历代志上21章

提要：1 大卫受撒但的诱惑，强迫约押清点百姓的人数。5 清点完毕，大卫后悔了。9 上帝让迦得提出三样惩罚，大卫选择了瘟疫。14 死了七万人以后，大卫因悔改而避免了耶路撒冷的毁灭。18 大卫按照迦得的指示，购买了阿珥楠的禾场，在那里筑了一座坛。上帝用火表明祂的悦纳，停止了瘟疫。28大卫在那里献祭，因惧怕天使，不敢去基遍。

1 撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。

撒但起来。第二十一章记录大卫统计以色列的人口，招致上帝的不悦，结果瘟疫临到了以色列。参撒下24章相应段落的注释。

攻击以色列人。圣经显示上帝的旨意，揭露仇敌的邪恶。撒但不停地攻击天国，竭力阻挠上帝的旨意，给上帝的子民带来困惑和苦恼。上帝奇妙地赐福予大卫，给以色列人带来了巨大的繁荣。但撒但总想让大卫认为自己的成功是靠着他自己的勇猛和国家的兵力。撒但尽力使大卫越来越多地依靠人的力量，而不是天国的福气。

激动大卫。这里说撒但怂恿大卫统计以色列的人口。撒下24:1的对应句子是这样写的：“耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人”。上帝经常被描述为做了祂所没有阻止的事。骄傲自满的大卫被恶者引诱，清点以色列的人数。上帝没有干涉，而是让大卫的不良动机付诸实现。当上帝允许罪恶的行为发生的时候，这往往被说成是出于上帝的干预，其实是邪恶的势力在运作，导致有害的结果(见罗1:18,24,26,28;《先祖与先知》728,739页)。

数点他们。统计以色列人是出于军事目的，进行兵役的登记。统计的不是全部人口，而是国家的军事力量(第5节)。大卫要通过增强自己的军事力量，扩大以色列的势力和声威。但他这样做，会使列国以为以色列的力量在于其强大的军事，而不是上帝(见《先祖与先知》747页)。

2 大卫就吩咐约押和民中的首领说：“你们去数点以色列人，从别是巴直到但，回来告诉我，我好知道他们的数目。”

大卫吩咐约押。大卫要进行的统计在全国造成很大的不安。在扩大兵力的问题上，百姓的意见并不一致。为了控制局面，大卫命令军队负责统计，而不是通过祭司和各支派的首领(见民1:2-18;26:1,2《先祖与先知》第747页)。

从别是巴直到但。指以色列全境，从南端的别是巴到北端的但。

3 约押说：“愿耶和华使他的百姓比现在加增百倍。我主我王啊，他们不都是你的仆人吗?我主为何吩咐行这事，为何使以色列人陷在罪里呢?”

约押说。约押虽然是坚强的战士，但他看不出大卫统计以色列人口有什么好处，就提出了反对。

陷在罪里。《撒母耳记》这样记录约押的意见：“我主我王何必喜悦行这事呢”(撒下24:3)?在对国王的规劝中，约押提出一连串的问题，让大卫认识到自己行为的愚昧，以及所导致的弊端。

4 但王的命令胜过约押。约押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷，

王的命令胜过约押。令人遗憾的是，当权者不一定总是对的，但他们的话却占着上风。这次约押是对的，大卫是错的。

走遍以色列地。《历代志》没有记录人口统计的细节。撒下24:5-8记载统计人员渡过约旦河，北至基列和但，然后绕到西顿，南至贝尔谢巴，再回到耶路撒冷，共花了九个月零二十天。

5 将百姓的总数奏告大卫：以色列人拿刀的有一百一十万;犹大人拿刀的有四十七万。

这里的总数与撒下24:9的总数有些不同。现分列如下：

《历代志》　　　　《撒母耳记》

以色列　 1,100,000　　　 800,000

犹大　　　 470,000　　　 500,000

总数　　 1,570,000　　 1,300,000

《历代志》的1,100,000名以色列战士可能包括大卫的常备军288.000人(代上27:1-15，如果算大约数则是300,000人)。加上《撒母耳记》的800,000人,就是1,100,000人。《撒母耳记》里犹大战士的人数500,000是一个大约数，《历代志》470,000的数字比较准确(详见撒下24:9注释)。出埃及以后，以色列战士的数量有了很大的增加。当时不包括利未人，才603,550名(民1:46)。见《历代志》序言。

