历代志上24章

提要：1 掣签把亚伦的子孙分为二十四个班次。20 掣签划分哥辖的子孙，27和米拉利的子孙。

1 亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。

班次。第二十四章记录祭司分为二十四个班次(第1-19节)，扼要重述(第20-31节)23章所描述的利未人。

拿答。与代上6:3和出6:23所列亚伦儿子的顺序相同。

2 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子;故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。

拿答和亚比户的死因是在耶和华面前献了“凡火”(利10:1,2;民3:4)。

3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。

亚希米勒。虽然与撒督一同提到，但没有被称为“祭司”，只说是“亚比亚他的儿子”(第6节)。亚比亚他长期担任大卫的祭司和谋士，并在大卫执政期间与撒督一同担任祭司(代上15:11)。亚比亚他后来参与亚多尼雅的反叛(王上1:7,18,19;王上2:26,27;见撒下8:17注释)。

分成班次。大卫在以利亚撒和以他玛后裔中两名代表的帮助下，分定了班次。

4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长;

为首的更多。划分是依据各家的首领，而不是家族个别的成员来定。

5 都掣签分立，彼此一样。在圣所和上帝面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。

彼此一样。直译是“这些与这些”。其目的是决定祭司服务的班次(第19节，见路1:5,8,9)。

首领。这里提到最高级别的宗教官员──大祭司。两个家族都可以提供大祭司人选。通过掣签来决定以示公平。

6 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。

名单记在7-18节。无法确定他们是属于以利亚撒家族，还是以他玛家族。

7 掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，

8 第三是哈琳，第四是梭琳，

9 第五是玛基雅，第六是米雅民，

10 第七是哈歌斯，第八是亚比雅，

11 第九是耶书亚，第十是示迦尼，

12 第十一是以利亚实，第十二是雅金，

13 第十三是胡巴，第十四是耶是比押，

14 第十五是璧迦，第十六是音麦，

15 第十七是希悉，第十八是哈辟悉，

16 第十九是毗他希雅，第二十是以西结，

17 第二十一是雅斤，第二十二是迦末，

18 第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。

19 这就是他们的班次，要照耶和华以色列的上帝藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。

他们的班次。即他们在耶和华圣殿中服务的班次。

藉他们祖宗亚伦。即依据亚伦所定的条例。二十四个班次轮流值班，在上帝的圣殿中侍奉。

20 利未其余的子孙如下：暗兰的子孙里有书巴业;书巴业的子孙里有耶希底亚。

20-31节是第二份利未人的名单(见代上23:7-23)。这份名单的目的可能是指出不同时期家族的首领。它从哥辖族开始，但省略了哥顺族(见代上23:7-11)。

21 利哈比雅的子孙里有长子伊示雅。

关于利哈比雅的后裔，见代上23:17。

22 以斯哈的子孙里有示罗摩;示罗摩的子孙里有雅哈。

示罗摩。或“示罗密”(代上23:18)。

23 希伯伦的子孙里有长子耶利雅，次子亚玛利亚，三子雅哈悉，四子耶加面。

原文里没有“希伯仑”和“长子”。这显然是译者依据代上23:19外加的。

24 乌薛的子孙里有米迦;米迦的子孙里有沙密。

米迦。见代上23:20。

25 米迦的兄弟是伊示雅;伊示雅的子孙里有撒迦利雅。

伊示雅。或者“耶西雅”(代上23:20)。

26 米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅;雅西雅的儿子有比挪;

比挪。直译是“他的儿子”。有人认为它应与27 节连在一起，理解为：“他的儿子雅西雅的儿子。”即：米拉利的子孙是属于他的儿子雅西雅的。他们是朔含、撒刻、伊比利。也有人认为“比挪”是巴尼的另一种拼法(代上6:46)。

27 米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪、朔含、撒刻、伊比利。

28 抹利的儿子是以利亚撒;以利亚撒没有儿子。

以利亚撒。见代上23:22。

29 基士的子孙里有耶拉篾。

30 母示的儿子是末力、以得、耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。

31 他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。

没有分别。希伯来语是le`ummah(“一致地”)。意思是他们与作祭司的弟兄一样掣签。所列的利未人家族与祭司的家族在平等的条件下掣签。祭司的家族没有特权。所有的利未人都是平等对待的。

