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全年读经|2025年逐章顺序通读
2月10日 民数记9-11章

民数记9章

9:1    以色列人出埃及地以后,第二年正月,耶和华在西奈的旷野吩咐摩西说:    

9:2    “以色列人应当在所定的日期守逾越节,    

9:3    就是本月十四日黄昏的时候,你们要在所定的日期守这节,要按这节的律例、典章而守。”    

9:4    于是摩西吩咐以色列人守逾越节。    

9:5    他们就在西奈的旷野,正月十四日黄昏的时候守逾越节。凡耶和华所吩咐摩西的,以色列人都照样行了。    

9:6    有几个人因死尸而不洁净,不能在那日守逾越节。当日他们到摩西、亚伦面前,    

9:7    说:“我们虽因死尸而不洁净,为何被阻止不得同以色列人在所定的日期献耶和华的供物呢?”    

9:8    摩西对他们说:“你们暂且等候,我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的。”    

9:9    耶和华对摩西说:    

9:10    “你晓谕以色列人说:‘你们和你们后代中,若有人因死尸而不洁净,或在远方行路,还要向耶和华守逾越节。    

9:11    他们要在二月十四日黄昏的时候守逾越节。要用无酵饼与苦菜,和逾越节的羊羔同吃。    

9:12    一点不可留到早晨,羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例而守。    

9:13    那洁净而不行路的人,若推辞不守逾越节,那人要从民中剪除,因为他在所定的日期不献耶和华的供物,应该担当他的罪。    

9:14    若有外人寄居在你们中间,愿意向耶和华守逾越节,他要照逾越节的律例、典章行,不管是寄居的是本地人,同归一例。’”    

9:15    立起帐幕的那日,有云彩遮盖帐幕,就是法柜的帐幕。从晚上到早晨,云彩在其上,形状如火。    

9:16    常是这样,云彩遮盖帐幕,夜间形状如火。    

9:17    云彩几时从帐幕收上去,以色列人就几时起行;云彩在哪里停住,以色列人就在那里安营。    

9:18    以色列人遵耶和华的吩咐起行;也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时,他们就住营几时。    

9:19    云彩在帐幕上停留许多日子,以色列人就守耶和华所吩咐的不起行。    

9:20    有时云彩在帐幕上几天,他们就照耶和华的吩咐住营,也照耶和华的吩咐起行。     

9:21    有时从晚上到早晨,有这云彩在帐幕上,早晨云彩收上去,他们就起行。有时昼夜云彩停在帐幕上,收上去的时候,他们就起行。    

9:22    云彩停留在帐幕上,无论是两天,是一月,是一年,以色列人就住营不起行,但云彩收上去,他们就起行。    

9:23    他们遵耶和华的吩咐安营,也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的,都是凭耶和华吩咐摩西的。    


民数记10章

10:1    耶和华晓谕摩西说:    

10:2    “你要用银子做两枝号,都要锤出来的,用以招聚会众,并叫众营起行。    

10:3    吹这号的时候,全会众要到你那里,聚集在会幕门口。    

10:4    若单吹一枝,众首领,就是以色列军中的统领,要聚集到你那里。    

10:5    吹出大声的时候,东边安的营都要起行。    

10:6    二次吹出大声的时候,南边安的营都要起行,他们将起行必吹出大声。    

10:7    但招聚会众的时候,你们要吹号,却不要吹出大声。    

10:8    亚伦子孙作祭司的要吹这号,这要作你们世世代代永远的定例。    

10:9    你们在自己的地,与欺压你们的敌人打仗,就要用号吹出大声,便在耶和华你们的 神面前得蒙记念,也蒙拯救脱离仇敌。    

10:10    在你们快乐的日子和节期并月朔,献燔祭和平安祭,也要吹号,这都要在你们的 神面前作为记念。我是耶和华你们的 神。”    

10:11    第二年二月二十日,云彩从法柜的帐幕收上去。    

10:12    以色列人就按站往前行,离开西奈的旷野,云彩停住在巴兰的旷野。    

10:13    这是他们照耶和华藉摩西所吩咐的,初次往前行。    

10:14    按着军队首先往前行的是犹大营的纛。统领军队的是亚米拿达的儿子拿顺;    

