申命记28章

提要：1 对顺从的祝福。15 对悖逆的咒诅。

1 “你若留意听从耶和华你上帝的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。

    留意听从。直译为“听从，你要听从”（另见申7:12）。这是要人非常认真地考虑（见出23:22）。摩西已传达了在未来的场合中要用到的有关诅咒和祝福之礼的指示。他在本章中更加充分地重述了对顺从与悖逆之人的报偿和应许。

    摩西已经接近他人生的尾声。他不得不再次将顺从和悖逆的选择更明确地摆在百姓面前。摩西知道他将要给予以色列人的指示充满教育和训诫意义。律法是他们整个民族教育的基础（加3:17,24），他的第一句话“你若留意听从”向他们宣明：他们永恒的命运掌握在自己的手中。上帝的手仍受人类选择的约束。祂只能照他所行的报偿他（太6:33）。

    超乎……之上。见申26:19的注释。

2 你若听从耶和华你上帝的话，这以下的福必追随你，临到你身上：

    丰富的福气将如同滋润大地的甘霖一般降在顺从之人的身上。

3 你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。

    本节是以下所有内容的提要。下面所列举的各种活动包括以色列人的全部生活，无论是个人的还是民族的。

4 你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。

    你身。更准确地说是“你子宫”（如创30:2；申7:13等）。这是应许不会早产或流产并且成功养育健康的儿女（见申28:11）。

    地。就是所有耕种的粮田，因此是应许按时充沛地降雨，确保丰收所必需的气候（见申7:13；30:9；另见出23:26）。

    牲畜。原文为表示较大牲畜的常用词，如骆驼和牛等（出9:25；12:12；诗135:8；耶50:3）。来源于表示“使哑巴”、“使结舌”的动词。

    牛犊。原文来源于动词“学习”。阿拉伯语中相同词根的意思是“结合”、“使熟悉于”。这里的名词意思是“受过训练的”、“温顺的”，“驯服的”，泛指受驯从事耕作和服侍人的家畜。

    羊羔。理解为母羊，母绵羊和母山羊也许更正确一些。“羊”的原文包括各种小型牲畜，如绵羊和山羊。因此，这是对母羊的祝福，祝它们可以按季产出健康的幼崽。

5 你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。

    筐子。犹太教注释家认为这指的是装饼和水果的器皿。这是以色列人的日用饮食。所应许的就是他们日常的需要不会缺乏。

    抟面盆。犹太教注释家认为用它来存放还不准备吃的那部分食物。这个应许确保以色列人不会有缺乏，而总会有一些备用之物。见寡妇装油的器皿（王下4:6）。

6 你出也蒙福，入也蒙福。

    第6节表达生活中的一切活动（见申31:2；撒下3:25；诗121:8；赛37:28）。

7 “仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。

    仇敌。见出34:24。

    七条路。尽管一队又一队的敌人布阵严谨，前来进攻，仍将如乌合之众四散（见士7:21,22米甸人；以及王下7:7亚兰人）。

8 在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你上帝也要在所给你的地上赐福与你。

    这节泛指与生计有关的一切活动。关于“仓房”或粮仓，见箴3:10；关于日常的活动，见申12:7。

9 你若谨守耶和华你上帝的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。

    圣。这不是指抽象意义上的圣洁，而是指以色列人被分别出来，在列国面前被公认为上帝的子民（见申26:18,19注释）。

    若。见申7:12；出19:5。上帝的祝福是有条件的，取决于以色列人对祂公义要求的顺从。摩西在他们面前展示了他们永恒的命运，正如基督后来所做的（太6:33）。

10 天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。

    归在耶和华的名下。直译为“耶和华的名加在你们身上”，意思就是以色列人会被公认为上帝的产业（见申14:2；26:18的注释）。上帝的名曾如此加在耶路撒冷城上（耶25:29）。所有的人都会知道耶和华与其子民的关系（赛61:9）。

11 你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。

    包括所有物质上的福气（见申30:9；王下4:43,44）。

12 耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。

    府库。直译为“耶和华将为你打开祂的府库”（见书6:19,24；诗33:7，“库房”；耶50:25，“武库”）。

　　借给许多。参申15:6。有能力借出说明丰富。

13-14 你若听从耶和华你上帝的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，

耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”

