历代志下1章

提要：1 所罗门在基遍隆重地献祭。7 所罗门选择智慧，蒙上帝赐福。13 所罗门的力量和财富。

1 大卫的儿子所罗门国位坚固;耶和华他的上帝与他同在，使他甚为尊大。

与他同在。参代上9:20;11:9。《历代志》最重要的教训之一，就是上帝与人的同在和赐福是人成功的保证。

使他甚为尊大。参代上29:25。

2 所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。

3 所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有上帝的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。

基遍。在耶路撒冷西北9.6公里。那里原来的居民在邱坛上礼拜。基遍有时指敬拜上帝的中心。王上3:4记录所罗门去基遍给上帝献祭。

会幕。自从摩西出埃及在旷野建造会幕以来，差不多480年过去了(见王上6:1)。这个古老神圣的会幕，在以色列的历史中具有重大的意义，现在依然是上帝的子民敬拜的中心。会幕建立起来，原是作为上帝应许会见祂子民的地方(出25:8,22;民17:4)。他们依然到这里来亲近耶和华。

4 只是上帝的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，

以色列人违背摩西的指示，实际上有两个敬拜的中心(申12:5,6,11,13,18;16:2;26:2;31:11)。

帐幕。见代上15:1。

5 并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。

铜坛。关于制造铜坛的指示，见出27:1-8。出38:1-7记录了祭坛的建造。

比撒列。见出31:2;35:30。他的家谱见代上2:3-20。他是犹大的后裔，经希斯仑、迦勒和户珥传承下来(代上2:3-5,18-20)。

就近坛前。也可译为“就近祂”。原文既可指“坛”，也可指“主”。

6 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。

摩西所建造的会幕是上帝的圣所或居所(出25:8)。祭坛立在会幕的入口(出40:6)，故被视为在上帝面前(见士20:23,26)。

燔祭。参王上3:4。

7 当夜，上帝向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”

这是指梦中的交流(王上3:5)。

8 所罗门对上帝说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。

关于所罗门的回答，详见王上3:6-9。

9 耶和华上帝啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话;因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。

所应许的话。即应许大卫和所罗门的家坚立，直到永远(代上17:23-27;28:7)。

如同地上尘沙。参相应的描述：“这民多得不可胜数”(王上3:8)。

10 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入;不然，谁能判断这众多的民呢?”

智慧聪明。见王上3:9注释。

我好在这民前出入。即作为牧人引导百姓(民27:17)。参王上3:7。

11 上帝对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨

你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民;

12 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”

丰富、尊荣。参代上29:25。这里略去了王上3:14有关长寿的带条件的应许，。

13 于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。

《历代志》的记录省略一些细节，如所罗门醒后发现那是一场梦，他后来到耶路撒冷，在那里的圣所献祭(王上3:15)，以及他审判两个妓女和孩子的案件(王上3:16-28)。

14 所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。

见王上10:26注释。这里所记录所罗门的战车和马兵，银子和黄金，以及他与埃及人，赫人，亚兰人的国王进行车马的贸易，与王上10:26-29的记录几乎相同。

15 王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。

金。在王上10:27或代下9:27的相应记录里没有提到。

桑树。不是普通的桑树，而是西克莫无花果树(见代上27:28)，在犹大低地和约旦河谷十分普遍。

16 所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。

详见王上10:28注释。

17 他们从埃及买来的车，每辆价银七百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒，赫人诸王和亚兰诸王所买的车