10:15    统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业;

10:16    统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。

10:17    帐幕拆卸,革顺的子孙和米拉利的子孙,就抬着帐幕先往前行。    

10:18    按着军队往前行的是吕便营的纛。统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿;    

10:19    统领西缅支派军队的是苏利沙代的儿子示路蔑;    

10:20    统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨。

10:21    哥辖人抬着圣物先往前行,他们未到以前,抬帐幕的已经把帐幕支好。    

10:22    按着军队往前行的是以法莲营的纛。统领军队的是亚米忽的儿子以利沙玛;    

10:23    统领玛拿西支派军队的是比大蓿的儿子迦玛列;    

10:24    统领便雅悯支派军队的是基多尼的儿子亚比但。    

10:25    在诸营末后的是但营的纛,按着军队往前行。统领军队的是亚米沙代的儿子亚希以谢;    

10:26    统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结;    

10:27    统领拿弗他利支派军队的是以南的儿子亚希拉。    

10:28    以色列人按着军队往前行,就是这样。    

10:29    摩西对他岳父(注:或作“内兄”)米甸人流珥的儿子何巴说:“我们要行路往耶和华所应许之地去,他曾说:‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去,我们必厚待你,因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”    

10:30    何巴回答说:“我不去,我要回本地本族那里去。”    

10:31    摩西说:“求你不要离开我们,因为你知道我们要在旷野安营,你可以当作我们的眼目。    

10:32    你若和我们同去,将来耶和华有什么好处待我们,我们也必以什么好处待你。”    

10:33    以色列人离开耶和华的山,往前行了三天的路程;耶和华的约柜在前头行了三天的路程,为他们寻找安歇的地方。    

10:34    他们拔营往前行,日间有耶和华的云彩在他们以上。    

10:35    约柜往前行的时候,摩西就说:“耶和华啊,求你兴起!愿你的仇敌四散,愿恨你的人从你面前逃跑。”    

10:36    约柜停住的时候,他就说:“耶和华啊,求你回到以色列的千万人中!”    


民数记11章

11:1    众百姓发怨言,他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作,使火在他们中间焚烧,直烧到营的边界。    

11:2    百姓向摩西哀求,摩西祈求耶和华,火就熄了。    

11:3    那地方便叫作他备拉,因为耶和华的火烧在他们中间。    

11:4    他们中间的闲杂人大起贪欲的心,以色列人又哭号说:“谁给我们肉吃呢?    

11:5    我们记得在埃及的时候,不花钱就吃鱼,也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。    

11:6    现在我们的心血枯竭了,除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西!”    

11:7    这吗哪彷佛芫荽子,又好像珍珠。    

11:8    百姓周围行走,把吗哪收起来,或用磨推,或用臼捣,煮在锅中,又做成饼,滋味好像新油。    

11:9    夜间露水降在营中,吗哪也随着降下。    

11:10    摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号,耶和华的怒气便大发作,摩西就不喜悦。    

11:11    摩西对耶和华说:“你为何苦待仆人?我为何不在你眼前蒙恩,竟把这管理百姓的重任加在我身上呢?    

11:12    这百姓岂是我怀的胎,岂是我生下来的呢?你竟对我说:‘把他们抱在怀里,如养育之父抱吃奶的孩子,直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。’    

11:13    我从哪里得肉给这百姓吃呢?他们都向我哭号说:‘你给我们肉吃吧!’    

