圣经所说的成圣涉及整个人，包括灵、魂和体。这是真正意义上的完全献身。保罗曾祈求让帖撒罗尼迦教会享受这个大福气。“愿赐平安的上帝，亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵、与魂、与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘”（帖前5:23）。{SL 7.1}

　　在宗教界有一种成圣的理论，其本质是虚假的，其影响力也是危险的。许多自称成圣的人并没有真正成圣。他们的成圣只是口头和意愿上的崇拜。凡真正致力于完善基督徒品格的人，绝不会认为自己是无罪的。他们的生活也许无可指责，他们也许是他们所接受之真理的活代表，但他们越造就自己的思想思考基督的品德，越接近衪神圣的形像，就越清楚地看见主的完美无瑕，越深刻地认识到自己的缺点。{SL 7.2}

    人何时称自己成圣了，就足以证明他们离圣洁还很遥远。他们看不到自己的弱点和缺欠，却认为自己反映了基督的形像，这是因为他们还没有真正认识衪。他们与他们救主之间的距离越大，在他们自己的眼中就越显为公义。{SL 8.1}

    当我们以痛悔之心和谦卑的信赖，默想那位被我们的罪所刺伤，又为我们的忧患而身负重担的耶稣时，我们就能学习追随衪的脚踪。藉着仰望衪，我们得以变成衪神圣的形像。当这项工作在我们心中进行的时候，我们不会自称为义，而要高举耶稣基督，将我们无助的心灵投靠衪的功劳。{SL 8.2}

谴责自以为义 

    我们的救主时常谴责自以为义。衪教训衪的门徒：最高的宗教表现在安静和不张扬上。衪告诫他们更要在暗中行善事，不为炫耀，不为世人的称赞和尊敬，而为荣耀上帝，并指望将来的赏赐。他们行善若是为了世人的称赞，他们的天父就不会报答他们。{SL 8.3}

    基督还教导衪的门徒，祈祷不是为了让人听见。“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你”（太6:6）。基督所说的这些话，表明衪不认同法利赛人中所流行的那种虔诚。衪在山上的教训说明，若是本着诚实无伪的方式和谦卑痛悔的精神进行，善行就是高尚的，宗教礼拜就会散发出最宝贵的馨香。纯洁的动机使行为成圣。{SL 8.4}

    真正的成圣完全符合上帝的旨意。叛逆的思想和情绪克服了。耶稣的声音唤醒了充满整个人的新生命。真正成圣的人绝不会以自己的主张作为是非的标准。他们不会顽梗不化或自以为义，而是警戒自己，唯恐虽有应许赐给他们，他们却未能履行应许所依据的条件。（参 来4:1）{SL 9.1}

以情感代替理智

　　许多自称成圣的人根本不知道恩典在人内心的工作。在遇见试炼和考验时，他们表现得象自以为义的法利赛人。他们受不了反对。他们将理智和判断搁置一边，完全依赖自己的情感，以自己所经历过的情绪作为他们自称成圣的依据。他们顽固刚愎，强调自己的圣洁，夸夸其谈，却没有结出珍贵的果实为证。这些自称成圣的人，不仅自命不凡，自欺欺人，更发挥一种影响，误导许多真心遵行上帝旨意的人。他们可能一再地说：“有上帝引导我！有上帝教导我！我生活在无罪之中！”许多人与怀着这种精神的人发生接触，就遭遇了一种他们所不能理解的黑暗神秘的权势。这与那惟一真正的榜样基督是迥然不同的。{SL 9.2}

    圣经的成圣不在于强烈的情绪。许多人在这一点上受到引诱而犯错。他们以情绪为准则。何时他们感到高兴快乐了，就自称已经成圣。快乐的情绪或不愉快的心情，都不足以证明人是否成圣。成圣不是一时一刻的事。真正的成圣乃是每天的工作，要延续到生命的结束。凡每日与试探作战，克服自己犯罪的倾向，寻求内心和生活圣洁的人，绝不会自夸圣洁。他们会饥渴慕义。在他们看来，罪恶极其可憎。{SL 10.1}

