他们胜利地高声欢呼着把耶稣匆匆带走了。他们的喧嚣声忽然中止了。正当他们经过一个僻静的地方时，他们看见在一株枯树下躺着曾出卖基督的犹大的尸首。这是一幅极其令人作呕的景象。犹大的身体沉重，已经把他上吊的绳子缒断了。他的尸体在掉下来的时候毁损得很厉害（徒1:18）。一些野狗正在吞食。众人立时把那残余的尸体埋掉，然后继续前行。此后嘲笑的声音就没有方才那么厉害了。许多苍白的脸色，说明了众人内心恐怖的情绪。报应似乎已经临到那些流耶稣之血的人了。{3SP 148.2}

    此时耶稣被定罪的消息已经传遍了耶路撒冷，令数千人心中惊骇痛苦，却令许多曾受救主的教训责备的人感到一种恶毒的快乐。祭司们曾经应许：如果将耶稣本人交给他们，他们就不干涉信从祂的人。于是各色各等的人都蜂拥到钉十字架的地方去，耶路撒冷几乎成了空城。尼哥底母和亚历马太的约瑟没有被召集参加犹太公会的会议，耶稣被定罪并没有征取他们的意见。他们虽然在祂被钉十字架的现场，却无法改变对祂可怕的判决。{3SP 149.1}

    门徒和附近各地的信徒，加入了那跟随耶稣到髑髅地去的人群。耶稣的母亲也在那里，由蒙爱的门徒约翰搀扶着。她心中有说不出的痛苦；然而她也和门徒一样，总希望这痛苦的场面会有改变，耶稣会维护祂的权能，而以上帝儿子的身份出现在祂敌人面前。但当她回想到祂过去所说有关当日所要发生之事的话时，她那慈母之心又感到沮丧了。{3SP 149.2}

    耶稣一出彼拉多的衙门，就有那为巴拉巴所预备的十字架放在祂受伤流血的肩头上。巴拉巴的两个同伴也要与耶稣同时处死，所以也有十字架放在他们身上。救主背着祂的重担只走了几十步路，便因失血和过分疲劳与痛苦而晕倒在地。当祂在十字架的重负之下晕倒时，基督的母亲巴不得能用手托住祂受伤的头，拭净那从前在婴儿时期常靠在她怀里的额。但是她没有得到这个权利。{3SP 150.1}

    耶稣振起精神之后，人又将十字架放在祂的肩上，并强迫祂向前走。祂背着这沉重的担子，脚步蹒跚地走了几步，便又仆倒在地；如同死了一般。人先说祂是死了，但祂终于又醒了过来。祭司和官长们对他们所残害的受难者没有一点怜悯同情之心；但他们看出，要祂背负这刑具再往前走已是不可能的了。他们不晓得怎样去找一个愿意背这耻辱重担到刑场的人。犹太人自己不肯作这事，因为恐怕沾了污秽，不能吃逾越节的筵席。{3SP 150.2}

    正当他们考虑要如何处理时，古利奈人西门从对面方向迎着群众前来了。他在祭司们的教唆之下被拿住，强迫背负基督的十字架。西门的两个儿子都是耶稣的门徒，但他本人却从未和祂有过关系。这一次的机会对他来说是有益的。他被迫背起的十字架成了他悔改归主的工具。他心中激起了对耶稣深切的同情和支持。髑髅地发生的事件，以及耶稣所说的话，使西门承认祂就是上帝的儿子。西门此后总是对上帝充满感激，因为天意独特的安排使他处于亲自接受耶稣是世界救赎主的证据的境遇中。{3SP 150.3}

    当人们以为耶稣在十字架的重负下即将死去时，许多妇女虽然不是基督的信徒，却因同情祂的苦难而不禁号啕痛哭起来。耶稣苏醒过来，慈怜地看着她们。祂知道她们为祂哀哭并不是因为祂是上帝所差来的教师，而是出于人的怜惜之情。祂望着哭泣的妇女们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭”（路23:28）。{3SP 151.1}

    耶稣没有轻看她们的眼泪，反而在自己心中生出对她们更深切的同情。祂想到耶路撒冷将来的命运，就忘记了自己的忧伤。不久前众人曾大声喊叫说：“祂的血归到我们和我们的子孙身上”（太27:25）。他们不久就要认识到自己多么盲目地招致了厄运！当耶路撒冷被围困的时候，许多现在为祂哀哭的妇女将要与她们的儿女一同灭亡。{3SP 151.2}

