历代志上11章

提要：1 大卫拥在希伯仑被立为国王。4 大卫靠约押的勇气从耶布斯人手中夺取锡安的保障。

10 大卫勇士的名单。

1 以色列众人聚集到希伯仑见大卫，说：“我们原是你的骨肉。

第11章1-9节与撒下5:1-10是平行的。在简述了大卫在希伯仑的执政以后，马上转入他在耶路撒冷的辉煌统治。伊施波设死后，以色列的各个支派都来到希伯仑大卫那里(撒下4:5-12;5:1)。

2 从前扫罗作王的时候，率领以色列人出入的是你;耶和华你的上帝也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”

3 于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王。大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王，是照耶和华藉撒母耳所说的话。

见撒上15:28;16:1。上帝直接引导撒母耳膏大卫为王，代替扫罗治理祂的百姓。

4 大卫和以色列众人到了耶路撒冷，就是耶布斯;那时耶布斯人住在那里。

见士19:10注释。

5 耶布斯人对大卫说：“你决不能进这地方。”然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。

耶布斯的居民认为自己的城市十分坚固，就取笑大卫，吹嘘说就是瞎子和瘸子也能守住城市(见撒下5:6注释)。

6 大卫说：“谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。”洗鲁雅的儿子约押先上去，就作了元帅。

约押。伊施波设在位时，约押已经在军中身居重职(撒下2:13;3:23)。

先攻打。据推测攻上耶路撒冷是通过“水沟”(见撒下5:8注释)。

7 大卫住在保障里，所以那保障叫作大卫城。

保障。即堡垒或要塞。

8 大卫又从米罗起，四围建筑城墙，其余的是约押修理。

米罗。耶路撒冷堡垒这个部位的确切性质尚不清楚，似乎指城防中一个特别坚固的部位，在堡垒中起重要作用(见撒下5:9;王上9:15;11:27注释)。

9 大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在。

万军之耶和华。关于其意义，见本书卷一173页。

10 以下记录跟随大卫勇士的首领，就是奋勇帮助他得国、照着耶和华吩咐以色列人的话、与以色列人一同立他作王的。

10-47节记录了大卫王国勇士的名单，与撒下23:8-39相对应。

11 大卫勇士的数目记在下面：哈革摩尼的儿子雅朔班，他是军长的统领，一时举枪杀了三百人。

三百。见撒下23:8注释。

12 其次是亚合人犰多的儿子以利亚撒，他是三个勇士里的一个。

13 他从前与大卫在巴斯达闵，非利士人聚集要打仗。那里有一块长满大麦的田，众民就在非利士人面前逃跑;

要打仗。详见撒下23:9-12对相同事件的描述。

有一块长满大麦的田。如果这块田是撒下23:11的那一块，那就不是大卫与非利士人交战的巴斯达闵，而是本节所没有提到的，沙玛与非利士人遭遇的那块地(见撒下23:11注释)。没有提沙玛的名字是因为记录的不完整。事情的起因似乎是非利士人试图抢夺沙玛的庄稼，沙玛奋起保卫田地。

14 这勇士便站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。

这勇士。在撒下23:12也是单数。那里说人们都逃跑了，惟独沙玛与非利士人作战，保卫田地。不过可能有一个持兵器的陪着他。

15 三十个勇士中的三个人下到磐石那里，进了亚杜兰洞见大卫;非利士的军队在利乏音谷安营。

关于这些人的功绩，见撒下23:13-17注释。

16 那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。

17 大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝!”

18 这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，

19 说：“我的上帝啊，这三个人冒死去打水，这水好象他们的血一般，我断不敢喝!”如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。

20 约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领;他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。

20-25节叙述了亚比筛和比拿雅的功绩。关于者件事，见撒下23:18-23注释。

21 他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领;只是不及前三个勇士。

22 有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事：他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去杀了一个狮子，

23 又杀了一个埃及人。埃及人身高五肘，手里拿着枪，枪杆粗如织布的机轴;比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他刺死。

24 这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。

25 他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。

26 军中的勇士有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，

26-47节列出军中的勇士，与撒下23:24-39相似，但两份名单有所不同(见撒下23:24-39注释)，如在拼写方面。另外，这里有十六个名字在《撒母耳记下》里是没有的。