马，也是按这价值经他们手买来的。

在所罗门的时代，赫人的帝国四分五裂，但在叙利亚北部幼发拉底河附近，仍有许多赫人的小王国存在。

历代志下2章

提要：1,17 所罗门建造圣殿的工人。3 派使者到希兰那里要求工匠和原料。11 希兰友好地答复。

1 所罗门定意要为耶和华的名建造殿宇，又为自己的国建造宫室。

所罗门定意。2-7章记录圣殿的建造和献祭，大致相当于王上5-8章。在《列王纪》中，所罗门带信给推罗王希兰，表示他定意建造上帝的殿(王上5:5)。

为耶和华的名。参代上22:7,10;28:3;29:16;王上5:3,5。又见本书卷一170-173页。

为自己的国。指王宫等建筑。记录在王上7:1-12中，但在代下2:12;7:11;8:1里只是零星提到。

2 所罗门就挑选七万扛抬的，八万在山上凿石头的，三千六百督工的。

挑选。直译是“计算”(见利15:13)。希伯来语是saphar。

七万。第18节重复了这个信息。见王上5:15,16注释。

3 所罗门差人去见推罗王希兰，说：“你曾运香柏木与我父大卫建宫居住，求你也这样待我。

希兰。参王上5:1,2,7,10,18;代上14:1。

3-16节记录所罗门和推罗王希兰的交往。王上5:1-18也记录这件事。在《列王纪》里提到希兰向所罗门派遣使者(王上5:1)，《历代志》则没有提到。《列王纪》还记录所罗门的一些话，说到大卫因为征战不能建造圣殿(王上5:3);所罗门没有参加战争(王上5:4);上帝给大卫的应许(王上5:5);这三项内容本章没有提到，但在代上22:8-10中有提到。在《历代志》中有记录，但在《列王纪》中没有记录的内容是：希兰和所罗门之间的交易(代下2:3);焚烧美香，常摆设陈设饼，在圣殿中早晚奉献燔祭(第4节);圣殿作为上帝居所之伟大(第5,6节);要求五金和衣料方面的巧匠(第7节);所需要的木材，以及付给希兰伐木工人的工价(第10节)。

求你也这样待我。这句话原文里没有，是译者后加的。所依据的是上面的话“你曾……与我父大卫”。

4 我要为耶和华我上帝的名建造殿宇，分别为圣献给他，在他面前焚烧美香，常摆陈设饼，每早晚、安息日、月朔，并耶和华我们上帝所定的节期献燔祭。这是以色列人永远的定例。

为耶和华我上帝的名。圣殿要建成耶和华的居所，使祂可以与祂的子民同在(见出25:8)，并使祂的名在地上得到荣耀。在圣殿中要举行旷野的帐幕所进行的各种仪式和礼节。

美香。参出30:7,8节。启示者约翰曾看见香的烟伴随着圣徒的祈祷上升到上帝面前(启8:3,4)。香代表基督的功劳和代求，以及祂完全的义，使罪人的敬拜得蒙上帝悦纳(见《先祖与先知)第353页)。

常摆设陈设饼。见出25:30;利24:5-8注释。陈设饼象征生命的粮基督(见约6:33-35,48-51;《先祖与先知》354页)。

燔祭。见出29:38-41;民28:3-10注释。这些燔祭的火要不断燃烧，无论白天黑夜，永不熄灭(见利6:9,12,13)。

上帝所定的节期。参代上23:31;民28:16—民29:39;见利23章注释。

5 我所要建造的殿宇甚大;因为我们的上帝至大，超乎诸神。

甚大。圣殿的规模不一定很大，但它无比美丽辉煌，点缀着宝石，装饰着闪光的黄金，象征上帝及其相关事物无比圣洁的美。

超乎诸神。参出18:11;申10:17;诗77:13;95:3;135:5。

6 天和天上的天，尚且不足他居住的，谁能为他建造殿宇呢?我是谁?能为他建造殿宇吗?不过在他面前烧香而已。

尚且不足祂居住。所罗门在奉献圣殿的祈祷中重复了这个意思(代下6:18;王上8:27)。地球上没有任何建筑足能代表上帝的威严和荣耀。在写给推罗王希兰的信中，所罗门毫不犹豫地推崇上帝的伟大和良善。如果上帝古代的子民都能毫不犹豫地向周围的各国不断崇扬上帝并赞美祂，地上的许多居民很快就会认识真神，并到耶路撒冷祂的圣殿敬拜祂。