    耶稣不仅提到耶路撒冷的毁灭，而且提到世界的末了。祂说：“那时，人要向大山说，倒在我们身上，向小山说，遮盖我们。这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树，将来怎么样呢”（路23:30,31）？有汁水的树代表无辜的人。上帝既因世人的罪而让忿怒落在救赎主的头上，使祂被钉死在十字架上，那么，不知悔改也不相信的人轻视上帝用祂儿子的死为他们买来的怜悯，还能指望什么呢？耶稣从耶路撒冷的陷落，又想到一个范围更大的审判。那时凡不悔改的人都要因他们的罪被定罪；那时人子要来，不是由行凶的暴徒们伴随着，而是由上帝大能的众天使护送。{3SP 151.3}

    大批群众跟随救主到髑髅地去，许多人在讥诮嘲弄着；但有一些人却在流着泪并讲述颂扬祂的话。凡祂所曾经医治脱离各种疾病的人，和祂使之从死里复活的人，都用诚恳的声调宣讲祂所行的奇事，并要知道祂究竟做了什么事，以至于被人当作罪犯看待。仅仅数日之前，当祂胜利地骑着驴到耶路撒冷来的时候，他们曾欢呼着和散那，并摇着棕树枝护送祂。可是许多当日随声附和而高声颂赞祂的人，如今却跟着喊：“钉祂十字架！钉祂十字架”了。{3SP 152.1}

    当基督骑驴进耶路撒冷时，门徒的希望也达到了最高峰。他们贴近他们的夫子，觉得与祂联合乃是一种无上的光荣。如今在祂屈辱的时候却反而远远地跟着祂了。他们心中充满了难以形容的忧伤，并因失望而垂头丧气。这种情形是多么确切地应验了耶稣所说的话：“今夜你们为我的缘故，都要跌倒。因为经上记着说，‘我要击打牧人，羊就分散了’”（太26:31）。可是门徒仍有微弱的希望，祈盼他们的夫子会在最后一刻彰显祂的权能，救祂自己脱离祂的敌人们。{3SP 152.2}

    到了刑场，罪犯们就被绑在刑具上。那两个强盗在那些钉他们在十字架上的人手中拚命挣扎，但耶稣却没有反抗，耶稣的母亲提心吊胆，痛苦至极地望着，总希望祂会行一个神迹来救祂自己。难道那曾叫死人复活的一位，能让自己被人钉在十字架上吗？难道她必须看着她的儿子受侮辱，受伤痛，却不能在祂遭难时伺候祂吗？难道她必须放弃自己相信耶稣是真弥赛亚的信心吗？难道上帝的儿子，能让人这么残酷地杀害吗？她看见祂的手伸展在十字架上——那双一直为人类造福，多次伸出来医治病苦之人的手。这时锤子和钉子都拿来了，正当大钉透过那柔嫩的肤肉牢钉在十字架上时，基督的母亲晕倒了，那几个伤心的门徒就将她抬走，离开那惨不忍睹的场面。{3SP 153.1}

    耶稣连一声怨言也没有发；祂的脸色依然灰白而恬静，但有大滴汗珠留在祂额上。那时并没有一只怜爱的手将那濒死的汗珠擦去，也没有人讲一句同情的话或作效忠不变的表示来坚固祂的心。祂正在“独自踹酒榨，”众民中无一人与祂同在（赛63:3）。耶稣在兵丁正执行他们残酷的任务，而祂正忍受着最剧烈的痛苦时，却为祂的仇敌祷告说：“父啊，赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得”（路23:34）。祂忘了自己的痛苦，而想到那些逼迫祂之人的罪，以及他们将要受的可怕而公正的报应。祂怜恤他们的无知和罪过。祂没有向那些虐待祂的兵丁说一句咒诅的话，也没有向那些使祂遭受这一切的苦难、因达到目的而洋洋得意、幸灾乐祸的祭司和官长们说一句报复的话，却只是提出一个赦免他们的理由，“因为他们所做的，他们不晓得。”{3SP 153.2}

    如果他们知道自己所折磨所虐待的，就是那来拯救犯罪人类脱离永远灭亡的主，他们就会满心悔恨而惊恐了。但他们的蒙昧无知并不能免去他们的罪，因为他们原有机会认识耶稣，并接受耶稣为他们的救主。他们拒绝了一切的证据，不仅得罪了上天，钉死荣耀之君，而且违背了最基本的人情，竟将一个无辜的人折磨致死。耶稣正在取得权利在父面前作人类的中保。基督为祂仇敌所献的祈祷包括了全世界，容纳了每一古往今来的罪人，直到末日。{3SP 154.1}