 首。承诺未来的领导地位（见赛9:14；19:15）。与此相对的话语记载在申28:43,44中。

  15 “你若不听从耶和华你上帝的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：

    不听从。“听从”原文不仅包括倾听，也暗示顺从。但以理的话说明了这一点：“应允而行”（但9:19）。

16 你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。

    请将本节与第3节对照。顺从之人的福气超过人的想像。但是对于悖逆之人的刑罚也同样是惊人的。

17 你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。

18 你身所生的，地所产的，以及牛犊、羊羔，都必受咒诅。

19 你出也受咒诅，入也受咒诅。

20 耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。

    速速地灭亡。参诗39:11，“被虫所咬”，以及番1:18，“大大的毁灭”，的说法。

21 耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。

    瘟疫。关于所面临的瘟疫，见利26:25。曾有一次死了七万人（撒下24:15；另见耶14:12；21:6,7,9；结5:12；6:11,12；摩4:10）。

22 耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风（或作：干旱）、霉烂攻击你。这都要追赶你，直到你灭亡。

    本节中所提到的各种灾病很难界定。把它们与现代的疾病等同起来未免有些牵强附会。人们通常认为前四种是属于人类的，后三类是属于庄稼的。摩西所写“刀剑”一词后被马所拉学者拼为“干旱”。“干旱”与上下文更吻合一些。

23 你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。

    铜。“天”通常被认为是水分的来源；但是在上帝的咒诅之下，就会象铜一样无法供水了（见利26:19；耶14:1-10）。

　　铁。土地没有水分会被烤得极其坚硬，以至于当时原始的工具无法耕作。人会因缺乏食物而灭亡。

24 耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。

    尘沙。巴勒斯坦东部边界上大沙漠是上帝随时可用的武库。从沙漠吹来的可怕的沙尘暴被称为热风或西罗科风。

25 “耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。

25 从七条路逃跑。他们作为一支训练有素、装备齐全的军队向敌人进军，但却会被打败，象一群乌合之众逃跑。

　　抛来抛去。直译为“惊恐”。其词根的意思就“发颤”、“战兢”、“害怕”（传12:3；但5:19；6:26）。如果希伯来人长期悖逆，就会在所有的非犹太人面前，成为贫穷、疾病和受苦的可怕实例（见代下29:8；赛28:19）。

26 你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人哄赶。

    耶7:33重申了这个警告（见耶15:3；16:4；19:7；34:20）。犹太人特别害怕死尸不埋葬。暴尸天下被视为最重的刑罚（见耶22:19；36:30；参诗79:2,3）。

　　哄赶。直译为“把它们吓跑”，就是那些吃他们尸体的野兽和猛禽。

27 耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治。

    疮。或“疖”。原文源于一个表示“使发热”、“使发炎”的词根（见申28:35；出9:9-11；利13:18-23；王下20:7；伯2:7；赛38:21）。在东方各种皮肤病一直很常见。

　　痔疮。直译为“突起物”，通常理解为肛门上的痔疮。有人认为这是指“肿瘤”（见撒上5:6,9,12）。

28 耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。

    眼瞎。瞎眼在东方虽然很常见，但人们一般认为这是指政府在政策上缺乏正确的判断力，导致国家的败亡（见亚12:4；参赛13:8；29:9-12,18；耶4:9；25:16,18；番1:17）。

