民数记36章
提要：1 女儿产业的不便 5 借着嫁给本支派的人来解决，7 免得产业从该支派中失去。10 西罗非哈的女儿都嫁给她们伯叔的儿子。
1 约瑟的后裔，玛拿西的孙子，玛吉的儿子基列，他子孙中的诸族长来到摩西和作首领的以色列人族长面前，说：
基列，他子孙中。他们代表了玛拿西支派的另一半，没有定居在约旦河东的基列，而是在迦南地接受他们的产业。
到摩西……面前。这是在一次大会中与摩西会谈（见民27:2）。
2 “耶和华曾吩咐我主拈阄分地给以色列人为业，我主也受了耶和华的吩咐将我们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。
拈阄。见民26:52-55。
3 她们若嫁以色列别支派的人，就必将我们祖宗所遗留的产业加在她们丈夫支派的产业中。这样，我们拈阄所得的产业就要减少了。
为了避免支派的边界因妇女的产业转给她们与其他支派的丈夫所生的儿女而不断变动。
4 到了以色列人的禧年，这女儿的产业就必加在她们丈夫支派的产业上。这样，我们祖宗支派的产业就减少了。”
禧年。直译为“公绵羊的角”，因为在七月初十日要吹这样的角，宣告禧年的开始（见利25:10-15,28,30-33,40,50-54；书6:4-13）。
5 摩西照耶和华的话吩咐以色列人说：“约瑟支派的人说得有理。
6 论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说：她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。
这里规定了两条限令。没有兄弟的女子不得嫁给其他支派的人，也不得嫁给本支派其他宗族的人。这两条措施使家族与产业得以保存，这在以色列人的经济中是很重要的。
7 这样，以色列人的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。
8 凡在以色列支派中得了产业的女子必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。
9 这样，她们的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列支派的人要各守各的产业。”
10 耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行。
11 西罗非哈的女儿玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿都嫁了她们伯叔的儿子。
伯叔的儿子。就是她们的堂兄弟（见代上23:22）。
12 她们嫁入约瑟儿子、玛拿西子孙的族中；她们的产业仍留在同宗支派中。
13 这是耶和华在摩押平原约但河边、耶利哥对面藉着摩西所吩咐以色列人的命令典章。
这里可能是指《民数记》全书（见利27:34），特别是其中崇拜的条例（第28-30章）和民事法规（民27:11；35:29）
申命记1章
提要：1 摩西在第四十年末的讲演，简要回顾 6 上帝的应许，13 给他们指定官长，19 打发探子窥探那地。34 上帝因他们的不信 41 和悖逆而发怒。
1 以下所记的是摩西在约但河东的旷野、疏弗对面的亚拉巴，就是巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈中间向以色列众人所说的话。
摩西的声音似乎很难被这么人听到。他的话可能由安排在人群中的领袖们转述。
约旦河东边。从巴勒斯坦西部来看，这是“约旦河对岸”。后被称为外约旦（即今约旦王国）。
旷野。约旦河东靠近旷野漂流的地方。
亚拉巴。就是摩押平原（民22:1）。指约旦河畔延伸到亚喀巴湾的所有低地。其最低的部分就是死海。
疏弗，意为“芦苇”，可能指约旦河东的某一尚未确认的地方。
巴兰……中间。这里所提到的地名在以色列人漂流的记录中没有出现过（民33）。有人认为哈洗录是西乃山和以旬迦别中途的一个饮水的地方凯达拉泉。除此之外，我们对这里所提到的地方一无所知。拉班的意思是“白色”，底撒哈指一个“黄金的”地区。
2 （从何烈山经过西珥山到加低斯巴尼亚有十一天的路程。）