    耶稣被钉在十字架上以后，便有几个强壮的人把它举起来，很粗暴地插进那预备妥当的地方，这动作致使上帝的儿子受到最剧烈的痛苦。彼拉多用三种不同的文字，写了一个牌子安在十字架上耶稣头的上面，写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”（约19:19）。这几个字在十字架上那么显眼，使犹太人非常生气。在彼拉多的法庭里，他们曾喊叫说：“钉祂十字架！”“除了凯撒，我们没有王”（约19:15）。他们曾说：凡在凯撒以外承认其他人为王的，就是叛徒。但他们却在声称不想要本国的王时弄巧成拙。现在彼拉多把他们所发表的意思写出来了。所写的人人都能明白，这几个字事实上就是说明犹太人承认：他们既效忠罗马的权势，所以凡自称为以色列王的犹太人，无论在其它方面多么无辜，都要被他们定为该死的罪。牌子上并没有写其它罪状，只说耶稣是犹太人的王。{3SP 154.2}

    犹太人看到这一点，就要求彼拉多把牌子上的字修改一下。祭司长们说：“不要写‘犹太人的王’，要写‘祂自己说，我是犹太人的王’”（约19:21）。但彼拉多悔恨自己先前的软弱，又极鄙视这些嫉妒成性、老奸巨滑的祭司和官长们，就冷淡地回答说：“我所写的，我已经写上了”（约19:22）。{3SP 155.1}

    随后演出了一幕可怕的景象。祭司、官长、和文士竟忘记了自己神圣职位的尊严，而与暴徒一同嘲弄并讥讽垂死的上帝儿子，说：“祢若是犹太人的王，可以救自己吧”（路23:37）。有人冷嘲热讽地彼此议论说：“祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂。祂倚靠上帝，上帝若喜悦祂，现在可以救祂；因为祂曾说：‘我是上帝的儿子。’”“从那里经过的人讥诮祂，摇着头，说：‘祢这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！祢如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧’”（太27:42,43,39,40）！{3SP 155.2}

    这些自称为解释预言的人，恰是在重述圣经预言他们在这时所要说的话。然而他们盲目无知，并没有觉察自己正在应验预言。圣殿的显贵们、硬着心肠的兵丁、十字架上的强盗、以及群众中卑鄙残酷的人们——全都异口同声地侮辱基督。{3SP 156.1}

    那些与耶稣同钉十字架的强盗，也都受着象祂所受身体方面的痛苦；但有一个因痛苦而更为刚硬、绝望、胆大了。他附和了祭司们嘲弄的话，奚落耶稣说：“祢不是基督吗？可以救自己和我们吧”（路23:39）。另一个强盗却不是硬心的罪犯；他曾因与卑鄙的人结交而道德败坏，但他的罪行还不如许多站在十字架下辱骂救主的人严重。{3SP 156.2}

    他与其余的犹太人一样，曾相信弥赛亚不久就会来到。他曾听过耶稣，并信服了祂的教训，但因受了祭司和官长的影响而离弃了祂。为求消灭良心的感悟，他就沉迷于罪中之乐。滥交朋友使他日深一日地陷入罪恶之中，直到被捕，公开受审，并被判处十字架的死刑。他在审判厅中，并在到髑髅地的路上都是与耶稣在一起的。他曾听见彼拉多宣布祂是一个义人；他曾注意耶稣那神圣的风度，和祂对于折磨祂的人所有的怜悯和宽恕。他在心里承认耶稣是上帝的儿子。{3SP 156.3}

    他一听到他伙伴讥诮的话语，就应声“责备他说：你既是一样受刑的，还不怕上帝吗？我们是应该的；因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事”（路23:40,41）。当时他的心转向基督，就有天来的亮光充满了他的心。他在那伤痕累累，被人讥诮，而且被挂在十字架上的耶稣身上，看到了他的救赎主，他唯一的希望，便以谦卑的信心求祂说：“主啊，祢得国降临的时候，求祢记念我。耶稣对他说：我实在告诉你，今日（注：在时间状语今日后面加上逗号，本节经文的意思才更清楚，即：今日，我实在告诉你，）你要同我在乐园里了”（路23:43）。{3SP 157.1}