11:14    管理这百姓的责任太重了,我独自担当不起。

11:15    你这样待我,我若在你眼前蒙恩,求你立时将我杀了,不叫我见自己的苦情。”    

11:16    耶和华对摩西说:“你从以色列的长老中招聚七十个人,就是你所知道作百姓的长老和官长的,到我这里来,领他们到会幕前,使他们和你一同站立。    

11:17    我要在那里降临与你说话,也要把降于你身上的灵分赐他们,他们就和你同当这管百姓的重任,免得你独自担当。    

11:18    又要对百姓说:‘你们应当自洁,预备明天吃肉,因为你们哭号说:谁给我们肉吃?我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中,所以他必给你们肉吃。    

11:19    你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天,    

11:20    要吃一个整月,甚至肉从你们鼻孔里喷出来,使你们厌恶了,因为你们厌弃住在你们中间的耶和华,在他面前哭号说:我们为何出了埃及呢?’”    

11:21    摩西对耶和华说:“这与我同住的百姓,步行的男人有六十万,你还说:‘我要把肉给他们,使他们可以吃一个整月。’    

11:22    难道给他们宰了羊群牛群,或是把海中所有的鱼都聚了来,就够他们吃吗?”    

11:23    耶和华对摩西说:“耶和华的膀臂岂是缩短了吗?现在要看我的话向你应验不应验!”    

11:24    摩西出去,将耶和华的话告诉百姓,又招聚百姓的长老中七十个人来,使他们站在会幕的四围。    

11:25    耶和华在云中降临,对摩西说话,把降与他身上的灵分赐那七十个长老,灵停在他们身上的时候,他们就受感说话,以后却没有再说。    

11:26    但有两个人仍在营里,一个名叫伊利达,一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中,却没有到会幕那里去。灵停在他们身上,他们就在营里说预言。

11:27    有个少年人跑来告诉摩西说:“伊利达、米达在营里说预言。”    

11:28    摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,就是摩西所拣选的一个人,说:“请我主摩西禁止他们。”    

11:29    摩西对他说:“你为我的缘故嫉妒人吗?惟愿耶和华的百姓都受感说话,愿耶和华把他的灵降在他们身上!”     

11:30    于是,摩西和以色列的长老都回到营里去了。

11:31    有风从耶和华那里刮起,把鹌鹑由海面刮来,飞散在营边和营的四围;这边约有一天的路程,那边约有一天的路程,离地面约有二肘。     

11:32    百姓起来,终日终夜,并次日一整天,捕取鹌鹑,至少的也取了十贺梅珥,为自己摆列在营的四围。    

11:33    肉在他们牙齿之间,尚未嚼烂,耶和华的怒气就向他们发作,用最重的灾殃击杀了他们。    

11:34    那地方便叫作基博罗哈他瓦(注:就是“贪欲之人的坟墓”),因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。    

11:35    百姓从基博罗哈他瓦走到哈洗录,就住在哈洗录。    

民数记9章

提要:1 再次吩咐守逾越节。6 为不洁净或缺席的人设立第二个逾越节。15 云彩引导以色列人起行和安营。

 

以色列人出埃及地以后,第二年正月,耶和华在西乃的旷野吩咐摩西说:

 

  正月。没有说是哪一天,只说是在帐幕建立的那一个月,也就是人口统计的前一个月。

 

  第二年。即出埃及的次年(见本册注释第182,187页)。

 

“以色列人应当在所定的日期守逾越节,

 

  这显然是律法颁布以后的第一个逾越节;下面所提到礼仪性不洁的问题似乎是新出现的(第6-8节)。

 

就是本月十四日黄昏的时候,你们要在所定的日期守这节,要按这节的律例典章而守。”

 

  黄昏。直译为“两晚之间”。准确的含义很难确定(见出12:6注释)。该词还出现在出16:12;29:39,41;30:8;民28:4中。

 

  律例。见出12:3-28,42-49;参林前5:7;西1:14;弗1:7。

 

于是摩西吩咐以色列人守逾越节。

 

他们就在西乃的旷野,正月十四日黄昏的时候,守逾越节。凡耶和华所吩咐摩西的,以色列人都照样行了。

 

有几个人因死尸而不洁净,不能在那日守逾越节。当日他们到摩西、亚伦面前,

 

  因死尸。因而不洁净(民19:11)。和民5:2;6:11一样,这里“死尸”的原文是nephesh(“灵魂”)。

 

  不能在那日守逾越节。不洁之人如果享用献祭之宴,就要从民中被“剪除”(利7:20)。关于“剪除”,见出12:15注释。

 

说:“我们虽因死尸而不洁净,为何被阻止、不得同以色列人在所定的日期献耶和华的供物呢?”