6 惟有利未人和便雅悯人没有数在其中，因为约押厌恶王的这命令。

《撒母耳记》没有提这个细节。根据上帝对摩西的指示，利未支派不包括在军事统计之中(民1:47-49)。没有统计便雅悯支派可能是因为他们坚决反对大卫的兵力扩张计划。约押可能因担心强迫统计所造成的后果，就采取了慎重的态度。

7 上帝不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人。

《撒母耳记》没有这句话，却说：“大卫数点百姓以后，就心中自责”(撒下24:10)。关于不喜悦的原因，参代上21:1注释。

8 大卫祷告上帝说：“我行这事大有罪了!现在求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”

大有罪了。大卫值得钦佩的品格之一，就是在认识到自己的错误时愿意认罪。扫罗就不肯这样做。

我所行的甚是愚昧。犯罪肯定是愚蠢的，只能带来不幸和祸患。

9 耶和华吩咐大卫的先见迦得说：

吩咐大卫的先见迦得。撒下24:11说，“大卫早晨起来”，就有信息传来。显然大卫在夜间深受良心的自责，并在上帝面前承认了自己的罪。上帝听了大卫的祈祷，就通过迦得传达祂的答复。

大卫的先见。先知希幔也被称为“王的先见”(代上25:5)。上帝曾通过迦得对大卫说话(撒上22:5)。迦得是记录大卫统治历史的作者之一(代上29:29)。

10 “你去告诉大卫说，耶和华如此说：我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。”

上帝摆在大卫面前的，是不寻常的选择。犯罪肯定要受到惩罚的，但大卫有机会选择什么样的惩罚。

11 于是，迦得来见大卫，对他说：“耶和华如此说：‘你可以随意选择：

12 或三年的饥荒;或败在你敌人面前，被敌人的刀追杀三个月;或在你国中有耶和华的刀，就是三日的瘟疫，耶和华的使者在以色列的四境施行毁灭。’现在你要想一想，我好回复那差我来的。”

三年的饥荒。见撒下24:13注释。

13 大卫对迦得说：“我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯;我不愿落在人的手里。”

大卫没有马上就面前的三种惩罚作出选择。他愿意把自己的事交在上帝手中，而不是人的手中。以色列人同样充满那激发大卫军事计划的骄傲精神，所以惩罚既是针对大卫的，也是针对他们的(撒下24:1;《先祖与先知》728页)。

14 于是，耶和华降瘟疫与以色列人，以色列人就死了七万。

15 上帝差遣使者去灭耶路撒冷，刚要灭的时候，耶和华看见后悔，就不降这灾了，吩咐灭城的天使说：“够了，住手吧!”那时，耶和华的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾场那里。

差遣使者。见撒下24:16。

后悔。关于上帝后悔的方式，见创6:6;出32:14注释。

16 大卫举目，看见耶和华的使者站在天地间，手里有拔出来的刀，伸在耶路撒冷以上。大卫和长老都身穿麻衣，面伏于地。

看见耶和华的使者。参民22:31。那里说巴兰的眼目明亮，看见了上帝的使者站在路上。

拔出来的刀。就像站在路上拦阻巴兰的天使(民22:23)。

17 大卫祷告上帝说：“吩咐数点百姓的不是我吗?我犯了罪，行了恶，但这群羊做了什么呢?愿耶和华我上帝的手攻击我和我的父家，不要攻击你的民，降瘟疫与他们。”

大卫把统计人口的罪揽在自己身上。他坦率地承认了自己的罪，和眼前灾难的责任。上帝听了他的祷告，就饶恕了他。灾难停止了。

18 耶和华的使者吩咐迦得去告诉大卫，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾场上为耶和华筑一座坛;

