民数记6章

提要：1 拿细耳人的条例。22 祝福百姓的方式。

 

1 耶和华对摩西说：

 

2 “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。

 

　　不论男女。我们很少有女拿细耳人的记录。她们也应该满足对于男人的条件。如果一个女子受父亲或丈夫的支配的话，他们都有权解除她所许的愿（民30:3-5）。参孙的母亲不喝酒，暗示着她可能许了临时的拿细耳人之愿 （士13:4,5）。

 

　　许了特别的愿。参民15:3,8；利22:21；27:2。

 

　　拿细耳人。希伯来词根的意思是“分离”，“献身”，或宗教礼仪上的“奉献”。名词nazir的意思是“献身”，“冠冕”（作为献身的记号），也指献身的人。其全称“归上帝作拿细耳人”（士13:5,7）指完全献身上帝的人。

 

3 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。

 

　　清酒。指葡萄酒，是一种常见的饮料（创14:18；27:25；士19:19；撒下16:2；摩5:11；9:14等）。

 

　　浓酒。指一般含酒精的饮料；，葡萄以外的原料酿制的。希伯来词根的意思是“喝醉”，喻指毁灭（赛49:26）。值班的祭司（利10:9）和拿细耳人（见士13:4,7,14）不准喝清酒和浓酒。首领和其他担任要职的人也不宜喝酒（箴31:4）。所有其他的人在饮酒的问题上都要谨慎（箴20:1；23:29-33；哈2:15）。

 

　　醋。是用次等酸酒酿制的酸味产品。一般人用水稀释以后用作廉价的酒。

 

　　葡萄汁。指新鲜葡萄所榨取的饮料。

 

4 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。

 

　　“核”和“皮”的原文在《旧约》任何其他地方都没有出现，其含义不确明。

 

5 “在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。

 

　　不可用剃头刀。不剃头最著名的例子就是参孙（士13:5；参民8:7）。这一指示出现在所有与拿细耳人有关的经文中。因为长发是献身给上帝的标志（见利21:5；士13:5；16:17；撒上1:11）。

 

　　日子满了。见徒21:24,26。

 

　　发绺。献身之拿细耳人的标志（见士16:17）。

 

6 在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。

 

　　拿细耳人不可摸尸体，与死人同处一室，或送尸体到坟墓（民19:11-16）。同样，大祭司也不可接触死尸（利21:11）。死尸直译是“死人的灵魂”（见民5:2和创35:18注释）。 参孙没有遵守这条吩咐（士14:19；15:8），也没有遵守其他的吩咐。

 

7 他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归上帝的凭据是在他头上。

 

　　他的父母。这条命令也适用于大祭司（利21:11），但不适用于协助他的祭司（利21:1,2）。

 

　　离俗归上帝。指作为他冠冕的未剪过的发绺。该词汇在出29:6；39:30；利8:9；21:12；撒下1:10；王下11:12；代下23:11；诗89:39；132:18；箴27:24；亚9:16中译为“冠冕”。

 

8 在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。

 

9 “若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日得洁净的时候剃头。

 

　　沾染了。是因死尸而引起的，而不是出于拿细耳人的故意。即使是无意或“隐藏的”罪也视为严重的罪（诗19:12；90:8）。

 

　　剃头。头发既被玷污，就要处理掉。这里没有说如何处理。古代其他民族的做法是把被玷污的东西埋掉。

 

　　得洁净的时候。涉及弹洒含红母牛之灰的水（民19）。

 

10 第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。

 

　　两只斑鸠。被不洁之物玷污的人也献上这廉价的祭物，来代替贵重的祭物（利5:7；12:8；15:14,29）。因接触死尸而玷污的非拿细耳人不需要献祭（民19:19）。

 

11 祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。

 

　　赎罪祭。其目的是除去污秽。献赎罪祭的场合是祭司就职时（出29:1,14；利8:2,14），利未人就职时（民8:8,12），像这里的仪文污秽（利12:6,8；14:19；15:15）和给物品分别为圣时（出29:36；利8:14）。

 

　　燔祭。再次表示奉献。

 

　　因死尸而有的罪。即沾染仪文的不洁，得罪了上帝，因为他没有足够谨慎，避免与尸首接触。参考基督对心灵清洁之重要性的强调（可7:18-23）。

 