    耶稣并没有应许那痛悔的强盗在他们钉十字架的当天就同祂在乐园里。因为祂自己直到三天后才升上去见祂的父。见约20:17。但祂却对他说：“我实在告诉你，今日——”意思是使他心中深感在那时，就在忍受耻辱和迫害的时候，祂就有能力拯救罪人。祂是人类在父面前的中保，拥有与祂医治病人和使死人复活时一样的能力。祂有神圣的权利在那天就应许悔改信主的罪犯说：“你要同我在乐园里了。”{3SP 157.2}

    那个罪犯在十字架上，尽管肉体受着痛苦，心灵却感到蒙上帝悦纳的平安和安慰。救主在十字架上被举起来，忍受着痛苦和嘲笑，被祭司和长老们所拒绝，却被一个犯罪将死的人用信心寻求，这种信心能在象罪犯一样被钉的耶稣身上认出世界的救赎主。上帝的儿子就是为这样的人离开天庭，好拯救沦丧将亡的罪人。当祭司和官长们在自以为义的嘲笑中没能看出祂的神圣品性时，祂却向痛悔的强盗显明自己是罪人的良友和救主。祂就这样教导我们：最恶劣的罪人也可以藉着基督宝血的功劳得到赦免和救恩。{3SP 158.1}

    上帝的灵光照了这个罪犯的心智。他用信心持定了基督，环环相扣，证明耶稣是弥赛亚的证据之链连接起来，直到这个象他一样被定罪的受苦受难的人在他面前显明为上帝的儿子。正当犹太人的领袖弃绝祂，而且连门徒都怀疑祂神性的时候，那可怜的强盗却在永恒的边缘、在自己的宽容时期结束的时候称耶稣为主！从前在祂行神迹的时候，后来在祂从坟墓里复活的时候，倒有很多人愿意称祂为主，可是当祂挂在十字架上垂死的时候，除了那在最后一刻悔改得救的强盗之外，却没有一个人称祂为主。{3SP 158.2}

    这是在特殊境况下、为了一个特定目的的真悔改。它向所有旁观者证明耶稣不是一个骗子。祂维护了祂的品格，执行了祂的使命，直到祂的尘世生活结束的一幕。在祂一生的服务中，再没有什么话语比那个垂死的强盗在暴徒的亵渎和嘲骂中所发的信心之言更令救主觉得悦耳了。但愿谁也不要忽视目前的机会而推迟悔改，自以为可以象那个强盗一样在最后一刻悔改，倚靠临死前的悔改。每一线被忽视的亮光都使罪人处在比从前更大的黑暗中，直到某种可怕的欺骗占据他的心智，他的情况就无可救药了。然而有些情况会象那个可怜的强盗一样，启迪在最后一刻才来到，并且被人用有理智的信心接受。这种悔罪者是基督所喜爱的。{3SP 159.1}

    众天使以惊异的心情看到耶稣无限的大爱；祂虽然受着精神和身体双方面最剧烈的痛苦，却仍只顾念别人，并鼓励那忏悔的生灵相信。祂在将命倾倒，以至于死时，竟向人表现比死更为坚强的爱。基督在祂的屈辱之中，曾以先知的身份，向耶路撒冷的女子说话，以祭司和中保的身份，求父赦免杀害祂的人，再以慈爱救主的身份，饶恕忏悔的强盗的罪。许多当时目睹髑髅地种种场面的人，后来便因这些事而坚信基督了。{3SP 159.2}

    在旷野中被举起来的铜蛇代表在十字架上被举起来的人子，基督对尼哥底母说过：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生”（约3:14,15）。在旷野中，凡仰望那被举起来的铜蛇的人都活了，而那些不肯仰望的人则死了。钉在十字架上的那两个强盗代表两大类人。人人都感到了罪的毒钩，就是旷野中火蛇的毒刺所代表的。那些仰望并相信基督，就象那个强盗一样在十字架上仰望祂的人，必永远活着；而那些拒绝仰望祂和信靠祂，象那个心肠刚硬的强盗一样不肯仰望和相信被钉的救赎主的人，必没有指望而死。{3SP 159.3}

