​     “看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢”（伯12:9）？

 

　　大自然的课本和圣经既带有同一位大师的印记，其中所说的话就必然是和谐的。它们用不同的方法和不同的言语见证同样伟大的真理。科学的发明日新月异；但科学研究的成果若予以正确地理解，就决不会与上帝的启示矛盾。大自然和圣经是彼此解释的。它们将上帝工作的规律告诉我们，使我们认识祂。{Ed 128.1}

 

　　然而通过观察自然现象而得出的错误推论，却使人以为科学和启示是矛盾的。为了重新协调起来，有人就采用了中伤和损毁上帝圣言力量的圣经解释。人们以为如果按字面解释摩西的创造记录，就与地质学相冲突。他们宣称地球从浑沌的状态中进化，需要几百万年的时间。为了使圣经与这种所谓的科学发现相适应，人们就把创造的时日设定为要经过漫无边际的时期，包括几千年甚至几百万年的时间。{Ed 128.2}

 

　　这种结论是完全不必要的。圣经的记录与它自身以及大自然的教训是相符合的。论到第一日的创造工作，圣经记载说：“有晚上，有早晨，这是头一日”（创1:5）。关于最初六天的创造工作，实际上都有同样的记录。圣经说这些日子的每一天，都有晚上，有早晨，正如后来一切的日子一样。论到创造的工作本身，神圣的见证是：“祂说有，就有；命立，就立”（诗33:9）。祂既这样创造了无数星球，欲使地球从浑沌状态进化，需要用多少时间呢？为了解释祂的作为，我们难道就必须破坏祂的圣言吗？{Ed 129.1}

 

　　地上发现的遗骸，固然证明世上曾有过比现在更为巨大的人、兽和植物。这些遗骸被认为证明在摩西所记录的时间之前，就已有植物和动物存在。但关于这些事情，圣经的历史已经有充分的解释。洪水以前植物与动物的生长，远超过以后的世代。在洪水的时候，地面破裂了，发生了显著的变化。到了地壳还原的时候，保留下了许多以前生物的证据。洪水时埋在地下的大森林，变成了大煤田，并产生大量的石油，服务于我们今日的舒适与便利。这些事情一经说明，就成了证明上帝圣言真实性的许多见证。{Ed 129.2}

 

　　还有一种与地球进化理论相似的说法，就是把创造之工的杰作——人类，说成是从单细胞动物，软体动物，四肢动物逐渐变化而成的。{Ed 130.1}

 

　　想到人类研究的机会；他的生命是何等短暂；他活动的范围是何等有限；他的眼光是何等狭隘；他所得的结论，尤其是关于所谓圣经史实以前事件的结论，错误是何等多，何等大；所谓科学的推论，是如何经常修正或摒弃；对于地球的进化所假定的时间，是如何动辄增减，相差至数百万年之多；科学家所提出的理论，又是如何彼此矛盾——想到这一切，我们难道为了相信人类是从单细胞动物，软体动物和猿进化而来的，就同意放弃圣经言简意赅的说明：“上帝就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女”吗（创1:27）？难道我们要否认那比任何王室所珍藏的家谱更为光荣的宗谱——“是亚当的儿子，亚当是上帝的儿子”吗（路3:38）？{Ed 130.2}

 

　　科学的发现和生活的经验，若予以以正确的理解，就都与圣经的见证一致，证明上帝不断地在自然界工作。{Ed 130.3}

 

　　尼希米曾记录利未人所歌唱的圣诗说：“祢，惟独祢，是耶和华。你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的，这一切都是祢所保存的”（尼9:6）。{Ed 130.4}

 

就这个世界而论，圣经宣布上帝创造的工作已经完成了。因为“造物之工，从创世以来已经完成了”（来4:3）。可是祂的能力如今仍在维持祂所造的万物。脉博呼吸之所以循环不息，并不是由于机械式的作用，不是一经发动就可凭它内在的能力运行不已的。其实每一呼吸，每一心跳都说明上帝无所不在的看顾。“我们生活，动作，存留，都在乎祂”（徒17: 28）。各样生物，从最微小的昆虫起直到人类为止，每天都依靠上帝慈爱的照顾。

 

　　“这都仰望祢……

　　　祢给他们，他们便拾起来；

　　　祢张手，他们饱得美食。

　　　祢掩面，他们便惊惶；

　　　祢收回他们的气，他们就死亡归于尘土。

　　　祢发出祢的灵，他们便受造；

　　　祢使地面更换为新”（诗104:27-30）。

 

　　“上帝将北极铺在空中，

　　　将大地悬在虚空；

　　　将水包在密云中，

　　　云却不破裂。……

　　　在水面的周围划出界限，

　　　直到光明黑暗的交界。”

 