　　使他的头成为圣洁。他恢复了拿细耳人的身份。在剃头并重新献上头发以后，他重新履行所许的愿。

 

12 他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。

 

　　另选。恢复了洁净之后，要求他重新开始守整个拿细耳人之愿的时期。

 

　　公羊羔。“赎愆祭”是针对罪愆的。其目的是承认罪愆（参利5:15）。

 

　　要归徒然。他守拿细耳人之愿的日子会因玷污而失效。

 

13 “拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例：人要领他到会幕门口，

 

　　离俗的日子。日子有长有短。但圣经里拿细耳人的例子都是终身的，如参孙（士13:5），撒母耳（撒上1:11）和施洗约翰（路1:15）。

 

14 他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭，

 

　　将供物献给。许愿的日期满了以后，他要回到正常的生活方式中去，所以要献赎罪祭。赎罪祭通常献在燔祭之前。其目的是赎他在许愿期间所可能犯下的任何疏忽。

 

　　平安祭。该词的希伯来词源不明，可能与表示“平安”或“赔偿”的词有关。这是快乐的场合所献的祭，是感恩之祭。敬拜者要吃掉部分祭物。

 

15 并一筐子无酵调油的细面饼，与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。

 

　　就是与第14节燔祭和平安祭同献的细面谷祭和奠酒；赎罪祭不需要素祭或奠祭。

 

16 祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭；

 

　　祭司要将供物带到坛前。

 

17 也要把那只公羊和那筐无酵饼献给耶和华作平安祭，又要将同献的素祭和奠祭献上。

 

18 拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发放在平安祭下的火上。

 

　　剃头是在被杀的平安祭旁边完成的（参利3:2）。头发丢在会幕门口（出40:6）的坛上献祭的火中。头发奉献给耶和华；所以要烧尽，避免玷污的危险。

 

19 他剃了以后，祭司就要取那已煮的公羊一条前腿，又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼，都放在他手上。

 

　　已煮的……前腿。把煮熟的前腿拿在手里。

 

　　在他手上。原文是放在拿细耳人的手心（见出29:24；利8:27）。

 

20 祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇；这与所摇的胸、所举的腿同为圣物，归给祭司。然后拿细耳人可以喝酒。

 

　　摇一摇。祭司把拿细耳人的供物摇一摇，所得的份要超过其他任何的供物，因为“已煮的前腿”是外加在已经分配给他的右腿上的（见利7:30-33）。

 

　　为圣物，归给祭司。指第19节所提到额外的煮前腿。拿细耳人大概在离开祭司以后才吃祭物。

 

　　可以喝酒。可能指将来；他现在可以与其他人一样自由生活了。“酒”字与第3节的相同。

 

21 “许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。”

 

　　如果财力允许，没有律法禁止拿细耳人献上额外的燔祭和平安祭；但赎罪祭只能献一次。

 

22 耶和华晓谕摩西说：

 

23 “你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：

 

　　暗示当着全体会众宣布福气（见利9:22；申21:5）。

 

24 ‘愿耶和华赐福给你，保护你。

 

　　这是长寿，幸福，免于损失和犯罪的双重福气。

 

25 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。

 

　　脸光照。指“发光”，“包围在荣光中”（见撒上14:29；拉9:8；箴4:18；赛60:19）。

 

　　赐恩。指各种恩惠和体谅。对于罪人来说，没有什么上帝的品性比祂的恩惠更宝贵的了。

 

26 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’

 

　　仰脸。参诗4:6。如果耶和华掩脸的话，人类就要绝望了（申31:17,18；伯13:24）。如果祂向人变脸，死亡和毁灭就会临到他（利17:10；诗30:7；34:16；44:24,25；104:29）。

 

　　平安。参赛26:3。希伯来原文意是“一致”，“完全”。

 

27 他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”

 

　　奉我的名。上帝亲自显明了祂的名（出3:13-15；6:3）。祂的名无比神圣（出20:7；33:19；34:6,7）。

 

