大学的目的并不只是给学生一种书本上的知识。这种教育在国内的任何一所大学都可以获得。我蒙指示，撒但的目的是要阻止我们建立大学所要达到的目标。既受撒但的计谋所阻，大学的管理者们就考虑模仿世界的方式，效法世界的计划和习惯。但是在这么做的时候，他们就不会符合上帝圣灵的心意了。{CE 36.1}
需要实行一种更全面的教育。教师和校长在贯彻这种教育方针时，要比讲授一般科学知识，耗费更多的思想和精力。学生的品格，应受到适当的训练，使它能得到最完备最崇高的发展。学生在大学里所受的训练，应使他们能在社会上保持可敬、正直和贞洁的美德，对抗那些败坏青年的邪恶影响。{CE 36.2}
如果我们的大学能设置农场和作坊，在称职的人负责之下，指导各系学生从事各种体力劳动，那就好了。由于忽视了智育和体育的结合，我们已蒙受很大的损失。学生们空闲的时间，往往用在轻浮的娱乐上，削弱了体力、智力和道德力。由于放纵情欲的不良影响，由于过早谈恋爱和婚姻的兴奋，许多学生的智力，因此未能发展到应有的程度。{CE 36.3}
没有什么其他学科能象研究圣经那样，提高人的每一思想，感情和愿望。圣书是上帝向人所显示的旨意。我们可以由此获悉，上帝对那照着自己形像所造的人有什么期望。在这里我们还可学得如何善用今生，如何获得来生。没有其它的著作能解决心中的疑问和满足内心的渴望。藉着获得有关上帝圣言的知识，并照着这知识去行，人便能从无知和败坏的最深之处兴起，成为上帝的儿女，无罪天使的同伴。{CE 37.1}
清楚地认识上帝以及祂对我们的要求，会使我们对自我有谦卑的看法。正确研究圣道的人，必获悉人的才智并非万能，也必明白若缺少那惟有上帝才能赐予的帮助，人的力量与智慧只不过是软弱与无知而已。{CE 37.2}
就教育的功能而言，圣经是无可匹敌的。没有什么比要求学生们去领会所启示的伟大真理那样，会赋予一切才智以活力。人的心思会逐渐适应它所默想的题目。如果所思念的只是一些平凡的事物，人的心智就必变得弱小衰薄；如果从不要它尽力克服难题，也从不要它竭力领会重要真理，过不久它就要几乎丧失长进的机能了。{CE 37.3}
圣经是人间最全面最具教育意义的史书。它是直接从永恒真理的泉源中流出来的。上帝的圣手曾在各世代中保守它的纯洁。它能照亮那单靠人的研究所无法追溯的远古。唯独在上帝的话里，我们才发现了关于创造的可信记述。在这里我们看到那立定大地根基，铺张诸天的能力。惟有圣经所记载的人类历史，才没有沾染人的偏见或骄傲。 {CE 37.4}
在上帝的话中，人心可以找到许多主题来训练高深的思想，启发最高尚的希望。我们可在此与诸先祖众先知交往，并聆听那位永存者的声音在与人交谈。我们在此看到天上的大君竟自己卑微，成为我们的替身和中保，独自与黑暗的权势对抗，并为我们赢得胜利。在这种主题上虔诚的沉思默想，必使人心软化、净化、而成为高尚的，同时，必以新的力量与活力激发人的心智。{CE 38.1}
一所学校若要充满道德和宗教的气氛，就必须认识上帝的话。一些人主张，若把宗教教导列在首要地位，我们的学校就会不受欢迎；那些与我们有不同信仰的人，就不会到我们的大学中来。好极了！那就让他们到别的大学去吧，在那里他们会找到合乎他们口味的教育制度。我们学校的创办，并不只是为了教授各门学科，而是要传授上帝之道的伟大原则，和每日生活的实际义务。{CE 38.2}
我奉我主的名，奉劝所有在学校中任职者，务要作属上帝的人。主既要我们分别为圣成为独特的民，我们岂能贪求众望，或企图效法世界的风俗和习惯呢？上帝已显示祂的旨意，要在此地创办一所大学，使《圣经》在青年教育中占应有地位，我们岂不应当尽我们的本分，努力实行上帝的旨意吗？ {CE 38.3}