29 你必在午间摸索，好象瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。

    搭救。就是脱离外敌。见埃及人搭救他们失败的事（耶37:7；46:17）。

30 你聘定了妻，别人必与她同房；你建造房屋，不得住在其内；你栽种葡萄园，也不得用其中的果子。

    妻。“丈夫”在成婚之前就会失去他的妻子。这被认为是一种最痛苦的咒诅，因为婚姻是最大的福气。

　　与她同房。原文的意思是“强暴”、“奸污”（见赛13:16；亚14:2）。这指的是被胜利冲昏头脑的士兵所施的暴力。

31 你的牛在你眼前宰了，你必不得吃它的肉；你的驴在你眼前被抢夺，不得归还；你的羊归了仇敌，无人搭救。

    你的牛。家畜是无法自卫的（见赛1:7）。

　　无人搭救。直译为“没有拯救者”（见申28:29）。

32 你的儿女必归与别国的民；你的眼目终日切望，甚至失明，你手中无力拯救。

33 你的土产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负，受压制，

    土产。见赛65:21-25的应许。

34 甚至你因眼中所看见的，必致疯狂。

    就是走投无路，无法挽救败局。

35 耶和华必攻击你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。

    毒疮。见第27节。

36 “耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去；在那里你必事奉木头石头的神。

    一种完全背道的状态。整个民族会被耶和华所抛弃，国王要与他的百姓一起被掳走，而百姓将无耻地崇拜俘虏他们的民族所拜的偶像（见耶9:15,16；16:13）。

37 你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。

    令人惊骇。人们简直无法理解，曾如此蒙上帝眷爱的以色列国竟落到这样可悲的地步（见王上9:7-9；耶18:15-17；19:8）。

　　笑谈。当异教徒想表示对一个人的藐视时，他们会称他为犹太人。

38 你带到田间的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了。

    却少。描述饥荒。这一咒诅应验在被掳到巴比伦之前，见耶14:1-6。

　　蝗虫。或“蚱蜢”，见士6:5；7:12；伯39:20等。

39 你栽种、修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因为被虫子吃了。

    虫子。大概是那些啃食他们葡萄树的害虫。

40 你全境有橄榄树，却不得其油抹身，因为树上的橄榄不熟自落了。

    见弥6:15中类似的话。关于东方用橄榄油抹身的习俗，见撒下12:20；14:2；代下28:15。

41 你生儿养女，却不算是你的，因为必被掳去。

42 你所有的树木和你地里的出产必被蝗虫所吃。

    蝗虫。原文与第38节所用的词不同，这是一种不同的蝗虫。

　　吃。直译为“占有”、“继承”、“赶出”，该词在旧约中用过200多次。蝗虫会完全占领那地，使之成为荒野。

43 在你中间寄居的，必渐渐上升，比你高而又高；你必渐渐下降，低而又低。

    比你高。见申10:19。令一个民族最感到痛心的是让外族人在他们中间发财，而令本国人受穷。

44 他必借给你，你却不能借给他；他必作首，你必作尾。

    这和上帝与祂的子民立约的目的正好相反（第12,13节）。

45 这一切咒诅必追随你，赶上你，直到你灭亡；因为你不听从耶和华你上帝的话，不遵守他所吩咐的诫命律例。

    上帝的咒诅将一个比一个更沉重地降下，直到以色列人被彻底毁灭。这都是因为他们漠视他们自愿与上帝所立的约。他们曾在上帝面前庄严地宣誓要忠于祂显明的旨意。他们对上帝及其盟约彻底的抛弃导致了上帝对他们所定之旨意完全地改变。以色列人在万国面前本能得到多高的尊崇，他们也将降到多低的地步。

46 这些咒诅必在你和你后裔的身上成为异迹奇事，直到永远！

    见申4:34。犹太人要被人看作特别不蒙上帝喜悦的，好象带着祂惩罚之手的印记，直到永远──正如他们若忠于上帝所能达到的繁荣一样长久。

47 “因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉耶和华你的上帝，

48 所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。

    铁轭。关于这个预言的应验，见耶28:12-14。

　　灭绝。直译为“根绝”、“消灭”（见结14:9；摩2:9；9:8；弥5:14；该2:22）。

49 “耶和华要从远方、地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语，你不懂得。

    一国的民。注释家把这个预言解释为不同的国家──通常是亚述（赛10:5）和巴比伦（耶5:15）。还有人认为这是指罗马人，说这是罗马人以鹰为标志的军旗。犹太教注释家说这是指公元70年攻占领耶路撒冷的维斯帕先和提多所率之罗马军队的进攻。

　　如鹰飞来。直译为“如秃鹫猛扑下来”。见伯9:26；39:27-29；太24:28中类似的比喻。何8:1提到秃鹫从空中向掠物迅速的猛扑，这里用来形容古亚述军队和迦勒底军队的攻击（耶48:40；49:22；哈1:8）。

　　这民的言语，你不懂得。见耶5:15。先知以赛亚用这个说法指亚述人（赛28:11；33:19）。许多基督徒和大多数犹太教注释家都认为这句话应验在了罗马军队身上。亚述人和迦勒底人的话语非常接近于希伯来人语。而拉丁语是犹太人所完全陌生的，因为他们从未与罗马人发生过接触。