阿珥楠的禾场。在摩利亚山上。亚伯拉罕曾在这里筑坛献要以撒(创22:1-14)。后来所罗门也在这里造圣殿(代下3:1)。阿珥楠在撒下24:16称为亚劳拿。

19 大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话上去了。

20 那时阿珥楠正打麦子，回头看见天使，就和他四个儿子都藏起来了。

21 大卫到了阿珥楠那里，阿珥楠看见大卫，就从禾场上出去，脸伏于地，向他下拜。

22 大卫对阿珥楠说：“你将这禾场与相连之地卖给我，我必给你足价，我好在其上为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住。”

根据《撒母耳记》的记载，阿珥楠问大卫为什么来，大卫回答说：“我要买你这禾场，为耶和华筑一座坛”(撒下24:21)。

23 阿珥楠对大卫说：“你可以用这禾场，愿我主我王照你所喜悦的去行。我也将牛给你作燔祭，把打粮的器具当柴烧，拿麦子作素祭。这些我都送给你。”

阿珥楠愿意尽可能作出牺牲，使瘟疫得到制止。

24 大卫王对阿珥楠说：“不然!我必要用足价向你买。我不用你的物献给耶和华，也不用白得之物献为燔祭。”

25 于是大卫为那块地平了六百舍客勒金子给阿珥楠。

据撒下24:24：“大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛。”据创23:16,17，亚伯拉罕付给以弗仑四百舍客勒银子，买下了包括麦比拉洞穴的那块地(见创23:15注释)。买阿珥楠的地，五十舍客勒似乎太低了。五十舍客勒也许是禾场和牛的价格，只是总价的一部分(见撒下24:24注释)。

26 大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭，求告耶和华。耶和华就应允他，使火从天降在燔祭坛上。

用火表示上帝临格和应允的其他事例见利9:24;王上18:24,38;代下7:1。这里献燔祭的地点后来成为所罗门圣殿的所在地(代下3:1)。

27 耶和华吩咐使者，他就收刀入鞘。

拔出刀的天使象征瘟疫的下降(第16节)。照样，收刀入鞘象征瘟疫的结束。

28 那时，大卫见耶和华在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允了他，就在那里献祭。

29 摩西在旷野所造之耶和华的帐幕和燔祭坛都在基遍的高处;

在基遍。参代上16:39,40。

30 只是大卫不敢前去求问上帝，因为惧怕耶和华使者的刀。

因大卫的罪而降临国家的瘟疫，使大卫极其小心，唯恐再次招致上帝不悦。

31 大卫说：“这就是耶和华上帝的殿，为以色列人献燔祭的坛。”

既然上帝如此显著地表明祂的临格，并接纳了大卫在阿珥楠禾场的祭坛上所献祭(代上21:26,28)，大卫就认定这里是建造圣殿，让百姓来献祭和敬拜的地点。

在本章的事件以后，第二十二章记录了大卫为建造圣殿所做的准备。这个内容在别处是没有的。

历代志上22章

提要：1 大卫预知了圣殿的位置以后，就为了建殿做了充足的准备。6 他指教所罗门上帝的应许，以及他建造圣殿的职责。17 他要众首领帮助自己的儿子。

1 大卫吩咐聚集住以色列地的外邦人，从其中派石匠凿石头，要建造上帝的殿。

外邦人。即住在巴勒斯坦的非以色列人。他们被迫从事以色列人所不用做的各种劳务(见王上9:20-22;代下8:7-9)。

2 大卫预备许多铁做门上的钉子和钩子，又预备许多铜，多得无法可称;

铁。很早就在美索不达米亚和埃及人使用(见创4:22注释)，但大约直到大卫的时代才推广开来。

铜。黄铜是铜锌合金，使用的历史比较短。青铜是铜锡合金。在古代东方已得到广泛使用。 雕上历史画面的铜板，被用来包裹撒缦以色三世一座建筑的大门。西拿基立说他王宫的大门包裹着闪闪发光的铜。