我算什么?这时的所罗门是一个非常虔诚和谦卑的人。他在上天的伟大和上帝的辉煌威仪面前承认自己的渺小。

7 现在求你差一个巧匠来，就是善用金、银、铜、铁，和紫色、朱红色、蓝色线　，并精于雕刻之工的巧匠，与我父大卫在犹大和耶路撒冷所预备的巧匠一同做工;

一个巧匠。即技术高明的工匠。

精于雕刻之工。即精通雕刻的技术。

所预备的。参代上22:14,15;28:21。

8 又求你从黎巴嫩运些香柏木、松木、檀香木到我这里来，因我知道你的仆人善于砍伐黎巴嫩的树木。我的仆人也必与你的仆人同工。

松木。可能是柏树。

檀香木。参王上10:11,12。这些木材是希兰派船从俄斐运来的，做圣殿和王宫的柱子以及乐器(王上10:11,12)。尚不能确定其树种，可能是檀香木或某种桧属树木。

木料。参王上5:6。

9 这样，可以给我预备许多的木料，因我要建造的殿宇高大出奇。

10 你的仆人砍伐树木，我必给他们打好了的小麦二万歌珥，大麦二万歌珥，酒二万罢特，油二万罢特。”

以食物作为工价。一个歌珥等于220公升，6.25蒲式耳;一个罢特等于22公升，5.8美制加仑。所作的安排对双方都有利。因为希兰需要食物。腓尼基地区粮食产量低，以色列则粮食丰裕;所罗门所缺的木材，腓尼基却盛产。

11 推罗王希兰写信回答所罗门说：“耶和华因为爱他的子民，所以立你作他们的王”;

写信。《列王纪》里没有明说希兰作了书面回答。

爱祂的子民。希兰承认上帝与大卫同在;以色列确实蒙耶和华眷爱。大卫忠实地承认上帝，一定给周围的国家留下深刻的印象。

12 又说：“创造天地的耶和华以色列的上帝是应当称颂的!他赐给大卫王一个有智慧的儿子，使他有谋略聪明，可以为耶和华建造殿宇，又为自己的国建造宫室。

创造天地。希伯来人的宗教强调上帝是天地的创造主，并把这一真理作为耶和华与周围诸国假神区别的主要特征。遵守第七日的安息日是为了突出表现这一特征。所以希兰在提到耶和华的时候，特别指出祂是天地的创造主，并尊崇祂的至高地位和圣名(见王上5:7注释)。

上帝是应当称颂的。希兰表示尊敬那大大赐福给大卫及其子孙的希伯来人的上帝(参第11节)，证明他对以色列人的宗教有很深的印象。

13 “现在我打发一个精巧有聪明的人去，他是我父亲希兰所用的，

我父亲希兰所用的。有人译成“名叫Huram-abi(希兰阿比)”。

14 是但支派一个妇人的儿子。他父亲是推罗人，他善用金、银、铜、铁、石、木，和紫色、蓝色、朱红色线　与细麻制造各物，并精于雕刻，又能想出各样的巧工。请你派定这人，与你的巧匠和你父我主大卫的巧匠一同做工。

但(支派)一个妇人。据王上7:14，希兰是一个“拿弗他利支派寡妇的儿子”。这一点并不矛盾，因为他母亲可能是但支派的人，父亲原来是拿弗他利支派的人，后来自然成为推罗公民。

善用……。指希兰，而不是他的推罗籍父亲。

我主大卫。表示臣服或尊敬(见创32:4,5,18;42:10;王下8:12)。从埃及的边境到幼发拉底河，大卫在巴勒斯坦和叙利亚有许多属国。

15 我主所说的小麦、大麦、酒、油，愿我主运来给众仆人。

见第10节。

16 我们必照你所需用的，从黎巴嫩砍伐树木，扎成筏子，浮海运到约帕;你可以从那里运到耶路撒冷。”

筏子。即木筏。

约帕。地中海沿岸城市，在耶路撒冷西北约35英里，是耶路撒冷的天然港口。约拿是在这里乘船去他施的(拿1:3)。以色列人从巴比伦回归重建圣殿时，雪松的木筏也是从推罗漂到约帕的(拉3:7)。约帕现名为雅法。