27 哈律人沙玛，比伦人希利斯，

28 提哥亚人益吉的儿子以拉，亚拿突人亚比以谢，

29 户沙人西比该，亚合人以来，

30 尼陀法人玛哈莱，尼陀法人巴拿的儿子希立，

31 便雅悯族基比亚人利拜的儿子以太，比拉顿人比拿雅，

32 迦实溪人户莱，亚拉巴人亚比，

33 巴路米人押斯玛弗，沙本人以利雅哈巴，

34 基孙人哈深的众子，哈拉人沙基的儿子约拿单，

35 哈拉人沙甲的儿子亚希暗，吾珥的儿子以利法勒，

36 米基拉人希弗，比伦人亚希雅，

37 迦密人希斯罗，伊斯拜的儿子拿莱，

38 拿单的兄弟约珥，哈基利的儿子弥伯哈，

39 亚扪人洗勒，比录人拿哈莱(拿哈莱是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的)，

40 以帖人以拉，以帖人迦立，

41 赫人乌利亚，亚莱的儿子撒拔，

赫人乌利亚。这是《撒母耳记》名单里的最后一个(撒下23:39)。《撒母耳记》对乌利亚的记叙(撒下11章)，没有出现在《历代志》中。

42 流便人示撒的儿子亚第拿(他是流便支派中的一个族长，率领三十人)，

42-47节所列的十六个名字，在别处是没有的。与撒下23章的名单相比，这些勇士可能属于大卫统治较晚的时期。

43 玛迦的儿子哈难，弥特尼人约沙法，

44 亚施他拉人乌西亚，亚罗珥人何坦的儿子沙玛、耶利，

45 提洗人申利的儿子耶叠和他的兄弟约哈，

46 玛哈未人以利业，伊利拿安的儿子耶利拜、约沙未雅，摩押人伊特玛、

47 以利业、俄备得，并米琐八人雅西业。

历代志上12章

提要：1 跟随大卫到洗革拉的人。23 到希伯仑来投奔他的军兵。

1 大卫因怕基士的儿子扫罗，躲在洗革拉的时候，有勇士到他那里帮助他打仗。

洗革拉。犹大西南部的一座城市(见撒上27:6注释)。在扫罗时代，非利士人占领着该城。大卫逃到非利士时，迦特王亚吉曾把洗革拉给他作为住处(撒上27:2-7)。

有勇士到他那里。本章的资料在圣经其他地方是没有的。1-22节记录了大卫逃避扫罗时投奔他的勇士;23-40节列出了在希伯仑拥大卫为王的各支派战士。

2 他们善于拉弓，能用左右两手甩石射箭，都是便雅悯人扫罗的族弟兄。

便雅悯人擅长于左手甩石子(士20:16)。

3 为首的是亚希以谢，其次是约阿施，都是基比亚人示玛的儿子。还有亚斯玛威的儿子耶薛和毗力，又有比拉迦，并亚拿突人耶户，

4 基遍人以实买雅(他在三十人中是勇士，管理他们)，且有耶利米、雅哈悉、约哈难，和基得拉人约撒拔、

5 伊利乌赛、耶利摩、比亚利雅、示玛利雅，哈律弗人示法提雅，

6 可拉人以利加拿、耶西亚、亚萨列、约以谢、雅朔班，

7 基多人耶罗罕的儿子犹拉和西巴第雅。

8 迦得支派中有人到旷野的山寨投奔大卫，都是大能的勇士，能拿盾牌和枪的战士。他们的面貌好象狮子，快跑如同山上的鹿。

迦得支派中。8-15节列出了大卫在旷野藏身时跟随他的迦得支派人。

山寨。位置不详。可能指亚杜兰洞(代上11:15,16)。

快跑如同山上的鹿。参撒下2:18。

9 第一以薛，第二俄巴底雅，第三以利押，

10 第四弥施玛拿，第五耶利米，

11 第六亚太，第七以利业，

12 第八约哈难，第九以利萨巴，

13 第十耶利米，第十一末巴奈。

14 这都是迦得人中的军长，至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。

军长。即军官。

至小的能抵一百人。根据上下文，似乎是指这些军官手下的人数。

15 正月，约但河水涨过两岸的时候，他们过河，使一切住平原的人东奔西逃。

正月。尼散月(或亚笔月Abib)，指犹太人宗教年历的一月，相当于我们的三月底到四月底。这时雨季结束了(见本书卷二108,110页)。这些英雄没有等到约旦河水变浅的夏天，而是在最困难、最危险的涨水季节冒险过河。

16 又有便雅悯和犹大人到山寨大卫那里。

16-18节提到另一组投奔大卫的人。

17 大卫出去迎接他们，对他们说：“你们若是和和平平地来帮助我，我心就与你们相契;你们若是将我这无罪的人卖在敌人手里，愿我们列祖的上帝察看责罚。”

