民数记27章

提要：1 西罗非哈的女儿们请求得到产业。6 分配产业的律例。12 摩西知道自己要死，就请求指定一位继承者。18 任命约书亚继承摩西。

 

1 属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她们前来，

 

　　西罗非哈的女儿。在民26:33中首次提到。这里再次提到是与产业分配的律例有关（见书17:3）。

 

　　约瑟的儿子。西罗非哈的女儿们把她们的家系追溯到约瑟，寻求从她们先祖所爱慕和希望安葬的地方获得一份产业（创50:25）。

 

　　玛拉。哈摩利吉的女儿（代上7:18）。

 

　　挪阿。参一地名挪阿（书19:13）。

 

　　曷拉。书15:6提到一个名叫伯曷拉的城镇。

 

　　密迦。另一个密迦是哈兰的女儿，拿鹤的妻子（创11:27-29）。

 

　　得撒。也是地名。巴沙及其继承者在位时是以色列国的首都（王上15:21）。当城镇名同时也是人名时，我们很自然推测它与这个人或其后代有某种联系。他们要么是该城的建造者，要么是该城的拥有者。

 

2 站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前，说：

 

　　摩西、以利亚撒和众首领显然习惯于在会幕门口组成一个评审团（出18:25,26）。这意味着必要时摩西可以很方便地到上帝面前求教。

 

3 “我们的父亲死在旷野。他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的；他也没有儿子。

 

　　我们的父亲死在。也许姊妹们拟了一份诉状要在评审团前宣读。她们首先提醒大家注意到她们的父亲包括在民26:64,65所提到的人中间，就是出埃及时已经满20岁的人。

 

　　不与……同党。她们的父亲西罗非哈是玛拿西人。说他们当时没有与可拉同党，说明各支派都有人参加那次叛乱。由于她们的父亲没有在那次激怒上帝（民16:11），女儿们觉得自己应该得到一份产业。

 

　　是在自己罪中死的。就是人人都有的个人孽罪，而不是公然蔑视上帝或故意的疏忽。儿女决不能为父亲的过错承担责任（民16:27-30；结18:20）。

 

　　他也没有儿子。女儿是合法的子女，应该分得一份产业。参没有儿子的押沙龙的事例（撒下18:18）。如果没有进一步的规定，她们家族的名分和谱系就会消失。即或她们结婚生子延续她们家族的名分，她们也没有财产可以传给儿子们。

 

4 为什么因我们的父亲没有儿子就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。”

 

　　她们请求能同玛拿西的其他后代一起承受土地。这样，她们父亲的名字就能延续下去──她们的一个儿子取了母亲之祖父希弗的名字（第1节）。这样的通则后来被采纳了（申25:6）。

 

5 于是，摩西将她们的案件呈到耶和华面前。

 

　　所召集的评审团所作的决定解决不了这个问题。摩西又不愿独自作决定。他就把这件事提交给上帝，就象他多次得到的吩咐那样（出25:22；民7:89）。

 

6 耶和华晓谕摩西说：

 

7 “西罗非哈的女儿说得有理。你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业；要将她们父亲的产业归给她们。

 

　　说得有理。耶和华认可了西罗非哈女儿们的理由。进入迦南地之后，这个案子再次提起（书17:3-6）。

 

　　分给她们。希伯来语是阳性，指将来的子孙。女儿们被视为她们预期之儿子的代表。

 

　　她们父亲的产业。女儿们代替了已故的父亲，继承了他那一部分产业。在分配迦南土地的时候，她们提出了自己的要求，得到了她们父亲的分额（书17:2,3）。

 

8 你也要晓谕以色列人说：‘人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿。

 

　　这个案件被当作一个案例，并拟订了一个正式的法规以应付将来类似的情况。

 

9 他若没有女儿，就要把他的产业给他的弟兄。

 

　　第9-11节是针对依据西罗非哈女儿案例的继承法所作的正式修正声明。弟兄之间财产的纠纷会造成很大的伤害（路12:13）。

 

10 他若没有弟兄，就要把他的产业给他父亲的弟兄。

 

