以斯帖记5章

提要：1 以斯帖冒险去见国王，得到金杖的恩宠。她邀请国王和哈曼赴宴。6 她的请求得到国王的鼓励，就邀请他们第二天再来赴宴。9 哈曼因自己的提升而骄傲。他怨恨末底改的轻视。14 听了细利斯的话，做了一付木架。

1 第三日，以斯帖穿上朝服，进王宫的内院，对殿站立。王在殿里坐在宝座上，对着殿门。

第三日。即禁食的第三天(斯4:16)。以斯帖和她的宫女们(可能也是犹太人)从第一天的某个时候起什么都没有吃，第二天也没有吃，直到第三天的上午(见斯4:16注释)。

穿上朝服。禁食时以斯帖可能穿上麻衣，蒙了灰尘，但这时她换上了显赫的朝服。以斯帖离开宫殿的女宅，经过皇室大殿周围的御园，进入面对敞开的王座大厅的庭院(见斯1:5注释)。以斯帖站在王座对面，与王座保持一段距离，以引起国王的注意，等待国王的悦纳。她知道她来的时候国王正坐在自己的宝座上，一定能看见她。

对着殿门。即大殿入口的对面。王座朝着大门，可能设在一个平台上。国王坐在宝座上可以透过立柱看到大门和外面的庭院(见斯1:5注释)。

2 王见王后以斯帖站在院内，就施恩于她，向她伸出手中的金杖;以斯帖便向前摸杖头。

伸出金杖表示国王悦纳。模杖头表示接受国王的悦纳。以斯帖擅入庭院是违法的(斯4:11;参斯6:4)。亚哈随鲁一定意识到以斯帖有要紧的事才未经召唤就来到御座。

3 王对她说：“王后以斯帖啊，你要什么?你求什么，就是国的一半也必赐给你。”

你要什么。未经请求就已准许，这是东方君主表达善意的习惯做法。据希罗多德记载，国王在一年中有一天，要答应酒席上一位客人的任何请求。以斯帖的来到说明她有要紧的请求要提。

国的一半。证明国王高兴的又一个证据(见可6:23)。

4 以斯帖说：“王若以为美，就请王带着哈曼今日赴我所预备的筵席。”

这个邀请有点不寻常。国王和王后通常是分开用餐的。王后除了邀请国王，还邀请另一个男士，这就更不寻常了。这对于受邀请者似乎是的很大善意。亚哈随鲁可能还记得瓦实提拒绝出席他宴席的事。以斯帖这种不寻常的邀请，加上由她亲自提出，一定令国王感到惊奇。国王可能胡乱猜测了好几个小时，越发好奇。

5 王说：“叫哈曼速速照以斯帖的话去行。”于是王带着哈曼赴以斯帖所预备的筵席。

6 在酒席筵前，王又问以斯帖说：“你要什么，我必赐给你;你求什么，就是国的一半也必为你成就。”

以斯帖冒着生命的危险，未经召唤就来到王座，亚哈随鲁当然知道这绝不是单为了宴请他和他的首相。

7 以斯帖回答说：“我有所要，我有所求。

8 我若在王眼前蒙恩，王若愿意赐我所要的，准我所求的，就请王带着哈曼再赴我所要预备的筵席。明日我必照王所问的说明。”

把陈述请求推迟一天，对以斯帖是很有好处的。最主要的是亚哈随鲁无疑会对她的请求更加重视。她早一天不情而来，说明她的请求不仅涉及到她本人的生死，是经过深思熟虑的，不是出于一时的冲动。拖延还会增强国王的好奇心(见第4节注释)，使他对意外的情况不会过于吃惊。对于以斯帖来说，推迟使她有时间祈祷和仔细考虑表达请求的方式。天意在以斯帖不知情的情况下引导了这次推延，使国王的思想做好了准备(斯6:1-11)。

9 那日哈曼心中快乐，欢欢喜喜地出来;但见末底改在朝门不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改。

或“不站起来，也不颤抖”(英文RSV版)。被哈曼的敕令判处死刑的末底改勇敢地藐视始作俑者。他站在朝门，证明他不再像两天前那样穿着麻衣(斯4:2)。他无疑已知道以斯帖蒙王悦纳，相信她的计划会取得成功。