50 这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的。

    面貌凶恶。直译为“面貌坚强”，源于表示“使强壮”、“使强大”、“使巨大”的动词词根。该词在但8:23中用来指罗马帝国。此词也被译为“暴烈”（创49:7）、“强壮”（民13:28）、“有能力的”（诗59:3）、“威吓的”（箴18:23）、“贪食”（赛56:11）。

　　不顾恤。参迦勒底人（代下36:17；哀5:6-12）和玛代人（赛13:18）。

51 他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的，直到你灭亡。你的五谷、新酒，和油，以及牛犊、羊羔，都不给你留下，直到将你灭绝。

    各种咒诅都应验在一个悖逆的民族身上，这件事教训我们，上帝不会长期不施行对罪的惩罚。人的惨况都是咎由自取的。

52 他们必将你困在你各城里，直到你所倚靠、高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华你上帝所赐你遍地的各城里。

    将你困在你各城里。描述百姓抛下产粮的乡土，逃到有城墙的城镇里面。

　　城墙都被攻塌。他们最后的堡垒也瓦解了，以至他们没有藏身之处。因土地荒废而导致的饥饿促成了坚固城市的沦陷（见耶5:17）。

53 你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和华你上帝所赐给你的儿女之肉。

    你本身。译成“你子宫”更好一些。关于类似的可怕咒诅，见利26:29；耶19:9；结5:10。这应验在撒玛利亚被亚兰人围攻（王下6:26-29），耶路撒冷被尼布甲尼撒围攻（哀2:20；4:10），以及耶路撒冷后来被提多围攻。

54 你们中间，柔弱娇嫩的人必恶眼看他弟兄和他怀中的妻，并他余剩的儿女；

    必恶眼看。这可能是指一个人嫉妒地注视他家人的每一小口食物，并算计害自己的亲人。

55 甚至在你受仇敌围困窘迫的城中，他要吃儿女的肉，不肯分一点给他的亲人，因为他一无所剩。

    这里描述了人间最可怕的饥荒状况。饥饿的痛苦使一切优雅和文明的痕迹全都消失了。

56 你们中间，柔弱娇嫩的妇人，是因娇嫩柔弱不肯把脚踏地的，必恶眼看她怀中的丈夫和她的儿女。

    这里描述她从小受到教育，要举止文明，仪态优雅。

57 她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿女，她因缺乏一切就要在你受仇敌围困窘迫的城中将他们暗暗的吃了。

    她……的婴孩。直译为“她的胞衣”。妇人会饿得发慌，以致于去吃她的胞衣，然后又吃她所生的孩子（见第53节注释）。

58 “这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你上帝可荣可畏的名。

    这书。可能不单指《申命记》，而且指整个妥拉（见申17:19；27:3,8；29:29；31:12；32:46）。

　　可畏的名。名字常用来代表一个人以及他的品格和名誉（见耶14:7,21；结20:9,14；诗25:11；31:3；赛48:9；66:5）。

59 你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，

    奇。译为“非凡的”，或“难以理解的”更好。这些灾难之所以特别，在于它们的严重性和持久性（见赛29:14）。

60 也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上，

    病。见申7:15；对比出15:26。

61 又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。

    这律法。详见申29:21；书1:8。

62 你们先前虽然象天上的星那样多，却因不听从耶和华你上帝的话，所剩的人数就稀少了。

63 先前耶和华怎样喜悦善待你们，使你们众多，也要照样喜悦毁灭你们，使你们灭亡；并且你们从所要进去得的地上必被拔除。

    毁灭你们。见何11:8，还有耶32:41中上帝所表达的相反情感。

64 耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里事奉你和你列祖素不认识、木头石头的神。

    使你们分散。见利26:33；申4:27；耶9:16。

65 在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地；耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。

    不得安逸。直译为“不得安息”（见耶31:2；50:34）。

　　眼目失明。因倦于所期盼的拯救没有到来而造成的（见伯11:20；17:5；诗119:123）。

　　精神消耗。直译为“精疲力尽”。

66 你的性命必悬悬无定；你昼夜恐惧，自料性命难保。

    悬悬无定。直译为“为你悬在前面”，就是千钧一发的意思。

67 你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说，巴不得到晚上才好；晚上必说，巴不得到早晨才好。

