓每日得以藉着各项预表与象征学习那有关基督降临为救赎主、祭司和君王的伟大真理。他们的思想一年一度得以联系到基督与撒但的大斗争中的最后事件，就是全宇宙清除一切罪恶与罪人的时候。 {LHU 26.2}
摩西仪文律法的牺牲和祭祀，一直是预指一个更美的，就是在天上的崇祀。地上的圣幕乃是“作现今的一个表样，”所献的礼物和祭物，以及其中的两层圣所，乃是“照着天上样式作的物件；”因为我们的大祭司基督，今天乃是“在圣所，就是真帐幕里作执事，这帐幕是主所支的，不是人所支的”（来9:9,23; 8:2）。 {LHU 26.3}
自从耶和华在伊甸园中向蛇宣称：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇”以来，撒但就知道他决不能在世人身上操有绝对的控制权。当亚当和他的儿子们开始奉献上帝所指定作为将来救赎主之预表的祭物时，撒但就在这些礼节中看出了天地之间交通的象征。在此后的各世纪中，撒但不住的努力乃是要断绝这种交通。他不息不倦地设法污蔑上帝，并曲解那些预指救主的礼节。……{LHU 26.4}
上帝要教训人：那使他们与祂和好的“恩赐”耶稣基督乃是出于祂慈爱的安排；人类的死敌则设法将上帝说成是喜爱人类灭亡的暴君。如此，他歪曲了那些彰显上帝之爱的牺牲和供物。 (PK. 684-686). {LHU 26.5}
弥赛亚在地上的服务将要以言语和行动向人类彰显天父上帝的荣耀。祂生活中的每一举动，所讲的每一句话语和所行的每一个神迹，都要向堕落的人类说明上帝无穷的慈爱。……{LHU 26.6}
如此，藉着先祖与先知、又藉着表号和象征，上帝向世人宣明一位拯救世人脱离罪恶之救主的降临。(PK. 696, 697). {LHU 26.7}
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