“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的”（罗7：12）。 {HB 179.1}
因为“耶和华的律法全备，”所以凡与律法相违的必是邪恶的。那些不顺从上帝的诫命，又教训人这样作的人，一概被基督定为有罪。救主顺命的生活，维护了律法的要求，并证明了人类遵守律法的可能性，表显顺命的人所能造就的优越品格。凡与祂一样顺从的人，也能一样地宣明律法是“圣洁，公义，良善的”（罗7:12）。反过来说，凡是破坏上帝诫命的，就是赞同撒但所说的律法是不义的，并是不能遵守的话了。这样，他们也就附和那大仇敌的诡计，而侮辱了上帝的尊严。他们是那第一次背叛上帝律法的恶者的儿女了。倘若让他们进入天国，他们就必把不和睦及叛逆的精神带进去天国，以致危害全宇宙的安宁。凡故意不理睬律法中一条原则的人，都不得进入天国。{HB 179.2}
拉比们以为自己的义必可使他们配进天国，但基督说他们的义是不够，且是不配的。法利赛人的义，只限于外表的礼节和真理的理论知识。拉比们宣称自己是圣洁的，因为他们已经藉着自己的能力守了律法。然而他们的行为却将公义和宗教分开了。他们虽然拘泥于形式，但在生活上他们却是邪淫而卑鄙的。他们的所谓公义，是永不能进入天国的。 {HB 179.3}
在基督的时代，人心理上最大的迷惑，乃是以为仅仅赞同真理就得算为义。但人类一切的经验足够证明，单有真理理论方面的知识，是不能拯救人的，也不能结出公义的果子来。为所谓神学真理发热心的人，往往会向那在生活上表现出实际真理的人表示忌恨。故此世界历史最黑暗的篇幅，充满了狭隘的宗教家所犯罪恶的记录。法利赛人自称是亚伯拉罕的后裔，并以上帝所交托他们的圣言自豪。但是这些优势，并不能保守他们脱离自私、恶毒、贪婪和最卑鄙的伪善。他们以为自己是世界上最伟大的宗教家，但是他们之所谓正统信仰，反使他们将荣耀的主钉在十字架上了。（《历代的愿望》308, 309页） {HB 179.4}
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