    恐惧。原文还有畏惧、敬畏、和战兢的意思。约伯就有过这样的经历（见伯7:2-4；参箴28:1）。

68 耶和华必使你坐船回埃及去，走我曾告诉你不得再见的路；在那里你必卖己身与仇敌作奴婢，却无人买。”

    回埃及。没有什么惩罚比被迫返回上帝曾救他们脱离的为奴之地更可怕的了。

　　船。可能是从事贩卖奴隶的船只（见结27:13；珥3:6；摩1:9）。摩西的第三次演说到此结束。

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申命记29章

提要：1 摩西借着回忆他们所见过的作为，劝诫他们要顺从。10 所有的人都站在上帝面前与祂立约。18 降在自夸自己之恶行的人身上的大怒。29 隐秘的事是属上帝的。

1 这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们于何烈山所立的约之外。

    这是……的话。本节在希伯来文圣经中是申28:69，但这节经文也可以被用来指随后的经文。

    在摩押地。以色列人此时依然安营在申1:5中所提到的地点。

    约。这不是在西乃山所立之约以外另立的一个约，而是对那约的重新确认。在西乃山所立的约是凭着血而颁布和认可的（见出24章）。

2 摩西召了以色列众人来，对他们说：“耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了，

    试验。译为“考验”更好（见申4:34；7:19），就是上帝用以使他们的品格得到发展的艰辛经历。

    你们都看见了。参申10:21。肉眼的视力可能很出色，却没有属灵的辨别力。属灵的视力是上帝所赐的；若没有这种恩赐，一个人的理解力就会十分迟钝（结20:49；诗106:7）。

3 就是你亲眼看见的大试验和神迹，并那些大奇事。

4 但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。

否则，人的感官就会得到调节而理解上帝的旨意，人的意志也会用来实行上帝的旨意了。凡感觉需要属灵的辨别力并且进行寻求的人都会得到（见诗25:9,12,14；119:18）。参耶稣基督在犹太人和他门徒之间所做的对比（见太13:10-17；另见约7:17）。未重生的人不会欣赏和领悟属灵的价值。但当人真诚地求助于上帝时，其属灵的视力将会恢复（见约6:45；林前2:12-16；林后4:6；弗1:17）。

5 我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。

6 你们没有吃饼，也没有喝清酒浓酒。这要使你们知道，耶和华是你们的上帝。

    参申8:3。以色列人除了从周围乡下的百姓那里购买以外，完全是依靠上帝而活的。上帝一直为他们施展了神奇的能力。他们既没有播种也没有收割，因此没有收成。

7 你们来到这地方，希实本王西宏、巴珊王噩都出来与我们交战，我们就击杀了他们，

8 取了他们的地给流便支派、迦得支派，和玛拿西半支派为业。

9 所以你们要谨守遵行这约的话，好叫你们在一切所行的事上亨通。

    亨通。直译为“表现自己留心于”、“慎重行事”、“显示通达”。这更多的是指聪明的管理，善于处理一切个人的事务（见申32:29；书1:8；诗101:2；但12:3）。

10-11 “今日，你们的首领、族长（原文作支派）、长老、官长、以色列的男丁，你们的妻子儿女，和营中寄居的，以及为你们劈柴挑水的人，都站在耶和华你们的上帝面前，

    长老。可能是民11:16中所提到的70位长老，还有审判官（见申19:12,18；21:2,4,6；25:8）。

　　官长。执行审判官所下达之判决的行政长官（见申16:18）。

　　寄居的。主要是指和他们一同出来的埃及人（见申5:14；24:14；31:12）。

　　劈柴……的人。更好译为“捡柴火的人” 更好，与阿拉伯语相同词根的用法相一致。

12 为要你顺从耶和华你上帝今日与你所立的约，向你所起的誓。

    誓。该词这样的译法在《申命记》中第一次出现。用来指一个用誓言封住的约，暗示不遵守立约的条款所必遇的咒诅。参民5:21中同一个希伯来词语。

13 这样，他要照他向你所应许的话，又向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你作他的子民，他作你的上帝。