11 他父亲若没有弟兄，就要把他的产业给他族中最近的亲属，他便要得为业。’这要作以色列人的律例典章，是照耶和华吩咐摩西的。”

 

12 耶和华对摩西说：“你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。

 

　　亚巴琳。原文`Abarim是复数形式，可能指摩押高原西侧的山脉。毗斯迦是亚巴琳的另一个名称，或指山脉的北部（申3:27；34:1）。尼波山是北部的一个山峰（申32:49；34:1）。亚巴琳源于动词“越过”，名词的意思是“浅滩”，指适合涉过小河的地方。故此这些山被命名为`Abarim（“浅滩”），因为这些山位于许多浅滩之间，可以涉过约但河，对岸就是耶利哥城（参民21:11）。

 

　　观看……的地。他从尼波山上可以俯视迦南的全景（申3:17；34:1-4）。摩西已知道自己进不了应许之地（民20:12）。观望迦南的特权是对他祷告的回答（申3:24-27）。

 

13 看了以后，你也必归到你列祖（原文作本民）那里，象你哥哥亚伦一样。

 

　　归到你本民。见创15:15；25:8注释。尼波山附近只是他临时的安葬处。

 

　　象……亚伦一样。上帝曾在何珥山上对摩西和亚伦说过（民20:23,24）。

 

14 因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地、会众眼前尊我为圣。”（这水就是寻的旷野加低斯米利巴水。）

 

　　参民20:1,12,24。民20:8-13所记录摩西和亚伦的罪在这里被称为“违背”。

 

15 摩西对耶和华说：

 

　　摩西作为领袖的伟大人格，表现在他的忘我和开始为上帝的子民考虑上。

 

16 “愿耶和华万人之灵的上帝，立一个人治理会众，

 

　　愿耶和华。参民16:21。上帝完全了解所有人的心思和性情，并能评估一个人服务的资格。

 

　　治理会众。继承摩西所要卸下的职务和权力。

 

17 可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。”

 

　　“出入”指生活的日常经历（申28:26；31:2）。“引导他们”出入暗示牧人与羊群的关系（约10:3-9）。关于羊群没有牧人，见王上22:17；结34:5；亚10:2；13:7；太9:36；可6:34。

 

18 耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的；你将他领来，按手在他头上，

 

　　约书亚，……你将他领来。约书亚一直紧跟摩西（出24:13），熟悉他的管理方式。

 

　　是心中有圣灵的（见第16节）。这里指精力充沛，敬畏上帝，并且受圣灵所控制，因为只有圣灵才能使人胜任上帝的圣工。

 

　　按手。一种祝福（创48:14）和分别为圣（民8:10）的礼节。这种礼节伴随着圣灵的引导和智慧（申34:9）。在基督教会中，按手礼有祝福，任命圣职和教训的权柄这三方面的意义（徒6:6；13:3；提后1:6）。

 

19 使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，

 

　　使他站在祭司以利亚撒……面前。以利亚撒只是作为证人参与这个仪式。

 

　　全会众面前。这个仪式要尽可能公开，使百姓不至对约书亚的权威有任何怀疑。

 

　　嘱咐他。见申31:7,8,14,15,23。

 

20 又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。

 

　　将你的尊荣给他几分。“尊荣”的原文经常指君王的威严和权柄。摩西应立刻着手将他的一些职责和权柄移交给约书亚，使他可以与摩西同时管理。

 

　　听从他。使百姓能开始承认并且服从约书亚的权威。

 

21 他要站在祭司以利亚撒面前；以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。”

 

　　在祭司以利亚撒面前。约书亚的权柄在某些方面显然比摩西的小一些。摩西直接接受上帝的指导，而约书亚则要去找大祭司作为他和上帝之间的中介。大祭司还要去求问乌陵（出28:30；利8:8）。

 

　　遵以利亚撒的命。就是大祭司的吩咐。约书亚领导百姓，但他要受大祭司的指导。

 

22 于是摩西照耶和华所吩咐的将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，

 

23 按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华藉摩西所说的话。

 