10 哈曼暂且忍耐回家，叫人请他朋友和他妻子细利斯来。

哈曼尽管对末底改很生气，但不屑于理他。

11 哈曼将他富厚的荣耀、众多的儿女，和王抬举他使他超乎首领臣仆之上，都述说给他们听。

富厚。见斯3:9注释。

儿女。直译为“儿子们”。据9:7-10，哈曼有十个儿子。儿子多在波斯人和其他东方人中是很体面的。

12 哈曼又说：“王后以斯帖预备筵席，除了我之外不许别人随王赴席。明日王后又请我随王赴席;

13 只是我见犹大人末底改坐在朝门，虽有这一切荣耀，也与我无益。”

哈曼没有学会以喜乐克制痛苦，以高兴克制悲伤，以满足克制烦恼，也不明白人生的苦恼和磨练乃是化装的福气。虽然他在表面上有自制力，担任强大的波斯帝国的首相，但他的本性与野蛮人无异。属世的伟大并不能证明心灵的伟大或良善。

14 他的妻细利斯和他一切的朋友对他说：“不如立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。”哈曼以这话为美，就叫人做了木架。

木架。波斯人不采用绞刑，而是把人钉死(见斯2:23注释)。

五丈高。约73英尺(22.3米，见本书卷一165页)。该词还出现在斯7:9里，说这个木架立在哈曼的家里。波斯的住宅有内院，就像西班牙的房屋。把木架做高可能是为了让全城的人都可以看到处死末底改。

明早求王。哈曼的朋友们认为，只要首相请求，一定会批准马上处死一个犹太人。

以斯帖记6章

提要：1 亚哈随鲁在历史中读到末底改的功劳，就关心起他的报酬。4 哈曼原想到宫中提出把末底改挂在木架上，没想到自己的建议反倒使末底改得了尊荣。12 他抱怨自己的不幸;他的朋友告诉他最后的命运。

1 那夜王睡不着觉，就吩咐人取历史来，念给他听。

睡不着觉。他可能在猜测以斯帖的请求是什么。以前有一次，她曾给亚哈随鲁带来惊人的消息(斯2:21,22)。那次以斯帖也不可能等待国王的召唤，因为情况非常紧急。国王在好奇和想象中消磨夜间的时光，无疑想到一切可能加害他的阴谋。为了回忆起那个事件，也可能是担心一些共谋者逃过追究，国王叫人读了那份记录。再说以斯帖邀请哈曼，说明他在某种程度上与此相关，但是国王无法判断他是敌是友。怪不得国王睡不着觉!

取历史来。在斯2:23和斯10:2提到的似乎是同一本书本。

念给他听。可能国王自己无法阅读。但更有可能阅读是由专人负责的。在当时，写作阅读属于很高的技术，只有专业人员才能胜任。

2 正遇见书上写着说：王的太监中有两个守门的，辟探和提列，想要下手害亚哈随鲁王，末底改将这事告诉王后。

见斯2:21-23节。

3 王说：“末底改行了这事，赐他什么尊荣爵位没有?”伺候王的臣仆回答说：“没有赐他什么。”

在任何国家，只要有人揭露谋害国王的阴谋，都会得到优厚的报赏。在波斯，“国王的恩人”构成特殊的阶层。他们的名字登记在专门的名单上。国王特别要保证这样的人得到与他们的服务相应的报酬。亚哈随鲁虽然想不起细节，但他觉得已经给了末底改某种尊荣或者爵位。据斯3:1，在这次阴谋揭露之后不久，也可能是这次事件的结果，哈曼得到亚哈随鲁的提拔。有人认为哈曼可能有功于这次阴谋的揭露。

4 王说：“谁在院子里?”(那时哈曼正进王宫的外院，要求王将末底改挂在他所预备的木架上。)

在哈曼来到的时候，可能天刚蒙蒙亮，所以能看到身影，但看不清是谁。在东方的宫庭，重要的事项往往是在清晨商定的。哈曼急于在第二次宴席开始以前，完成他针对末底改的计划，就及早来到王宫，想成为第一个晋见者。他想杀害末底改是操之过急了，正好让他被选为带给末底改最高荣誉的人。骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前(箴16:18)。

5 臣仆说：“哈曼站在院内。”王说：“叫他进来。”

在庭院中即使有其他参见国王的人，也要让给像哈曼那样的高级官员。

6 哈曼就进去。王问他说：“王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢?”哈曼心里说：“王所喜悦尊荣的，不是我是谁呢?”

当如何待他呢?直译为“该做什么呢”(见斯1:15)?