　　希伯来文的“名”具有许多极其有益的含义：见“留名”（赛55:13）。还有些经文显示了上帝的名与敬拜祂的场所之间的关系（出20:24；耶7:10）；以及与祂所显示之品格的联系（摩9:6）。“奉我的名为以色列人祝福”的基本教训就是他们是上帝的产业，是专门属祂的（见出19:5注释），并与祂有亲密的交往（见申28:10；耶14:9）。

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民数记7章

提要：1 众首领在帐幕落成时所献的供物。10 他们在奉献祭坛时所献的各种供物。89 上帝从施恩座上对摩西说话。

 

1 摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使他成圣，又把其中的器具和坛，并坛上的器具，都抹了，使他成圣。

 

　　当天。据出40:17,18，这是在旷野飘流第二年的正月初一。这是帐幕完工和用膏抹祭坛的日子（见第1,10,84,88节）。现在的叙述回到了第二年第一天，就是清数军事人口的前一个月。

 

　　立完了。摩西亲自监督帐幕的建立（出40:18）。

 

　　用膏抹了。见出40:9；利8:10,11。

 

2 当天，以色列的众首领，就是各族的族长，都来奉献。他们是各支派的首领，管理那些被数的人。

 

　　以色列的众首领。即“会众的首领”（民1:5,16；4:34）。

 

3 他们把自己的供物送到耶和华面前，就是六辆篷子车和十二只公牛。每两个首领奉献一辆车，每首领奉献一只牛。他们把这些都奉到帐幕前。

 

　　蓬子车用来装载帐幕的沉重部分。蓬子是为了挡风雨。

 

4 耶和华晓谕摩西说：

 

5 “你要收下这些，好作会幕的使用，都要照利未人所办的事交给他们。”

 

　　车和牛都是自愿奉献的（第3节）。从事搬运工作的利未人一定怀着感激的心情予以接受。摩西显然是在得到耶和华的特别授权以后才接受这些奉献的。

 

6 于是摩西收了车和牛，交给利未人，

 

7 把两辆车，四只牛，照革顺子孙所办的事交给他们，

 

　　革顺子孙搬的东西要比米拉利的子孙少（第8节，见民4:24-26,31-33）。

 

8 又把四辆车，八只牛，照米拉利子孙所办的事交给他们；他们都在祭司亚伦的儿子以他玛手下。

 

9 但车与牛都没有交给哥辖子孙；因为他们办的是圣所的事，在肩头上抬圣物。

 

　　哥辖子孙没有得到牛车，因为他们不负责搬运帐幕本身。他们的职责是搬运约柜和陈设饼的桌子等。这些东西是用杠扛在肩上的（民4:15）。

 

10 用膏抹坛的日子，首领都来行奉献坛的礼，众首领就在坛前献供物。

 

　　就是带到坛前供圣工所用。奉献祭坛崇事所用的物品（第13-17节等），从特殊的意义上说，是对祭坛本身的重新奉献。关于祭坛的分别为圣，见出29:37；利8:10,15。

 

11 耶和华对摩西说：“众首领为行奉献坛的礼，要每天一个首领来献供物。”

 

12 头一日献供物的是犹大支派的亚米拿达的儿子拿顺。

 

　　拿顺代表他的支派在第一日献供物。他曾被任命协助摩西统计人口，并担任犹大支派的领袖（民1:7；2:3）。

 

13 他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；

 

　　盘子。参出25:29；37:16。

 

　　碗。参出27:3。

 

14 一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；

 

　　盂。原文常指手掌。这里是一种碟状器皿。

 

15 一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；

 

16 一只公山羊作赎罪祭；

 

17 两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米拿达儿子拿顺的供物。

 

18 第二日来献的是以萨迦子孙的首领、苏押的儿子拿坦业。

 

　　拿坦业和其他同级首领所献的供物均用类似的话来描述。

 

19 他献为供物的是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；

 

20 一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；

 

21 一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；

 

22 一只公山羊作赎罪祭；

 

23 两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是苏押儿子拿坦业的供物。

 

24 第三日来献的是西布伦子孙的首领、希伦的儿子以利押。

 

25 他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；

 

26 一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；

 

27 一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；

 

28 一只公山羊作赎罪祭；

 

29 两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是希伦儿子以利押的供物。

 

30 第四日来献的是流便子孙的首领、示丢珥的儿子以利蓿。

 

31 他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；

 

32 一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；

 

33 一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；

 

