“使愚人灵明，使少年人有知识和谋略”（箴1:4）。

 

　　历代以来，教育都是以记忆为主的。记忆的功能得到充分运用，其他的智力却没有相应地发展。学生耗时费力地将知识塞满头脑，却很少予以应用。头脑中挤满了无法理解和消化的东西，从而变得软弱，缺少活力，不能独自思想，满足于依赖别人的判断与见解。{Ed 230.1}

 

　　有人看出这种方法的弊端，就走向另一极端。在他们看来，人只需发展已有的能力就行了。这种教育使学生固步自封，与真知识和真能力的源泉隔绝。{Ed 230.2}

 

　　专靠训练记忆而不鼓励独立思想的教育，有一种道德上的负面作用很少为人注意。学生一旦牺牲自行推理与判断的能力，就不能分辨是非，易受人欺骗，随从遗传与习尚。{Ed 230.3}

 

　　谬论很少露出本来面目；这事虽然不无危险，却大都为人所忽略。谬论常与真理混在一起，被人所接纳。我们的始祖因吃了分别善恶树的果子而遭遇毁灭；现今的人也因接受了善恶的混杂而遭遇毁灭。凡依靠他人判断的人迟早会受到误导。{Ed 230.4}

 

　　我们只有亲自依靠上帝，才能获得辨别是非的能力。每一个人应当自己从上帝的圣言中向祂学习。上帝赐给我们思维的能力；祂希望我们予以运用。祂邀请我们说：“你们来，我们彼此辩论”（赛1:18）。我们依靠祂，便有智慧“弃恶择善”（赛7:15；雅1:5）。{Ed 231.1}

 

　　在一切真正的教育工作中，个人因素是很重要的。基督的教训是针对个人的。祂训练十二个门徒是通过个人的接触和交往。祂有些最宝贵的教训就是在私下的谈话，往往只有一个听众时讲述的。祂夜间在橄榄山向受人尊敬的拉比，中午在雅各井旁向受人藐视的妇人打开了祂最丰富的宝库，因为祂从这些听众身上看到可以受感动的心、敞开的心灵和愿意受教的精神。甚至是常常拥挤在祂周围的群众，在基督看来也不是一群不能区分的人。祂直接对每个人讲话，向每一颗心发出恳劝。祂观察着听众的面容，注意到欣赏的表情和迅速感应的目光，表明真理已经进入他们的内心；于是祂的心弦也震荡了，发出了同情之乐的回响。{Ed 231.2}

 

　　基督深知每个人的潜力。祂不会因没有希望的外表或不利的环境而走开。祂从税关上呼召马太，从渔船上呼召彼得和他兄弟来跟祂学习。{Ed 232.1}

 

　　今日的教育工作也需要这种关怀个人、注重个人发展的方法。许多表面上没有希望的青年人，其实却有丰富的天赋没有运用。他们的才华之所以埋没，是因为教育他们的人缺乏辨别力。许多男孩女孩，在外表上看并没有什么吸引之处，就象一块粗糙的石头；但其中也许含有宝贵的材料，能经得起高温、风暴和压力。真正的教育者以学生的前途为念，必看出他手中材料的价值。他会亲自关注每一个学生，设法开发他们的一切才能。不管他们多么不完美，仍鼓励他们努力遵循正确的原则。{Ed 232.2}

 

　　要教导每一位青年明白学以致用的必要性和作用。成功有赖于实践，远胜过依赖天赋或才能。最卓越的才能，若不运用，仍一事无成；而那些只具有普通才能的人，在方向正确的努力下，竟创造了奇迹。那些成绩令我们惊讶的天才人物，他们的才能几乎总定是与专心不倦的努力相结合的。{Ed 232.3}

 

　　要教导青年立志开发自己的所有能力，不论能力是强是弱。许多人都想把自己的学习局限于某些他们生性所喜爱的科目。这种错误是应当避免的。天然的资质指出了终身工作的方向，只要是合情合理的，都要小心培养。同时也要记住，均衡的品格和任何有效的工作，在很大的程度上都取决于均衡的发展。这种发展是全面周到训练的结果。{Ed 232.4}

 