7 哈曼就回答说：“王所喜悦尊荣的人，

8 当将王常穿的朝服和戴冠的御马，

王常穿的。或“王穿过的”。穿国王穿过的朝服，在一般情况下，按波斯法律要判处死刑的。穿的人有擅取国王权威之嫌。国王当然也可以特许例外，作为他喜悦的标志。

御马。直译为“国王骑过的马”(英文RSV版;参创41:43;王上1:33)。

9 都交给王极尊贵的一个大臣，命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：王所喜悦尊荣的人，就如此待他。”

哈曼自以为是能得到这份尊荣，却成了“极尊贵的一个大臣”，把荣誉带给的他最恨的敌人。

10 王对哈曼说：“你速速将这衣服和马，照你所说的，向坐在朝门的犹大人末底改去行。凡你所说的，一样不可缺。”

速速。国王不容许让已经耽搁了太久的事再有耽搁。

犹大人末底改。末底改的国籍和身份无疑记在仆人那天晚上所读的历史上。使国王了解了他现在所说的事实。他也许引用了历史记录的原文。

11 于是哈曼将朝服给末底改穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：“王所喜悦尊荣的人，就如此待他。”

哈曼没有理由拒绝国王所交代的任务。他成为首相以后应该阅读了历史，看看有没有应尽之责。现在他必须履行他所告诉国王一个尊贵的大臣应尽的义务。

12 末底改仍回到朝门，哈曼却忧忧闷闷地蒙着头，急忙回家去了，

仍回到朝门。末底改回到了原先的状态和职位。国王认为这样的尊荣已给了末底改足够的报答。在东方人看来，这比金钱更具有象征意义和实际价值。

蒙着头。伤心的标志(见撒下15:30)。

13 将所遇的一切事详细说给他的妻细利斯和他的众朋友听。他的智慧人和他的妻细利斯对他说：“你在末底改面前始而败落，他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落。”

他的智慧人。哈曼似乎有他自己的术士班子。希罗多德说波斯的术士据认为有讲预言的能力。

14 他们还与哈曼说话的时候，王的太监来催哈曼快去赴以斯帖所预备的筵席。

按照东方的礼节，主人要派一名护卫陪同受邀请的客人赴宴席或其他招待会(见路14:17)。

作者的主要目的是要告诉人们，为谋害邻舍而设置陷阱的，很可能自己会掉进去。人们往往会搬起石头砸自己的脚(见太7:2)。

以斯帖记7章

提要：1 以斯帖招待国王和哈曼，为她自己和本族求情。5 她控诉哈曼。7 国王大怒，知道哈曼为杀末底改制造木架，将哈曼挂在上面。

1 王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席。

筵席。即“喝酒”。波斯的宴席很少吃主食。时间主要花在喝酒和吃美味的甜食上。

2 这第二次在酒席筵前，王又问以斯帖说：“王后以斯帖啊，你要什么，我必赐给你;你求什么，就是国的一半也必为你成就。”

酒席筵前。即喝酒时。这里暗示国王既然再次提问时，筵席的主要内容已经结束。

王又问。这是亚哈随鲁第三次要以斯帖提出请求。他一直想知道她有什么要求。

3 王后以斯帖回答说：“我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的，是愿王将我的性命赐给我;我所求的，是求王将我的本族赐给我。

将我的性命。在国王看来，杀掉成千的臣民只不过是小事。他不在乎他们的生命。他相信哈曼关于犹太人目无法纪的指控。但如果谕旨牵涉到以斯帖，那就是另一回事了。她的品性，忠诚和贞洁是无可置疑的。他很看重她。王后经过深思熟虑，机智而得体地亲自向国王提出请求：她的生命受到威胁。她作为王后正处在危急关头!

4 因我和我的本族被卖了，要剪除杀戮灭绝我们。我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言;但王的损失，敌人万不能补足。”

我和我的本族被卖了。不清楚亚哈随鲁是否接受了哈曼的贿赂(见斯3:9,11;4:7注释)，或以斯帖在这里是否用了比喻性语言。

要剪除。这里用了三个同义词，这是第一个，引自谕旨(斯3:13)。

但。以下的文字有不同的解释。以斯帖可能指哈曼所付的钱抵不上国王因犹太臣民的死亡而造成的损失。也可能指“我们的痛苦不能与国王的损失相比”(英文RSV版)，即谕旨的执行给国王带来的损失要比犹太人本身更大;他们的痛苦远比不上对王位所造成的威胁。伤害他们的，终必伤害国王本身

5 亚哈随鲁王问王后以斯帖说：“擅敢起意如此行的是谁?这人在哪里呢?”