　　摩西急于使约书亚得到充分的智慧和指导，就像他自己一样。约书亚要成为羊群的牧人，给百姓带来安息和平安。

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民数记28章

提要：1 供物要按时献上。3 常献的燔祭。9 安息日献的祭，11月初献的祭，16 逾越节献的祭，26 初熟节献的祭。

 

1 耶和华晓谕摩西说：

 

　　耶和华现在宣布祂对某些供物的旨意，就是为每日早晚的崇祀，以及安息日和月朔所献的供物。

 

2 “你要吩咐以色列人说：‘献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你们要按日期献给我’；

 

　　我的供物。希伯来语是qorban，其词根意思是为了一个特定的目的而“接近”，“靠近”，。该词用来指找法官打官司，来奉献一些东西，或来呈上供物。因此各耳板（Qorban）成了一切供物的通称（见可7:11）。

 

　　食物。异教徒把食物献给他们神明（大概是他们自己吃掉的）的习惯，是歪曲了悔罪之人向上帝呈献供物，表明自己为罪忧伤并恳求赦免的做法（见《历代愿望》第28页；利21:6,8,17,21；22:25；玛1:7）。

 

　　献给我作……火祭。可能特指在坛上焚烧的脂油部分。

 

　　馨香。参利1:9,13,17；民15:3等。

 

3 又要对他们说：你们要献给耶和华的火祭，就是没有残疾、一岁的公羊羔，每日两只，作为常献的燔祭。

 

　　火祭。这里特指每日“常”献的祭物（见出29:38-40注释）以及相关的应许（第42,43,45节）。

 

　　没有残疾。这里强调了羊羔的完美性（来9:14）。其他祭物也要符合这样的条件（出12:5；利1:3；民19:2；彼前1:19）。

 

　　常献的燔祭。参但8:11-13；11:31；12:11。“常献的”与上帝的羔羊形成显明的对比。因为祂是一次献祭永远有效的；祂只一次为众人死（来7:3；10:12,14）。

 

4 早晨要献一只，黄昏的时候要献一只；

 

　　早晨要献。参诗5:3：“早晨我必向你陈明”，这句话原来可能指献祭。

 

　　黄昏的时候。直译为“两个晚上之间”（见出12:6；民9:3）。

 

5 又用细面伊法十分之一，并捣成的油一欣四分之一，调和作为素祭。

 

6 这是在西乃山所命定为常献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。

 

　　常献的燔祭。就是每日奉献（出29:42）。常献的燔祭和“常烧的香”（出30:8）就像基督徒早晚的祈祷。

 

　　西乃山所命定。那是摩西领受献祭律例的地方。

 

7 为这一只羊羔，要同献奠祭的酒一欣四分之一。在圣所中，你要将醇酒奉给耶和华为奠祭。

 

　　奠祭。也是在西乃山所规定的（出29:40）。

 

　　在圣所中。可能在院子里燔祭坛的底部（出29:42）。

 

　　醇酒。希伯来原文是shekar。奠祭除了这里以外，都是用普通的葡萄酒（yayin）。为每只羔羊所配的酒约为0.95升。Shekar常常指不用葡萄做的酒；通常是用粮食或蜂蜜做成的。例如在利10:9吩咐亚伦和他的儿子们在准备进入帐幕时，不可喝清酒（yayin）或浓酒（shekar）。许多注释家认为这里的shekar是指最贵最好的葡萄酒。犹太注释家一般认为，这里的shekar指不搀水的酒或新榨的酒。

 

8 晚上，你要献那一只羊羔，必照早晨的素祭和同献的奠祭献上，作为馨香的火祭，献给耶和华。”

 

　　就是献晚祭的那只羊羔。前面的指示是关于早晨献的羊羔，但也适用于晚上献的羊羔。这是一天的最后一次献祭，以后就不再献了。

 

9 “当安息日，要献两只没有残疾、一岁的公羊羔，并用调油的细面伊法十分之二为素祭，又将同献的奠祭献上。

 

　　当安息日。安息日的供物是在每日常献的祭物以外献上的。这意味着祭司在安息日要履行双重的职责。主说“祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪”（太12:5）时所想到的，可能就是这一点。后来有一首特别为安息日谱写的诗歌在浇奠祭时献唱（诗92）。