就是经过围绕以东边缘的西珥山路（见民21:4注释）。
3 出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和华藉着他所吩咐以色列人的话都晓谕他们。
第四十年。包括他们出埃及的那一年；他们在停留了11个月之后离开西乃山的第二年；再加上38年的漂流，直到亚伦去世为止（出19:1；民10:11；申2:14；见本册注释第187页）。
十一月。过约旦河之前二个月零九天（参书4:19）。《申命记》是对在此期间所发生之事的记录。
4 那时，他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏和住以得来、亚斯他录的巴珊王噩。
见民21:21至22:1。这里所提到的两个王是在出埃及第四十年打败的。战胜他们是以色列人在摩西的领导下的最后功绩之一。
5 摩西在约但河东的摩押地讲律法说：
这里所用希伯来语动词形式暗示这是摩西自身的决定。
律法。指笼统意义上的指示，即所有来自上帝的吩咐。
6 “耶和华我们的上帝在何烈山晓谕我们说：你们在这山上住的日子够了；
见民10:13节。
在何烈山。见出3:1和19:1的注释。
住的日子够了。以色列人自从出埃及的第一年三月开始，在西乃山脚下安营（出19:1），一直到第二年的二月二十日（民10:11）。让他们留在西乃是为了将他们组织成为一个教会和一个国家，并建造会幕（见出3:1；13:18注释）。
7 要起行转到亚摩利人的山地和靠近这山地的各处，就是亚拉巴、山地、高原、南地，沿海一带迦南人的地，并黎巴嫩山又到伯拉大河。
山地。不是特指某一座“山”，而是指巴勒斯坦所有的“山地”，巴勒斯坦当时是亚摩利人的领土。也是那十二个探子窥探的地方（民13:17-25）。
靠近这山地的各处。下面列出了与巴勒斯坦山地相邻的地区。
就是亚拉巴。指包括约旦河谷下游（见申1:1的注释；另见申3:17；王下25:5）、死海、以及向南延伸到亚喀巴湾的平原在内的洼地。死海又叫“亚拉巴的海”（书3:16；王下14:25）。
山地。指巴勒斯坦中部的山地丘陵。
高原。指位于巴勒斯坦中部的丘陵和沿海平原之间的丘陵山麓小丘地区，特别是在犹大和非利士地之间的地带。
南地。在别是巴和加低斯巴尼亚周围的地区。
沿海一带。非利士地的沿海平原，以及非利士地以北的沙仑地区的沿海平原。
8 如今我将这地摆在你们面前；你们要进去得这地，就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地。”
我将这地摆在。就是交给你们处置。
向……起誓应许。指对亚伯拉罕、以撒和雅各的应许，记载在创15:18；17:7,8；28:13。参创9:9；17:7-10,19；35:12；48:4；出28:43；民25:13。
9 “那时，我对你们说：‘管理你们的重任，我独自担当不起。
指的出18章叶忒罗的建议，就是任命助手协助摩西从事民事管理。
10 耶和华你们的上帝使你们多起来。看哪，你们今日象天上的星那样多。
指上帝对亚伯拉罕（创22:17）和雅各（创26:24）的祝福。另见出32:13。
11 惟愿耶和华你们列祖的上帝使你们比如今更多千倍，照他所应许你们的话赐福与你们。
见创12:2；15:5；17:5,6；18:18；22:17,18等。
12 但你们的麻烦，和管理你们的重任，并你们的争讼，我独自一人怎能担当得起呢？
就是令人烦恼的事。这种译法只在赛1:14节中出现。其动词形式只出现在（伯37:11），译为“盛满”。
重任。该词在尼10:31中译为“追讨”，在代下17:11中被译为“纳贡”。
争讼。争论、和争议（见创13:7；申19:17）。
13 你们要按着各支派选举有智慧、有见识、为众人所认识的，我立他们为你们的首领。’
你们要。即“你们提出”或“选择”。
有智慧。可以指技能技巧（赛3:3；耶10:9）、行政管理上的智慧（创41:33,39）、精明的人（撒下13:3）和受过教育的人（出7:11）。
有见识。意思就是能“辨别”、“了解”、“慎重”、“有教训的能力”。
为众人所认识。就是，“有经验的”（见出18:21,25）。他们被公认是有才能和经验的人。
14 你们回答我说：‘照你所说的行了为妙。’