    耶稣的仇敌焦躁地期待着耶稣的死。他们总想这事必可永久平息有关祂具有神能的谣言、和祂施行神迹的奇闻。他们自欺自慰，以为从此再不会因祂的影响而战栗了。那些将耶稣身体钉在十字架上的无情士兵，瓜分祂的衣服，为一件没有缝的袍子起了争执。他们终于用拈阄的方法决定这事。在这事发生之前数百年，灵感之笔早已准确地描述了这一幕景象：“犬类围着我；恶党环绕我；他们扎了我的手；我的脚；……他们分我的外衣，为我的里衣拈阄”（诗22:16-18）。{3SP 160.1}

    耶稣向那聚集来看祂受死的人群瞻望，祂看见在十字架跟前有约翰搀扶着祂的母亲马利亚。她已经回到这可怕的场合来，因她不忍和她的儿子长久分离。耶稣所留的最后教训，乃是孝敬的榜样。祂望着祂母亲的悲苦慈颜，随即又看约翰一眼；向母亲说，“母亲，看你的儿子！”然后又对那门徒说：“看你的母亲”（约19:26-27）！约翰十分明白耶稣这句话，以及那交给他的神圣委托。他立时将基督的母亲带走，离开髑髅地的可怖场合。从那时起，约翰就以孝顺的儿子身份照顾她，接她到自己家里去了。哎，这满有怜悯、有爱心的救主！在祂肉身一切的痛苦和精神的折磨之中，还温柔地关怀着祂的母亲！祂没有钱使她生活安乐，但是祂有一个约翰把祂铭刻在心，所以祂就将母亲给这位蒙爱的门徒作神圣的遗产。这个委托成了约翰的一个大福气，她经常使约翰想起他所爱的夫子。{3SP 160.2}

    基督孝敬的完全榜样，从历代幽暗中以鲜明的光彩照耀出来。祂在忍受最剧烈的痛苦时，并没有忘记祂的母亲，却为她的前途作了一切必要的安排。凡跟从基督的人必须以孝敬父母、奉养父母为他们宗教生活的一部分。任何虔诚献身的藉口都不能解除儿子或女儿向父母尽应尽义务的责任。{3SP 161.1}

    基督在地上生活的使命这时将近完成了。祂的舌头非常干渴，便说：“我渴了”（约19:28）。他们用海绒蘸满了醋和苦胆，送给祂喝；祂尝了之后，就不肯喝。生命和荣耀之主这时正在舍命，作人类的赎价。那使父的忿怒临到祂这个作人类替身的身上，使基督所喝的杯剧苦，使上帝的儿子心脏破碎的，乃是罪恶感。不要将死亡视为一位仁慈的使者。人的本性畏惧消亡的想法，死亡乃是罪的结果。{3SP 161.2}

    然而那使耶稣受言语难以形容之惨痛的，并不是对死亡的惧怕。如果这样认为就会使祂还不如殉道者们有勇气和耐力，因为许多烈士为自己的信仰而死，遭受折磨和死亡，因被算为配为基督受苦而欢喜快乐。原来基督是最能受苦的，但使祂充满恐惧和绝望的，并不是身体的痛苦，而是由于感觉罪的恶毒，并知道人类因习于行恶已经看不出罪恶的可怕。基督看出罪恶在人心上的势力是多么的根深蒂固，难以根除。{3SP 162.1}

    人类的罪孽全都放在这位作人类替身和中保的基督身上了；祂被算为罪犯，以便救赎他们脱离律法的咒诅。各时代中。亚当每一个子孙的罪责，这时都重压在祂的心上了；上帝的忿怒，以及祂因不义不法之事所显示的极端憎恶，使祂的儿子满心惊惶。上帝在救主遭受最剧烈痛苦的时辰竟向祂掩面了，这使祂肠断心碎，其伤痛是世人所绝不能充分明了的。上帝的儿子在十字架上所忍受的每一项痛苦，祂的头、手和脚所流鲜血，祂痛苦的抽搐挣扎，以及那因天父向祂掩面而使祂心中所充满莫可言宣的悲痛，都是在对人说：上帝的儿子同意承当加在祂身上的这些可憎的罪行，乃是因为爱你。为你，祂攻破了死亡的领域，敞开了乐园和不朽生命的门户。那用一句话平息怒涛并在澎湃的巨浪上行走，那使鬼魔战惊，并使病魔因祂的抚摸而逃窜，那使死人起死回生，并使瞎子重见光明的主，竟将自己献在十字架上，作人的最后牺牲。祂承担人的罪孽，忍受对罪的公义惩罚，为人的缘故而成为罪。{3SP 162.2}

