（根据王上21:王下1:）

　　耶洗别起初在亚哈身上所发挥的恶影响，一直到王的晚年仍无改变，以致亚哈王可耻和残暴的行为，圣史上罕有于之相等的。“从来没有象亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动。”{PK 204.1}

　　亚哈天性贪得，又因耶洗别的怂恿并支持他的恶行，所以他随从自己恶心行事，直到完全被自私的精神所控制。若有人胆敢违背他的意愿，他是不能容忍的；凡他所想要的东西，他总觉得是他所应得的。{PK 204.2}

　　支配亚哈的这种特性大大地危害到以后各世代的国运。这个特性可以在以利亚还作以色列先知的时候所发生的一件事情上显明出来。耶斯列人拿伯有一个葡萄园靠近亚哈的王宫。亚哈一心想得这个葡萄园；他建议用钱买或用另一片地来换。他对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”{PK 204.3}

　　拿伯非常重看自己的葡萄园；因为这是从祖宗传留下来的，所以他不肯出让。他对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”根据摩西的律法，任何田地都不得永久出卖或交换；以色列的每一个儿女都必须“各守各祖宗支派的产业”（民36:7）。{PK 205.1}

　　拿伯的推辞使这个自私的国王大为不悦。“亚哈因耶斯列人拿伯说：我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐的回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。”{PK 205.2}

　　不久，耶洗别得知详细情形，她因拿伯竟敢拒绝王的要求而大为愤怒，便告诉亚哈不必忧愁。她说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快的吃饭；我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”{PK 205.3}

　　亚哈不管他妻子用什么手段来达成他的目的。耶洗别就立时进行她那恶毒的计划。她托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上；又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：你谤渎上帝和王了。随后就把他拉出去用石头打死。”{PK 205.4}

　　“那些与拿伯同城居住的长老贵胄，得了耶洗别的信，就照信而行。”于是耶洗别去见王，叫他起来，去得那葡萄园。亚哈不顾后果如何，只是盲目地随从王后的计谋，下去要得他所贪爱的产业。{PK 206.1}

　　上帝不准王享受他用欺诈和流血的手段所得的产业而不予以谴责。“耶和华的话临到提斯比人以利亚说：你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈；他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说：耶和华如此说，你杀了人，又得他的产业么？”耶和华又指示以利亚宣布可怕的刑罚在亚哈身上。{PK 206.2}

　　先知急忙去履行上帝的命令。这个犯罪的君王既在葡萄园里面遇见耶和华严厉的使者，就不禁战兢惧怕，说：“我仇敌啊，你找到我么？”{PK 206.3}

　　耶和华的使者毫不迟疑地回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说：我必使灾祸临到你，将你除尽。”上帝必不向亚哈表示一点怜悯。亚哈的家必要全然除尽。耶和华藉祂的仆人宣布说：“我必使你的家象尼八的儿子耶罗波安的家，又象亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。”{PK 206.4}

　　论到耶洗别，耶和华说：“狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。”{PK 207.1}

　　当亚哈王听见这可怕的信息，“就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。{PK 207.2}

　　“耶和华的话临到提斯比人以利亚，说：亚哈在我面前这样自卑，你看见了么？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”{PK 207.3}

　　这事以后不到三年，亚哈王死在亚兰人的手里。继位的亚哈谢“行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。”他“侍奉敬拜巴力，惹耶和华以色列上帝的怒气”（王上22:52-53），象他父亲亚哈所行的一样。但这个背道之王所犯的罪受了毫厘不爽的刑罚。他与摩押人经过一场苦战，然后又遭遇意外，生命垂危，证明上帝的忿怒已临到他身上。{PK 207.4}

　　亚哈谢“从楼上的栏杆里掉下来，”受了重伤。他病势严重，生命堪危，所以差遣使者去问以革伦的神巴力西卜，要知道这病能好不能好。当时，人们以为以革伦的神能藉着它的祭司，指明将来之事。许多人去求问；但是它所说的预言和所给的指示都是从黑暗之君那里来的。{PK 207.5}

　　亚哈谢的臣仆遇见了一位神人，叫他们回到王那里去，告诉他以下的信息说：“你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有上帝么？所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。”先知传达了这信息就离去了。{PK 208.1}

　　这些惊奇的臣仆急忙回到王宫，把神人的话向王述说一遍。王问他们：“他是怎样的人？”他们回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”亚哈谢惊呼说：“这必是提斯比人以利亚！”他知道如果他仆人所遇见的陌生人真是以利亚的话，那么，这位先知所宣布的厄运必要应验。他切望尽可能地避免先知所宣布的刑罚，故先决定派人去把以利亚找来。{PK 208.2}

　　亚哈谢两次派兵去恫吓先知，上帝的刑罚两次降在他们身上。第三队兵士在上帝面前自卑；当他们的五十夫长走近耶和华的使者时，他“双膝跪在以利亚面前，哀求他说：神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命，在你眼前看为宝贵。”{PK 208.3}