 

摩西对他们说:“你们暂且等候,我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的。”

 

  摩西在寻求上帝的指导以前没有提出任何解决方案(民15:34;27:5;利24:12)。

 

耶和华对摩西说:

 

10 “你晓谕以色列人说:你们和你们后代中,若有人因死尸而不洁净,或在远方行路,还要向耶和华守逾越节。

 

  这是一条为后世而定的规定。

 

11 他们要在二月十四日黄昏的时候,守逾越节。要用无酵饼与苦菜,和逾越节的羊羔同吃。

 

  给予一个月的时间准备守逾越节。

 

12 一点不可留到早晨;羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例而守。

 

  见出12:46;参诗34:20;约19:36。

 

13 那洁净而不行路的人若推辞不守逾越节,那人要从民中剪除;因为他在所定的日期不献耶和华的供物,应该担当他的罪。

 

  见创17:14注释;出12:15。

 

14 若有外人寄居在你们中间,愿意向耶和华守逾越节,他要照逾越节的律例典章行,不管是寄居的是本地人,同归一例。”

 

  外人。指住在希伯来人中的外族人。外人是不可以吃逾越节宴席的(出12:45,48)。

 

15 立起帐幕的那日,有云彩遮盖帐幕,就是法柜的帐幕;从晚上到早晨,云彩在其上,形状如火。

 

  法柜的帐幕。参民17:7,8;18:2;代下24:6。有译本为“见证的帐幕”,“会众的帐幕”或“会幕”。

 

  。指上帝用指头写成、放在约柜里的两块石版。这道德的十诫是犹太教的基石。云彩遮掩了圣所中存放约柜的那一部分,因为有圣洁的十诫放在里面。

 

  形状如火。在创15:17中,上帝也有类似的象征。

 

16 常是这样,云彩遮盖帐幕,夜间形状如火。

 

17 云彩几时从帐幕收上去,以色列人就几时起行;云彩在哪里停住,以色列人就在那里安营。

 

18 以色列人遵耶和华的吩咐起行,也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时,他们就住营几时。

 

  耶和华的吩咐。直译为“耶和华的口边”。圣经没有告诉我们这些吩咐没有说出来。但云彩几时收上去,以色列人就几时宣布起行。

 

19 云彩在帐幕上停留许多日子,以色列人就守耶和华所吩咐的不起行。

 

20 有时云彩在帐幕上几天,他们就照耶和华的吩咐住营,也照耶和华的吩咐起行。

 

21 有时从晚上到早晨,有这云彩在帐幕上;早晨云彩收上去,他们就起行。有时昼夜云彩停在帐幕上,收上去的时候,他们就起行。

 

22 云彩停留在帐幕上,无论是两天,是一月,是一年,以色列人就住营不起行;但云彩收上去,他们就起行。

 

  是一年。意思是“多日”,时间不确定。参该词在创4:3;40:4;利25:29的译法。

 

  教会依赖上帝亲自引导的故事是十分动人的。上帝选定行军的路线,安营的地方和停留的时间。祂在旷野与人同在的证据一定是非常感人的,是信心的一个有力鼓舞。关于云彩的教训,见出13:21;14:19,20,24;利16:2;尼9:19。

 

23 他们遵耶和华的吩咐安营,也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的,都是凭耶和华吩咐摩西的。


民数记10章

提要:1 银号的使用。11 以色列人从西乃到巴兰。14 他们行军的次序。29 摩西请求何巴不要离开他们。33 摩西在约柜前行和停住时的祝福。

 

耶和华晓谕摩西说:

 

“你要用银子做两枝号,都要锤出来的,用以招聚会众,并叫众营起行。

 

  在《旧约》中有三个希伯来词译为“号”:在西乃(出19:13)和耶利哥(书6:5)所吹的角;世俗事务中所用的号;还有一种又直又长、末端有口张开的号。

 