历代志上25章

提要：1 圣乐人员的人数和职责。8 掣签分成二十四个班次。

1 大卫和众首领分派亚萨、希幔，并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌(原文作说预言;本章同)。他们供职的人数记在下面：

二十五章列出了二十四班歌手。他们是圣殿崇祀的重要组成部分，起着重要的作用。

众首领。即代上24:6所提到的圣殿崇祀的首领。

分派。他们安排亚萨，希幔和耶杜顿的一些子孙组成的三批乐师参加圣殿的崇祀。

弹琴(说预言)。参撒上10:5。这里说乐师们在公众礼拜中履行神圣的职责，是受到上帝圣灵的感动。所以说是“说预言”(见代上25:3)。

2 亚萨的儿子撒刻、约瑟、尼探雅、亚萨利拉都归亚萨指教，遵王的旨意唱歌。

归亚萨指教。即受亚萨指导。

王的旨意。大卫十分重视音乐，知道它在崇拜中应能起到的重要作用。他亲自过问唱诗奏乐的工作，就庄严的崇拜仪式做出安排(见代下23:18)。

3 耶杜顿的儿子基大利、西利、耶筛亚、哈沙比雅、玛他提雅、示每共六人，都归他们父亲耶杜顿指教，弹琴，唱歌，称谢，颂赞耶和华。

六人。KJV版缺示每。参9-31节的名单，和第9节的注释。在七十士译本里，示每列在第四。

弹琴，唱歌，称谢，颂赞耶和华。见第1节注释。

4 希幔的儿子布基雅、玛探雅、乌薛、细布业、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亚他、基大利提、罗幔提以谢、约施比加沙、玛罗提、何提、玛哈秀;

5 这都是希幔的儿子，吹角颂赞。希幔奉上帝之命作王的先见。上帝赐给希幔十四个儿子，三个女儿，

吹角颂赞。这是著名的希伯来语比喻。指提升某人，增加他的权力(见撒上2:10;诗89:17;92:10)。这里似乎指上帝以赐给希幔十四个儿子和三个女儿的方式抬举他。

希幔奉上帝之命作王的先见。王的先见还有迦得(代上21:9)，耶杜顿(代下35:15)和亚萨(代下29:30)。

6 都归他们父亲指教，在耶和华的殿唱歌、敲钹、弹琴、鼓瑟，办上帝殿的事务。亚萨、耶杜顿、希幔都是王所命定的。

7 他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华;善于歌唱的共有二百八十八人。

二百八十八人。系24 乘以12。2-4节所列出的亚萨，耶杜顿和希幔的二十四个“子孙”一定是乐师的领队，每人领导十一名乐师。这二十四名领队可能带领乐队为合唱队伴奏。

8 这些人无论大小，为师的、为徒的，都一同掣签分了班次。

掣签确定二十四班乐师各班奏乐的顺序。

9 掣签的时候，第一掣出来的是亚萨的儿子约瑟。第二是基大利;他和他弟兄并儿子共十二人。

所列名字的顺序暗示着一种抽签的模式。有人假定有三个瓮，一个瓮藏着亚萨子孙的名字，第二个瓮藏着耶杜顿子孙的名字，第三个藏着希幔子孙的名字。还有一个瓮，里面藏着这三个主要家族的名字，以决定哪个家族先抽签。第一个抽出来的是亚萨，所以接下去的名字都是亚萨的子孙，直到抽完。第二个轮到耶杜顿的子孙，接下去所抽的，除了第六个之外，都是耶杜顿的子孙，直到抽完。亚萨的子孙全部抽完以后，就在耶杜顿和希幔的子孙之间选择，一直到耶杜顿的子孙选完，至第十四班。从第十五班开始都是希幔的子孙。这种假设虽然得出了上述的结果，但没有证据证明使用了这种方法。