　　教师应经常以方法简明和高功效为目标。他要多利用实例说明。即使是对待年龄大的学生，也当耐心，使每一讲解清楚明朗。许多高年级学生在理解力方面还是小孩子。{Ed 233.1}

 

　　教育工作的要素之一就是热情。对于这一点，一位著名演员的话给人以有益的启发。坎特伯雷大主教问他，为什么演员讲虚构的故事会那么有力和感动听众，而传道士讲真实的事情却往往对听众感动甚少呢？演员说：“阁下，容我述说原因，这在于热情的力量。我们在舞台上讲虚幻的事情好象是真实的，而你们在讲台上讲真实的事好象它们是虚构的。” {Ed 233.2}

 

　　教师的工作是涉及真实的事情。他应当尽一切的力量和热情来述说这些事情，使人认识到其重要性和真实性。{Ed 233.3}

 

　　每一位教师都要保证让自己的工作取得一定的效果。在教某一门课之前，心中要有一个明确的计划，知道自己想要完成什么。不论讲什么课，他都要等到学生真正明白其中所含的原则，领悟其中的真理，并能将所学的清楚地陈述出来，才觉得满足。{Ed 233.4}

 

　　只要青年能关注教育的伟大宗旨，就要鼓励他们尽量地进步。但他们必须先掌握初级的学科，再去研究高深的学科。这一点往往被忽略了。甚至在中学生和大学生中，也有人十分缺乏教育的普通学识。许多学生专门研究高等数学，却不会记简单的账。许多人研究演讲术，希望能获得口才，却读得不清楚，也感动不了人。许多人学完修辞学，却不会写一封普通的信。{Ed 234.1}

 

　　充分的教育基本常识，不仅应作为升学的条件，也应在学生进步的过程中经常作为测验的内容。{Ed 234.2}

 

　　在教育的每一门学科中，除了专业知识之外，还有更重要的目标需要达到。比如语言，除了现代或古代的外语之外，更重要的是正确流畅地写和说本国语言的能力。来自语法规则的训练，其重要性比不上从更高的角度来研究语言。这种研究在很大的程度上与生活中的福祸有联系。{Ed 234.3}

 

　　言语的第一要求就是纯洁、仁慈和真诚。它是心中的恩典在外面的表现。上帝说：“凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念”（腓4:8）。如果思考这些事，就会说了出来。{Ed 235.1}

 

　　学习语言最好的学校乃是家庭。但家庭往往忽略了这项工作，所以帮助学生养成良好的言语习惯的责任就落到了教师身上。{Ed 235.2}

 

　　教师可以大力纠正一种为害社会、邻里和家庭的恶习；那就是中伤、搬弄是非和恶意批评。教师做这项工作要不遗余力。要告诉学生：这种习惯表明人缺乏教养、风度和善良的心，使人不适合与世上真正有教养有风度的人交往，也不适合与天上的圣洁生灵交往。{Ed 235.3}

 

　　我们想到食人族竟生吃尸骨未寒的受难者，不禁恐惧战栗。但这种行为的后果是否比流言蜚语、谤人声誉、说长道短所造成的痛苦与祸害更为可怕呢？青少年应当知道上帝对这些事的说法：{Ed 235.4}

 

　　“生死在舌头的权下”（箴18:21）。{Ed 235.5}

 

　　圣经上将背后说人的与“怨恨上帝的”，“捏造恶事的”，“无亲情的，不怜悯人的”，“满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨”的人同列。“上帝判定，行这样事的人是当死的”（罗1:30-31，29，32）。上帝认为锡安的公民应该是“心里说实话”，“不以舌头谗谤人，”“也不随伙毁谤邻里”的人（诗15:2-3）。{Ed 235.6}

 

圣经还谴责无意义的话语和近乎亵渎的赌咒，并谴责假意恭维，言过其实，夸大其词，以及交易上的不实陈述。这些都是社会和商业界所流行的。“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者”（太5:37）。{Ed 236.1}

 

“人欺凌邻舍，却说，我岂不是戏耍吗？他就像疯狂的人，抛掷火把、利箭与杀人的兵器”（箴26:18-19）。{Ed 236.2}

 

