耶利米书37章

　　提要：1 埃及人使迦勒底人解除围困以后，国王西底家派人请耶利米为百姓祈祷。6 耶利米预言迦勒底人一定会回来并取得胜利。11 他被当作逃亡者被捕，挨打并下狱。16 他说西底家肯定会被掳。18 他恳求释放，获得了某种优待。

　　1 约西亚的儿子西底家代替约雅敬的儿子哥尼雅为王，是巴比伦王尼布甲尼撒立在犹大地作王的。

　　约西亚的儿子西底家。耶37-44章继续记录耶利米后期的生活和命运，以犹大最后一任国王即位开始(王下24:17,18)。

　　哥尼雅。见耶22:24注释。

　　尼布甲尼撒。见耶21:2;但1:1注释。

　　立在犹大地作王的。西底家是巴比伦人的傀儡，同时也是王位的合法继承人。他无疑必须发誓效忠尼布甲尼撒，但几年之后他违背了誓言，与几个周围的国家结盟对抗巴比伦。西底家和他的谋士们就是这样酿成了公元前586年的悲剧。

　　2 但西底家和他的臣仆，并国中的百姓，都不听从耶和华藉先知耶利米所说的话。

　　鉴于西底家后来执政的历史，这是对西底家统治总体特征的预告。

　　就西底家而言，至少他个人是相信耶利米为真先知的。虽然没有明说，但上下文暗示耶利米回应了国王有关祈祷的请求(第3节)。根据记录(第5节)，至少在这个请求以后不久，埃及的军队似乎撤离了耶路撒冷。稍后，西底家和先知进行了一次秘密的交谈。即使他不完全相信耶利米是有灵感的使者，至少他心中怀有一种秘密的恐惧。

　　如果这些推定是正确的，那就说明西底家的决定是出于一种犹豫，而不是出于完全的怀疑或不信。西底家草率地屈从首领们的请求，把耶利米投入玛基雅的狱中(见耶38:4-6)，后来又听从了一个太监的建议，把他转出地牢(第7-13节)，这证明如果西底家有勇气坚持自己的信念，耶路撒冷的命运就会迥然不同。

　　3 西底家王打发示利米雅的儿子犹甲和祭司玛西雅的儿子西番雅去见先知耶利米，说：“求你为我们祷告耶和华我们的上帝。”

　　犹甲。见耶38:1。

　　西番雅。犹甲和西番雅二人属于反巴比伦的势力，对先知并不友好(耶21:1,2;29:25;38:16)。

　　我们的上帝。这句话说明他们不但在执行国王的命令，而且藉着表现出对于上帝的宗教热情，希望把耶利米争取到他们一边来(见耶21:1,2)。

　　4 那时耶利米在民中出入，因为他们还没有把他囚在监里。

　　耶利米没有被囚，直到西底家执政的第10年，耶路撒冷最后一次遭到围攻之时(见耶32:1,2注释)。而围攻实际上是在他执政的第9年开始的(耶39:1)。

　　5 法老的军队已经从埃及出来，那围困耶路撒冷的迦勒底人听见他们的风声，就拔营离开耶路撒冷去了。

　　这次行动无疑是出于合弗拉(希腊语人称为亚比里斯)和西底家之间对抗尼布甲尼撒的协议(见结17:15注释)。埃及的军队通常配备精良的战车和战马(结17:15;见赛31:1)，并具有军事围攻的能力(结17:17)。

　　6 耶和华的话临到先知耶利米说：

　　7 “耶和华以色列的上帝如此说：犹大王打发你们来求问我，你们要如此对他说：‘那出来帮助你们法老的军队必回埃及本国去。

　　西底家向埃及求援，违背了与迦勒底人的“约”(结17:17,18)。埃及人的出兵，就像在亚述人入侵时特哈加的出兵一样(王下19:9;赛37:9)，只能暂时解除对耶路撒冷的攻势。