10 第三是撒刻;他和他儿子并弟兄共十二人。

11 第四是伊洗利;他和他儿子并弟兄共十二人。

12 第五是尼探雅;他和他儿子并弟兄共十二人。

13 第六是布基雅;他和他儿子并弟兄共十二人。

14 第七是耶萨利拉;他和他儿子并弟兄共十二人。

15 第八是耶筛亚;他和他儿子并弟兄共十二人。

16 第九是玛探雅;他和他儿子并弟兄共十二人。

17 第十是示每;他和他儿子并弟兄共十二人。

示每。据第9节的解法，这个示每就是KJV版第3节遗漏的名字。

18 第十一是亚萨烈;他和他儿子并弟兄共十二人。

19 第十二是哈沙比雅;他和他儿子并弟兄共十二人。

20 第十三是书巴业;他和他儿子并弟兄共十二人。

21 第十四是玛他提雅;他和他儿子并弟兄共十二人。

22 第十五是耶利摩;他和他儿子并弟兄共十二人。

23 第十六是哈拿尼雅;他和他儿子并弟兄共十二人。

24 第十七是约施比加沙;他和他儿子并弟兄共十二人。

25 第十八是哈拿尼;他和他儿子并弟兄共十二人。

26 第十九是玛罗提;他和他儿子并弟兄共十二人。

27 第二十是以利亚他;他和他儿子并弟兄共十二人。

28 第二十一是何提;他和他儿子并弟兄共十二人。

29 第二十二是基大利提;他和他儿子并弟兄共十二人。

30 第二十三是玛哈秀;他和他儿子并弟兄共十二人。

31 第二十四是罗幔提以谢;他和他儿子并弟兄共十二人。

历代志上26章

提要：1 守门的班次。13 掣签分配所守的门。20 管库房的利未人。29 官长和士师。

1 守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。

守门的。第二十六章记录二十四个班次的守门人(第1-19节)，圣所府库的看守人(第20-28节)，以及负责“以色列的外事”的人，如官长和士师(第29-32节)。

亚萨的子孙。不是代上25:2的革顺人亚萨。可拉的后裔可拉族，是哥辖后代的利未人(出6:18,21;民16:1)。

2 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，

3 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。

4 俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，

俄别以东。他是约柜最初运进耶路撒冷时的守门人之一(代上15:24;16:28)。很有可能，但没有确认，是“迦特人俄别以东”。乌撒死后，大卫暂时把约柜放在他家(代上13:13,14)。

5 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为上帝赐福与俄别以东。

如果像一些人所认为的，俄别以东是“迦特人”(见第4节注释)，那么本句所指的就是“上帝赐福给俄别以东家和一切他所有的”(代上13:14)。他儿子们的名字似乎反映了他承认上帝的赐福。下面是这些名字的意思，虽然我们无法全部确定：示玛雅，“耶和华听见”;约萨拨，“耶和华赐福”;约亚，“耶和华是弟兄”;沙甲，“工资”;拿坦业，“上帝赐予”;亚米利，“上帝是亲人”;以萨迦，“雇用”，或“雇来的人”;毗乌利太，“耶和华补偿”。