17 所罗门仿照他父大卫数点住在以色列地所有寄居的外邦人，共有十五万三千六百名;

外邦人。即非以色列人。无疑主要是早期没有被以色列人赶走的迦南人后裔(见士1:21-36;王上9:20,21)。

数点。可能指代上22:2的人口统计。这些原居民被征服后受到奴役(见士1:28,30,33,35注释;参书9:27)。

本段与王上5:13-18相对应，但有一些区别。《历代志》没有说第一次征用30,000人，每月10,000人服役(王上5:13,14)。《历代志》记录了153,600名外邦人。《列王纪》里没有提这个细节。

18 使七万人扛抬材料，八万人在山上凿石头，三千六百人督理工作。

七万。这些内容王上5:15也有记录。

三千六百人。见王上5:16注释，解释了这里的3600人与那里的3,300人表面上的差异。扛抬材料的70,000人，在山上凿石头的有80,000人，做监督工作的有3,600人，总共153,600名工人(见第17节)。

历代志下3章

提要：1 建造圣殿的地点和时间。3 圣殿的尺寸和装饰。11 基路伯。14 幔子和柱子。

1 所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。

摩利亚山。圣殿的地点确定在当年亚伯拉罕甘心奉献以撒的摩利亚山上(创22:2,9)。

阿珥楠的禾场。见撒下24:16-25;代上21:14-28。天使向大卫显现，指示大卫在阿珥楠禾场上筑坛献祭，并且以火来答复，这一切可能被认定为是上帝选择这里让以色列献祭敬拜(代上22:1-5)。

2 所罗门作王第四年二月初二日开工建造。

参王上6:1。《历代志》原文没有标明月份，但《列王纪》则说明为西弗月(Zif)。被掳回归以后，这个月份被称为以珥月，源于巴比伦语Aiaru。《历代志》也没有提这是出埃及以后的第480年。按照从秋季到秋季的历法，所罗门第四年可能是公元前967/66年。故圣殿开工是在公元前966年春天(见本书卷二134,159页)。

3 所罗门建筑上帝殿的根基，乃是这样：长六十肘，宽二十肘，都按着古时的尺寸。

古时的尺寸。关于以色列历史上不同时期的肘尺规格，见本书卷一165页。

六十肘。参王上6:2。

4 殿前的廊子长二十肘，与殿的宽窄一样，高一百二十肘;里面贴上精金。

二十肘。殿前的廊子和圣殿一样宽，即二十肘。深度为十肘(王上6:3)。

一百二十肘。据王上6:2节，圣殿的高度是三十肘。《列王纪》里没有记廊子的高度，但这里说是一百二十肘(53.3米)。这样的建筑与古代任何建筑都是不同的。廊子如果是20 x 10 x 120肘，那就相当于一个摩天楼的塔。二十肘可能与七十士译本和亚兰语的一些文稿是一致的(见王上6:3注释)。

5 大殿的墙都用松木板遮蔽，又贴了精金，上面雕刻棕树和链子;

