历代志上27章

提要：1 按月轮值的的十二个位军事长官。16 十二支派的首领。23 人口普查受阻。25 大卫的几个官员。

1 以色列人的族长、千夫长、百夫长，和官长都分定班次，每班是二万四千人，周年按月轮流，替换出入服事王。

族长。族长是以色列的十二个支派的首领。

在勾勒了将国家的宗教机构以后(代上22章-26章)，开始简述军事和民政管理，提供军事和民政官员的名单，描述了大卫所设立的民政机构。1-15节记录了十二支部队的指挥官。16-24节列出了各支派的行政长官。25-31节列出了掌管王室财产的十二名官员。32-34节列出了国王的谋士。

千夫长。参代上13:1。

服事王。国王自然是全军的统帅。只有凭借这个权力，他才能真正担任国家的首脑。

按月轮流。每个月都有一支24,000人的部队，担任国家卫队待命。这种轮流的制度能保证足够训练有素的军人，在任何危机情况下召之即来。服役期只有一个月是人人都能接受的。

2 正月第一班的班长是撒巴第业的儿子雅朔班;他班内有二万四千人。

据撒下23:8节(见代上11:11)，雅朔班显然是大卫勇士“军长的统领”。他有幸担任一年轮值中第一支部队的统帅。

3 他是法勒斯的子孙，统管正月班的一切军长。

法勒斯的子孙。法勒斯属犹大支派(代上2:4)。是大卫的家系(代上2:4-15)。

统管。是雅朔班(第2节)。但他不是大卫的最高将领。那个位置属于大卫姐姐洗鲁雅的儿子约押(代上2:16;11:6;20:1)。

4 二月的班长是亚哈希人朵代，还有副官密基罗;他班内有二万四千人。

他可能是“亚合人犰多的儿子以利亚撒”(代上11:12)。

5 三月第三班的班长(原文作军长;下同)是祭司耶何耶大的儿子比拿雅;他班内有二万四千人。

比拿雅。参代上11:22。

耶何耶大。参代上12:27。

6 这比拿雅是那三十人中的勇士，管理那三十人;他班内又有他儿子暗米萨拔。

参代上11:25。

7 四月第四班的班长是约押的兄弟亚撒黑。接续他的是他儿子西巴第雅;他班内有二万四千人。

在大卫统一国家以前，亚撒黑就已经被押尼珥杀死(撒下2:18-23)，所以他不能活到大卫统治时期担任这个职务。实际上是亚撒黑的儿子西巴第雅统率第四支部队。提亚撒黑的名字(见代上11：26)，可能是作为对他的纪念。也有可能这些部队是在大卫早期小队伍的基础上组建的，西巴第雅接替了他父亲的位置。

8 五月第五班的班长是伊斯拉人珊合;他班内有二万四千人。

参代上11:27;撒下23:25。

9 六月第六班的班长是提哥亚人益吉的儿子以拉;他班内有二万四千人。

关于9-15节的名单，参代上11:28-31。

10 七月第七班的班长是以法莲族比伦人希利斯;他班内有二万四千人。

11 八月第八班的班长是谢拉族户沙人西比该;他班内有二万四千人。

12 九月第九班的班长是便雅悯族亚拿突人亚比以谢;他班内有二万四千人。

13 十月第十班的班长是谢拉族尼陀法人玛哈莱;他班内有二万四千人。

14 十一月第十一班的班长是以法莲族比拉顿人比拿雅;他班内有二万四千人。

15 十二月第十二班的班长是俄陀聂族尼陀法人黑玳;他班内有二万四千人。

黑玳。或“希立”(代上11:30)。

16 管理以色列众支派的记在下面：管流便人的是细基利的儿子以利以谢;管西缅人的是玛迦的儿子示法提雅;

管理以色列众支派。16-24节列出十二个支派的首领。这个名单可能与人口统计有关(第23,24节)。在旷野数点人口时，耶和华曾指示每一个支派各派一名代表协助亚伦统计。他们是“本支派的族长”(民1:4)。大卫也聘用了各支派的首领。但这里有十三人。虽然迦得和亚设没有人来，但两个半支派的玛拿西人有两名，利未支派一名，以及亚伦家族的撒督(第17节)。