吹这号的时候,全会众要到你那里,聚集在会幕门口。

 

  这两枝号吹响是对全营的召唤。关于吹角的意义,参珥2:15。

 

若单吹一枝,众首领,就是以色列军中的统领,要聚集到你那里。

 

吹出大声的时候,东边安的营都要起行。

 

  吹出大声。在耶20:16和摩1:14中译为“呐喊”。

 

二次吹出大声的时候,南边安的营都要起行。他们将起行,必吹出大声。

 

但招聚会众的时候,你们要吹号,却不要吹出大声。

 

亚伦子孙作祭司的要吹这号;这要作你们世世代代永远的定例。

 

  这些号是宗教礼节上用的,并要按上帝的旨意吹奏,所以自然交给祭司看管和吹奏。

 

你们在自己的地,与欺压你们的敌人打仗,就要用号吹出大声,便在耶和华你们的上帝面前得蒙纪念,也蒙拯救脱离仇敌。

 

  自己的地。指圣地。那时他们飘流的日子将告终,号不再用于旷野的行军。

 

10 在你们快乐的日子和节期,并月朔,献燔祭和平安祭,也要吹号,这都要在你们的上帝面前作为纪念。我是耶和华你们的上帝。”

 

  你们快乐的日子。指举国感谢的时候(见代下5:12,13;7:6;29:27;斯9:19;约10:22)。

 

  节期。直译为“指定的集会”,即逾越节,无酵节,七七节,吹角节,赎罪日和住棚节(利23章)。

 

  月朔。就是每月的第一日,或新月出现的日子(见本注释卷二册关于犹太日历的论文)。

 

11 第二年二月二十日,云彩从法柜的帐幕收上去。

 

  二十日。这是以色列人离开西乃旷野的第一段行程。他们在那里驻扎了将近一年(见出16:1;19:1)。

 

  第二年。从出埃及算起的一年零一个多月(见本书第187页)。

 

  云彩从法柜的帐幕收上去。云彩在帐幕上已停留了一个月零19天(出40:17,34)。

 

12 以色列人就按站往前行,离开西乃的旷野,云彩停住在巴兰的旷野。

 

  巴兰的旷野。其界限尚未确定。一般认为它东邻亚喀巴湾,西至苏伊士湾,南靠西乃山脉。这是以实玛利所住之处(创21:21;参创14:6;申33:2;哈3:3)。

 

13 这是他们照耶和华藉摩西所吩咐的,初次往前行。

 

14 按着军队首先往前行的是犹大营的纛。统领军队的是亚米拿达的儿子拿顺。

 

  族长(第14-27节)是所指定各支派的领袖(民1:4-16)。他们在行军时发布命令。

 

15 统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业。

 

16 统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。

 

17 帐幕拆卸,革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕先往前行。

 

18 按着军队往前行的是流便营的纛。统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿。

 

19 统领西缅支派军队的是苏利沙代的儿子示路蔑。

 

20 统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨。

 

21 哥辖人抬着圣物先往前行。他们未到以前,抬帐幕的已经把帐幕支好。

 

  圣物(有文本为“圣所”)。不是指革顺人和米拉利人所搬的帐幕,而是指哥辖人扛在肩上的圣物──如约柜等(见民4:4,15)。

 

22 按着军队往前行的是以法莲营的纛,统领军队的是亚米忽的儿子以利沙玛。

 

23 统领玛拿西支派军队的是比大蓿的儿子迦玛列。

 

24 统领便雅悯支派军队的是基多尼的儿子亚比但。

 

25 在诸营末后的是但营的纛,按着军队往前行。统领军队的是亚米沙代的儿子亚希以谢。

 

  末后。指后卫部队,直译为“收集者”。拿弗他利支派周围但支派麾下的一部分,实际上走在队伍的最后面。该词在赛52:12;58:8指上帝为后盾。

 

26 统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结。

 

27 统领拿弗他利支派军队的是以南的儿子亚希拉。

 