    撒但用他猛烈的试探袭击耶稣的心。那在祂看来极其可憎的罪恶，这时都堆在祂身上了，直至祂在罪的重压之下呻吟不已。无怪祂的人性在那可怖的时辰中战栗恐惧了。众天使惊异地目睹上帝儿子在绝望之中的悲伤，这种悲伤非常地剧烈，以至祂几乎感觉不到肉体方面的痛苦了。众天军都掩面不忍观看这幕可怖的景象。{3SP 163.1}

    连无生命的自然界也向它受辱而临死的创造主表示同情了。太阳不忍看这幕惨景。正当中午，它那灿烂辉煌的光芒普照大地时，突然之间它似乎被掩没了。全然黑暗，仿佛丧礼中的柩衣，笼罩了十字架和附近的地方。那时并没有日蚀或其他自然的现象造成这深如午夜、日落星沉的黑暗。浓重的黑暗象征包围着上帝儿子的心灵剧痛和恐怖。祂曾在客西马尼园中有过这种感受，当时从祂的毛孔中逼出了血汗，要不是一位天使奉差从天庭而来激励这位神圣的受难者，使祂能踏上通向髑髅地的血染的道路，祂就会死在园里了。{3SP 163.2}

    那黑暗足足延续达三小时之久。没有人能看透那包围十字架的黑暗，更没有人能测度那笼罩在基督心灵上更深沉的幽暗。聚集在十字架周围的人群为一种说不出来的恐怖所慑。死亡的沉寂似乎笼罩着髑髅地。他们咒骂和讥诮的话说了一半就止住了。男女老少都在难堪的恐怖中仆倒在地。从黑云中不时地闪出没有雷声相伴的强烈电光来，照出十字架上被钉的救赎主。{3SP 164.1}

    祭司、官长、文士、刽子手和暴徒都以为他们遭报的时候已经到了。过了一会，有人轻轻地说，耶稣要从十字架上下来了。有一些人设法摸索着回到城里去，一路上捶着胸，并因惧怕而哭号。{3SP 164.2}

    到了申初，那可怖的黑暗才从群众上面消散了，但仍象幕罩一般包裹着救主。祂挂在十字架上时，狂怒的闪电似乎都在向祂袭击过来。于是“耶稣大声喊着说：以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？翻出来，就是：我的上帝！我的上帝！为什么离弃我”（可15:34）。当外围的黑暗笼罩着基督时，许多人感叹说：上天的报应落在祂头上了！上帝忿怒的雷霆向祂发作了，因为祂自称是上帝的儿子！许多相信救主的人听见祂绝望的喊声，他们的希望也就消灭了。如果上帝已经离弃了耶稣，他们还干什么作祂门徒并珍爱祂的教训呢？{3SP 164.3}

    及至黑暗从基督沉郁的心灵上消退时，祂便感觉到肉体的痛苦了。祂说：“我渴了。”这是最后的一个机会，迫害祂的人可以同情祂，减轻祂的痛苦。然而当他们的恐惧消失之后，他们又怕耶稣会从他们手中逃脱，“有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给祂喝，说：‘且等着，看以利亚来不来把祂取下’”（可15:36）。{3SP 165.1}

    在基督舍弃宝贵的生命之时，并没有胜利的喜乐鼓舞着祂；一切都是阴郁的幽暗。那无瑕无疵的上帝的羔羊挂在十字架上。祂因受鞭打而遍体鳞伤，那总是乐于解救受欺压和受苦之人的双手被展开，用残忍的钉子钉在十字架上；祂那不倦地为散布福惠和教导拯救世人之道而奔走的两脚被长钉钉在十字架上；君王的额头被荆棘的冠冕所刺伤，那总是乐于回应受苦人类呼求的苍白发颤的嘴唇发出悲哀的呼喊：“我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？”{3SP 165.2}

    观看的人静静地等着这一幕惨景的结束。太阳重新出来了，然而十字架仍旧被黑暗笼罩着。祭司和官长们向耶路撒冷望去，不料那浓厚的黑云已笼罩在全城和犹太的高原之上。上帝忿怒的雷霆向这注定遭劫的城发作了。忽然黑暗从十字架上消散，耶稣便用清楚、宏亮，似乎响彻全宇宙的声音喊叫说：“成了！”“父啊，我将我的灵魂交在祢手里”（约19:30；路23:46）。有光环绕着十字架，救主的脸上发出荣光如同太阳一样。随后祂的头垂在胸前，死了。{3SP 165.3}