34 一只公山羊作赎罪祭；

 

35 两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是示丢珥的儿子以利蓿的供物。

 

36 第五日来献的是西缅子孙的首领、苏利沙代的儿子示路蔑。

 

37 他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；

 

38 一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；

 

39 一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；

 

40 一只公山羊作赎罪祭；

 

41 两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是苏利沙代儿子示路蔑的供物。

 

42 第六日来献的是迦得子孙的首领、丢珥的儿子以利雅萨。

 

43 他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；

 

44 一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；

 

45 一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；

 

46 一只公山羊作赎罪祭；

 

47 两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是丢珥的儿子以利雅萨的供物。

 

48 第七日来献的是以法莲子孙的首领、亚米忽的儿子以利沙玛。

 

　　第七日。不一定是安息日，而是指行献坛礼的第七日。如果献供物是连续进行的话，那么至少有一天是安息日。

 

49 他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；

 

50 一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；

 

51 一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；

 

52 一只公山羊作赎罪祭；

 

53 两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米忽儿子以利沙玛的供物。

 

54 第八日来献的是玛拿西子孙的首领、比大蓿的儿子迦玛列。

 

55 他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；

 

56 一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；

 

57 一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；

 

58 一只公山羊作赎罪祭；

 

59 两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是比大蓿儿子迦玛列的供物。

 

60 第九日来献的是便雅悯子孙的首领、基多尼的儿子亚比但。

 

61 他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；

 

62 一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；

 

63 一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；

 

64 一只公山羊作赎罪祭；

 

65 两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是基多尼儿子亚比但的供物。

 

66 第十日来献的是但子孙的首领、亚米沙代的儿子亚希以谢。

 

67 他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；

 

68 一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；

 

69 一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；

 

70 一只公山羊作赎罪祭；

 

71 两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米沙代儿子亚希以谢的供物。

 

72 第十一日来献的是亚设子孙的首领、俄兰的儿子帕结。

 

73 他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；

 

74 一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；

 

75 一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；

 

76 一只公山羊作赎罪祭；

 

77 两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是俄兰儿子帕结的供物。

 

78 第十二日来献的是拿弗他利子孙的首领、以南儿子亚希拉。

 

79 他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；

 

80 一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；

 

81 一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；

 

82 一只公山羊作赎罪祭；

 

83 两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是以南儿子亚希拉的供物。

 

84 用膏抹坛的日子，以色列的众首领为行献坛之礼所献的是：银盘子十二个，银碗十二个，金盂十二个；

 

　　众首领为行献坛之礼而奉献供物共化了十二天时间。

 

85 每盘子重一百三十舍客勒，每碗重七十舍客勒。一切器皿的银子，按圣所的平，共有二千四百舍客勒。

 

86 十二个金盂盛满了香，按圣所的平，每盂重十舍客勒，所有的金子共一百二十舍客勒。

 

87 作燔祭的，共有公牛十二只，公羊十二只，一岁的公羊羔十二只，并同献的素祭作赎罪祭的公山羊十二只；

 

88 作平安祭的，共有公牛二十四只，公绵羊六十只，公山羊六十只，一岁的公羊羔六十只。这就是用膏抹坛之后，为行奉献坛之礼所献的。

 

89 摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。

 

　　人们可以听见耶和华与摩西说的声音，就象祂当初在伊甸园与亚当夏娃说话（创3:9），和在帐棚口与亚伯兰说话（创17:1）那样。但这时只有摩西可以进入帐幕聆听上帝的信息。显然连亚伦也不能进去（见出25:22；40:33,34；利16:2）。

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民数记8章

提要：1 如何点灯。5 利未人的分别为圣。23 他们任职的年龄和时间。

 

1 耶和华晓谕摩西说：

 

2 “你告诉亚伦说：点灯的时候，七盏灯都要向灯台前面发光。”

 

　　点灯。直译为“设立灯”。

 

　　灯台。灯台作为一个单位，上面有七盏灯，照亮圣所。

 

3 亚伦便这样行。他点灯台上的灯，使灯向前发光，是照耶和华所吩咐摩西的。

 

　　见出27:21；30:8；利24:3,2；代下13:11。

 