14 我不但与你们立这约，起这誓，

15 凡与我们一同站在耶和华我们上帝面前的，并今日不在我们这里的人，我也与他们立这约，起这誓。

    该约还包括所有未来的世代。

16 “我们曾住过埃及地，也从列国经过；这是你们知道的。

    埃及地。他们通过个人的经验完全熟悉埃及的生活，包括其中的偶像崇拜和随之而来的淫乱。

　　列国。指的是亚玛力人、以东人、米甸人、亚扪人，和摩押人。

17 你们也看见他们中间可憎之物，并他们木、石、金、银的偶像。

    就是所有与异教崇拜和习俗有关的事物。

18 惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华我们的上帝，去事奉那些国的神；又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来，

    苦菜。原文在申32:33中译为“恶毒”，在伯20:16中为“毒气”，在何10:14中为“铁杉”（英文KJV版）。“茵陈”一词在英文KJV版的摩6:12中译为“铁杉”。这些词所暗示的是偶像崇拜的痛苦后果。

19 听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：‘我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。’

自夸。就是试图通过推理确信任何咒诅都不会降在他身上，而人生一切的好事都会被他享受。

心里顽梗。英文KJV版为“随心所欲”。

　　连累众人。直译为“想连湿的带干的都除掉”。可能寓指许多人受到他人错误的影响而毁灭。

20 耶和华必不饶恕他；耶和华的怒气与愤恨要向他发作，如烟冒出，将这书上所写的一切咒诅都加在他身上。耶和华又要从天下涂抹他的名，

    他的名。就是他自己。他和他的子孙将被灭绝（见申7:24；9:14；25:19）。

21 也必照着写在律法书上、约中的一切咒诅将他从以色列众支派中分别出来，使他受祸。

22 你们的后代，就是以后兴起来的子孙，和远方来的外人，看见这地的灾殃，并耶和华所降与这地的疾病，

23 又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长，好象耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样，

    所多玛、蛾摩拉。象征因极大的罪恶而导致的毁灭（见创18:20；19:24,25；参伯18:15；见赛61:11）。

    离弃了……所立的约。见王上19:10,14；耶22:9。千百年来，巴勒斯坦一直作为上帝咒诅的一个见证展示在众人面前。国土的大部分地区都是长期荒芜的旷野。这都是犹太民族背弃盟约所造成的。人们很难想象，巴勒斯坦现在的这个样子怎么可能曾是“流奶与蜜之地”（出3:8等；见创12:6注释）？

24 所看见的人，连万国人，都必问说：‘耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？’

都必问说。那地百姓的后代，以及来访的客人，看到上帝降悖逆百姓身上的灾难，都感到奇怪。

25 人必回答说：‘是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的上帝，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，

26 去事奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。

27 所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅都降在这地上。

    怒气。见耶21:5；32:37。“怒气”一词的原文有时也译为“鼻孔”（见创2:7；出15:8；民11:20；撒下22:9,16；伯4:9；27:3；诗18:8等），通常暗示鼻子急促呼吸而反映的激动情绪。

28 耶和华在怒气、忿怒、大恼恨中将他们从本地拔出来，扔在别的地上，象今日一样。’

    最终丧失迦南地的结果不是由一系列偶发事件所造成的。他们是上帝亲自“拔出来”的。

29 “隐秘的事是属耶和华我们上帝的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”

    隐秘的事。许多注释家，包括犹太教注释家，认为这是指只有上帝知道的隐秘的罪，如在诗19:12中。但根据与此对应的“明显的事”，“隐秘的事”是指上帝认为不宜显示的事。人无法参透全能者的心思。那些都是属于祂的。祂所显明关于律法和生命的事，是让我们深思的。在圣经中，我们有上帝显明的旨意，那是我们的。

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申命记30章

提要：1 对悔过之人所应许的大怜悯。11 诫命是显明的。15 生与死陈明在他们面前。

1 “我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上；你在耶和华你上帝追赶你到的万国中必心里追念祝福的话；

    心里追念。直译为“带回心里”。注意王上8:47中的相同说法。他们应当思考被虏的原因以及与耶和华的关系。这是他们恢复上帝恩眷的先决条件（见利26:40；申4:29,30）。

2 你和你的子孙若尽心尽性归向耶和华你的上帝，照着我今日一切所吩咐的听从他的话；

    他们还必须转离罪恶，回来敬拜耶和华（见尼1:8,9），通过顺从反映诚意。

3 那时，耶和华你的上帝必怜恤你，救回你这被掳的子民；耶和华你的上帝要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。