　　8 迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取，用火焚烧。

　　尼布甲尼撒击退了亚比里斯的进攻以后，回师进军耶路撒冷，占领和完全地摧毁了这座城市(王下25:1-10;代下36:17-19)。

　　9 耶和华如此说：你们不要自欺说“迦勒底人必定离开我们”，因为他们必不离开。

　　犹大的国王和他的谋士们希望埃及能够从巴比伦人的手中解救他们，这是枉然的。

　　10 你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军，但剩下受伤的人也必各人从帐棚里起来，用火焚烧这城。’”

　　形象地说明了耶路撒冷必遭厄运。鉴于圣殿即将被摧毁，耶路撒冷的一些义人决心不让神圣的约柜落到侵略军强暴的手中(见耶27:19注释)。在最后的围攻中，巴比伦人为解除来自埃及军队的威胁，暂时解除了包围(见耶32:2注释)，于是给这些虔诚的人提供了把约柜藏起来的机会。他们怀着悲哀忧伤的心情秘密地将约柜运到一个山洞的安全之所。“那神圣的约柜至今仍隐藏着。自从它被隐藏以后，始终没有受到打扰”(《先知与君王》第453页)。约柜里有上帝用自己的手指写上十诫的两块石版(申10:1-5)。见出31:18怀爱伦注释。

　　11 迦勒底的军队因怕法老的军队，拔营离开耶路撒冷的时候，

　　拔营。迦勒底军队“拔营”，就是撤围。

　　12 耶利米就杂在民中出离耶路撒冷，要往便雅悯地去，在那里得自己的地业。

　　耶利米就杂在。经过过多年忠实的服务，耶利米认为自己的工作已经完成。现在他想回到家乡亚拿突去(见《先知与君王》第453页)。

　　得自己的地业。这里的原文含义模糊。耶利米在“便雅悯地”的亚拿突有自己的产业(耶32:6-12)。他所指可能就是这一产业。

　　13 他到了便雅悯门那里，有守门官名叫伊利雅，是哈拿尼亚的孙子、示利米雅的儿子，他就拿住先知耶利米，说：“你是投降迦勒底人哪!”

　　便雅悯门。通常被认定为耶路撒冷东北角的羊门。

　　伊利雅。可能是犹甲的兄弟(见第3节)。

　　你是投降。伊利雅指控耶利米犯下叛国罪，显然是因为他推测先知想逃到巴比伦军营投敌。

　　14 耶利米说：“你这是谎话，我并不是投降迦勒底人。”伊利雅不听他的话，就拿住他，解到首领那里。

　　15 首领恼怒耶利米，就打了他，将他囚在文士约拿单的房屋中，因为他们以这房屋当作监牢。

　　迦勒底人因埃及军队的逼近，就解除了对耶路撒冷的围困(见第5节注释)，这无疑提高了反巴比伦势力的士气。

　　16 耶利米来到狱中，进入牢房，在那里囚了多日。

　　牢房。直译是“地牢”，作为单身犯人的囚室。耶利米在这个地牢里过得很苦，所以他后来要求不要被送回到这里(见第20节;耶38:26)。

　　在那里囚了多日。先知在这个特殊的地牢里关了好几个星期。他总共被囚了大约一年时间。

　　17 西底家王打发人提出他来，在自己的宫内私下问他说：“从耶和华有什么话临到没有?”耶利米说：“有!”又说：“你必交在巴比伦王手中。”

　　西底家王打发人。西底家不赞成虐待先知，但似乎是因担心他的谋士，优柔寡断的西底家“私下”召来了耶利米，仍希望从先知那里得知“从耶和华有什么话”对他是利于的。

　　你必交在。年老的先知并没有屈从诱惑而削弱自己的信息，以躲避他仇敌的进一步迫害。他勇敢地重复了他以前有关西底家会被巴比伦人掳走的预言(见耶32:1-5)。

　　18 耶利米又对西底家王说：“我在什么事上得罪你，或你的臣仆，或这百姓，你竟将我囚在监里呢?

　　19 对你们预言巴比伦王必不来攻击你们和这地的先知，现今在哪里呢?