这里第一次记录了百姓同意给摩西选择指派助理的计划。
15 我便将你们各支派的首领，有智慧、为众人所认识的，照你们的支派，立他们为官长、千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理你们。
官长。原意是“文士”或“秘书”，源于动词“写”。名词的意思可能是“作者”或“秘书”，指负责文字记录的人。该词词根在阿拉伯语中也有这样的用法。
16 “当时，我嘱咐你们的审判官说：‘你们听讼，无论是弟兄彼此争讼，是与同居的外人争讼，都要按公义判断。
嘱咐。就是吩咐或命令。
外人。指的是皈依犹太教的非希伯来人。他应得到与犹太人同等的待遇。审判官的专业工作应以其裁决的正直和公平为标志。
17 审判的时候，不可看人的外貌；听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎上帝的。若有难断的案件，可以呈到我这里，我就判断。’
穷人也应得到与有钱人或地位高的人同等的待遇。不可以貌取人（见出23:2,5；利19:15）。
审判是属乎上帝的。钱财、权力、地位、出身、教育，这些都不应影响司法裁决。以色列人的审判官乃是站在上帝的位置上。事实上，他们被称为“以罗欣”。在诸如创1:1-31这样的经文中该词用来指上帝（见出7:1）。“以罗欣”在出21:6和22:8,9中指审判官，因他们具有为上帝发言并以祂的名义做决定的资格。
18 那时，我将你们所当行的事都吩咐你们了。”
就是在何烈山的时候。
19 “我们照着耶和华我们上帝所吩咐的从何烈山起行，经过你们所看见那大而可怕的旷野，往亚摩利人的山地去，到了加低斯巴尼亚。
起行。即“拔起[帐篷的桩子和橛子]”。
可怕的旷野。不仅辽阔而且酷热，强烈的沙尘暴足以威胁人的生命，而且还有大批的有毒生物和野兽。
加低斯巴尼亚。在拒绝进迦南地之后，以色列人在巴兰的旷野停留了很长时间（民13:3,26）。
20 我对你们说：‘你们已经到了耶和华我们上帝所赐给我们的亚摩利人之山地。
巴勒斯坦中部的山地是应许之产业的一部分。
21 看哪，耶和华你的上帝已将那地摆在你面前，你要照耶和华你列祖的上帝所说的上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶。’
参基督类似的说法（约14:27）。
22 你们都就近我来说：‘我们要先打发人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们。’
见民13:17-20。
23 这话我以为美，就从你们中间选了十二个人，每支派一人。
见民13:1-16。
24 于是他们起身上山地去，到以实各谷，窥探那地。
就是离开加低斯巴尼亚，继续上路。
以实各谷。见民13:24。“以实各”意为“串”，特别指一串葡萄。以实各谷被认为在希布仑以北，以盛产甘美的大串葡萄而出名。
25 他们手里拿着那地的果子下来，到我们那里，回报说：‘耶和华我们的上帝所赐给我们的是美地。’
果子。见民13:23。
美地。见民13:27；14:7。
26 “你们却不肯上去，竟违背了耶和华你们上帝的命令，
违背了。意为，“顽固悖逆”。
27 在帐棚内发怨言说：‘耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中，除灭我们。
发怨言。见民14:1。
恨我们。以色列人因崇拜偶像和不断发怨言而令耶和华讨厌。
28 我们上哪里去呢？我们的弟兄使我们的心消化，说那地的民比我们又大又高，城邑又广大又坚固，高得顶天，并且我们在那里看见亚衲族的人。’
亚衲族。见民13:28,33。
29 我就对你们说：‘不要惊恐，也不要怕他们。
30 在你们前面行的耶和华你们的上帝必为你们争战，正如他在埃及和旷野，在你们眼前所行的一样。
就是白天在云柱中，夜晚在火柱中（见出13:21；32:34；申31:6,8）。
为你们争战。见出14:14；17:8；书10:14,42；23:3,10。
31 你们在旷野所行的路上，也曾见耶和华你们的上帝抚养你们，如同人抚养儿子一般，直等你们来到这地方。’