这里支派的顺序与以前都不同(见代上2:1,2;创35:23-26;46:8-27;49:3-27);先是利亚的六个儿子，按年龄的顺序(创29:31-35;30:17-20;35:23);然后是作为拉结后裔的六个支派(把玛拿西算为两个半支派，创30:22-24;35:16-18;参创46:20和创48:5)，包括她的使女辟拉的子孙(见创30:6-8)，他们按惯例算为她的后裔。这样共有十二个支派，不包括亚伦族的代表。没有说明省略迦得和亚设的原因。

各支派都有自己的负责官员。

17 管利未人的是基母利的儿子哈沙比雅;管亚伦子孙的是撒督;

18 管犹大人的是大卫的一个哥哥以利户，管以萨迦人的是米迦勒的儿子暗利;

以利户。可能是耶西的长子以利押(见撒上16:6;17:13,28;代上2:13)，除非“哥哥”作“亲戚”解释(见代上2:7注释)。

19 管西布伦人的是俄巴第雅的儿子伊施玛雅;管拿弗他利人的是亚斯列的儿子耶利摩;

20 管以法莲人的是阿撒细雅的儿子何细亚;管玛拿西半支派的是毗大雅的儿子约珥;

21 管基列地玛拿西那半支派的是撒迦利亚的儿子易多;管便雅悯人的是押尼珥的儿子雅西业;

雅西业。可能是扫罗的一员便雅悯名将的儿子。

22 管但人的是耶罗罕的儿子亚萨列。以上是以色列众支派的首领。

管但人的。代上4-7章的人口统计中没有但和西布伦支派，可是这里有。

23 以色列人二十岁以内的，大卫没有记其数目;因耶和华曾应许说，必加增以色列人如天上的星那样多。

说明大卫统计人口是出于军事目的，如本章前面所述。大卫想知道有多少人可以参军。

24 洗鲁雅的儿子约押动手数点，当时耶和华的烈怒临到以色列人;因此，没有点完，数目也没有写在大卫王记上。

没有点完。见代上21:6。

烈怒临。见代上21:7-15。

数目也没有写。没有记录在大卫的官方档案里。但并不意味着别处没有保存。它们记在代上21:5中。

25 掌管王府库的是亚叠的儿子押斯马威。掌管田野城邑村庄保障之仓库的是乌西雅的儿子约拿单。

王府库。耶路撒冷的王府库中可能保存着金，铜和宝石。第25-35节是重要的一段，说明王家的岁收和收入的途径。大卫的财宝储藏在城乡的府库里。其来源是田地，葡萄园，橄榄园，桑树园，牛，羊，骆驼和驴群。大卫的财富甚多，需要有专门人员来打理他的财务。