    一些自称成圣的人，口头上与弟兄们一样，自称相信真理。区别这两等人可能很困难。但是区别还是存在的。这些自称享有如此高超经验者的见证，必使基督甘美的灵离开会场，并在会众心中留下冷漠的影响。然而如果他们真过着无罪的生活，他们的在场就会把圣洁的天使带进聚会。他们所说的话，就会确实“如金苹果在银网子里”（箴25:11）。{SL 10.2}

考验的时期

    夏天，我们遥望远处森林中的树木披上美丽的绿色外衣时，看不出常青树和其他树木的区别。但当冬天来临，风霜将树木抱在他冰冷的怀中，除去其他树木美丽的叶子时，就很容易看见常青树了。凡谦卑行事，不信任自己，只战战兢兢地握住基督恩手的人，也会这样。凡过度自信，依赖自己品格完全的人，在考验的风暴袭来时，就失去了他们虚假的义袍。但是真正公义，诚心敬爱上帝的人，无论在顺境或逆境中都披着基督的义袍。{SL 11.1}

    克己、自我牺牲、宽容、仁慈、仁爱、忍耐、坚强和基督化的信靠，是真正与上帝联合的人每天所结的果子。他们的作为也许不为世人所知，但他们自己却日复一日与罪恶搏斗，对试探和罪恶获得珍贵的胜利。他们重新订立庄严的誓约，藉着诚恳的祷告和不断的儆醒所获得的力量而履行誓约。狂热的人不了解这些静默工人的挣扎。然而那能看透心中秘密之主的眼睛，却注意到并称赞出于谦卑温柔的每一努力。要到考验的时候才能显示出品格中纯金般的爱心与信心。何时试炼和困难临到教会，何时基督真门徒的坚定和热情就会充分表现出来。{SL 11.2}

    我们看到自称为基督徒的人，因迷惑性的虚假理论而迷了路，认为自己已经完全了，心里就十分忧伤，因为很难使他们摆脱骗局，回归正路。他们追求外表的美丽悦人，却缺乏内在的装饰，就是基督的柔和与谦卑。试验的时期即将临到众人。那时许多历年来认为自己安全的人，必发现他们的指望没有基础。一些原来被视为上帝家中柱石的人，在新的位置和不同的环境下，会暴露出油彩底下的朽木。但那些心里谦卑，天天意识到必须将心灵固定在万古磐石上的人，因为没有依靠自我，就会在考验的暴风雨中坚定不动。“上帝坚固的根基立住了，上面有这印记说，主认识谁是祂的人”（提后2:19）。{SL 12.1}

正常地结果子

　　那些竭力让人关注他们的善行，时常谈论自己的无罪状态，试图张扬自己宗教造诣的人，无非是在欺骗自己的心灵。一个健康的人，能应付人生的各种需求。他天天以饱满的精神和健全的血液循环出去工作。他并不叫他所接触的人关注他身体的健康。健康和活力是他生命的自然状态，因此他几乎感觉不到自己是在享受这么丰盛的恩惠。{SL 12.2}

    真正的义人也是如此。他没有意识到自己的良善与虔诚。宗教的原则已成为他生活与行为的源泉，以致他自然结出圣灵的果子，犹如无花果树结出无花果，或攻瑰丛长出攻瑰花那样。他的性情完全充满对上帝和同胞的爱，所以甘心情愿做基督所做的工作。{SL 13.1}

    凡在他影响范围之内的人，都会感受到他基督化人生的优美与芬芳。他自己却浑然不知，因为这是他的习惯和自然倾向。他为神圣的亮光而祈求，喜爱行在那光中。他以遵行他天父的旨意为日常的饮食。他的生命与基督一同藏在上帝里面；然而他不以此夸口，也不想这么做。上帝微笑着观看这些紧跟主脚踪而行的谦虚卑微的人。众天使也被他们所吸引，喜欢停留在他们的路径旁。那些自称造诣高深，喜欢宣扬自己善行的人，也许认为他们不屑一顾。然而天使却深情地护庇他们，如同火墙围绕着他们。{SL 13.2} 