大殿。圣所，长四十肘(王上6:17)。

松木。可能是柏树。

贴了精金。殿内的木结构贴上黄金。参王上6:20-22。

6 又用宝石装饰殿墙，使殿华美;所用的金子都是巴瓦音的金子。

宝石。圣殿用大卫收集的宝石装饰(代上29:2)。又见王上10:11，叙述希兰的船队从俄斐运来了宝石。

巴瓦音。地点不明。有人认为在亚比雅。巴瓦音在圣经中只出现在这里。

7 又用金子贴殿和殿的栋梁、门槛、墙壁、门扇;墙上雕刻基路伯。

殿。指圣殿。这是第5节的继续，描述整个圣殿，包括栋梁、门槛、墙壁、门扇都贴上黄金(见王上6:21,22)。

基路伯。关于墙上的装饰，见王上6:29。这里的基路伯是复数。

8 又建造至圣所，长二十肘，与殿的宽窄一样，宽也是二十肘;贴上精金，共用金子六百他连得。

与殿的宽窄。至圣所是正方体的。长、宽、高都是二十肘(见王上6:20)。

六百他连得。按一他连得等于75.39磅计算，大有二十二吨(十八公吨)黄金。

9 金钉重五十舍客勒。楼房都贴上金子。

五十舍客勒。一舍客勒等于11.4克或大约0.40盎司。所以五十舍客勒约等于0.57公斤。与圣殿的所有钉子相比，这是无足轻重的。这里可能指每一根金钉的重量。有人据七十士译本译为：“钉子的重量是一至五十舍客勒黄金”。钉子可能用把金片钉在木质表面上，重约410公斤。

楼房。见代上28:11注释。

10 在至圣所按造像的法子造两个基路伯，用金子包裹。

两个基路伯。见王上6:23-28。

按照像的法子。含义不明。七十士译本是“用木质的”。据王上6:23，基路伯是用橄榄木制作的(见尼8:15注释)。

11 两个基路伯的翅膀共长二十肘。这基路伯的一个翅膀长五肘，挨着殿这边的墙;那一个翅膀也长五肘，与那基路伯翅膀相接。

两个基路伯的翅膀总长二十肘。至圣所的宽度是二十肘，两个基路伯展开翅膀从这一面墙到那一面墙。所以每个基路伯的翅膀是十肘，每一个翅膀为五肘。于是每个基路伯的外翅触到圣殿的一面外墙，内翅与另一个基路伯的翅膀相接。

12 那基路伯的一个翅膀长五肘，挨着殿那边的墙;那一个翅膀也长五肘，与这基路伯的翅膀相接。

见第11节注释。

13 两个基路伯张开翅膀，共长二十肘，面向外殿而立。

立。基路伯是站着的。每一个高十肘(王上6:26)。

面向外殿。直译是“朝着圣殿”(见第5-7节)。若是这样，所罗门圣殿里的基路伯就不像施恩座上的基路伯那样面朝下(出25:20)，而是像卫兵那样站立在约柜的两边，面向外殿即圣殿前面，就是朝着东方。

14 又用蓝色、紫色、朱红色线和细麻织幔子，在其上绣出基路伯来。

幔子。幔子是阻隔圣所与至圣所的。王上6:21没有提幔子，只提“用金链子挂在内殿前门扇”。幔子可能是挂在金链子上的。

蓝色、紫色、朱红色。圣殿幔子的颜色。参出26:31。

绣出基路伯。在幔子上绣出天国基路伯的形像(见出26:31)。

15 在殿前造了两根柱子，高三十五肘;每柱顶高五肘。

两根柱子。见王上7:15注释。

柱顶。柱子的顶部。

16 又照圣所内链子的样式做链子，安在柱顶上;又做一百石榴，安在链子上。

显然在每根柱子的上排和下排都有一百个石榴，两根柱子上共有四百个石榴(代下4:13;王上7:20,42;参耶52:22,23)。

17 将两根柱子立在殿前，一根在右边，一根在左边;右边的起名叫雅斤，左边的起名叫波阿斯。

在殿前。“在殿廊前头”(王上7:21)。在廊子的两边各自着一根柱子，形成圣殿的入口。

雅斤。可能意为“他将建立”。

波阿斯。可能意为“在他[或它]里面有力量”。

历代志下4章

提要：1 铜坛。2 十二头牛所驮的铜海。6 十个盆，十个灯台，和十张桌子。9 院子和铜器皿。19 金器皿。

1 他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘;

他又制造。第四章描写了圣殿的设备，器皿和用具。

铜坛。在相应的王上6章和7章里，没有提制作铜燔祭坛，只是在王上8:64;9:25里顺便提到。据代下6:12和王下16:14，祭坛的位置在圣殿前面的院子里。以西结描述圣殿的铜祭坛造在几个台阶上面(结43:13-17)。

2 又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘;

即一个巨大的铜盆(尺寸见王上7:23注释)。

3 海周围有野瓜(野瓜：原文作牛)的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的;