保障。或“望楼”(见代下26:10)。

26 掌管耕田种地的是基绿的儿子以斯利。

大卫的耕田可能不断给他带来大笔收益。

27 掌管葡萄园的是拉玛人示每。掌管葡萄园酒窖的是实弗米人撒巴底。

巴勒斯坦的土壤适合于种植葡萄。故巴勒斯坦全境，包括犹大和撒玛利亚山地，耶利哥平原和耶斯列平原，以及约旦河外的高地盛产葡萄。

28 掌管高原橄榄树和桑树的是基第利人巴勒哈南。掌管油库的是约阿施。

橄榄树。巴勒斯坦的橄榄树种在橄榄园里。橄榄果价值很高，不仅可以食用，而且可以榨油。橄榄油可用于烹饪，调味，照明和作为油膏。

桑树。即西克莫无花果树。盛产于犹大低地。在约旦河谷也有。

29 掌管沙仑牧放牛群的是沙仑人施提赉。掌管山谷牧养牛群的是亚第赉的儿子沙法。

沙仑。是地中海沿岸的一块肥沃的平原，在迦密山以南。

30 掌管驼群的是以实玛利人阿比勒。掌管驴群的是米仑人耶希底亚。掌管羊群的是夏甲人雅悉。

以实玛利人阿比勒。来自阿拉伯沙漠的以实玛利人熟知骆驼。他们中的一员是掌管大卫骆驼的合适人选。骆驼可能饲养在约旦河东的高地上。

羊群。希伯来语是so'n，指山羊群和绵羊群。特别适合在巴勒斯坦乡村放牧。

31 这都是给大卫王掌管产业的。

32 大卫的叔叔约拿单作谋士;这人有智慧，又作书记。哈摩尼的儿子耶歇作王众子的师傅。

谋士。32-34节列出的官员可能是大卫的智囊团。关于大卫的其他主要官员，见代上18:15-17;又见撒下8:16-18;20:23-26。

王众子的师傅。哈摩尼可能是王子们的老师。

33 亚希多弗也作王的谋士。亚基人户筛作王的陪伴。

亚希多弗。他原是大卫的谋士，后来参与押沙龙的反叛。但当他发现押沙龙不接受他的意见时，就自杀了(撒下15:31;17:23)。

亚基人户筛。他是大卫忠实的谋士，曾阻挠亚希多弗的计谋(见撒下17:7-14)。

34 亚希多弗之后，有比拿雅的儿子耶何耶大和亚比亚他接续他作谋士。约押作王的元帅。

亚希多弗之后。亚希多弗背叛以后，耶何耶大和亚比亚他接替他。

耶何耶大。可能是“祭司”耶何耶大(第5节)。耶何耶大的儿子比拿雅与他祖父同名。

亚比亚他。大祭司之一(见代上18:16;撒下20:25)。

历代志上28章

提要：1 大卫在庄严的集会上宣布上帝对他的眷爱，和对他儿子所罗门的承诺，劝勉大家敬畏上帝。9,20 鼓励所罗门建造圣殿。11 告诉他各种建筑的样式，以及各样金银器具的分量。

1 大卫招聚以色列各支派的首领和轮班服事王的军长，与千夫长、百夫长，掌管王和王子产业牲畜的，并太监，以及大能的勇士，都到耶路撒冷来。

大卫招聚。这是大卫召集的领袖大会。他向他们通报了建造圣殿的工程，并公开立所罗门为王。为了防止亚多尼雅篡位，曾匆匆私下膏立所罗门(见王上1:38)。现在则是正式的加冕典礼。

以色列各支派的首领。下面列举国家的首领。见代上27:16-22。

轮班服事王的军长。十二支部队的长官(见代上27:2-15)。

千夫长。在出埃及时上帝就指示摩西为百姓设立“千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长”(出18:21)。

掌管……的。见代上27:25-31。

王子。王子们可能列在商量重要事项的领袖中间。后来提到他们发誓忠于所罗门(代上29:24)。

太监。希伯来语是sarisim。有人认为saris 有时泛指侍臣或宫殿官员，尽管这一点未能证实(见创37:36注释)。

2 大卫王就站起来，说：“我的弟兄，我的百姓啊，你们当听我言，我心里本想建造殿宇，安放耶和华的约柜，作为我上帝的脚凳;我已经预备建造的材料。

站起来。由于大卫年老体弱，人们可能没有料到他会站起来亲自向会众讲话。

我的弟兄，我的百姓啊。大卫想用这样的口吻让百姓知道，他把所有的以色列人都看作自己亲人。整个民族是一个大家庭。大卫被视为家长(见撒上30:23;撒下19:12)。

我心里。参代上22:7。大卫伟大的抱负就是建造圣殿，作为上帝约柜的永久居所。

脚凳。诗99:5;132:7也说到在上帝的脚凳前下拜。

已经预备。本节暗示在上帝禁止大卫造殿以前，大卫已经开始初步的准备工作。

3 只是上帝对我说：‘你不可为我的名建造殿宇;因你是战士，流了人的血。’

只是上帝对我说。本节强调“上帝”，与第2节的“我”进行对照：“我心里本想建造”。为上帝建造圣殿，动机是良好的，但是上帝有理由让大卫以外的另一个人建造圣殿，

战士。战士不适宜建造世界伟大的平安之殿。大卫的征战可能是必要而正义的，但战争毕竟是战争，要流许多的血。由这样的统治者建造圣殿，似乎不太合适(见代上22:8)。

4 然而，耶和华以色列的上帝在我父的全家拣选我作以色列的王，直到永远。因他拣选犹大为首领;在犹大支派中拣选我父家，在我父的众子里喜悦我，立我作以色列众人的王。

拣选我。见撒上16:1。

直到永远。见撒下7:12,13,16注释。通过大卫的后裔基督，大卫的宝座将永远坚立(见路1:32,33;约12:34)。属世的以色列先因民族的背道，后因拒绝基督而丧失的资格，将在属灵的以色列国度中得到恢复(关于这些应许的条件，见第7节注释)。