指红海的旷野（出13:18）、汛的旷野（出16:1）、西乃的旷野（出19:1,2）、巴兰的旷野（民10:12）。
抚养你们。参出19:4；赛46:4；63:9；何11:4。
32 你们在这事上却不信耶和华你们的上帝。
33 他在路上，在你们前面行，为你们找安营的地方；夜间在火柱里，日间在云柱里，指示你们所当行的路。”
就是在云中（出13:21,22；民14:14）。
地方。见民10:33。
34 “耶和华听见你们这话，就发怒，起誓说：
发怒。有过多次（申9:7,8,19,22；赛47:6；57:16,17）。
35 ‘这恶世代的人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地；
美地。一再如此描述（出3:8；民14:7；申3:25；4:21等）。
36 惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我。’
迦勒。迦勒和摩西的继承人约书亚没有列在百姓在加低斯招致的咒诅之中（民14:24,30）。亚伦的儿子和继承者，以利亚撒也进入了迦南地（书17:4；24:33）。
37 耶和华为你们的缘故也向我发怒，说：‘你必不得进入那地。
因为在加低斯附近的不顺从（民20:2-5）。
38 伺候你、嫩的儿子约书亚，他必得进入那地；你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地为业。
伺候。就是作为一个贴身仆人。他得蒙应许可以和迦勒一起进入迦南地（民14:6,7,30）。
39 并且你们的妇人孩子，就是你们所说、必被掳掠的，和今日不知善恶的儿女，必进入那地。我要将那地赐给他们，他们必得为业。
孩子。见民14:31。他们幼小的年龄和无知使他们与他们父母的罪无份。
40 至于你们，要转回，从红海的路往旷野去。’
41 “那时，你们回答我说：‘我们得罪了耶和华，情愿照耶和华我们上帝一切所吩咐的上去争战。’于是你们各人带着兵器，争先上山地去了。
他们假装悔改并遵行耶和华的旨意，但已为时太晚了，而且他们这样做只是出于对刑罚的畏惧（民14:40）。
争先。直译为，“视之为易事”，来源于希伯来动词，表示“视为容易的”、“轻视”。因此，百姓当时的态度与“争先”一词给人的印象有所不同。英文RSV版译作“以为容易”。
42 耶和华吩咐我说：‘你对他们说：不要上去，也不要争战；因我不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。’
参民14:41,42。百姓的整个态度表现出思想的肤浅和表面的悔改。上帝临格的约柜不能与他们同去（民14:44）。
43 我就告诉了你们，你们却不听从，竟违背耶和华的命令，擅自上山地去了。
上山地去了。见民14:42-44。希伯来原文动词的意思就是“煮沸”、“沸腾”、“粗野地行动”。他们傲慢地藐视上帝的忠告。
44 住那山地的亚摩利人就出来攻击你们，追赶你们，如蜂拥一般，在西珥杀退你们，直到何珥玛。
追赶你们，如蜂拥一般。比喻攻击的直接、迅速和凶猛。在处理属世的事务中，人们可以适当地冒一些险而仍取胜，但藐视上帝永远都是不安全的。
45 你们便回来，在耶和华面前哭号；耶和华却不听你们的声音，也不向你们侧耳。
他们哭泣是因为没面子和怨恨，而不是出于真实的悔改。“在耶和华面前”是指在帐幕的门口，他们聚集在那里宣泄他们的感受。参士20:23-26中所描写的经历。
46 于是你们在加低斯住了许多日子。”
从他们离开加低斯巴尼亚到他们抵达何珥山为止，约有三十八年过去了。上帝本打算让他们立刻进迦南。但是执迷不悟的哭泣不能取代顺从和真实的悔改。
申命记2章
提要：1 继续讲述，他们不可与以东人、9 摩押人、17 以及亚扪人争战。24 但亚摩利人西宏却被他们征服。
1 “此后，我们转回，从红海的路往旷野去，是照耶和华所吩咐我的。我们在西珥山绕行了许多日子。
他们现在往南，向红海沿岸走去。
西珥山。指以东人的山地，西珥山是其中的一部分（见王上9:26；代下8:17）。
2 耶和华对我说：
3 ‘你们绕行这山的日子够了，要转向北去。
以色列人从出埃及以来，已经过了三十九年；他们漂流了大约三十八年。
向北。就是从以旬迦别往摩押和迦南去。