28 以色列人按着军队往前行,就是这样。

 

29 摩西对他岳父(或作:内兄)米甸人流珥的儿子何巴说:“我们要行路,往耶和华所应许之地去;他曾说:‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去,我们必厚待你,因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”

 

  本节经文并没有说明何巴或流珥是摩西的岳父还是一般姻亲”。须依靠上下文来判断。但流珥既然是摩西的岳父(出2:16-21);他的儿子何巴就是摩西的内兄(见《先祖与先知》628页)。

 

30 何巴回答说:“我不去;我要回本地本族那里去。”

 

31 摩西说:“求你不要离开我们;因为你知道我们要在旷野安营,你可以当作我们的眼目。

 

  何巴住在旷野,十分熟悉旷野的标志和路径,知道哪里有水。

 

32 你若和我们同去,将来耶和华有什么好处待我们,我们也必以什么好处待你。”

 

  何巴可能最终同意与他们同去,因为后来何巴的子孙住在犹大人中间(士1:16;4:11)。

 

33 以色列人离开耶和华的山,往前行了三天的路程;耶和华的约柜在前头行了三天的路程,为他们寻找安歇的地方。

 

  约柜。里面存放十诫(民14:44;申10:8;31:9,25;书4:7,18;6:8)。约就是协议。上帝与以色列人之间的约就是双方所达成的协议:他们要成为祂的子民,顺从祂,并在世人面前担任祂的代表;祂也要祝福他们,作他们的上帝(见出19:5;24:7注释)。正因为他们自愿接受作为上帝选民的身份,上帝才赐予他们十诫的。他们承诺要遵守这诫命,作为他们履行协议义务的一部分(出19:8;24:3,7)。所以上帝亲手写在两块石版上的十诫被称为“约”(申4:13)。它们是圣约的书面条件。装有十诫的柜因此被称为“约柜”(见出25:16和民1:50注释)。

 

34 他们拔营往前行,日间有耶和华的云彩在他们以上。

 

35 约柜往前行的时候,摩西就说:“耶和华啊,求你兴起!愿你的仇敌四散!愿恨你的人从你面前逃跑!”

 

  以色列人出发向圣地前进,乃是信心和盼望的表现。最沉重的担子落在摩西身上。第35和36节记录他早上祈祷一天行程的顺利,晚上祈祷安歇和保守。使徒保罗说以色列人是“在云里,海里受洗归了摩西”(林前10:2)。

 

36 约柜停住的时候,他就说:“耶和华啊,求你回到以色列的千万人中!”


民数记11章

提要:1 他备拉的火因摩西的祈祷而熄灭。4 百姓贪欲肉食,厌恶吗哪。10 摩西埋怨自己的担子。16 上帝将他的责任分给七十位长老。31 上帝赐下鹌鹑。祂在基博罗哈他瓦发怒。

 

1 众百姓发怨言,他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作,使火在他们中间焚烧,直烧到营的边界。

 

  众百姓发怨言。即因感到不幸和痛苦而发牢骚。他们可能觉得旷野是一个死亡的陷阱。他们被自己的想象所吓倒,开始预测面前可能遇到的各种困难。

 

  边界。闲杂人(见第4节注释)住在营地的边缘,因为各支派的安排(第2章)使他们没有其他的地方可以居住。

 

百姓向摩西哀求,摩西祈求耶和华,火就熄了。

 

  摩西是一位热中祈祷的人。他随时准备为别人代求(见民12:13;14:13-19;16:22)。

 

那地方便叫做他备拉,因为耶和华的火烧在他们中间。

 

  他备拉只在圣经别处提到过一次(申9:22)。其位置不详。该地名源于一个表示“焚烧”、“消灭”的动词。

 

他们中间的闲杂人大起贪欲的心;以色列人又哭号说:“谁给我们肉吃呢?