拣选犹大。参创49:8-10;代上5:2;诗60:7;78:67,68。

5 耶和华赐我许多儿子，在我儿子中拣选所罗门坐耶和华的国位，治理以色列人。

许多儿子。见代上3:1-9所列的十九个儿子。“他们的妹子他玛，妃嫔的儿子们不在其内”。

拣选所罗门。上帝通过拿单确认继承大卫王位的是较小的儿子(撒下7:12)，显然就是所罗门(代上22:8-10)。

耶和华的国位。以色列国首先是一个神权国家。大卫只是代表上帝执政。

6 耶和华对我说：‘你儿子所罗门必建造我的殿和院宇;因为我拣选他作我的子，我也必作他的父。

7 他若恒久遵行我的诫命典章如今日一样，我就必坚定他的国位，直到永远。’

给大卫的应许是：他的国位永远坚立是有条件的。那就是顺从。上帝向所罗门重申了这个条件(王上9:4,5)。参王上3:14。上帝应许所罗门长寿，只要他遵守上帝的诫命。上帝还告诉大卫，他的后裔只有遵守圣约，才能坐在他的王位上(见王上2:3,4;参诗132:11,12)。

8 现今在耶和华的会中，以色列众人眼前所说的，我们的上帝也听见了。你们应当寻求耶和华你们上帝的一切诫命，谨守遵行，如此你们可以承受这美地，遗留给你们的子孙，永远为业。

一切诫命。大卫十分清楚，以色列如果要兴旺，就一定要顺从。在这最后的嘱咐中，他劝勉百姓要忠心。他通过自己的惨痛经历，认识到犯罪的道路是艰难的。他体会到在上帝面前被定罪，收获犯罪的后果意味着什么。所以他诚心恳劝百姓要忠于上帝。摩西在临终前不久，也曾这样告诉以色列人顺从的福气和犯罪的可怕结果(申28章;参赛1:19,20;耶7:3-12)。

这美地。上帝曾应许赐给祂的子民“美地”，“流奶与蜜之地”(出3:8)。大卫认识到上帝赐给祂子民的，确一块美地。

9 “我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的上帝，诚心乐意地事奉他;因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见;你若离弃他，他必永远丢弃你。

我儿所罗门哪。大卫在会众面前亲口对所罗门说话，恳劝他要忠诚。大卫知道他儿子的统治能不能兴旺发达，取决于他是否忠于上帝。所罗门如果忠诚，就会兴旺;如果不忠实，就会品尝犯罪的后果，国家就会与他一同遭殃。

你当认识。世界上没有什么比认识上帝更重要。认识上帝会给今生带来平安和快乐，并带来永生的福气。“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”(约17:3)。

诚心。或“全心”。大卫嘱咐自己的儿子要忠贞不二，完全献身，甘心乐意地事奉上帝(见代上29:19;参王上8:61)。

乐意。真诚地事奉上帝乃是心灵的侍奉。凡不乐意事奉祂的人，不能成为上帝的儿女。“你们若甘心听从，必吃地上的美物”(赛1:19)。这并不意味着履行职责与个人的意愿总是一致的。实际上顺从往往意味着把自己钉在十字架上。保罗的意愿每天都与责任发生矛盾，但他还是按行上帝的旨意，无论它与他的本意是如何的冲突(见《怀氏传略》第237页)。

鉴察众人的心。上帝不但监察人的外表，也监察他的内心。大卫就是这样蒙拣选的(撒上16:7)。上帝知道每一个人的心(见王上8:39;诗139:1-4;徒1:24;来4:13)。

知道一切。上帝知道人心的软弱，所以祂怜悯和同情我们，即使我们得罪祂。“父亲怎样怜恤祂的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂大人。因为祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土”(诗103:13,14)。