　　这些假先知骗苦了国王。耶路撒冷并没有像他们所宣称的得救(见耶28:1-4)，反而却被包围了。迦勒底人的暂时撤退，似乎证实了他们的希望，但其实只能加强他们的骗局。

　　20 主我的王啊，求你现在垂听，准我在你面前的恳求：不要使我回到文士约拿单的房屋中，免得我死在那里。”

　　见第16节注释。

　　21 于是，西底家王下令，他们就把耶利米交在护卫兵的院中，每天从饼铺街取一个饼给他，直到城中的饼用尽了。这样，耶利米仍在护卫兵的院中。

　　交在护卫兵的院中。这是对耶利米请求的答复(第20节)。除了耶38:6所提到的那段时间以外，先知都被关在“犹大王的宫”中，护卫兵的院内(见耶32:2;33:1)，那是在地面之上，有充足的光线和空气，直到该城被巴比伦人占领。

　　一个饼。直译是“一个圆面包”。国王的命令表明耶路撒冷已遭到围困。食物供应十分紧张。

耶利米书38章

　　提要：1 耶利米受到诬告而被关进玛基雅的牢狱。7 以伯米勒通过请求为他争取了一些优待。14 在秘密的交谈中，他劝国王投降以保命。24 他遵国王的指示对首领们隐瞒了这一交谈。

　　1 玛坦的儿子示法提雅、巴施户珥的儿子基大利、示利米雅的儿子犹甲、玛基雅的儿子巴示户珥听见耶利米对众人所说的话，说：

　　基大利。要把他与另一个基大利区别开来。那是亚希甘的儿子，耶利米的保护者(见耶26:24;39:14)。关于犹甲和巴施户珥，见耶21:1;37:3。这四个首领是耶利米最主要的敌人。

　　2 “耶和华如此说：住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死;但出去归降迦勒底人的必得存活，就是以自己命为掠物的，必得存活。

　　3 耶和华如此说：这城必要交在巴比伦王军队的手中，他必攻取这城。”

　　4 于是首领对王说：“求你将这人治死;因他向城里剩下的兵丁和众民说这样的话，使他们的手发软。这人不是求这百姓得平安，乃是叫他们受灾祸。”

　　首领们不肯接受耶利米的信息。他们把先知看作是一个叛徒，为了个人的安全要逃到巴比伦去。参耶37:11-15。他们要求对耶利米处以极刑。

　　5 西底家王说：“他在你们手中，无论何事，王也不能与你们反对。”

　　西底家性格软弱，优柔寡断，无法拒绝强硬的部下，勉强同意他们的要求。

　　6 他们就拿住耶利米，下在哈米勒的儿子(或作：王的儿子)玛基雅的牢狱里;那牢狱在护卫兵的院中。他们用绳子将耶利米系下去。牢狱里没有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。

　　牢狱。直译是“深坑”或“水牢”。玛基雅可能是第1节所提到的那个人。“哈米勒”意为“国王”。玛基雅是王室的成员，所以被视为“王的儿子”(见耶36:26注释)。

　　没有水，只有淤泥。要么水牢的水源因围城而切断，要么当时是十月或十一月，经过干旱季节以后没有留下什么水(见《SDA圣经注释》卷二第110页)。不管怎样，水牢里只剩下肮脏的淤泥。首领们担心如果公开处决耶利米，会引起百姓的反感(见第4,5节注释)，所以就把先知关在水牢里，让他饿死(第9节)。耶利米在哀3:53-55节里所描述的，可能就是这段悲惨痛苦的经历。

　　7 在王宫的太监古实人以伯米勒，听见他们将耶利米下了牢狱(那时王坐在便雅悯门口)，

　　以伯米勒。直译是“国王的仆人”。关于以伯米勒，只知道他是国王身边的宠臣(见第8节注释)。他利用自己的影响勇敢地保护耶利米。

　　便雅悯门口。通常指耶路撒冷东北角的羊门。

　　8 以伯米勒就从王宫里出来，对王说：

　　从王宫里出来。说明以伯米勒与国王的亲密关系。

　　9 “主我的王啊，这些人向先知耶利米一味地行恶，将他下在牢狱中;他在那里必因饥饿而死，因为城中再没有粮食。”