 

  闲杂人。译自ha'saphsuph,是动词`asaph(“聚集”)的重叠形式。有人建议译为“游民”。关于这些人的身份,见出12:38注释(又见申29:11;书8:35)。

 

  大起贪欲的心。直译为“渴望”(见诗106:14;78:29)。

 

  以色列人又哭号。这几乎成了以色列人暴躁生气时的惯常做法(民14:1;申1:45;34:8;士2:4;20:23,26;21:2)。

 

  肉吃。以色列人从埃及出来时拥有许多牲口(出12:32,38;17:3;34:3;民32:1)。但可能不是所有的以色列人都有大量的牛羊。即或那是他们最好的食物,他们所拥有的数量显然不够以为所有的人提供定期的肉食。

 

我们记得,在埃及的时候不花钱就吃鱼,也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。

 

  我们记得。参出16:3。

 

  。鱼在埃及又多又便宜(出7:21;赛19:8)。

 

  黄瓜。是炎热气候中爽口的食物(赛1:8)。这些东西在旷野当然没有。

 

  西瓜。在炎热干燥的国家特别受人喜爱。本节中所提到的鱼和蔬菜在埃及是穷人的食物,像今天一样。

 

现在我们的心血枯竭了,除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西。”

 

  我们的心血枯竭了。在炎热干燥的气候中因缺乏含大量水分的新鲜蔬菜和水果。

 

  吗哪。耶稣曾用吗哪来象征从天降下、白白赐给我们的灵粮(约6:30-35,41-58)。得胜的基督徒蒙承诺要得到“隐藏的吗哪”(启2:17)。

 

(这吗哪彷佛芫荽子,又好象珍珠。

 

  芫荽子。圆形浅色(出16:14),象沙漠阳光下的珍珠(见创2:12)。

 

百姓周围行走,把吗哪收起来,或用磨推,或用臼捣,煮在锅中,又做成饼,滋味好象新油。

 

  吃起来新鲜可口,就象新烤熟或在上等的油中炸过的食物一样。它也象加蜂蜜的薄饼(出16:31)。

 

夜间露水降在营中,吗哪也随着降下。)

 

  吗哪随露水降到地上,既新鲜又清凉(见诗78:23-25)。

 

10 摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作,摩西就不喜悦。

 

  东方人惯于尽量向大家公开自己的悲伤。他们这次的一致行动似乎是有预谋的。各家都在帐棚门口大声哭号。

 

11 摩西对耶和华说:“你为何苦待仆人?我为何不在你眼前蒙恩,竟把这管理百姓的重任加在我身上呢?

 

  摩西指的是他被任命为百姓的领袖。他们夸大所受的试炼,这么快忘记自己的福气(见出33:1-3)。

 

12 这百姓岂是我怀的胎,岂是我生下来的呢?你竟对我说:‘把他们抱在怀里,如养育之父抱吃奶的孩子,直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。’

 

  摩西称耶和华为以色列人的养育之父(申32:18)。但以色列人却是上帝不听话的儿女(何11:1-3)。请将本节与其他表达上帝照顾和关爱的话语进行比较(申1:31;赛40:11;46:3;何11:3,4)。

 

13 我从哪里得肉给这百姓吃呢?他们都向我哭号说:‘你给我们肉吃吧!’

 

  参太15:33;可8:4门徒的经历。

 

14 管理这百姓的责任太重了,我独自担当不起。

 

  实际上摩西和百姓一样无理,因为上帝从未撇下摩西只身一人,也没有要他为全营的人提供食物。

 

15 你这样待我,我若在你眼前蒙恩,求你立时将我杀了,不叫我见自己的苦情。”

 

  意思是“把我杀死算了”(见出32:32;王上19:4)。

 

16 耶和华对摩西说:“你从以色列的长老中招聚七十个人,就是你所知道作百姓的长老和官长的,到我这里来,领他们到会幕前,使他们和你一同站立。

 

  七十个人。这些长老(见出24:1,9)是各家族的负责人(出12:21;参撒上4:3;8:4;撒下17:15)。

 

  官长。该词曾用来指在埃及督工手下工作的以色列工头(出5:15)。原意是“组织者”,“安排者”,“秘书”。

 