大卫怀疑便雅悯人的动机，因为他们属于扫罗的支派。他担心他们叛变，所以想确认自己不会落入圈套。

18 那时上帝的灵感动那三十个勇士的首领亚玛撒，他就说：大卫啊，我们是归于你的!耶西的儿子啊，我们是帮助你的!愿你平平安安，愿帮助你的也都平安!因为你的上帝帮助你。大卫就收留他们，立他们作军长。

亚玛撒虽然是坚强的战士，但他仍能接受圣灵的感动。在圣灵的感动下，他向大卫表白了自己深深的忠诚，并相信上帝会帮助和赐福给大卫。

19 大卫从前与非利士人同去，要与扫罗争战，有些玛拿西人来投奔大卫，他们却没有帮助非利士人;因为非利士人的首领商议，打发他们回去，说：“恐怕大卫拿我们的首级，归降他的主人扫罗。”

这是扫罗的最后一战(撒上29:1- 11)。当时大卫在非利士人一边，但在战争爆发以前，他被打发走了。

20 大卫往洗革拉去的时候，有玛拿西人的千夫长押拿、约撒拔、耶叠、米迦勒、约撒拔、以利户、洗勒太都来投奔他。

他们都不是普通的士兵，而是有影响力的玛拿西重要首领。

21 这些人帮助大卫攻击群贼;他们都是大能的勇士，且作军长。

群贼。可能指洗劫上述洗革拉的亚玛力强盗(见撒上30:1)。

22 那时天天有人来帮助大卫，以致成了大军，如上帝的军一样。

天天。扫罗失败和死亡之后，拥戴大卫为领袖的人越来越多。

如上帝的军一样。喻指数量大。23-40节里的实际数目与国家的全部兵力相比，是比较少的，但是与大卫在流亡之初跟随他的少数失去法律保护的不幸者相比(撒上22:1,2)，那是很了不起的。

23 预备打仗的兵来到希伯仑见大卫，要照着耶和华的话将扫罗的国位归与大卫。他们的数目如下：

24 犹大支派，拿盾牌和枪预备打仗的有六千八百人。

大卫的勇士名单从犹大支派开始。这是大卫王国的主要支派。

25 西缅支派，能上阵大能的勇士有七千一百人。

西缅支派是在南部，与犹大支派关系密切(见书19:1注释)。

26 利未支派有四千六百人。

27 耶何耶大是亚伦家的首领，跟从他的有三千七百人。

亚伦家族是利未支派的主要家族。

28 还有少年大能的勇士撒督，同着他的有族长二十二人。

如果像许多注释家所认为的，这个撒督是大卫年间的大祭司之一(撒下8:17;王上2:35;4:4)，他此时的帮助可能是他与原先和大卫一起亚比亚他被任命为大祭司的原因(撒上22:20-23)。

29 便雅悯支派，扫罗的族弟兄也有三千人，他们向来大半归顺扫罗家。

扫罗所属的便雅悯支派，自然是所有支派中来的最少的。

30 以法莲支派大能的勇士，在本族著名的有二万零八百人。

以法莲支派所提供的勇士迄今是人数最多的，是大卫自己的犹大支派的三倍多。

31 玛拿西半支派，册上有名的共一万八千人，都来立大卫作王。

册上有名的。即登记下来的。这个用语还见民1:17;代上16:41。

32 以萨迦支派，有二百族长都通达时务，知道以色列人所当行的;他们族弟兄都听从他们的命令。

通达时务。这些以萨迦人有明白时务的智慧，能提供聪明的见解(见斯1:13)。他们显然看到大卫是时代的俊杰。以色列人接受他是出于审慎的考虑。

33 西布伦支派，能上阵用各样兵器打仗、行伍整齐、不生二心的有五万人。

行伍整齐。希伯来语是la`ador，其词根是动词`adar，词义可能是“建立战斗秩序”，或“聚集”。在七十士译本为“帮助大卫”，把`adar 拼写为`azar。`adar 只出现在这里和第38节，故无法确定其词义。在38节，它与ma`arakah (意为“排”，“队伍”，“战线”)连用。两个词合起来意为“行伍整齐”。

34 拿弗他利支派，有一千军长;跟从他们、拿盾牌和枪的有三万七千人。

35 但支派，能摆阵的有二万八千六百人。

36 亚设支派，能上阵打仗的有四万人。

37 约但河东的流便支派、迦得支派、玛拿西半支派，拿着各样兵器打仗的有十二万人。

约旦河东岸的两个半支派人数加在一起是十分可观的。大卫的队伍里来自东部支派的人数庞大，而自己的犹大支派只有6,800人，这是因为大卫已经统治犹大，6,800人可能代表那些以前不忠顺他的人。