    众人呆呆地站在那里屏住呼吸凝视着救主。黑暗再度遮盖全地。众人听到深沉的隆隆声，如同大雷的声音。于是地大震动。众人被震倒在地，乱集成堆。呈现着一片狂乱惊慌的景象。在四围的高山上，大石震离本位，随滚随裂地落到山脚的平原上。许多坟墓也裂开了，尸骨从里面震了出来。天地似乎都要震碎了。祭司、官长、兵丁、刽子手和众人都仆倒在地，惊恐万状，哑口无声。{3SP 166.1}

    黑暗再次离开髑髅地，象棺罩一样笼罩在耶路撒冷之上。基督受死的时候，有祭司在分隔圣所和至圣所的幔子前供职。突然他们感觉到地大震动。一只没有血色的手把每年更换，富丽牢固的幔子从上到下扯为两半。这一只手昔日曾在伯沙撒王宫的墙上写字。人的脚一年只能庄严地进入一次的至圣所，被暴露在众人的眼前。上帝以前总是以一种奇妙的方式保护着祂的殿，但如今它的庄严神秘却暴露给好奇的眼睛观看了。上帝的临格不再遮蔽地上的施恩座了。祂的荣光和祂表示不悦的阴影也不再闪现在大祭司胸前的胸牌上了。{3SP 166.2}

    当基督在髑髅地的十字架上断气时，一条又新又活的路为犹太人和外邦人敞开了。救主此后要在天上行使祭司和中保的职能。从此以后，为罪献上的祭牲的血就没有价值了，因为上帝的羔羊已经为世人的罪而死了。大自然蒙上黑幕，表明她同情基督临终时的痛苦，并告诉人们：公义的日头、世上的光正从一度蒙恩的耶路撒冷和世界撤回光辉。这是上帝所赐奇妙的证据，以坚定后世人的信心。{3SP 167.1}

    耶稣直到完成了祂来所要成就的工作后才放弃了自己的生命；祂用祂最后的一口气喊叫说：“成了！”这话一经说出，众天使都欢喜快乐，因为那伟大的救赎计划正在成功实现。天上充满喜乐，因为亚当的众子，从此可借顺命的生活，终于被提升到上帝面前了。撒但已被击败了，而且也明知他的国度已经丧失了。{3SP 167.2}

    当基督徒充分领会天上的至尊所做重大的牺牲时，救恩的计划就会在他面前显扬，默想髑髅地就会唤醒他心中最深切最神圣的情感。默想救主无比的爱应当使人全神贯注，感动并融化人的心肠，精炼并提高人的情操，完全改变人的品格。使徒说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架”（林前2:2）。我们可以望着髑髅地而感叹说：“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上”（加6:14）。{3SP 168.1}

    基督一死，门徒的希望似乎就消灭了。他们望着祂那紧闭的眼，低垂的头，缠结着血块的头发，被钉穿的手和脚，他们的痛苦真是言语所难以形容。直到最后，他们还是不相信祂会死的；他们很难相信祂真是死了。天上的至尊放弃了自己的生命，撇下自己的门徒，没有得到一个解救的举动或一句同情的话；因为就连同情祂的天使都没有得到允许去照顾他们所爱的元帅。{3SP 168.2}

    将到傍晚的时候，一种可怖的寂静笼罩着髑髅地。群众四散了，许多人回到耶路撒冷去。他们的情绪和早晨的时候大不相同了。当初不少人蜂拥到钉十字架的地方乃是出于好奇，而不是因为仇恨基督。然而他们相信祭司们捏造的报告，并看基督是一个有罪的人。在执行死刑的时候，他们充满了犹太领袖们的精神，在一种不自然的冲动之下，他们与暴徒联合起来嘲笑祂。{3SP 168.3}

    但当黑暗遮盖大地的时候，他们就良心自责，理智重新掌权，他们便觉着自己犯了极大的错误。在这可怕的黑暗之中，再听不见戏弄和嘲笑的声音。及至黑暗消散时，他们就肃静地回家去了，充满敬畏，良心深受感动。他们确信祭司们的控告是虚假的，深信耶稣并不是一个骗子。在几周之后五旬节那天彼得讲道，十字架的大奥秘和有关弥赛亚的其它奥秘得到说明的时候，他们也在那几千彻底悔改归向基督的人群之中。{3SP 169.1}