4 你吩咐百姓说：你们弟兄以扫的子孙住在西珥，你们要经过他们的境界。他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。
你的弟兄。指以扫的后代（申23:7；摩1:11；俄10,12；玛1:2）。
你们要分外谨慎。以东的居民会非常紧张和不安，因此有可能对以色列人发动突然袭击。另一方面，以色列人对以东人恐惧心的了解也可能致使他们乘机侵占该国。
5 不可与他们争战；他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们，因我已将西珥山赐给以扫为业。
赐给以扫。见书24:4。即使没有立约，上帝也与他们以诚相待。上帝曾对以扫的后代应许过某些现世的福份，所以要履行祂的话语。
6 你们要用钱向他们买粮吃，也要用钱向他们买水喝。
见创41:35,36,48；42:7,10；44:1,25；47:24。“买”字的原文是表示籴粮的动词（创47:14），源于相同词根的名词就是“粮”的意思（创42:1,2,19,26；43:2；44:2；47:14；摩8:5）。
买水。水在荒漠中是一种贵重用品，很容易引发争端（见创26:17-22）。
7 因为耶和华你的上帝在你手里所办的一切事上已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华你的上帝常与你同在，故此你一无所缺。’
你走。上帝的眷顾惠及人生旅程的每一细节（诗1:6）。
四十年。一个大约数。从在埃及的逾越节到在迦南地吉甲的第一个逾越节（书4:19；5:10）是整四十年（见第187页）。
8 “于是，我们离了我们弟兄以扫子孙所住的西珥，从亚拉巴的路，经过以拉他、以旬迦别，转向摩押旷野的路去。
以拉他。他们从西珥山出发向南往亚喀巴湾的以旬迦别和以拉他去，以拉他可能靠近沿岸的以旬迦别。然后他们向北绕过以东的领土到达了摩押的领土。
9 耶和华吩咐我说：‘不可扰害摩押人，也不可与他们争战。他们的地，我不赐给你为业，因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。’
罗得的后代，象以实玛利和以扫的后代一样，在亚伯拉罕的子孙进来之前，曾拥有归给他们的领土。亚珥显然是那一带的主要城市，整个地区都以此命名（民21:15,28）。
10 （先前，有以米人住在那里，民数众多，身体高大，象亚衲人一样。
11 这以米人象亚衲人；也算为利乏音人；摩押人称他们为以米人。
以米人。创14：5和书13：19提到这个民族和他们的城市沙微基列亭。
12 先前，何利人也住在西珥，但以扫的子孙将他们除灭，得了他们的地，接着居住，就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样。）
何利人。是西珥山的古老居民（创14:6；36:20），即户利人；他们的历史、语言和宗教直到最近才被发现（见本册注释第138页）。
13 现在，起来过撒烈溪！于是我们过了撒烈溪。
参民21:12。即现代的赫沙河谷，位于死海的东南角。
14 自从离开加低斯巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。
兵丁。指20岁以上的男人（民1:3）。
灭尽。一个都不留（民26:64,65）。
耶和华向他们所起的誓。见民14:28-29。
15 耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽。
16 “兵丁从民中都灭尽死亡以后，
17 耶和华吩咐我说：
18 ‘你今天要从摩押的境界亚珥经过，
经过。就是绕过，而不是穿过。
19 走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。’
他们不得穿越亚扪人的领土，而是要从希实本王西宏的领土经过（见民21:13,24）。
20 （那地也算为利乏音人之地，先前利乏音人住在那里，亚扪人称他们为散送冥。
见创14:5。我们只知道这些人是身材高大，后被亚扪人逐出。