3 又预备无数的香柏木，因为西顿人和推罗人给大卫运了许多香柏木来。

黎巴嫩山林盛产香柏木，在东方世界遐尔闻名。关于木材从黎巴嫩运到耶路撒冷的方法，见代下2:16。

4 大卫说：“我儿子所罗门还年幼娇嫩，要为耶和华建造的殿宇必须高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国;所以我要为殿预备材料。”于是，大卫在未死之先预备的材料甚多。

年幼娇嫩。指所罗门缺乏经验。大卫还在代上29:1里这样说所罗门。代下13:7也用“幼弱”来描述所罗门的儿子罗波安(代下13:7)。

传遍万国。上帝的旨意是让耶路撒冷成为世界的首都(见《历代愿望》577页)。从这个城市发出光来照耀地上各国。上帝通过灵感向大卫启示了圣殿的计划，要使它的名声传遍全球。不论何处，人只要听说圣殿，就会听说上帝，于是就前往路耶路撒冷，去敬拜和荣耀耶和华。圣殿要成为辉煌的建筑，正确代表上帝的荣耀。

5 大卫召了他儿子所罗门来，嘱咐他给耶和华以色列的上帝建造殿宇，

圣殿通常称为所罗门的殿。其实规划圣殿是他的父亲。是大卫通过灵感了解这座建筑的样式。于是他就负起责任，收集材料，把建殿的任务交给所罗门。所罗门后来所做的，只是执行他父亲给他的指示而已。

6 对所罗门说：“我儿啊，我心里本想为耶和华我上帝的名建造殿宇，

当大卫年老临终之际，对儿子说了这番话(见《先祖与先知》第750,751页)。他严肃认真地向所罗门披露他非常珍视的计划(见撒下7:1-5)。

7 只是耶和华的话临到我说：‘你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。

临到我说。拿单向大卫传达上帝的话，叫他不要建造圣殿(撒下7:4-17)。

流了多人的血。撒下7:4-17所记拿单给大卫的信息，没有说明这个原因。拿单告诉大卫，他的任务是做一名战士。在执行这项任务时，主会与他同在(见撒下7:9-11)。所以建造圣殿不是他的事。

8 你要生一个儿子，他必作太平的人;我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门(即太平之意)。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。

你要生一个儿子。在大卫去世之前，所罗门肯定已经结婚生子。因为所罗门作王四十年(王上11:42)。而他儿子罗波安即位时41岁了(王上14:21)。所罗门一定是在大卫去世以前很久出生的。如果这个信息是在所罗门出生之前临到的，那就是在大卫统治四十年的一半时间之前。

他的名。“所罗门”意为“太平”。希伯来父母非常重视孩子的名字。这些名字往往代表父母希望儿女培养的某种品格(见《先知与君王》第481页)。所罗门还有一个名字叫“耶底底亚”(撒下12:25)，意思是“耶和华所爱的”。但一般人只知道他叫所罗门。

9 他必为我的名建造殿宇。他要作我的子;我要作他的父。他作以色列王;我必坚定他的国位，直到永远。’

上帝告诉大卫要由他的儿子所罗门来建造圣殿，这件事给所罗门留下深刻的印象。所以他后来提到了这件事(王上5:5;代下6:8-10)。

10 我儿啊，现今愿耶和华与你同在，使你亨通，照他指着你说的话，建造耶和华你上帝的殿。

11 但愿耶和华赐你聪明智慧，好治理以色列国，遵行耶和华你上帝的律法。

大卫热切的期望和祈求是所罗门得到智慧。父亲的这种愿望可能影响了所罗门对智慧的选择。当时所罗门在梦中得到了选择自己愿望的机会(王上3:9-12)。

12 你若谨守遵行耶和华藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶。

就得亨通。幸福，繁荣和平安来自遵守上帝的律法。

壮胆。参申31:6;书1:6,7;赛43:1-5;耶1:8;约14:27。

13 我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得，银子一百万他连得，铜和铁多得无法可称;我也预备了木头、石头，你还可以增添。