　　这些人……行恶。七十士译本为“你行恶”，把责任推在国王本人身上。

　　没有粮食。耶路撒冷的围攻即将到达到最后绝望的阶段。

　　10 王就吩咐古实人以伯米勒说：“你从这里带领三十人，趁着先知耶利米未死以前，将他从牢狱中提上来。”

　　三十人。派这么多人去可能是为了应付首领们对于释放先知的抵制。一份希伯来语文稿为三人，不是三十人。

　　西底家作出决定表面上很果断，但不久就撤销了，这证明了他性格上的最大弱点。摇摆不定是国王的祸根。详见耶37:2注释。

　　11 于是以伯米勒带领这些人同去，进入王宫，到库房以下，从那里取了些碎布和破烂的衣服，用绳子缒下牢狱去到耶利米那里。

　　库房。或“仓库”。

　　碎布。说明以伯米勒考虑周到，在这件事情上闪现出他思想的光芒。单用绳索就足以救耶利米上来，但以伯米勒还提供了碎布，使绳索不致勒入老先知的皮肉。

　　绳子。即绳索。

　　12 古实人以伯米勒对耶利米说：“你用这些碎布和破烂的衣服放在绳子上，垫你的胳肢窝。”耶利米就照样行了。

　　垫你的胳肢窝。见第11节注释。

　　13 这样，他们用绳子将耶利米从牢狱里拉上来。耶利米仍在护卫兵的院中。

　　再次证明西底家的优柔寡断。他让耶利米从泥泞的地牢中出来，又不敢完全释放他。

　　14 西底家王打发人带领先知耶利米，进耶和华殿中第三门里见王。王就对耶利米说：“我要问你一件事，你丝毫不可向我隐瞒。”

　　进耶和华殿中第三门里。这个秘密会见地点无法确定。

　　我要问你一件事。显然国王既不愿尊重先知的劝告，也不想完全不听他的话(见耶37:17)。

　　15 耶利米对西底家说：“我若告诉你，你岂不定要杀我吗?我若劝戒你，你必不听从我。”

　　要杀我吗。耶利米显然认为国王是支持那些虐待他的犹大首领。

　　你必不听从我。KJV版为问句形式。本句表达了强烈的否定意义(见太5:18注释)。

　　16 西底家王就私下向耶利米说：“我指着那造我们生命之永生的耶和华起誓：我必不杀你，也不将你交在寻索你命的人手中。”

　　那造我们生命。西底家用这样的誓言来消除先知对他诚意的怀疑。

　　17 耶利米对西底家说：“耶和华万军之上帝、以色列的上帝如此说：你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不至被火焚烧，你和你的全家都必存活。

　　耶和华万军之上帝。见耶7:3注释。

　　首领。指统帅包围耶路撒冷之军队的首领。尼布甲尼撒当时在奥龙特斯河边基利叙利亚的利比拉(见耶39:5)。

　　18 你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。”

　　19 西底家王对耶利米说：“我怕那些投降迦勒底人的犹大人，恐怕迦勒底人将我交在他们手中，他们戏弄我。”

　　似乎已有不少犹太人投降了迦勒底人。他们要么是听从了耶利米的信息，要么是出于恐惧，为了保命。

　　20 耶利米说：“迦勒底人必不将你交出。求你听从我对你所说耶和华的话，这样你必得好处，你的命也必存活。

　　21 你若不肯出去，耶和华指示我的话乃是这样：

　　22 犹大王宫里所剩的妇女必都带到巴比伦王的首领那里。这些妇女必说：你知己的朋友催逼你，胜过你;见你的脚陷入淤泥中，就转身退后了。

　　所剩的妇女。先王的妻妾和西底家自己的妻妾，都会被“巴比伦王的首领”掳走。

　　你知己的朋友。直译是“说你有平安的人”，就是那些骗国王说形势定会好转的人。妇女的话中提到耶利米曾陷身的“淤泥”(第6节)，意味深长。

　　23 “人必将你的后妃和你的儿女带到迦勒底人那里;你也不得脱离他们的手，必被巴比伦王的手捉住;你也必使这城被火焚烧。”