　　“耶和华的使者对以利亚说：你同着他下去，不要怕他。以利亚就起来，同着他下去见王。对王说：耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力西卜。岂因以色列中没有上帝可以求问么？所以你必不下所上的床，必定要死。”{PK 209.1}

　　亚哈谢在他父亲作王的时候，已经看见至高者奇妙的作为。他曾看到许多可怕的凭据，说明上帝如何看待那些废弃祂津法之要求的背道的以色列人。亚哈谢的行为表明他竟以这些严重的事实为无稽之谈。他没有在上帝面前谦心自卑，反而随从巴力，最后竟敢作出这一件最大胆的亵渎行为。他继续悖逆，不肯悔改。“亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。”{PK 209.2}

　　亚哈谢王犯罪和遭报的历史含有一个谁都不可轻视的警告。世人今日固然没有敬拜异教的假神，但千万人实际上在敬拜撒但，正如以色列王所作的一样。拜偶像的精神在现代的世界上甚为盛行。不过在科学昌明，文化发达的今天，它所采取的方式比亚哈谢求问以革伦神的时候更为优雅动人。我们天天可以看到人们对于“先知更确的预言”的信心正逐渐减退，而代之的迷信和撒但的邪术，以致许多人的心受了迷惑。{PK 210.1}

　　今日，邪教敬拜的奥秘已经改换了面貌，而变成招魂术所施行的奇事。许多不肯接受圣经或圣灵之亮光的人，却热切地接受了这些巫术家所表显的事。相信招魂术的人或许会说一些轻视古代术士的话，但那大骗子撒但看到他们屈从他在另一种方式之下所进行的诡计，就大为庆喜了。{PK 210.2}

有许多人一想到去求问鬼魔的媒介就惊骇不已，殊不知他们却被招魂术更悦目的形式所吸引了。其他的人则被所谓“基督教科学”的教训，通灵学的奥秘和其他的宗教所引诱而误入歧途了。{PK 210.3}

几乎每一种招魂术的倡导者都说自己有医病的能力。他们把这种能力归因于电学、磁学、和所谓“催眠治疗”，或人类心中的潜力。许多人不依靠永生上帝的能力，也不靠有资格有经验之医师的技术，反而去求助于这些“医师”，甚至于在基督教发达的今日，也是如此。往往看到母亲在孩子的病床旁边，说：“我再不能作什么了。有没有什么医师能治愈我的孩子呢？”于是人们告诉她某一个具有神能或磁力的“医师”所施行奇妙的治疗。她也就将她的孩子交给他，事实上她就是将她所爱的人直接交给撒但，好象有撒但亲自站在她旁边一样。在孩子好了之后，往往他将来的一生就为撒但的能力所控制，以致他几乎永远无法摆脱。{PK 211.1}

　　上帝不喜悦亚哈谢的邪恶作风，实在是有缘由的。上帝为要赢得以色列人的心，鼓舞他们对于祂的信任，祂还有什么未曾作到的呢？祂曾多年向祂的子民显示无比的慈爱。祂从起初就表明自己“喜悦住在世人之间”（箴8:31）。祂曾作一切诚心寻求祂的人“随时的帮助。”可是这时以色列王竟转离上帝而去求祂子民最恶劣的仇敌的帮助，这无异向异教徒声明：他信任他们的偶像过于天上的上帝。照样，当男男女女转离能力和智慧的源头，而去从黑暗的权势求帮助或指导时，他们也就是侮辱了祂。亚哈谢的行为既惹动了上帝的怒气，那么，那些得了更大亮光而仍随从相同行径的人，上帝将要怎样对待他们呢？{PK 211.2}

　　那些沉迷于撒但邪术之中的人或许自夸已经得到大益；但这能否证明他们的行径是聪明而安全的呢？纵然他们的生命得以延长，那又算得什么呢？纵然他们能得到属世的利益，那又算得什么呢？他们如此违犯上帝的旨意，究竟是有利益的吗？一切表面上的利益，终必证明为无可补偿的损失。我们不能破坏上帝所建立保卫祂子民脱离撒但权势的一个保障，而不自食其果。{PK 212.1}

　　由于亚哈谢没有儿子，他兄弟约兰接续他作十个支派的王十二年。在这些年间，他母亲耶洗别仍然在世，她继续在国家政务上发挥她邪恶的影响。许多百姓仍然随从拜偶像的风俗。约兰“行耶和华眼中看为恶的事；但不致象他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。然而他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开”（王下3:2,3）。{PK 212.2}

　　约兰治理以色列的期间，约沙法去世了。他的儿子名字也叫约兰，接续他作犹大的王。犹大王约兰与亚哈和耶洗别的女儿结婚，因此与以色列王颇为亲密；他作王的时候竟随从巴力，“与亚哈家一样。”“他又在犹大诸山建筑邱坛，使耶路撒冷的居民行邪淫，诱惑犹大人”（代下21:6,11）。{PK 212.3}