    见诗14:7；85:1-3；126:1,4；结16:53。最重要的不是肉身摆脱囚虏，而是从罪的奴役中得到解救（见诗41:4；耶3:22；17:14；何14:4；太13:15）。

4 你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的上帝也必从那里将你招聚回来。

    先知尼希米提到了本节的应许（尼1:8,9）。类似的说法见申4:32；诗19:4；赛13:5。耶和华不会丢弃祂的子民；祂从来没有弃绝过他们个人。被赶散是对他们的处罚。上帝的惩罚总是有一个明确的目标。当效果达到时，上帝就会转向祂的儿女，提出帮助他们复兴（见伯23:10；何6:1-3；来12:11）。

5 耶和华你的上帝必领你进入你列祖所得的地，使你可以得着；又必善待你，使你的人数比你列祖众多。

    关于上帝所说实现这应许的方式，见耶32:42,43。

6 耶和华你上帝必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的上帝，使你可以存活。

    英文KJV版及原文直译为“必使你的心受割礼”。见利26:41；耶31:33。心里受割礼就是唤醒人属灵的悟性，使人的良心软下来。

7 耶和华你的上帝必将这一切咒诅加在你仇敌和恨恶你、逼迫你的人身上。

    真正的悔改会扭转因叛逆而带来的咒诅。在上帝和罪人之间，没有什么隔阂太宽太深，以至在罪人再次归向上帝时无法立即消除。当一个人归向上帝时，祂就非常高兴，因为这样，天国的福分就能倾降下来。只有顽固不化的罪人才会受到罪的全部咒诅。

8 你必归回，听从耶和华的话，遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的。

    归回。原路返回，如同从旅程中归回一样。这个说法常喻指谦卑悔改地归回上帝（见赛10:21；19:22；耶4:1；15:19；18:11；结18:23等）。

9-10 你若听从耶和华你上帝的话，谨守这律法书上所写的诫命律例，又尽心尽性归向耶和华你的上帝，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的都绰绰有余；因为耶和华必再喜悦你，降福与你，象从前喜悦你列祖一样。

    必使你……都绰绰有余。当一个人以上帝的要求为乐，爱上帝并且顺从祂的旨意时（见约14:15），（见约壹5:3），他就会把上帝的原则铭记在心里（见诗40:8）。这样，上帝就能鼓舞那人的心灵和生命，并加上物质的福气（见申28:63；耶32:41；太6:33）。

    律法。原文为torah，泛指上帝所显明的一切旨意。犹太人也以此来指《摩西五经》，甚至指整个旧约。

11 “我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的；

    就是：不是太难理解的（见创18:14；申17:8；耶32:17,27等）。

12 不是在天上，使你说：‘谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？’

13 也不是在海外，使你说：‘谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？’

第12和13节可能是引用了一句谚语。意思是人不需要为了理解上帝对人的旨意而从事某种超人的工作，走一条漫长艰辛的路，或试图攀到天上去。上帝已借着祂的先知摩西将祂的意念清楚地显示给以色列人。上帝公义的要求已经写下来了；人已得到充分的告知。参使徒保罗的论证（罗10:5-13）。

13 也不是在海外，使你说：‘谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？’

14 这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。

    摩西不仅口述上帝的旨意，而且以书面形式记录下来。参保罗的讲述（徒20:26,27；腓1:8）。

15 “看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。

16 吩咐你爱耶和华你的上帝，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你上帝就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。

17 倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，

18 我今日明明告诉你们，你们必要灭亡；在你过约但河、进去得为业的地上，你的日子必不长久。

19 我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；

20 且爱耶和华你的上帝，听从祂的话，专靠祂；因为祂是你的生命，你的日子长久也在乎祂。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。”

    祂是你的生命。译为“那是你的生命” 更好，也就是爱上帝是你的生命。人的生命如果受到上帝之爱的激励和引导，就能承受永生。每个人的生命最终只有两种可能性。一种是竭尽全力地爱上帝，实现完美丰满的人生而融入永生。另一种是轻视上帝的美意，一生追求世俗的事。他们一生这样度过，就会导致永死。这两种选择摆在每个生在世上的人面前。摩西的第四次演说到此结束。