 

　　伊法十分之二。约为3.8升。安息日要献双倍的燔祭，所以细面和酒等配料也要加倍。关于与燔祭同献之奠祭的指示记在民15:5中。

 

10 这是每安息日献的燔祭；那常献的燔祭和同献的奠祭在外。”

 

　　日常的献祭不可因安息日额外的供物而忽略。所吩咐额外的供物都是以七为单位的（民28:11,19,26；29:35-37）。

 

11 “每月朔，你们要将两只公牛犊，一只公绵羊，七只没有残疾、一岁的公羊羔，献给耶和华为燔祭。

 

　　这可能是上帝为抵制每个月朔的月亮崇拜而规定的。银号要吹响（民10:2,10）。后来这一天要停工（摩8:5；撒上20:5；赛1:13）。

 

12 每只公牛要用调油的细面伊法十分之三作为素祭；那只公羊也用调油的细面伊法十分之二作为素祭；

 

　　伊法十分之三。约为6.6升。

 

　　作为素祭。每头公牛犊都要赔以一定数量的细面（见民15:9）。

 

　　伊法十分之二。约为4.4升，与为公绵羊同献的数量相同（民15:6）。

 

13 每只羊羔要用调油的细面伊法十分之一作为素祭和馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭。

 

　　参民15:4。素祭应与11节所提到的七只羊羔的每一只同献。

 

14 一只公牛要奠酒半欣，一只公羊要奠酒一欣三分之一，一只羊羔也奠酒一欣四分之一。这是每月的燔祭，一年之中要月月如此。

 

　　奠酒。与各种祭物同献。

 

　　每月。月朔要奉献更多的祭物，所需要的精力甚至比安息日还要多。因此上帝的子民在月朔时就没有时间或机会被周围异教徒的偶像崇拜仪式所诱惑了。

 

15 又要将一只公山羊为赎罪祭，献给耶和华；要献在常献的燔祭和同献的奠祭以外。”

 

　　参民15:24。

 

16 “正月十四日是耶和华的逾越节。

 

　　逾越节。为尼散月十四日的逾越节所吩咐的唯一特殊供物就是逾越节的羔羊（出12:6；又见本书709页）。以色列人自从38年前离开加低斯巴尼亚之来一直没有遵守这个节日。

 

17 这月十五日是节期，要吃无酵饼七日。

 

　　十五日。十四日的傍晚是逾越节（出12:6,14）。十五日是无酵节（利23:6）。逾越节的羔羊是在第十四日下午稍晚时宰杀的；到十五日日落以后与无酵饼和苦菜同吃。

 

　　七日。参出12:15；13:6,7；利23:6。

 

18 第一日当有圣会；什么劳碌的工都不可做。

 

　　直译为“任何耕种的工”。任何劳碌的工都在禁止之列（出12:16；利23:7,8）。

 

19 当将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，都要没有残疾的，用火献给耶和华为燔祭。

 

　　这一特别的火祭是以前所没有规定的（见利23:8）。所指定的祭物与月朔相同（第11节）。

 

20 同献的素祭用调油的细面；为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；

 

　　参第12节，为月朔作了同样的规定。

 

21 为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。

 

22 并献一只公山羊作赎罪祭，为你们赎罪。

 

　　与月朔所献的一样（第15节）。

 

23 你们献这些，要在早晨常献的燔祭以外。

 

　　这些都是在献完每日的早祭以后在上午献上的。

 

24 一连七日，每日要照这例把馨香火祭的食物献给耶和华，是在常献的燔祭和同献的奠祭以外。

 

　　无酵节的每一天都要献上16-25节所列举的所有特殊供物，与月朔一样（利23:5-8）。

 

25 第七日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。”

 

　　参出13:6；利23:7,8。这个节期第一天和最后一天的要求是相同的。

 

26 “七七节庄稼初熟，你们献新素祭给耶和华的日子，当有圣会；什么劳碌的工都不可做。

 