6 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。

7 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。

壮士。或“有能力的人”。

8 这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。

善于办事。或“有能力”，“有效率”。

9 米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。

10 米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。

就是立他在兄弟中间为首，能对他们行使权威。这是对与生俱来之权利的补充(见《圣经考古学家》卷三，第一期，9,10页)。

11 次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。

12 这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。

13 他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。

掣签。参代上25:8。

无论大小。守门的岗位分配到各个家族，不考虑年龄。

14 掣签守东门的是示利米雅;他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。

这是提到的第一个门，是光荣的门，因为圣所朝东。

15 俄别以东守南门，他的儿子守库房。

抽到俄别以东和他的儿子们守库房。

16 书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门、通着往上去的街道上，班与班相对。

沙利基门。意思可能是“抛掷之门”，即“拒绝之门”。可能是倾倒圣殿垃圾的门(见尼3:13)。

通着往上去的街道。可能是从推诺翻谷上到圣殿西门的路。

17 每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。

可能指库房门的两边各有两个卫兵(见第15节注释)。

18 在西面街道上有四个，在游廊上有两个。

游廊。原文词义不明。有人认为这是一个波斯词语，意为“凉亭”，或通风采光的建筑。似乎指圣殿西侧的某种建筑。该词的复数形式，出现在王下23:11(译为“游廊”)，指靠近圣殿东门的某个建筑。这里把圣殿当作已经存在的，尽管它还没有建造。大卫无疑规划了整个圣殿，甚至连圣殿造好以后驻扎守门人的位置，都作了指示。所罗门只要执行就是了。

19 以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。

看门人总共提到二十四名：六名在东面，四名在北面，八名在南面，六名在西面。但任何时候，看门人一定比这个数字多，因为“守门的”共有四千人(代上23:5)。这里的二十四人显然是看门人的首领，手下有四千人。

20 利未子孙中有亚希雅掌管上帝殿的府库和圣物的府库。

府库。可能保存普通的收入和圣所的用品，包括依法交纳的捐款和特别的奉献(见出30:11-16;利27;民18:16;代上29:7,8)。

圣物的府库。包括奉献给上帝的战利品(第26,27节)。

21 革顺族、拉但子孙里，作族长的是革顺族拉但的子孙耶希伊利。

22 耶希伊利的儿子西坦和他兄弟约珥掌管耶和华殿里的府库。

23 暗兰族、以斯哈族、希伯伦族、乌泄族也有职分　　　　。

这里列举哥辖子孙的四大家族(见代上23:12-20)，为本章剩余部分开了头，涉及暗兰族(第24-28节)，以斯哈族(第29节)和希伯仑族(第30-32节)。

24 摩西的孙子、革舜的儿子细布业掌管府库。

细布业。是圣殿府库的首要管理人。

革舜的儿子。证明“儿子”可以指后裔(见代上2:7注释)。

25 还有他的弟兄以利以谢。以利以谢的儿子是利哈比雅;利哈比雅的儿子是耶筛亚;耶筛亚的儿子是约兰;约兰的儿子是细基利;细基利的儿子是示罗密。

细布业的弟兄是他在摩西的儿子、革舜的兄弟以利以谢家族中的亲戚，即利哈比雅、耶筛亚等。本节的目的是简述示罗密家族(第26节)。不要把这个示罗密与革顺族的示罗密混淆(代上23:9)，也不要与以斯哈家族的示罗密混淆(代上23:18;24:22)。

26 这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长、千夫长、百夫长，并军长所分别为圣的物。

参撒下8:11;代上18:11;代下5:1。

27 他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。

大卫显然不仅为了建造圣殿，而且为未来的维修做了准备。

28 先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物都归示罗密和他的弟兄掌管。

先见撒母耳。撒母耳担任士师以后，曾大败非利士人(撒上7:3 -13)。这里所指的无疑是那时夺取的战利品。

所分别为圣的物。指把战利品奉献给上帝惯例(见王下12:18)。

29 以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。

外事。指利未人担任“官长和士师”。据代上23:4，有六千利未人担任这种工作。在摩西的时代就已有祭司担任士师的工作(申17:9-12;19:17;21:5)。

30 希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约但河西、以色列地办理耶和华与王的事。

一千七百人。参约旦河东的两千七百人(第32节)。不知道为什么巴勒斯坦东部两个半支派的管理人员比巴勒斯坦西部剩下支派的人还多。

耶和华……的事。显然包括收取十分之一，赎金，乐意奉献。可能还包括宗教教育(见代下17:7-9)。

31 希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。

希伯仑族。这里的记录以希伯仑族结束，但没有提乌泄族(见第23节)。

四十年。参代上29:27。这些规则是大卫临终前，所罗门登基后颁布的(代上23:1)。

基列的雅谢。原先是一座米拉利的城市(书21:39)。希伯仑族就是哥辖族(代上6:2)。

32 耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长;大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理上帝和王的事。

指与圣殿有关的的宗教事务，和与民政管理有关的世俗事务。