寻求祂。参申4:29;赛55:6;耶29:13。对于寻求上帝的人来说，祂并不遥远。想要认识上帝的人必能找到祂，并获得信心，平安和永生。人生最有价值的追求乃是寻求上帝。

丢弃你。是人类自己造成与上帝的分离。只有在人抛弃上帝和祂公义的道时，上帝才丢弃他。上帝决不丢弃寻求祂的人(诗9:10)。

10 你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。”

要认真斟酌这个重大的责任，仔细掂量其重要意义。是上帝亲自拣选你为祂造殿。你当刚强去行(见代上22:13,16;参诗27:14;31:24)。

11 大卫将殿的游廊、旁屋、府库、楼房、内殿，和施恩所的样式指示他儿子所罗门，

样式。正如上帝告诉摩西在旷野里建造帐幕的样式(出25:8,9)，祂也启示大卫圣殿的的样式(代上28:19)。大卫按照启示拟订了计划，交给了所罗门。由于所罗门的圣殿要代替摩西所造的帐幕，而且两者及其崇祀都是为了教导救恩计划的重要真理，所以要严格遵守上帝的指示。

游廊。见王上6:3注释。

旁屋。可能指至圣所(见王上6:17,27，称为“殿”和“内殿”;在代下3:5,8里称为“大殿”和“至圣所”)。

府库。可能指存放圣殿收入和献祭用物的库房。准确的位置不详，但可能在正殿外面的边房内(见王上6:5,6)。

楼房。准确位置不详。可能在正殿的底层上面，因为至圣所的高度只有20肘(王上6:20)，而圣殿本身的高度是30肘(王上6:2)。这些“楼房”可能在至圣所的天花板与圣殿屋顶之间约10肘的空间。

12 又将被灵感动所得的样式，就是耶和华上帝殿的院子、周围的房屋、殿的府库，和圣物府库的一切样式都指示他;

被灵感动。样式是上帝的圣灵启示他的(第19节)。圣殿不是大卫自己设计的，而是上帝告诉他的(见《先祖与先知》第751页)。

院子。见代上4:9注释。

房屋。参代上23:28。

府库。参代上26:20。

13 又指示他祭司和利未人的班次与耶和华殿里各样的工作，并耶和华殿里一切器皿的样式，

班次。参代上23-26。

各样的工作。许多事务都与圣殿的仪式有关，如肉的烹制，陈设饼的烧烤，灯油，香料和祭物的预备(见出30:23-38;利1:5-17;2:1-16;5:11;6:9-29;8:1;24:2-9)。

14 以及各样应用金器的分两和各样应用银器的分两，

大卫就制造各种器皿所需之黄金的准确分量作了指示，提供了各种器皿含金量的细节。

15 金灯台和金灯的分两，银灯台和银灯的分两，轻重各都合宜;

据出25:31-40，圣所里有一座带着七个枝子的“灯台”。所罗门圣殿里有十个灯台。可能是在原来的基础上后加的(见王上7:49注释;参代下4:7)。金灯台和灯盏的重量都作了具体的规定，不得随意制作。

16 陈设饼金桌子的分两，银桌子的分两，

出25:23-30只提到一张陈设饼的桌子(见王上7:48和代下29:18)。所罗门制作了十张桌子，据推测都是放陈设饼的(见代下4:8,19)。见王上7:48注释。

17 精金的肉叉子、盘子，和爵的分两，各金碗与各银碗的分两，

肉叉子。旷野的圣所使用的肉叉子是用铜制作的(出27:3)。

盘子和爵。参出25:29;27:3;37:16;民4:7。

18 精金香坛的分两，并用金子做基路伯(原文作用金子做车式的基路伯);基路伯张开翅膀，遮掩耶和华的约柜。

可能不是真正的车，而是指以基路伯为车(见诗18:10;68:17)。

19 大卫说：“这一切工作的样式都是耶和华用手划出来使我明白的。”

七十士译本译得更详细：“大卫按照自己对于工程样式的理解，告诉所罗门所有耶和华亲手所写的内容”。

20 大卫又对他儿子所罗门说：“你当刚强壮胆去行!不要惧怕，也不要惊惶。因为耶和华上帝就是我的上帝，与你同在;他必不撇下你，也不丢弃你，直到耶和华殿的工作都完毕了。