基督遭到拒绝的原因

　　我们的救主是世界的光，世人却不认识衪。衪经常做善事，将光照在众人的道路上。但衪没有叫衪所交往的人注意衪的无比美德，衪的克己、自我牺牲和仁慈。犹太人不钦佩这样的人生。他们认为衪的宗教毫无价值，因它不符合他们虔诚的标准。他们认为基督的精神或品德是不虔诚的，因为他们的宗教在于外表的炫耀，在于当众祷告，在于做给人看的善行。他们与自称成圣的人一样，鼓吹自己的善行。他们希望大家都知道他们是无罪的。但基督的整个人生与此完全相反。衪不谋私利或尊荣。衪奇妙的医治工作尽可能地静默而为，但衪却无法抑制那些享受衪大恩之人的热情。谦卑与柔和是衪的生活特征。法利赛人因衪谦虚的举止和温柔的仪态与他们迥然不同，就不接受衪。{SL 14.1}

温柔是圣灵的果子

　　成圣最珍贵的果子乃是温柔的美德。当这种美德在心中作主时，人的性情就会受其感化力所塑造。他愿意继续等候上帝，让使自己的意志顺服衪的旨意。他以悟性领会每一项上帝的真理，凭意志接受每一条神圣的原则，毫无怀疑或抱怨。真正的温柔会使人心软化顺服，使人的思想适应所灌输的道，使人的心思意念顺服耶稣基督。它将心门开启接受上帝的圣言，就象开了吕底亚的心那样。它使我们与马利亚一同坐在耶稣的脚前学习。“衪必按公义引领谦卑的人，将衪的道教训他们”（诗25:9）。{SL 14.2}

    温柔谦卑的人说话丝毫不自夸。他们象童子撒母耳那样祈祷说：“耶和华啊！请说，仆人敬听”（撒上3:9）！约书亚被任命为以色列统帅最尊贵的职务时，就向上帝的一切仇敌挑战。他的心充满了自己伟大使命的高尚念头。但他一旦获得了天上信息的暗示，就将自己摆在听命孩子的位置上说：“我主有什么话吩咐仆人”（书5:14）？ 保罗在得见基督显现之后的第一句话是：“主啊，祢要我做什么”（徒9:6 钦定本）？{SL 15.1}

    基督学校里的温柔是圣灵的果子之一，是使人成圣的圣灵所成就的一种美德，能让拥有的人时时控制急躁冲动的脾气。生性孤僻或急躁的人，若能珍视谦卑的美德，就会以最诚挚的努力，克服他们不快乐的性情。他们就会天天实施自制，直到克服不可爱和不象耶稣的脾气。他们与神圣的榜样相象，以致能顺从出于灵感的吩咐：“你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒”（雅1:19）。{SL 15.2}

    人如果自称已经成圣了，却在言语和行为上象涌出苦水的不洁泉源，我们就可以放心地说：他受了欺骗。他需要学习基督徒人生最基本的功课。有些自称为基督仆人的人长期抱着冷漠的恶习，似乎喜欢不圣洁的成分，爱说令人难堪和烦恼的话。这些人需要悔改，基督才能承认他们为衪的儿女。{SL 16.1}

    温柔是上帝所视为极有价值的内在妆饰。使徒说它比金子、珍珠或昂贵的服装更有价值。外表的妆饰只能美化必死的身躯，而温柔的妆饰却会美化心灵，把有限的人与无限的上帝连在一起。这是上帝亲自选择的妆饰。那位以发光体装饰穹苍的主，藉着同一位圣灵应许说：“祂要用救恩当作谦卑人的妆饰”（诗149:4）。天上的使者必将那些披戴主耶稣基督，存谦卑温柔的心与衪同行的人，登记为妆饰最美丽的人。{SL 16.2}

    基督徒能达到崇高的造诣。他的成就可以越来越高。约翰高度评价基督徒的特权说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女”（约壹3:1）。人类不可能达到比这里所暗示更高的尊荣了。他竟获得权利成为上帝的后嗣，与基督同作后嗣。凡这样被提拔的人，得蒙启示基督那测不透的丰富，其价值比世界的财富高过千万倍。有限的世人就这样靠着耶稣基督的功劳，得以提升与上帝和衪的爱子为友。{SL 16.3}