　　“天的柱子因祂的斥责震动惊奇。

　　　祂以能力搅动大海，……

　　　藉祂的灵使天有装饰；

　　　祂的手刺杀快蛇。

　　　看哪，这不过是上帝工作的些微；

　　　我们所听于祂的是何等细微的声音！

　　　祂大能的雷声谁能明透呢”（伯26:7-10，11-14）？

 

　　“祂乘旋风和暴风而来，

　　　云彩为祂脚下的尘土”（鸿1:3）。{Ed 130.5}

 

　　运行在自然界维持万物的大能，并不像一些科学家所主张的，只是一种弥漫万有的原则，一种主动的能力。上帝是个灵；但祂也是有形体的，因为人是照着祂的形像而造的。上帝在祂有形体的儿子身上显示自己。耶稣是天父荣耀所发的光辉，“是上帝本体的真像”（来1:3）。祂在世时就“有人的样子”。祂作为有形体的救主来到世界，升上高天，在天庭为我们代求，在上帝的宝座前为我们服务：“有一位好像人子”（启1:13）。{Ed 131.1}

 

　　使徒保罗在圣灵的感动下论到基督说：“万有都是靠祂造的，……都是藉着祂造的。又是为祂造的；祂在万有之先；万有也是靠祂而立”（西1:16-17）。那位在太空托住诸世界，在上帝的宇宙使万物不倦地按序工作的手，也就是为我们被钉十字架的手。{Ed 132.1}

 

　　上帝的伟大是我们所无法测度的。“耶和华的宝座在天上”（诗11:4）。然而藉着祂的灵，祂无所不在。祂非常熟悉并亲自关怀祂手所造的一切。

 

　　“谁像耶和华我们的上帝呢？祂坐在至高之处，

　　自己谦卑，观看天上地下的事”（诗113:5-6）。

 

　 “我往哪里去，躲避祢的灵？

　　　我往哪里逃，躲避祢的面；

　　　我若升到天上，祢在那里；

　　　我若在阴间下榻，祢也在那里。

　　　我若展开清晨的翅膀，

　　　飞到海极居住，

　　　就是在那里，祢的手必引导我，

　　　祢的右手也必扶持我”（诗139:7-10）。

 

　　“我坐下，我起来，祢都晓得，

　　　祢从远处知道我的意念；

　　　我行路，我躺卧，祢都细察，

　　　祢也深知我一切所行的。……

　　　祢在我前后环绕我，

　　　按手在我身上。

　　　这样的知识奇妙，是我不能测的；

　　　至高，是我不能及的”（诗139:2-6）。{Ed 132.2}

 

　　创造万物的主设立了奇妙的方法以达到目的，供应需求。祂在物质世界使祂所栽培的每一愿望都得到满足。祂创造了人类，使他具有追求知识和爱心的能力。祂自己不愿意使人心的需要不得满足。人类在今生与罪恶、忧愁和痛苦作斗争的时候所有的需要与渴望，绝非空洞的原理，客观的因素或抽象的观念所能满足的。相信律法和权势，相信毫无怜悯、从不听人呼救的事物，是不够的。我们需要了解那支持我们的大能膀臂，也需要认识怜悯我们的无穷之友。我们需要紧握那只温暖的手，信赖那颗满有仁慈的心。上帝已在祂的圣言中显明自己就是这样的主。{Ed 133.1}

 

　　凡深入研究自然奥秘的人，必充分认识到自己的无知和软弱。他必发现有些高度和深度是他所无法达到的；有些秘密是他所无法破解的；展开在他面前的真理园地是他所未曾进入的。他必象牛顿那样说：“我觉得自己仿佛象一个孩子在海边寻找卵石和贝壳，而在我面前的，却是尚未发现的真理汪洋。”{Ed 133.2}

 

　　那些最深入研究科学的人，不得不承认有一种无穷的能力在自然界运行。但依据人类有限的意识，自然界的教训无非是相互矛盾和令人失望的。惟有藉着上帝启示，才能正确地解释它的意义。“我们因着信就知道”（来11:3）。{Ed 134.1}

 

　　“起初上帝”（创1:1）。人的心灵在急迫探询的时候，惟有在这一句话中得到安息，如同那只鸽子飞回方舟时那样。上下左右都充满无穷的爱，使万有成全那“所羡慕的良善”（帖后1:11）。{Ed 134.2}

 

　　“自从造天地以来，上帝的永能和神性……，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得”（罗1:20）。惟有藉着神圣教师的帮助，才能明白受造之物的见证。“除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事”（林前2:11）。{Ed 134.3}

 

　　“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理”（约16:13）。惟有藉着在太初“运行在水面上”的圣灵，藉着“万物是藉着祂造的”道，以及“照亮一切生在世上的人”的真光，才能正确地解释科学的见证。惟有在他们的引导下，才能领会最深的科学真理。{Ed 134.4}

 

　　我们只有在无所不知之主的指导下研究祂的作为，才能体会祂的思想像祂所想的那样。{Ed 134.5}