21 那民众多，身体高大，象亚衲人一样，但耶和华从亚扪人面前除灭他们，亚扪人就得了他们的地，接着居住。
亚扪人曾被上帝用来管教此民族。
22 正如耶和华从前为住西珥的以扫子孙将何利人从他们面前除灭、他们得了何利人的地、接着居住一样，直到今日。
何利人。见第12节。
23 从迦斐托出来的迦斐托人将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭，接着居住。）
亚卫人。见书13:3,4。巴勒斯坦西南部原有的居民，他们被非利士人所赶走。
迦斐托人。见创10:14的注释；另见耶47:4；摩9:7。
24 你们起来前往，过亚嫩谷；我已将亚摩利人希实本王西宏和他的地交在你手中，你要与他争战，得他的地为业。
你们起来。见民21:13。这个命令要他们过亚嫩河占领靠近约旦河亚摩利人居住之地。
亚摩利人……西宏。西宏从摩押人手中夺取了这块领土，而摩押人则撤到了亚嫩河以南。
25 从今日起，我要使天下万民听见你的名声都惊恐惧怕，且因你发颤伤恸。”
惊恐。参对摩西的应许（出15:15,16）以及约书亚在基遍与亚摩利人的经验（书10:11）。
26 “我从基底莫的旷野差遣使者去见希实本王西宏，用和睦的话说：
基底莫。书13:18；21:37；代上6:79，提到约旦河平原上有一个叫基底莫的城。
27 ‘求你容我从你的地经过，只走大道，不偏左右。
大道。一条专供官兵快速通过的“王道”（民20:17；21:22）。这条古道的遗迹至今依在，从亚喀巴湾向北穿越约旦河东岸。
28 你可以卖粮给我吃，也可以卖水给我喝，只要容我步行过去，
以色列人为了平安过路而说尽了好话。
29 就如住西珥的以扫子孙和住亚珥的摩押人待我一样，等我过了约但河，好进入耶和华我们上帝所赐给我们的地。’
这是向西宏保证他们没有在其领土中安家的意图，因为他们的产业是在约旦河的对岸。
30 但希实本王西宏不容我们从他那里经过；因为耶和华你的上帝使他心中刚硬，性情顽梗，为要将他交在你手中，象今日一样。
他怀疑他们的诚意和他们请求的合理性（见民21:23）。
使他心中刚硬。就是任由西宏固执己见。
性情顽梗。希伯来原文动词的意思就是“坚强”、“强壮”、“坚定”。此词在其他经文中被译为“使……胆壮”（申3:28；诗27:14）、“使……稳固”（赛35:3）、“勉力”（鸿2:1）、“定意”（得1:18）。耶和华不会干涉西宏心思意念的自然运转，但是会任凭他心地刚硬（见出4:21的注释）。人可以用上帝赋予意志的力量继续做恶或改邪归正。上帝从不强迫人做这个或做那个，但却随时准备借着祂的灵与选择行善的人合作。该词在书1:6中译为“当……壮胆”。
31 耶和华对我说：‘从此起首，我要将西宏和他的地交给你；你要得他的地为业。’
32 那时，西宏和他的众民出来攻击我们，在雅杂与我们交战。
33 耶和华我们的上帝将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民，都击杀了。
34 我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个。
尽都毁灭。意为“取缔”、“取消”。只有在上帝的指令下才能执行。对于耶利哥也采取了相同的做法。
35 惟有牲畜和所夺的各城，并其中的财物，都取为自己的掠物。
36 从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，直到基列，耶和华我们的上帝都交给我们了，没有一座城高得使我们不能攻取的。
亚罗珥。在亚嫩河右岸的一座亚摩利人的城，离死海约有13英里（20公里，见书12:2；13:16；王下10:33）。现名阿拉艾。
37 惟有亚扪人之地，凡靠近雅博河的地，并山地的城邑，与耶和华我们上帝所禁止我们去的地方，都没有挨近。”
雅博。见民21:24；士11:22。依照上帝的指令，没有侵占亚扪人的领土。人的雄心大志必须与上帝的旨意相和谐，不可试图超越祂所设定的界限。这样，人生的成功就都将成为祝福。但是如果人超越上帝的旨意，去寻求祂所不容许的事情，那么这种冒险的结果只能是死路一条。
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