圣经的教训对于许多学生的心灵似乎没有什么影响。但教师如果靠着上帝进行工作，一些神圣真理的教训就会留在最不在意之人的记忆中。圣灵将会浇灌所播下的种子；种子并往往在多日之后生长出来，结出果实归荣耀给上帝。{CE 39.1}
撒但在不断设法使人们的注意力转离圣经。上帝对人说的话，应该最先受到我们的关注，却因出于人的智慧的言论被忽视了。祂在能力和智慧上既是无穷的，怎能如此忍受人们的自以为是和狂妄无耻呢！ {CE 39.2}
通过印刷品，人人都可以得到各种知识；但是道德败坏，智力衰退的事，是何等司空见惯呀！如果人们都能阅读并学习圣经，我们就会看见一种完全不同的事态。{CE 39.3}
当今的世代罪恶越发显多，上帝的品格和祂的律法受到藐视，所以尤其需要教导青年，学习尊敬并顺从上帝向人所显示的旨意。由于我们的青年疏忽研究圣经，敬畏上帝的心，也就渐退渐消了。{CE 39.4}
在一般学校的教育体系中，忽略了教育的最重要部分，就是圣经的信仰。教育不仅在很大程度上影响学生的今生，而且还要延至来生。因而，教师们成为能发挥一种正确影响的人，是何等的重要。他们应是有宗教经验的人，每日接受上帝的光照，并分给他们的学生。{CE 39.5}
但是不该指望教师去做父母的工作。许多父母严重地疏忽了自己的责任。他们像以利一样，没能实行适当的限制；于是他们就把不受约束的儿女送进大学，去接受那本应由父母在家中给予的训练。教师的辛劳很少受人欣赏。即使他们成功地改造了这些任性的青年，也只能得到很少的荣誉。但如果青年选择了邪恶的友伴，越变越坏，教师就会受到非难，学校就会受到指责了。{CE 39.6}
其实在许多情况下，这些责难应归到父母身上。他们曾有优先管教和训练他们孩子的机会。那时他们的心灵易于受教，心思意念易受感动。但父母因懒惰而听任孩子遂行自己的意愿，直到他们在邪恶的行径上变得刚硬。{CE 40.1}
父母应少向世界学习，而多向基督学习；少效法世界的风俗和时尚，多花时间和精力，按着那神圣的榜样塑造孩子的心智和品格。这样，他们就能把道德纯洁，志向高尚的儿女，送出去接受教育，作有用而可靠的人。敬爱上帝的教师，必能引导这样的青年继续向前向上，造福世界，尊荣他们的创造主。{CE 40.2}
每一位教师既与上帝相联络，就能发挥影响，引导学生研究上帝的话，并顺从上帝的律法。祂必指引他们的心，去思考永久的利益。在他们面前展开广阔的思想领域，和庄严崇高的题目，即使是最聪明的人尽力研究，仍然会觉得无法逾越。{CE 40.3}
一个严厉、爱挑剔、专横，不留心他人感受的教师，会遭到同样精神的回报。凡希望维护自己的尊严和自尊的人应当小心，不要不必要地伤害别人的自尊心。即使是对最迟钝、最年幼、最易犯错的学生，也当庄严地遵守这个准则。上帝要怎样使用那些显然令人厌倦的青年，你们并不知道。在过去，祂曾经接纳过一些看起来没有希望没有吸引力的人，为祂成就了大工。祂的灵运行在人心中，就能振奋人的一切机能，使之朝气蓬勃。主在这些粗糙未经琢磨的石头中，看见了经得起暴雨、酷热和高压考验的宝贵材料。上帝看人并不像人看人，祂不是按外貌判断，而是监察人的内心，进行公正的判断。{CE 41.1}
教师应该表现出基督徒绅士的风度。他应当总是以一个朋友和顾问的姿态，生活在他的学生中。如果我们所有的人——教师、传道人和平信徒——都培养了基督化礼貌的精神，他们就更易于感动人心；更多的人，就会因而查考并接受真理了。每位教师若忘掉自我，深切关心学生的成功和兴盛，认识到这些学生是上帝的产业，而自己要为对他们的心智和品格造成的影响交账，那么我们的学校就会成为天使喜爱停留的地方。耶稣必赞许地观看教师们的工作，并把祂的恩惠送到学生心中。{CE 41.2}