与流言蜚语异曲同工的，是含沙射影、恶意中伤。内心不洁的人不敢明说的坏话，就用这种迂回的方式表达出来。要教育青年人远避这种行为，就象远避麻风病一样。{Ed 236.3}

 

在说话时，有一种错误是无论老幼都极易忽略的，那就是急躁不耐烦的话语。他们以为只要说“我是不小心，不是故意的”，就可以推诿了事。但上帝的话却没有轻易放过这样的事。圣经说：{Ed 236.4}

 

“你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望”（箴29:20）。{Ed 236.5}

 

“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣”（箴25:28）。{Ed 236.6}

 

人在一时之间因为说话急躁、过激和不慎而造成的不幸，往往一生的懊悔也无法弥补。有些本来可以帮助和安慰别人的人，却因为言语急躁刻薄，不知伤害了多少人的心，疏远了多少朋友，摧毁了多少生命！{Ed 236.7}

 

　　“说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药”（箴12:18）。{Ed 237.1}

 

　　有一种特性是每一位儿童特别要具备和培养的，那就是忘我的精神。它会给人生在不知不觉中带来一种美德。在所有的美德中，这是最优美的。对于每一个真正的终身事业来说，这是最重要的资格。{Ed 237.2}

 

　　儿童需要欣赏、同情和鼓励；但也必须小心，不要让他们养成爱夸奖的习惯。特别关注他们，或当着他们的面重复他们所说聪敏伶俐的话，那是不智的。凡关注品格的真标准和成功可能性的父母或教师，不可抱有或助长自满的精神。他不会鼓励青年人喜好表现自己或逞能。凡不看自己而向上看的人，必然谦卑；但他却拥有一种尊严，不因世俗的伟大或表面的尊荣而困扰退缩。{Ed 237.3}

 

　　优美品德的造就，不是靠专横的法律或规章，而是靠置身于纯洁、高尚、真实的气氛之中。无论何处若有纯洁的心和高尚的品格，就必表现出纯洁高尚的言语和行为。{Ed 237.4}

 

　　“喜爱清心的人，因他嘴上的恩言，王必与他为友。”（箴22:11）{Ed 237.5}

 

　　语言如此，其他每一门学科也是如此。学习的方法必须能加强和建造品格。{Ed 238.1}

 

　　历史的研究尤其应该这样。要从上帝的观点进行探讨。{Ed 238.2}

 

　　根据一般的教学方法，历史只是记录了列王的兴衰，宫廷的阴谋和军队的胜负——是野心、贪婪、欺骗、暴虐和流血的故事。这样的教学，结果自然是有害的。所重述的是寒心的邪恶与罪孽；所描述的是弥天大罪和血腥暴行；所播撒的种子会在许多人的生活中收获罪恶的果实。{Ed 238.3}

 

　　更好的方法就是根据圣经来探讨列国兴衰的原因。青年人要研究这些记录，看出国家的真正繁荣，是怎样与接受上帝的原则联系在一起。他要研究各大改革运动的历史，看出这些原则虽然被人藐视厌恶，倡导这些原则的人又是怎样被关在地牢里，上了断头台，但通过这些牺牲，上帝的原则获得了胜利。{Ed 238.4}

 

　　这样的研究会带给人胸襟宽阔的人生观，帮助青年人理解人生是如何彼此相依的；我们是如何因社会与国家的伟大兄弟情谊奇妙地结合在一起的；一个成员遭受的压迫或堕落，又怎样给全体造成严重的损失。{Ed 238.5}

 

　　在学习算术的时候，要追求实用的价值。要教导每一个青少年不仅能解抽象的习题，还能准确地记录自己的收支。要通过实践学会正确用钱。男女儿童不论是靠父母供给或是自己赚钱，都要学习去选购自己的衣服、书籍和其他必需品；把自己的开支记录下来，他们就会了解金钱的价值和用法。这是他们从其他方法学不到的。这种训练会帮助他们辨别真正的节约与吝啬和浪费。在正确的指导下，这种训练会使人养成慈善的习惯，并帮助青年人学习施舍。这种施舍不是出于感情冲动，心血来潮，而是定期和有计划性的。{Ed 238.6}

 

　　这样，每一项研究都有助于解决最大的问题，就是训练人最好地履行人生的职责。{Ed 239.1}