6 以斯帖说：“仇人敌人就是这恶人哈曼!”哈曼在王和王后面前就甚惊惶。

仇人敌人。以斯帖先用了“仇人”，再用了一个语气更重的词“敌人”。

7 王便大怒，起来离开酒席往御园去了。哈曼见王定意要加罪与他，就起来，求王后以斯帖救命。

御园。见斯1:5注释。

定意要加罪。哈曼以他的聪明，从国王的态度里看出他“终必......败落”(斯6:13)。他知道以斯帖对国王的影响，就求她说情。

8 王从御园回到酒席之处，见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上;王说：“他竟敢在宫内、在我面前凌辱王后吗?”这话一出王口，人就蒙了哈曼的脸。

王从御园回。亚哈随鲁从御园回来后，要么把哈曼的姿势误会为非礼王后，要么他在盛怒之下故意解释。

蒙了哈曼的脸。意味着要处死哈曼。希腊和罗马的作家证实了这种惯例。

9 伺候王的一个太监名叫哈波拿，说：“哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，现今立在哈曼家里。”王说：“把哈曼挂在其上。”

哈波拿。见斯1:10节。可能是早先被派去请哈曼出席筵席的太监(见斯6:14)，若是这样，他就会亲眼看见木架(见5:14)。

救王有功。指末底改查出了谋害国王的阴谋(斯2:21-23)。

在哈曼家里。强调哈曼的残忍。这是惩治恶人的最佳方式。他是罪有应得(见诗7:13-16;9:15)。

10 于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。

以斯帖记8章

提要： 1 末底改被提升。3 以斯帖恳求废除哈曼的谕旨。7 亚哈随鲁允许犹太人自卫。15 末底改的尊荣和犹太人的欢乐。

1 当日，亚哈随鲁王把犹大人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖。末底改也来到王面前，因为以斯帖已经告诉王，末底改是她的亲属。

犹大人仇敌。本卷自此对哈曼的称呼(见斯9:10,24)。

哈曼的家产。罪犯处决之后，财产被国王没收，国王可以随意处置。亚哈随鲁乐意把哈曼的财产都给了以斯帖。哈曼似乎财产很多(见斯3:9注释)。

来到王面前。末底改被任命取代哈曼成为首相，在国王身边时常侍奉他。

以斯帖已经告诉。在危机发生以前她显然没有说。现在没有必要再隐藏了，因为末底改已经被公认为国王的恩人(见斯2:21-23;6:3-11)，并且以斯帖为了救同胞已被迫承认自己是个犹太人。

2 王摘下自己的戒指，就是从哈曼追回的，给了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家产。

摘下自己的戒指。这个戒指肯定是从哈曼那里取回来归还亚哈随鲁的。它戒指是王权的标志，上面上刻有国王的印章(见斯3:10注释)。

派末底改。哈曼的财产被国王没收，交给以斯帖照管(见第1节注释)。但是她不能随便转赠国王交给她以王后的身份掌管的财产。所以以斯帖没有把家产送给末底改，而是派他管理。从实用的意义上来说，这等于是赠送。于是末底改得到了与他首相的新身份相称的住宅。

3 以斯帖又俯伏在王脚前，流泪哀告，求他除掉亚甲族哈曼害犹大人的恶谋。

俯伏在王脚前。表示完全的顺从，而不是敬拜。这是东方的惯例(见斯3:2-5注释)。

流泪哀告。以斯帖仍不请而来。她向国王恳求是依据他对她个人的感情。

除掉……的恶谋。即“让恶谋失效”。

末底改虽然掌握着国王的印章，但是他不敢擅自用它颁发新的谕旨，以撤消国王过去所发的谕旨。

4 王向以斯帖伸出金杖;以斯帖就起来，站在王前，

国王这时伸出金杖，不仅表示对以斯帖的悦纳，而且表示愿意听她的讲述，按照她的意愿办，以消除哈曼的谕旨所造成的恶果。

5 说：“亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋传旨，要杀灭在王各省的犹大人。现今王若愿意，我若在王眼前蒙恩，王若以为美，若喜悦我，请王另下旨意，废除哈曼所传的那旨意。

现今王若愿意。以斯帖在恳求中，把国王的正义感同他对她的感情结合起来，使他无法拒绝。

废除。即 “取消”。

6 “我何忍见我本族的人受害?何忍见我同宗的人被灭呢?”