这里的数字似乎非常庞大。他连得有轻有重，但可能是指常衡，重75磅。加起来大约相当于3,770吨黄金和37,700吨银子。也有可能“十万”或“百万”是泛指数量大，不一定是指实数(见第15节;见《先祖与先知》第122,123页)。

14 你有许多匠人，就是石匠、木匠，和一切能做各样工的巧匠，

15 并有无数的金银铜铁。你当起来办事，愿耶和华与你同在。”

无数的。暗示第13节的数字不一定是指实数。

当起来办事。这是在劝勉人执行任务。大卫把心中的重担交给了所罗门。现在需要所罗门起来履行自己的职责了。

16 大卫又吩咐以色列的众首领帮助他儿子所罗门，说　：

所罗门虽然伟大，但还不足以单独承担建造圣殿的任务。如果要建造上帝的圣殿，就需要以色列众首领的支持。所以大卫邀请全国的领袖们通力合作，实现他们共同的目标。

17 “耶和华你们的上帝不是与你们同在吗?不是叫你们四围都平安吗?因他已将这地的居民交在我手中，这地就在耶和华与他百姓面前制伏了。

领土已经夺取。反对以色列的敌人已被征服。上帝对祂子民的应许已经应验。耶和华与他们同在。只要他们保持对祂的忠诚，祂就持续与他们同在。他们为什么不全心投入圣殿的建造，把它当作自己的事业呢?

18 现在你们应当立定心意，寻求耶和华你们的上帝;也当起来建造耶和华上帝的圣所，好将耶和华的约柜和供奉上帝的圣器皿都搬进为耶和华名建造的殿里。”

寻求耶和华。参其他先知的类似劝勉(摩5:4,6,8;亚2:3)。这里劝勉所罗门要立定主意。作为国王，他会遇到许多诱惑使他走错路。只有一条道路是安全的。那就是全心全意寻求上帝。这样寻求的结果是：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”(耶29:13)

也当起来建造。类似鼓励的话需要对软弱，困惑，挣扎，没有适当敬拜场所的会众说。上帝的圣所要造起来，并且需要由人起来建造。大卫藉着对的儿子劝勉，把自己的热情和精神传给了他。只有人起来建造，许多地方才会出现上帝事业的纪念碑。

历代志上23章

提要：1 大卫年迈时立所罗门为国王。2 利未人的数量和分布。7 革顺的家族。12 哥辖的子孙。21 米拉利的子孙。24 利未人的职责。

1 大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。

大卫临终之前，指示给所罗门加冕(见王上1:33-39)。这里没有记录导致大卫立所罗门为王的有趣细节(见王上1章)。

2 大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。

招聚。可能发生在大卫临死之前不久，与“大卫作王第四十年”，把王位传给所罗门的安排有关(见代上26:31)。

利未人。23-26章讨论利未人和祭司的组织。本章概述了利未人的数量和职责。

3 利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千;

被数点。利未人在大卫统计军事人口的时候没有清点(代下21:6)。但现在为了对工作做全面的安排，需要对利未人进行统计。

三十岁。三十到五十岁的利未人“前来任职，在会幕里作抬物之工”(民4:47)。据民8:23-25，上帝规定“前来任职，办会幕的事”的人应该从二十五到五十岁。也许后者包括在圣所中从事体力劳动的人。前者单指担任圣职的人。

4 其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，

代上26:29和代下19:8-10提到由利未人担任官长和士师。

5 有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。

守门的。他们是轮流值班的。

大卫所作的。大卫不仅能唱诗奏乐，还发明了一些乐器。后来以色列的历史提到那些“为自己制造乐器，如同大卫(所造)的”(摩6:5)。被掳回归以后，大卫发明的乐器仍在使用(尼12:36)。

6 大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。

班次。6-23节列出利未人的班次。

革顺。参6:1。

7 革顺的子孙有拉但和示每。

拉但还出现在代上26:21中，但在其他地方为立尼(出6:17;民3:18;代上6:17)。

8 拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。

拉但的子孙分为两组。一组三个儿子在这里。另一组三个儿子在第9节，被称为“示每的儿子”。第9节的示每被认为与第7节的示每不是一个人。因为第10节里的儿子似乎属于第7节的示每。