    当耶稣以能力惊人的声音喊叫说：“成了！”并在发出那胜利的呼喊之后随即死去的时候，有当班的罗马军官站在十字架周围。他们从未见过人象这样死在十字架上。一个人被钉十字架后在六小时之内就断气，这是一件空前的事。钉在十字架上的死乃是一种漫长的过程，生命力慢慢被耗尽，而且要断定犯人的生命何时完全止息是不容易的。然而象耶稣这样一个垂死的人竟能在死前发出这种清晰有力的声音，令罗马军官们非常惊讶，他们经历这种场面甚感惊奇。在那里统领当班士兵的百夫长立刻宣布：“这真是上帝的儿子了”（太27:54）！这样，在祂受死的那天，就有三个完全不同的人表白了他们对基督的信仰──一个是在罗马军队里发号施令的；一个是替救主背十字架的；一个是死在祂旁边的十字架上的。{3SP 169.2}

    旁观的人和看守十字架的兵丁们就他们的脑筋所能理解的，确信耶稣就是以色列人期盼已久的救赎主。但那遮盖大地的黑暗，并不比那笼罩在祭司和官长们心上的黑暗更为深沉。他们没有因所看见的事情而有所改变。他们仇恨耶稣的心并没有因祂的死而稍趋缓和。{3SP 170.1}

    当基督降生之时，天上那颗天使之星认识祂，曾引领博士到了祂所卧的马槽那里去。天军也认识祂，曾在伯利恒的平原上唱出赞美的诗歌。海也认识祂的声音并听从祂的吩咐。疾病和死亡也承认祂的威权，而把他们的俘虏释放给祂。太阳也认识祂，并在看见祂临死的痛苦时遮掩了它发光的面目。磐石也认识祂，曾因祂临死的呼喊而崩裂粉碎。无生命的自然界都认识基督，并为祂作见证，证明祂是上帝的儿子。但是以色列的祭司和官长们倒不认识救主，拒绝了祂神性的证据，硬着心肠反对祂的真理。他们还不如山上的花岗岩容易受感动。{3SP 170.2}

    犹太人不愿让那些被处死之人的尸体留在十字架上过夜。他们极不愿意百姓多注意耶稣死时所发生的事。他们怕那一天所行之事在公众心中的后果。所以，犹太领袖们便借口说不愿因尸体在圣日留在十字架上而有碍于安息日的神圣，因为钉十字架的第二天就是安息日，要求彼拉多允许他们促使犯人快死，以便把他们的身体在日落之前挪去。{3SP 171.1}

    彼拉多和他们一样不愿意耶稣的身体有片刻不必要地留在十字架上。于是经他同意之后，那两个与耶稣同钉的强盗的腿就被打断，使他们快死，但是耶稣却已经死了，他们就没有打断祂的腿。那些粗暴的兵丁曾因在耶稣去髑髅地的路上和祂在十字架上垂死时看到祂的表情、听到祂的话语，便因所见所闻而变得柔和，所以没有损伤祂，打断祂的腿。这样，上帝的羔羊被献时就应验了祂的骨头一根也不可折断的预言；逾越节要求祭牲完全的律例也在上帝的羔羊被献上时应验了：“一点不可留到早晨，羊羔的骨头一根也不可折断，他们要照逾越节的一切律例而守”（民9:12）。{3SP 171.2}

    祭司们为求使耶稣的死万无一失起见，就吩咐一个士兵拿枪扎入救主的肋旁。如果祂生命尚未断绝的话，这一枪就足以立刻致祂死命了。从所扎的大伤口中涌出两种不同的液体，一种是血，一种是水。所有看见的人都注意到这事，而约翰则更予以非常明确的记载。他说：“惟有一个兵拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。这些事成了，为要应验经上的话说：‘祂的骨头一根也不可折断。’经上又有一句说，‘他们要仰望自己所扎的人’”（约19:34-37）。{3SP 172.1}

    在基督复活之后，祭司和官长们就散布谣言，说祂在十字架上并没有死，只是昏厥过去，以后又活过来了。另外一个谣言则宣称，那放在坟墓里的不是一个真的有骨有肉的身体，而是一个身体的模型。可是约翰所作救主的肋旁被扎且有血和水从伤口流出来的见证，却驳斥了不择手段的犹太人所编造的这些谎言。{3SP 172.2}