以斯帖仍把她的恳求寄于国王对她的个人感情，进而说明她与她同胞密切关系。

7 亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说：“因哈曼要下手害犹大人，我已将他的家产赐给以斯帖，人也将哈曼挂在木架上。

亚哈随鲁先让以斯帖和末底改回想他对于犹太人的友好态度，然后提出了一个解决的办法

8 现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人，用王的戒指盖印;因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除。”

随意奉王的名写谕旨。即取消哈曼所写的那个谕旨(见斯3:12)。

给犹大人。或“涉及犹大人”。这个新的谕旨是要写给犹太人，而不是像哈曼的谕旨那样写给波斯人。

9 三月，就是西弯月二十三日，将王的书记召来，按着末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，并犹大人的文字方言写谕旨，传给那从印度直到古实一百二十七省的犹大人和总督省长首领。

三月，就是西弯月二十三日。无法确定这是亚哈随鲁第十二年还是第十三年(本书460页;见斯3:7注释，参第12节)。如果第十二年，那个就是公元前474年6月25日;如果是第十三年，那就是公元前473年6月12日。无论怎样，哈曼的谕旨发布已有两个月零十天了，离生效还有八个月零十九天或二十天。

这是圣经中最长的一节，含有43个希伯来语词语，即192个字母。

王的书记。国王的谕旨不能更改，这是波斯的惯例，末底改想出了一个办法，取消了哈曼的谕旨，而又不在实际上违背它。他用各种语言颁布了这个谕旨，由皇家的书记员抄写了副本(见斯3:12)。

10 末底改奉亚哈随鲁王的名写谕旨，用王的戒指盖印，交给骑御马圈快马的驿卒，传到各处。

奉亚哈随鲁王的名。参斯3:12-15。

御马圈快马。这是英文RSV版的译法。

11，12谕旨中，王准各省各城的犹大人在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，聚集保护性命，剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌和他们的妻子儿女，夺取他们的财为掠物。

聚集。就犹太人而言，团结起来就形成一股强大的力量。有人说犹大人在阿达尔月十三日进攻他人，但是没有证据。谕旨只允许他们自卫。

剪除。参考哈曼谕旨的措辞(斯3:13)。末底改所发布的谕旨，给了犹太人同样的权利，让他们利用机会保护自己。

财。即财产。在以前的谕旨里，犹太人的仇敌得到同样的许可(斯3:13)。

13 抄录这谕旨，颁行各省，宣告各族，使犹大人预备等候那日，在仇敌身上报仇。

抄录。第13节的内容实际上与斯3:14相同。那一节是说哈曼的谕旨。

14 于是骑快马的驿卒被王命催促，急忙起行;谕旨也传遍书珊城。

这一节与斯3:15节相同，内容稍有增加。驿卒们带着末底改的谕旨，被“催促”，比哈曼的谕旨更为紧急，可能担心一些地方犹太人的仇敌利用哈曼的谕旨提前行动。

15 末底改穿着蓝色白色的朝服，头戴大金冠冕，又穿紫色细麻布的外袍，从王面前出来;书珊城的人民都欢呼快乐。

据说波斯国王穿的是紫色的外袍和带着紫色斑点的内衣。国王所赐的荣誉外袍通常是其他颜色的，而且是单色的。给末底改所穿的外袍像是国王的那种。

外袍。可能是“斗篷”(英文RSV版)。含意不明。一些权威人士认为是指一种平滑的长外袍。

书珊城的人民都欢呼。与第一个谕旨所造成的困惑形成对比(见斯3:15)。这说明波斯人大都同情犹太人。其他少数民族可能也不喜欢第一道谕旨，因为那会造成一个先例。厄运有可能将来也落到他们身上。

16 犹大人有光荣，欢喜快乐而得尊贵。

17 王的谕旨所到的各省各城，犹大人都欢喜快乐，设摆筵宴，以那日为吉日。那国的人民，有许多因惧怕犹大人，就入了犹大籍。

入了犹大籍。即申请并得到批准成为完全改变身份的犹大人。参考出埃及时一些埃及人对待希伯来人的态度(见出12:38)。