　　七七节。就是“收割节，所收的是你……劳碌得来初熟之物”（出23:16），就是收割初熟麦子的时候（出34:22；申16:10；又见利23:15-21）。

 

　　新素祭。参利23:16。这一天的主要特色就是掀新素祭。共由二个饼组成，叫做“献给耶和华的初熟之物”（利23:17）。这两张饼是用初熟的麦子做成的。与这两张饼同献的是七只公羊羔、一只公牛犊、两只公绵羊，两只公绵羊羔为平安祭，一只公山羊为赎罪祭（利23:18）。

 

　　七七。就是从除酵节的第一天算起的七个星期（利23:15-21）。

 

27 只要将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭献给耶和华。

 

28 同献的素祭用调油的细面；为每只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；

 

　　参第12,20节有关月朔和无酵节的规定。

 

29 为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。

 

　　参第13,21节。

 

30 并献一只公山羊为你们赎罪。

 

　　除了与两只羊羔同献的那只以外（利23:19）。

 

31 这些，你们要献在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外，都要没有残疾的。”

 

　　虽然有其他祭物的规定，常献的祭物仍要献上（见第10,15,23节）。常献祭物的重要性不应被视为亚于其他的祭物。

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民数记29章

提要：1 吹角节献的祭，7 刻苦己心之日所献的祭，13 住棚节第八日献的祭。

 

1 “七月初一日，你们当有圣会；什么劳碌的工都不可做，是你们当守为吹角的日子。

 

　　圣会。七月是民用年历的一月，因宗教目的而分别出来（利23:23-44）。这个月化在宗教礼节上的日子要比一年中其他任何月份都多。这里所提到的圣会是已经规定的（利23:24,25）。

 

　　吹角的日子。上帝吩咐在好几个场合要吹银号（见民10:10），包括月朔。但七月初一日，即民用年历的新年，是特别要吹角的日子。“吹角”的原文teruah，在利25:9中是shopar，即“公羊角”。

 

2 你们要将公牛犊一只，公绵羊一只，没有残疾、一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭献给耶和华。

 

　　除了先前为这日所规定的所有其他祭物之外（利23:25）。祭牲的数量比为民28:19,27的节期所规定的要少，因为这是加在为这日所献的其他祭物之外的。

 

3 同献的素祭用调油的细面；为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；

 

　　伊法十分之三。约为6.6升，是所有这类祭物的常用量（民15:6,9）。

 

4 为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。

 

　　关于第4和第5节，参民28:15,22,30。

 

5 又献一只公山羊作赎罪祭，为你们赎罪。

 

6 这些是在月朔的燔祭和同献的素祭，并常献的燔祭与同献的素祭，以及照例同献的奠祭以外，都作为馨香的火祭献给耶和华。”

 

　　在月朔的燔祭。以前已经规定月朔要献两只公牛犊为燔祭（民28:11,12）。这个规定在七月初一也是不能省略的。

 

　　照例。就是按照先前所定的次序：先是常献的燔祭，然后是为每月月初所指定的祭物，最后是为七月初一日特别指定的祭物。

 

7 “七月初十日，你们当有圣会；要刻苦己心，什么工都不可做。

 

　　初十日。赎罪日（利23:27）是整个献祭制度的高潮。这个大日的仪式记录在利16章和23:26-32中。

 

　　刻苦己心。直译为“自责”，“痛心”，“自卑”。包括禁食。这是正统的犹太人一直严格遵守的一年一度的大禁食（参利16:29；23:27-29,32；诗35:13；赛58:3,5；徒27:9）。

 

　　什么工。这日应严格地遵守为安息日（利16:29,31；23:28-32）。

 

8 只要将公牛犊一只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，都要没有残疾的，作为馨香的燔祭献给耶和华。

 

　　燔祭。见第2节。

 

9 同献的素祭用调油的细面：为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；

 

　　素祭的比例与第3、4节所提到的一样。

 

10 为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。

 

11 又献一只公山羊为赎罪祭。这是在赎罪祭和常献的燔祭，与同献的素祭并同献的奠祭以外。”

 

