上帝很少得到荣耀——在某种情形下，也许需要一场公开的辩论，来应付那反对上帝真理的傲慢狂妄之徒；但一般而论，这些辩论，或用口讲或用笔写，结果都是害多益少的——《教会证言》卷三，第213页，1872年。{Ev 162.1}
辩论有时是不可避免的。……爱看双方争辩的人，也许要强求开辩论会。还有些人希望听到双方的论证，可能出于诚心善意的赞成辩论；但无论何时，只要能避免辩论，还是以避免为妙。……在这些辩论中，上帝很少得到荣耀，真理也少有进展。——《教会证言》卷三，第424页，1875年。{Ev 162.2}
有时必须对付反对者——有些场合必须应付明显的歪曲谣传。遇到这种情况，就应迅速果断地处理，然后继续我们自己的工作。——《教会证言》卷三，第37页，1872年。{Ev 162.3}
应付挑战但不要蔑视人——传扬这不讨人喜悦的真理，牵连着一个严重的担子，传道人应当小心，务使所说的每一句话，正是上帝所要他们说的。他们的言词不可尖刻。应当存着虚心，深切爱人，及极渴望人能得救的心，传扬真理，而让真理去刺透人。他们不可蔑视其他教派的传道人，激起辩论。他们不应该象歌利亚藐视以色列的军队时那样。以色列人并没有藐视歌利亚，歌利亚却向上帝和祂的子民傲慢夸口。藐视，自夸和谩骂必从反对真理的人口中发出来。他们扮演的是歌利亚的角色。但是上帝所差遣出发向注定遭劫的世界传扬末后警告信息的人，切不可表显出一点这样的精神。……{Ev 162.4}
如果他们像大卫一样，被带进上帝的圣工需要他们应付以色列挑战者的局势，如果他们本着上帝的力量出发，全心依靠祂，祂就会领他们度过难关，并使祂的真理得到光荣的胜利。基督已经为我们树立了榜样。“天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说，主责备你吧!” ——《教会证言》卷三，第218至220页，1872年。{Ev 163.1}
争论的精神奠下了软弱的基础——辩论与争执的精神，乃是撒但激起争端的策略，用以蒙蔽那耶稣里的真理。许多人已经这样遭到排斥，未能被争取归向基督。……{Ev 163.2}
争论的精神受到了鼓励。许多人几乎只注意要道的题目，对于真敬虔的性质及敬畏上帝的体验，却罕予注意。耶稣，祂的慈爱与恩典，祂的克己与自我牺牲，祂的温柔与忍耐，都没有照所应当的摆在人面前。到处都存在错谬，好像寄生虫一样，将其致命的毒素紧附于真理的枝条上，并且许多人的心中已对它认同了；许多接受真理的人以苛刻的精神传播真理，把对真理的错误观念传给了别人，以致真理对许多心未被圣灵驯服软化的人毫无效果。……{Ev 163.3}
大家都需要辨别和赏识真理，让真道的种子落在那预备好接受的好土里。我们每个人的问题应当是，我们该怎样撒播真理宝贵的种子，方能使其不至于失落，而是发芽，生长，有收成，给主人带来禾捆呢？——《评论与通讯》1892年2月9日。{Ev 164.1}
兴奋与快速决定的危险——如果兴趣稳定地增长，人们的感悟不是出于冲动，而是出于原则，他们的兴趣就会更健康，更持久，超过突然产生的强烈亢奋和兴趣，也超过因听支持和反对真理双方辩论，激烈的争执而引起的亢奋。强烈的对立就这样形成了，人们各自采取了立场，迅速作出了决定。结果就产生了狂热的状态。缺乏冷静的考虑和判断。要平息这种亢奋，否则不明智的做法会产生反作用，使这种兴趣永不再起。人们的情感和同情心被激起来了，但是他们的良心却没有意识到自己的罪，他们的心也没有在上帝面前破碎谦卑。——《教会证言》卷三，第218页，1872年。{Ev 164.2}
向有偏见的人提出真理——上帝的传道人不应该认为参加一场讨论的机会乃是一个极大的特权。我们信仰的所有要点不一定都要被带到前线，在有偏见的群众面前提出来。……应该先论述我们共同持有的真理，获得听众的信任。——《教会证言》卷三，第426页，1875年。{Ev 164.3}
在辩论时我们会遭遇撒但——传道人在与反对上帝真理的人争辩时，不仅是应付人，而且是与撒但及其恶使者们交手。撒但伺机乘隙，要占拥护真理之传道人的上风，并且当他们停止完全信靠上帝，在言语上没有表显基督的慈爱与精神时，上帝的天使就不能加强和开导他们，只得让他们倚靠自己的力量，而恶天使们便在他们的黑暗中逼迫他们；为此缘故，反对真理的人有时似乎占了上风，而那场争辩的害处也就多于实际的益处了。——《教会证言》卷三，第220，221页，1872年。{Ev 165.1}
如果辩论不能避免的话——每当为了推进真理的圣工和上帝的荣耀而必须面对反对者时，他们应当谨慎而谦卑地投入战斗。他们应当用省察己心，认罪和恳切的祈祷，及常常暂时的禁食来恳求上帝特别帮助他们，使祂救人的宝贵真理获得光荣的胜利，使错谬显出其丑陋残缺的真相，并使拥护错谬的人完全挫败。……{Ev 165.2}
在参加具有严重关系的辩论时，断不可依赖自己能应用有力论据的才干。万一无可避免而要参加时，就当坚心信赖上帝，并存着谦卑的心，具有耶稣的精神，祂已吩咐你要学祂的样式，祂心里是柔和谦卑的。——《教会证言》卷一，第624，626页，1867年。{Ev 165.3}
传扬真理——对付谬论的最好方法就是呈现真理，让狂热的意见因无人理睬而消亡。只要与真理相对照，谬误的弱点就会在每一个有见识的人面前昭然若揭了。我们越是重复反对者、以及在我们中间起来骗人的人错误的言论，就越有利于错误的传播。越让撒但的种种建议公开，就越令撒但高兴。——《给传道人的证言》第165页，1892年。{Ev 166.1}
只采用纯正的论据——当我们为自己基本的信条辩护之时，切不可采用不十分纯正的论据，这事乃是很重要的。这些论据也许能止息一个反对者，但却不能尊荣真理。我们应提出纯正的论据，不但可以平息反对的人，也经得起最精密最透澈的审查。{Ev 166.2}
那些曾训练自己善辩的人，有一种很大的危险，就是他们不肯以公平的方法来引用圣经。在应付反对者之时，我们应当采用使人不得不感服的方式来切心尽力表扬这些道理，不单是增强已信之人的信赖而已。——《教会证言》卷五，第708页，1889年。{Ev 166.3}
脱下拳击手的盔甲——那些把最严肃的信息传给我们这个世界的人，必须脱下拳击手的盔甲，穿上基督之义的军装。我们不必以我们自己有限的个性去作工，因为那样就会使上帝的天使后退，留下我们独自参战。我们的传道人何时才愿意向耶稣学习呢？我们必须在上帝施恩的宝座前作好预备，去对付反对者，服务百姓。此时此地，我们接受上帝的恩典时，就显明并且承认了我们的无能。基督的尊严和荣耀才是我们的力量。圣灵的引导带领我们进入一切的真理。圣灵接受上帝的事并将之向我们显明，把它们作为一种活泼的能力输送到顺从之人的心里。于是我们就有了生发仁爱并洁净心灵的信心，这种信心带有其创始者完全的印记。——《怀爱伦信函》1895年第21a号。{Ev 166.4}
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