9 示每的儿子是示罗密、哈薛、哈兰三人。这是拉但族的族长。

10 示每的儿子是雅哈、细拿、耶乌施、比利亚共四人。

示每的儿子。可能属于第7节的示每，就是拉但的兄弟(见第8节注释)。

细拿。或“细撒”(第11节)。

11 雅哈是长子，细撒是次子。但耶乌施和比利亚的子孙不多，所以算为一族。

他们的子孙不多，所以算为一族。所以革顺家族中共有九家。拉但家族六家，示每家族三家。

12 哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛共四人。

列在第12-20节。

13 暗兰的儿子是亚伦、摩西。亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香、事奉他，奉他的名祝福，直到永远。

亚伦和他的子孙分出来。这份名单没有列出担任以色列祭司的亚伦子孙，而是在代下24:1-19另外统计的。

分别至圣的物。亚伦的子孙在圣所中从事最神圣的工作，就是在耶和华面前烧香服侍。

14 至于神人摩西，他的子孙名字记在利未支派的册上。

神人。这个荣誉称号还出现在申33:1;书14:6;代下30:16;拉3:2。也曾用来指大卫(代下8:14;尼12:24,36)。

利未支派。摩西的子孙列入普通的利未支派，而不是亚伦的子孙祭司中间。

15 摩西的儿子是革舜和以利以谢。

16 革舜的长子是细布业;

17 以利以谢的儿子是利哈比雅。以利以谢没有别的儿子，但利哈比雅的子孙甚多。

18 以斯哈的长子是示罗密。

19 希伯伦的长子是耶利雅，次子是亚玛利亚，三子是雅哈悉，四子是耶加面。

20 乌薛的长子是米迦，次子是耶西雅。

21 米拉利的儿子是抹利、母示。抹利的儿子是以利亚撒、基士。

米拉利的子孙，见代下6:19，又见出6:19和民3:33。

22 以利亚撒死了，没有儿子，只有女儿，他们本族基士的儿子娶了她们为妻。

以利亚撒的女儿嫁到了基士家，他的家族就与基士的家族被合并了。

23 母示的儿子是末力、以得、耶利摩共三人。

24 以上利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。

以上利未子孙作族长的。这是对上述利未人名单的认定。

二十岁。据民4:3,23,30,35,43,47，有些利未人在三十岁开始服务。据民8:24,25，还有一些利未人在二十五岁开始服务。这里和代上23:27，以及代下31:17提到二十岁。征兵的年龄是二十岁(民1:3)。但没有说明利未人这时以何种方式服务。有人认为会有一段见习期。还有人认为是大卫把利未人的服务年龄段从三十岁降到二十岁。

25 大卫说：“耶和华以色列的上帝已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。

即不再打仗(代上22:9)。大卫执政的早期连年征战。但后来他征服了敌人，才得享平安。所罗门统治期间继续得享和平。

26 利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。”

圣殿造好后，就不必再抬圣幕及其用具了。

27 照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。

大卫临终所吩咐的。有人认为“大卫临终所吩咐的，”是指大卫统治后期所写的一部历史著作。但这无法证实。

二十岁。参24节和代下31:17。有人认为大卫改变了年龄的限制以适应新的情况。

28 他们的职任是服事亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子，并屋中办事，洁净一切圣物，就是办上帝殿的事务，

由于圣殿的设施不需要搬动，利未人就不必再从事这样的工作。他们今后要和祭司一起在永久的圣所中服务，只是地位低一些。

29 并管理陈设饼，素祭的细面，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度;

他们要负责称献祭所用的细面，酒和油等。因为律法往往规定了其准确的数量或比例(出29:40;30:23,24;利6:20;23:13;民15:4-10)。

30 每日早晚，站立称谢赞美耶和华，

无疑指专门从事这项工作的4,000名利未人(第5节;参代上16:4)。

31 又在安息日、月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华;

32 又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。

摩西曾说明祭司和利未人的职责(民18:1-7)。有关会幕的律法也适用于将来规模更大的圣殿。