4 这灯台的做法是用金子锤出来的，连座带花都是锤出来的。摩西制造灯台，是照耶和华所指示的样式。

 

　　锤出来的。样子可能与远古东方所普及的捶制品（repoussé，见出25:18,31,36；37:7,17-22）相似。参民10:2。

 

5 耶和华晓谕摩西说：

 

6 “你从以色列人中选出利未人来，洁净他们。

 

　　这个仪式应在利未人开始他们严肃的职责以前进行。

 

7 洁净他们当这样行：用除罪水弹在他们身上，又叫他们用剃头刀刮全身，洗衣服，洁净自己。

 

　　除罪水。直译为“过犯水”，就是洗除过犯的水。该词在圣经其他地方没有。圣经没有告诉我们水中加了什么。参“苦水”，“除污秽的水”（见民19:9,18,19注释）和洁净大麻风病人的水（利14:4-7）。

 

　　用剃头刀刮。参拿细耳人（民6:9），麻风病人（利14:8）和女俘（申21:12）的情形。

 

8 然后叫他们取一只公牛犊，并同献的素祭，就是调油的细面；你要另取一只公牛犊作赎罪祭。

 

9 将利未人奉到会幕前，招聚以色列全会众。

 

10 将利未人奉到耶和华面前，以色列人要按手在他们头上。

 

　　这是一种象征性的举动。有些注释家认为可能由首领们来执行，借以把会众对于帐幕崇事的责任转交给利未人。利未人代替一切头生的被献给了上帝。正如全家因长子成圣，全会众同样也因利未人而受益。

 

11 亚伦也将他们奉到耶和华面前，为以色列人当作摇祭，使他们好办耶和华的事。

 

　　这个吩咐重复了三次（第11,13,15节）。利未人乃是为崇事而献的活祭（见罗12:1）。

 

12 利未人要按手在那两只牛的头上；你要将一只作赎罪祭，一只作燔祭，献给耶和华，为利未人赎罪。

 

13 你也要使利未人站在亚伦和他儿子面前，将他们当作摇祭奉给耶和华。

 

14 “这样，你从以色列人中将利未人分别出来，利未人便要归我。

 

15 此后利未人要进去办会幕的事，你要洁净他们，将他们当作摇祭奉上；

 

16 因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的。

 

　　全然给我。见民3:9注释。

 

　　代替以色列人中一切头生的。他们归上帝所有（第17,18节；参民3:12,13）。

 

17 以色列人中一切头生的，连人带牲畜，都是我的。我在埃及地击杀一切头生的那天，将他们分别为圣归我。

 

18 我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。

 

19 我从以色列人中将利未人当作赏赐给亚伦和他的儿子，在会幕中办以色列人的事，又为以色列人赎罪，免得他们挨近圣所，有灾殃临到他们中间。”

 

　　赎罪。直译为“遮掩”，与“施恩座”属同一词根。利未人借着这些崇事为以色列人赎罪。

 

　　灾殃。往往是悖逆的惩罚（出12:13；30:12；书22:17）。利未人介入上帝与会众之间，为他们“遮掩”（赎罪）。

 

20 摩西、亚伦，并以色列全会众便向利未人如此行。凡耶和华指着利未人所吩咐摩西的，以色列人就向他们这样行。

 

21 于是利未人洁净自己，除了罪，洗了衣服；亚伦将他们当作摇祭奉到耶和华面前，又为他们赎罪，洁净他们。

 

　　洁净自己。指个人所需的准备，而不是礼仪性的弹水（第7节）。

 

22 然后利未人进去，在亚伦和他儿子面前，在会幕中办事。耶和华指着利未人怎样吩咐摩西，以色列人就怎样向他们行了。

 

23 耶和华晓谕摩西说：

 

24 “利未人是这样：从二十五岁以外，他们要前来任职，办会幕的事。

 

　　25岁至50岁的利未人要担负帐幕崇事的责任。到了50岁，他就摆脱了这些责任。但他仍有权自愿在圣所崇事中做一些次要的事情，作为一种荣誉。不要违背他意愿逼他退休。

 

25 到了五十岁要停工退任，不再办事，

 

26 只要在会幕里，和他们的弟兄一同伺候，谨守所吩咐的，不再办事了。至于所吩咐利未人的，你要这样向他们行。”