当刚强。参代上22:13。

不要惧怕，也不要惊惶。参摩西对约书亚和百姓的最后勉言(申31:6-8)，以及约书亚就职时上帝对他的勉言(书1:5-7)。如果所罗门要实现上帝和国家对他的期望，就当刚强，忠于耶和华的诫律，在处理国家事务时坚持原则。不幸的是，个人享乐和声誉的诱惑终于占了上风。关于所罗门的背道和悔改，见《传道书》序言。

21 有祭司和利未人的各班，为要办理上帝殿各样的事，又有灵巧的人在各样的工作上乐意帮助你;并有众首领和众民一心听从你的命令。”

历代志上29章

提要：1 大卫以自己的榜样和呼吁，6 让首领和百姓甘心奉献。10 大卫的感恩和祷告。20 百姓称颂上帝，献祭，立所罗门为王。26 大卫的统治年限和去世。

1 大卫王对会众说：“我儿子所罗门是上帝特选的，还年幼娇嫩;这工程甚大，因这殿不是为人，乃是为耶和华上帝建造的。

大卫王对会众说。大卫述说自己为建造圣殿所做的准备，并呼吁以色列中有财富，有地位的人奉献(第1-9节)。参摩西的经历：他曾遵照上帝的指示，呼吁百姓为建造圣所而奉献(出25:1-8;35:4-9)，并得到了慷慨的回应(出35:20-29)。

年幼娇嫩。参代上22:5;王上3:7;箴4:3。

殿(Birah)。源于阿卡德语，意为宫殿或堡垒(尼1:1;7:2;斯1:2,5;2:3,5,8;3:15;但8:2)。在本文和19节里，指圣殿。

2 我为我上帝的殿已经尽力，预备金子做金器，银子做银器，铜做铜器，铁做铁器，木做木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。

大卫尽心竭力，积累了大量的材料(代上22:14)。全心的爱导致全心的事奉。

3 且因我心中爱慕我上帝的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我上帝的殿，

大卫出于对上帝的爱和忠诚，乐意慷慨解囊，用于圣殿的建造。他树立了慷慨的榜样，现在呼吁别人也慷慨。

4 就是俄斐金三千他连得、精链的银子七千他连得，以贴殿墙。

三千他连得。按一他连得等于75.39磅计算(见本书卷一164页)，大卫收集的黄金大约有113吨(102公吨)。但我们无法准确推算古代的重量。详见第122,123页《历代志上》序言。

七千他连得。按一他连得等于75.39磅(见本书卷一164页)计算，所奉献的银子约有263吨，或239公吨。见上文“三千他连得”注释。

5 金子做金器，银子做银器，并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢?”

大卫已表现出乐意向上帝奉献自己和自己的事奉。现在他呼吁百姓也这样做。他认为建造圣殿就是事奉上帝。从这件事上可以看出他们对于上帝的忠实程度。上帝所悦纳的事奉是甘心，乐意和直接的事奉。

6 于是，众族长和以色列各支派的首领、千夫长、百夫长，并监管王工的官长，都乐意献上。

7 他们为上帝殿的使用献上金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得。

按照一他连得等于75.39磅(见本书卷一164页)计算，奉献的铁约有3,770吨，或3,420公吨(见第4节关于古代衡制的注释)。详见本书122,123页《历代志上》序言。那时的铁比现在贵重。

8 凡有宝石的都交给革顺人耶歇，送入耶和华殿的府库。

9 因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜。

这些人诚心乐意。乐意奉献给上帝，使人心充满喜乐。牺牲的基督徒乃是快乐的基督徒。人生缺乏快乐，往往是由于缺乏慷慨的精神。

大卫王也大大欢喜。大卫在奉献中得到快乐。百姓因奉献而得的快乐，使他也满心快乐。一个慷慨的基督徒肯定是一个快乐的基督徒。

10 所以，大卫在会众面前称颂耶和华说：“耶和华我们的父，以色列的上帝是应当称颂，直到永永远远的!

11 耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的;凡天上地下的都是你的;国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。

大卫通过与上帝的个人接触，瞥见天国无限的伟大和荣耀，以及人的不配和虚空。他怀着真正谦卑的精神，把一切尊荣和赞美都归给上帝。参主祷文：“国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。”(太6:13)

12 丰富尊荣都从你而来，你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。

13 我们的上帝啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名!