　　耶和华并没有让犹大王继续他那可怕的背道行为而不予以谴责。那时，先知以利亚还未被接升天。他既看到犹大国随从那使以色列国濒于败亡的同样罪行，就不能保持缄默。先知写信给犹大王约兰，那邪恶的王读到其中可怕的话说：{PK 213.1}

　　“耶和华你祖大卫的上帝如此说：因你不行你父约沙法和犹大王亚撒的道，乃行以色列诸王的道，使犹大人和耶路撒冷的居民行邪淫，象亚哈家一样，又杀了你父家比你好的诸兄弟；故此耶和华降大灾与你的百姓，和你的妻子、儿女、并你一切所有的。你……必患病。”{PK 213.2}

　　为了应验这段预言，“耶和华激动非利士人和靠近古实的阿拉伯人，来攻击约兰。他们上来攻击犹大，侵入境内，掳掠了王宫里所有的财货，和他的妻子，儿女；除了他小儿子约哈斯之外，没有留下一个儿子。{PK 213.3}

　　“这些事以后，耶和华使约兰的肠子患不能医治的病。他患此病缠绵日久，过了二年，肠子坠落下来，病重而死。”“他儿子亚哈谢（即约哈斯）接续他作王。”（代下21:12-19;王下8:24）{PK 213.4}

　　当亚哈谢作犹大王时，他的舅父亚哈的儿子约兰仍治理着以色列国时。亚哈谢作王只有一年。在这一年中，他受母亲亚他利雅的影响。“因为他母亲给他主谋，使他行恶，”他“效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事”（代下22:3,4;王下8:27）。他的外祖母耶洗别仍然在世，他竟大胆地与他舅父以色列王约兰结盟。{PK 214.1}

　　犹大王亚哈谢不久就遭遇到悲惨的结局。“因他父亲死后有亚哈家的人给他主谋，以致败坏”（代下22:3,4）。当亚哈谢到耶斯列去拜望他舅父时，先知以利沙蒙上帝指示，打发一个先知的门徒往基列的拉末去膏耶户作以色列王。当时犹大和以色列联军在拉末与亚兰人作战。约兰因在阵上受了伤而回到耶斯列，军队则由耶户统率。{PK 214.2}

　　以利沙的使者膏耶户时这样说：“我膏你作耶和华民以色列的王。”于是他严肃地将天上来的一项特别使命交托耶户。耶和华藉祂的使者说：“你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知、和耶和华一切仆人流血的冤。亚哈全家必都灭亡”（王下9:6-8）。{PK 214.3}

　　耶户在被全军拥戴为王之后，就赶紧往耶斯列去，开始在那些故意犯罪，怙恶不悛，并引诱他人犯罪的人身上执行刑罚。以色列王约兰、犹大王亚哈谢、母后耶洗别，“凡亚哈家在耶斯列所剩下的人，和他的大臣、密友、祭司，”尽都被杀了。“巴力的众先知，和一切拜巴力的人，并巴力的众祭司，”就是住在靠近撒玛利亚敬拜巴力之中心的人，也都倒在刀下。一切偶像都被毁坏焚烧，巴力庙也被拆毁了。“这样，耶户在以色列中灭了巴力”（王下10:11;19;28）。{PK 215.1}

　　那时耶洗别的女儿亚他利雅在犹大国还占有相当的势力。她既听见这消息，又见她儿子犹大王死了，“就起来剿灭犹大王室。”在这一次大屠杀中，大卫家一切合法继承王位的子孙全都被杀，只剩下一个婴孩名叫约阿施。大祭司耶何耶大的妻子把他藏在圣殿里。他藏在殿里六年，“亚他利雅篡了国位”（代下22:10;12）。{PK 215.2}

　　到了第七年，“利未人和犹大众人”（代下23:8），就联同大祭司耶何耶大膏王子约阿施为王。“众人就拍掌说：愿王万岁”（王下11:12）。{PK 215.3}

　　“亚他利雅听见民奔走，赞美王的声音，就到民那里，进耶和华的殿”（代下23:12）。她“看见王照例站在柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国中的众民欢乐吹号。”{PK 216.1}

　　“亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说：反了，反了！”但耶何耶大吩咐百夫长拿住亚他利雅和一切跟从她的人，带他们到殿外执行死刑的地方，结果他们都在那里被杀了。{PK 216.2}

　　亚哈家最后剩下的人就此灭亡了。亚哈与耶洗别结合之后所行的恶事，一直延续到他最后一个后裔被杀为止。甚至在敬拜真神上帝的礼节从来没有间断过的犹大国中，亚他利雅也迷惑了许多人。在执行了怙恶不悛的王后的死刑之后，国民立时“都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像；又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了”（王下11:18）。{PK 216.3}

接着进行了一番改革工作。那些参与立约阿施作王的人曾严肃立约，“都要作耶和华的民。”如今，所有耶洗别女儿的恶影响已经从犹大国消灭，巴力的祭司已经被杀，巴力的庙宇已经被毁，于是“国民都欢乐，合城都安静”了（代下23:16;21）。{PK 216.4}