17 我要在那里降临,与你说话,也要把降于你身上的灵分赐他们,他们就和你同当这管百姓的重任,免得你独自担当。

 

  参“以利亚的灵”(王下2:15)转到以利沙身上。这里指的是圣灵的恩赐和活动,激励人执行上帝的计划。

 

18 又要对百姓说:‘你们应当自洁,预备明天吃肉,因为你们哭号说:谁给我们肉吃!我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中,所以他必给你们肉吃。

 

  自洁。指通过斋戒沐浴获得仪文的洁净(见民19:10,14),为献祭作预备(创35:2)。该词在耶12:3译为“等候”杀戮。一些犹太注释家认为本节也有这样的含义。其实该词是中性的,可以指或好或坏的各种准备。

 

19 你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天,

 

20 要吃一个整月,甚至肉从你们鼻孔里喷出来,使你们厌恶了,因为你们厌弃住在你们中间的耶和华,在他面前哭号说:我们为何出了埃及呢!’”

 

  厌弃。原文有“拒绝”的意思(耶6:19;7:29;8:9;何4:6)。

 

21 摩西对耶和华说:“这与我同住的百姓、步行的男人有六十万,你还说:‘我要把肉给他们,使他们可以吃一个整月。’

 

22 难道给他们宰了羊群牛群,或是把海中所有的鱼都聚了来,就够他们吃吗?”

 

23 耶和华对摩西说:“耶和华的膀臂岂是缩短了吗?现在要看我的话向你应验不应验。”

 

  见赛50:2;59:1。

 

24 摩西出去,将耶和华的话告诉百姓,又招聚百姓的长老中七十个人来,使他们站在会 幕的四围。

 

25 耶和华在云中降临,对摩西说话,把降与他身上的灵分赐那七十个长老。灵停在他们身上的时候,他们就受感说话,以后却没有再说。

 

  在云中。指“云团”。用于各种场合,见创9:13;出13:21,22;24:18;结8:11;30:3;珥2:2;番1:15)。

 

26 但有两个人仍在营里,一个名叫伊利达,一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中,却没有到会幕那里去。灵停在他们身上,他们就在营里说预言。

 

  被录的人。指列在七十人中,但还没有加入的人。

 

27 有个少年人跑来告诉摩西说:“伊利达、米达在营里说预言。”

 

28 摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,就是摩西所拣选的一个人,说:“请我主摩西禁止他们。”

 

29 摩西对他说:“你为我的缘故嫉妒人吗?惟愿耶和华的百姓都受感说话!愿耶和华把他的灵降在他们身上!”

 

  。指上帝的灵(创1:2;士3:10;赛11:2;珥2:28)。

 

30 于是,摩西和以色列的长老都回到营里去。

 

31 有风从耶和华那里刮起,把鹌鹑由海面刮来,飞散在营边和营的四围;这边约有一天的路程,那边约有一天的路程,离地面约有二肘。

 

  。参创8:1;出10:13,19;14:21上帝对风的使用。

 

  把鹌鹑……刮来。“刮”字的原文有“剪掉”,“切断”和“分开”的意思。这里显然指耶和华用风把这群鹌鹑与它们海边的栖息地分开,使它们飞到营地。

 

  二肘。约一米。这样的高度很容易把鸟抓住。

 

32 百姓起来,终日终夜,并次日一整天,捕取鹌鹑;至少的也取了十贺梅珥,为自己摆列在营的四围。

 

  十贺梅珥。约62蒲式耳(2,185升)。

 

  摆列。可能是为了晒干保存。

 

33 肉在他们牙齿之间尚未嚼烂,耶和华的怒气就向他们发作,用最重的灾殃击杀了他们。

 

  在整部《民数记》中,各种灾殃都是悖逆的结果(见民16:47;25:9)。

 

34 那地方便叫做基博罗哈他瓦(就是贪欲之人的坟墓),因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。

 

  基博罗哈他瓦。位置无法确定。意思是“贪欲之人的坟墓”。

 

35 百姓从基博罗哈他瓦走到哈洗录,就住在哈洗录。

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