　　赎罪祭。赎罪节的名称就是由此而来（见利16）。来9:7-12,23-28所依据的就是利16章的描述。赎罪祭的血被大祭司带入至圣所。为赎亚伦家族的罪所献之公牛犊的血也被带入至圣所（利16:11,14）。除了这两种血之外，其他血均不能带进至圣所。

 

　　常献的燔祭。这里再次强调先前所提到的各种供物都不得忽略，即使是在赎罪大日。这一天开始的时候，要献上常献的燔祭和其他同献的供物。接着是本节所说的赎罪祭。再献上利16章所说的赎罪祭。

 

12 “七月十五日，你们当有圣会；什么劳碌的工都不可做，要向耶和华守节七日。

 

　　十五日是住棚节的第一日，从十四日的日落开始（利23:34,35）。这个节期是在水果和葡萄收获以后（申16:13）。这七天是在耶和华面前欢喜快乐的日子。

 

13 又要将公牛犊十三只，公绵羊两只，一岁的公羊羔十四只，都要没有残疾的，用火献给耶和华为馨香的燔祭。

 

　　与其他节期所献祭物的种类相同。但其他节期只要两只公牛犊就够了，这里却要十三只（民28:11,19,27）。在七天当中，每一天比前一天少献一只公牛犊（第17,20,23,26,29,32节）。到第七日献七只公牛犊。这样，七天共献七十只公牛犊。

 

14 同献的素祭用调油的细面；为那十三只公牛，每只要献伊法十分之三；为那两只公羊，每只要献伊法十分之二；

 

15 为那十四只羊羔，每只要献伊法十分之一。

 

16 并献一只公山羊为赎罪祭，这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。

 

　　对赎罪祭的要求并没有增加。

 

17 “第二日要献公牛犊十二只，公绵羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；

 

　　第二日比前一天少一只公牛犊。公绵羊和公羊羔的数量不变。礼仪的整个体系都是加在常献之祭之上的；无论增加什么祭物，常献的燔祭都不可放弃。同样，上帝的羔羊是无法替代的。没有任何职位，礼仪，规则，能取代上帝的儿子，惟有借着祂才能从罪中得救。

 

18 并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。

 

19 又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。

 

20 “第三日要献公牛十一只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；

 

21 并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。

 

22 又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。

 

23 “第四日要献公牛十只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；

 

24 并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。

 

25 又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。

 

26 “第五日要献公牛九只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；

 

27 并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。

 

28 又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。

 

29 “第六日要献公牛八只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；

 

30 并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。

 

31 又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。

 

32 “第七日要献公牛七只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；

 

33 并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。

 

34 又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。

 

35 “第八日你们当有严肃会；什么劳碌的工都不可做；

 

　　第八日被特定为在耶和华面前严肃喜乐的日子。“严肃会”的原文源于一个表示“束缚”的动词词根。该词根所派生的名词被译为“掌权者”，如士18:7。这一天以色列人不可从事所以世俗的工作，要专心思考耶和华。

 

36 只要将公牛一只，公羊一只，没有残疾、一岁的公羊羔七只作火祭，献给耶和华为馨香的燔祭；

 

　　为这一日特别指定的祭物（见第13节）。

 

37 并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。

 

　　参民15:1-13。

 

38 又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。

 

　　无论是什么节期都要有赎罪祭（民28:15,22,30；29:5等）。人类需要赦免。他们绝不可忽视这个事实。

 

39 “这些祭要在你们的节期献给耶和华，都在所许的愿并甘心所献的以外，作为你们的燔祭、素祭、奠祭，和平安祭。”

 

　　这些祭。耶和华已为特定的季节规定了特定的节期。这些节期必须准确地按照祂所描述的方式遵守。

 

　　都在所许的愿……以外。除了所有这些正式规定的祭物，人还可以献额外的燔祭，作为对耶和华的感恩，或为还特许的愿。

 

　　燔祭。参利22:18-21；民15:1-13。本章所吩咐的祭物都在一切为还特许的愿而献的燔祭、素祭、奠祭和平安祭之外。

 

40 于是，摩西照耶和华所吩咐他的一切话告诉以色列人。

 

　　在希伯来语圣经中，这是第30章第1节。