最高的崇拜就是承认上帝的伟大和良善，并以快乐感恩的心回应。

14 “我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献?因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。

我算什么?大卫认识到自己一无所有。无论他自己还是百姓，都无法向上帝奉献什么，除非上帝亲自把奉献的精神放在他们心中，把奉献的资财放在他们手中。

从你而得的。大卫坦率地承认地球以及其上的一切都是上帝的。那天他和他的百姓所作的奉献，只不过是归还一点上帝赐给他们的财富而已。

15 我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存(或作：没有长存的指望)。

16 耶和华我们的上帝啊，我们预备这许多材料，要为你的圣名建造殿宇，都是从你而来，都是属你的。

这许多材料。即所有这些丰富的物资和财产。

从你而来。以色列人为圣殿所奉献的所有丰盛财富，都来自上帝的圣手，原来就是属于祂的。人所拥有的一切，都是来自上帝慷慨的手(诗104:28)。

17 我的上帝啊，我知道你察验人心，喜悦正直;我以正直的心乐意献上这一切物。现在我喜欢见你的民在这里都乐意奉献与你。

察验人心。参诗7:9;11:4;26:2;139:1;耶11:20;启2:23。

喜悦正直。上帝喜悦正直和怜悯，而不是宗教的仪式和外表上遵守律法。内心的正直会产生仁慈，公正，诚实和良善。上帝要求是出于内心的宗教，能结出正直人生的果实(见弥6:8)。

我……乐意献上。这个祈祷里没有虚伪，只有诚意。大卫所做的一切，都是出于甘心乐意。他在这样的奉献中得最大的快乐。

18 耶和华我们列祖亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝啊，求你使你的民常存这样的心思意念，坚定他们的心归向你，

常存。即上帝的子民要始终记住当天所表现的愿望和精神。

坚定他们的心归向你。或者“引导他们的心”。 圣灵在人心中运行，彰显上帝的爱，把他们的思想引向天国。

19 又求你赐我儿子所罗门诚实的心，遵守你的命令、法度、律例，成就这一切的事，用我所预备的建造殿宇。”

20 大卫对全会众说：“你们应当称颂耶和华你们的上帝。”于是会众称颂耶和华他们列祖的上帝，低头拜耶和华与王。

百姓以感恩的赞美，衷心崇拜上帝。他们也崇敬他们的国王。因为他们感激大卫的榜样和教诲。

21 次日，他们向耶和华献平安祭和燔祭，就是献公牛一千只，公绵羊一千只，羊羔一千只，并同献的奠祭;又为以色列众人献许多的祭。那日，他们在耶和华面前吃喝，大大欢乐。

22 他们奉耶和华的命再膏大卫的儿子所罗门作王，又膏撒督作祭司。

关于所罗门第一次被立为王，见代上23:1;王上1:32-40注释。

23 于是所罗门坐在耶和华所赐的位上，接续他父亲大卫作王，万事亨通;以色列众人也都听从他。

尽管大卫依然在世，所有的国家事务均已由所罗门掌握。

24 众首领和勇士，并大卫王的众子，都顺服所罗门王。

顺服。即保证忠于所罗门。鉴于亚多尼雅的阴谋，这样做是特别重要的(王上1:5-53)。

25 耶和华使所罗门在以色列众人眼前甚为尊大，极其威严，胜过在他以前的以色列王。

26 耶西的儿子大卫作以色列众人的王，

27 作王共四十年：在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。

四十年。按照本书的推测(见本书卷二134,162,77页)，大卫在位大约是公元前1011年至公元前971年。

七年。参撒下5:5(见本书卷二第133页)。

28 他年纪老迈，日子满足，享受丰富、尊荣，就死了。他儿子所罗门接续他作王。

29 大卫王始终的事都写在先见撒母耳的书上和先知拿单并先见迦得的书上。

第29节指出有一些记录以色列早期历史的重要著作。

30 他的国事和他的勇力，以及他和以色列并列国所经过的事都写在这书上。

即他所经历幸运和不幸的岁月，以及他和他的百姓，以及周围各国的兴衰变迁。