第2-5节与王上7:23-26基本相同。希伯来语的“牛”是beqarim;“野瓜”是peqa`Im。二者有些相似，容易混淆。许多注释者认为《历代志》的文本应该与《列王纪》是一样。

4 有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东;海在牛上，牛尾向内;

本节与王上7:25基本相同。

5 海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特;

一掌。参王上7:26。

三千罢特。王上7:26为两千罢特。可能这个池子通常存两千罢特，装满时为三千罢特。一罢特是二十二公升，约5.81美制加仑(见王上7:23注释;本书卷一167页)。

6 又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内;但海是为祭司沐浴的。

参王上7:38,39。王上7:27-37详细描述十个盆座。

7 他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边;

参王上7:49;耶52:19。所罗门的圣殿里有十个灯台。可能是在原来帐幕的灯台外增加的(出25:31-39;出37:17-24)。这里没有说是否按原来的样式。

8 又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边;又造一百个金碗;

十张桌子。可能是放陈设饼的(代下4:19和代上28:16提到放陈设饼的“桌子”)。但王上7:48只提到一张桌子。在会幕里是有一张桌子(出25:23,30;出37:10)。

一百个金碗。王上7:50也提到这些碗，但没有说明数量。

9 又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇;

祭司院。显然是指“内院”(见王上6:36和王上7:12)。也可能是耶36:10的“上院”。

大院。参王上7:12。王下21:5和23:12说明圣殿有两个院。

用铜。古代的东方有时同铜包门。位于巴拉瓦特(Balawat)撒缦以色的王宫有包铜的大门，据推测有6.7米高，两扇门各有1.8米宽(参王上6:32)。

10 将海安在殿门的右边，就是南边。

铜海(第2节)位于圣殿的东南角的院子里。在希伯来，方向是依据一个人朝东站立的位置来定的。所以右侧就是南方。参王上7:39。见创23:19;出3:1注释。

11 户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了上帝殿的工。

户兰又造了。第11-18节记录了铜器，与王上7:40-47相对应。

盆。参王上7:40。这些盆是用来煮献祭的肉的(见撒上2:13,14)。

12 所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子

两根柱子。参代下3:15-17。

如球的顶。参王上7:41。

柱顶。见代下3:15注释。

网子。参王上7:41。

13 和四百石榴，安在两个网子上(每网两行盖着两个柱上如球的顶)。

参王上7:42。

14 盆座和其上的盆，

有十个盆座(王上7:43)。

15 海和海下的十二只牛，

海。参代下4:2;王上7:23,24。

十二只牛。参代下4:4;王上7:25。

16 盆、铲子、肉锸子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的，

盆。参出27:3。用来接灰。肉锸子用来叉献祭的肉(见撒上2:13,14)。

户兰。见2：13注释。

光亮的铜。指擦亮或磨亮的铜。

17 是在约但平原疏割和撒利但中间藉胶泥铸成的。

疏割。位于约旦河东(士8:4,5)。有人认为疏割是雅博以北1.6公里，泰勒达米耶(Tell ed-Dâmiyeh )西北11.2公里的泰勒代尔拉(Tell Deir`allā)。还有人认为是在同一地区的泰勒阿萨斯(Tell el-Ahsas)。雅各从美索不达米亚回来之后，在疏割为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚(创33:17)。

撒利但。地点不详。

18 所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。

相应的王上7:47写道：“这一切所罗门都没有(过秤)，因为甚多，铜的轻重也无法可查”。所以无法得知铜器的重量。

19 所罗门又造上帝殿里的金坛和陈设饼的桌子，

所罗门又造。第19-22节列出黄金器皿(见王上7:48-50)。

桌子。本节的“桌子”是复数，而相应的王上7:48中“桌子”是单数。代下13:11和29:18也都是单数。会幕里只有一张陈设饼的桌子(出25:23,30;37:10)。可是代下4:8提到圣殿里有十张桌子。见该节注释。

20 并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。

灯台。见第7节注释。

可以照例点。参出27:20。

21 灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的;

22 又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。