38 以上都是能守行伍的战士，他们都诚心来到希伯仑，要立大卫作以色列的王。以色列其余的人也都一心要立大卫作王。

能守行伍。见第33节注释。

一心。整个民族一致拥戴大卫为王。

39 他们在那里三日，与大卫一同吃喝，因为他们的族弟兄给他们预备了。

这是加冕宴会。参为亚多尼雅举行的类似加冕宴会(王上1:9,19,25)。

40 靠近他们的人以及以萨迦、西布伦、拿弗他利人将许多面饼、无花果饼、干葡萄、酒、油，用驴、骆驼、骡子、牛驮来，又带了许多的牛和羊来，因为以色列人甚是欢乐。

这里提到的三个支派在地理位置上是最远的。本节说明整个以色列民族，从最近的到最远的支派，都联合起来，为大卫的加冕典礼提供物资。

历代志上13章

提要：1 大卫十分庄重地把约柜迁出基列耶琳。9 乌撒被击杀，约柜留在俄别以东的家。

1 大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。

商议。第十三章讲述把约柜从基列耶琳运到俄别以东的家，与撒下6:1-11相对应。《历代志》中事件的顺序，不一定与《撒母耳记》一致。《撒母耳记》先叙述大卫在利乏音谷与非利士人交战(撒下5:22-25)，再讲运送约柜(撒下6:1-11)，而《历代志》则相反(代上14:13-16)。

与千夫长，百夫长。在召集群众大会以前(第5节)，大卫先与国家的领袖们商量。他这样的安排表现了他的的领导才干。《撒母耳记》没有这么详细。只记叙大会，而没有提预备会议(撒下6:1)。

2 大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的上帝，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。

全会众。这里指会众的主要代表。大卫认为“千夫长和百夫长”和“一切首领”是百姓的代表，在公共事务中与他们商议，在国家大事上听他们的声音。

未来的弟兄。即留在家没有参加会议的人。

3 我们要把上帝的约柜运到我们这里来;因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问上帝。”

4 全会众都说可以如此行;这事在众民眼中都看为好。

5 于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将上帝的约　柜运来。

以色列人。大卫集中了三万名来自以色列各支派的人(撒下6:1)。

埃及的西曷河。西曷河有时指尼罗河(如耶2:18英文RSV版)，但这里不是。在另一方面，shi-hōr(“何露斯[古埃及太阳神]之池”)在埃及文献中指尼罗河三角洲东部的一段河，准确位置不详。

哈马口。见民34:8;书13:5;王上8:65注释。

6 大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华上帝留名的约柜。

大卫率领。关于6-14节的记叙，见撒下6:2-11注释。

以色列人。即“他的众人”(撒下6:2)。

巴拉。是基列耶琳的另一个名称(书15:9-11,60;18:14)。约柜从非利士送回以后，运到基列耶琳的亚比拿达家(撒上6:21;7:1,2)。

在二基路伯上。参撒上4:4;撒下6:2;诗80:1;赛37:16。

7 他们将上帝的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。

8 大卫和以色列众人在上帝前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。

9 到了基顿(在撒母耳下六章六节作拿艮)的禾场;因为牛失前蹄(或作：惊跳)，乌撒就伸手扶住约柜。

约柜是神圣的，象征着上帝在场。关于约柜已有详细指令，以便相关人士“活着，不致死亡”(民4:19,20;参民1:51;4:15;7:9)。

10 耶和华向他发怒，因他伸手扶住约　柜击杀他，他就死在上帝面前。

上帝考虑了所有的因素。祂知道乌撒是一个不圣洁的罪人，身上还有未认的罪，一点儿也没有认识到上帝的神圣和和自己罪的严重性。这个人的死，是对许多人的严肃警告，避免千万人遭受上帝的惩罚(见《先祖与先知》706页;另见撒下6:6注释)。

11 大卫因耶和华击杀(原文作闯杀)乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。

大卫不理解上帝这样做的动机，因上帝的措施而愁烦。他对上帝的公义产生疑问(见《先祖与先知》705,706页;见撒下6:8注释)。

12 那日，大卫惧怕上帝，说：“上帝的约柜怎可运到我这里来?”

大卫惧怕是因他自己的罪。他目睹了上帝对乌撒的惩罚，担心自己有什么罪错招惹上帝的惩罚。

13 于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。

俄别以东。代上26:1-4的俄别以东是可拉族利未人。但这不定是本节的俄别以东。“迦特人”可能指他是迦特临门的人。这是分给哥辖后裔的利未人城市(书21:20,24)。哥辖族负责搬运约柜(民4:15)。详见对撒下6:10注释。

14 上帝的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。

约柜留在俄别以东的家中，也带来了福气(见撒下6:11注释)。