我们在巴特尔克里克的大学，乃是主家中年轻的成员按照上帝的成长和发展计划受训的地方。他们要铭记自己是照着创造主的形像而造的。基督是他们效法的楷模。我们的弟兄太放任自己的心胸狭窄了。他们没有始终把神圣的计划保持在自己眼前，而是将眼目专注在属世的模范上。要向上仰望，在那里有基督坐在上帝的右边，然后再辛勤工作，好使你们的学生可以效法那完全的品格。{CE 41.3}
如果你降低标准，为要获得声望和增加人数，然后以这种人数的增加为喜乐的缘由，你就表现出了极大的盲目。如果人数能证明成功，撒但就可以认领优胜地位了；因为在这个世界上，大多数都是他的追随者。要试验学校的成功与否，需看那弥漫学校中的道德风气到何程度。那构成我们教会的教友们的美德、才智和虔诚，而不是教友人数，才应成为喜乐和感恩之源。{CE 42.1}
离开神圣恩典的影响，教育就不能取得真正的成就；学生就会变得骄傲、自恃和偏执。但那在大教师提拔人、炼净人的影响下所接受的教育，却能在道德价值上把人提高到上帝的水准，使人能克服骄傲和情欲，谦卑地行在上帝面前，因为一切才能、机会和特权都依赖于上帝。{CE 42.2}
我要对我们大学中的同工说：你不可单单自称是基督徒，而必须示范基督的品格。要让从上头来的智慧，贯穿在你的一切教导之中。在这个道德黑暗和腐败的世界，你应当显示出指导你行动的精神，是从上头来的，而不是从下面来的。你若全靠自己的智慧和力量，你最大的努力，也必没有什么成效。你若受上帝爱的激励，以祂的律法为基础，你的工作就会持久。当草木禾秸全被烧尽时，你的工作却要经得起考验。你所看顾的学生，必要在白色的大宝座周围与你相会。你若放任自己没教养的态度和没约束的脾气，因而不能影响这些青年，获得永远的利益，到那日，你就会面对你工作的严重后果。藉着认识上帝的律法，并且顺从律法的要求，人就可以成为上帝的儿子。但人若违背这律法，就要成为撒但的奴仆。一方面人们可以升到道德优秀的高峰，另一方面也可以堕落到罪恶和败坏的深坑。在本会大学中的同工，应该表现出一种热忱和认真的精神，与所要获得的奖赏相称——这将赏就是他们学生的得救、上帝的赞许、永久的生命和赎民的快乐。{CE 42.3}
我们的教师，作为基督的同工，有分授上帝知识的有利机会。他们的工作，应像是受到从上头来的默示。青年人的心，不是很刚硬的。他们也不像成年人那样，偏执已见。借着你圣洁的举止，你的虔诚献身和基督化的行为，就能赢得他们归向基督。让他们少花些时间研究各门科学，而有较多的时间享受宗教特权，就会好得多了。人们正是在这方面犯了严重的错误。{CE 43.1}
我们应自始至终，视青少年为基督的宝血所买来的产业。他们同样需要我们的爱心、忍耐和同情。我们若要跟从耶稣，就不可把我们的关爱限于自己和自己的家庭；我们不可花时间注意世俗的事，而忘记我们周围之人永远的利益。我蒙指示：我们自私的结果，就是现在只有一个人在认真从事拯救自己同胞的工作的地方，没有出现一百个青年人。“我怎样爱你们，你们也要彼此相爱”(约15:12)，这是耶稣的命令。我们应当着眼于祂的舍已；看祂赐给我们是何等的慈爱；然后要努力效法祂的榜样。—《证言》第31辑，1882年初版 {CE 43.2}
如果为我们的学校提供体力劳动的设施，要求学生们用一部分时间从事劳动，它就能成为一个保障，抵制学校中所流行的许多有害影响。要以实用的劳动方式，取代轻浮败坏的消遣，给青少年旺盛的生命力以合理的活动范围，促进品格的持守和稳定。要千方百计鼓励学生们在道德上、身体上、智慧上取得进步。如果教导姑娘们如何烹饪，特别是如何烤出好面包，她们所受的教育会有价值得多。有用的劳动知识，会在很大程度上防止病态的伤感。这种伤感已经并且仍在毁灭成千上万的人。脑筋与肌肉的锻炼会使人喜欢上实际生活中的家庭义务。—《证言》第31辑{CE 44.1}
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