　　24 西底家对耶利米说：“不要使人知道这些话，你就不至于死。

　　比起天上的上帝和祂的先知，优柔寡断的国王更害怕手下的首领。

　　25 首领若听见了我与你说话，就来见你，问你说：‘你对王说什么话不要向我们隐瞒，我们就不杀你。王向你说什么话也要告诉我们。’

　　26 你就对他们说：‘我在王面前恳求不要叫我回到约拿单的房屋死在那里。’”

　　约拿单的房屋。见耶37:15,16注释。胆怯的国王害怕让人知道他与先知的交谈，就加以隐瞒。

　　27 随后众首领来见耶利米，问他，他就照王所吩咐的一切话回答他们。他们不再与他说话，因为事情没有曳漏。

　　他就照王所吩咐的。耶利米答应了国王的要求(见第26节注释)，“照王所吩咐的”回答首领们。耶利米偏留了不属于首领们的信息，这并没有错，就像先知撒母耳奉上帝的指示所采取的相似做法那样(见撒上16:2注释)。

　　没有泄漏。国王和先知之间的交谈显然没有泄露。这件事就此结束。

　　28 于是耶利米仍在护卫兵的院中，直到耶路撒冷被攻取的日子。

　　护卫兵的院。见第13节注释。

　　耶路撒冷被攻取的日子。显然在耶利米与西底家最后一次交谈以后不久(第14-26节)。

耶利米书39章

　　提要：1 耶路撒冷被攻占。4 西底家被剜去双目，押往巴比伦。8 城市被摧毁，9 百姓被掳。11 尼布甲尼撒下令优待耶利米。15 上帝对以伯米勒的应许。

　　1 犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。

　　对耶路撒冷的最后一次围攻，约于公元前588年1月15日开始(其依据见王下25:1注释)。

　　2 西底家十一年四月初九日，城被攻破。

　　耶路撒冷被围困了三十个月以后，巴比伦人在“四月初九日”攻破了城市的防御工事。依据第1节的推定，那是在公元前586年7月19日。关于围困和攻取耶路撒冷，详见耶52章;王下25章。

　　3 耶路撒冷被攻取的时候，巴比伦王的首领尼甲沙利薛、三甲尼波、撒西金、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨，并巴比伦王其余的一切首领都来坐在中门。

　　一切首领。如果提到两次的尼甲沙利薛只代表一个人，那么这里的首领可能就不是六个，而是三个甚至是二个人。

　　尼甲沙利薛。巴比伦语是Nergal-sharri-usur，意为“尼甲保护国王”，在尼布甲尼撒的一份宫廷历书中记为“辛马吉(Sin-magir)的王子”。 辛马吉是巴比伦一座城市和省份的名字，位于巴比伦的北方。在本节中这个名字以缩略形式出现。虽然马所拉学者在辅音文本中添加了元音(见《SDA圣经注释》卷一第25、26页)，却没有理解它。他们错误地把尼甲沙利薛的称号当作下一个词“尼波”的一部分，构成了三甲尼波(Samgar-nebo])。实际上本节应译为“巴比伦国王所有首领都过来坐在中门，包括辛马吉(Sin-magir)的尼甲沙利薛，拉撒力(rab-saris)的尼波撒西金，拉墨(rab-mag)的尼甲沙利薛，和国王的其余的官员”。

　　不知道拉墨的称号是辛马吉(Sin-magir)的变体，还是巴比伦的另一个称号。也不知道来到耶路撒冷的两个尼甲沙利薛是不是指一个人。尼甲沙利薛又叫尼甲沙路薛(Nergal-shar-usur)或尼里利萨(Neriglissar)，是尼布甲尼撒的女婿和王位的第二继承人，从公元前560年到556年为巴比伦的国王(见《SDA圣经注释》卷三第46，47页)。

　　尼波.撒西金的名字不详。关于拉撒力的称号，见但1:3注释。

　　4 犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去。

　　出城逃跑。见耶52:7节。“王园”可能靠近“西罗亚池”(见尼3:15注释)。国王从这里穿过两堵墙之间的门。根据历史学的证据，这个门位于城墙东南角附近。他们向东逃往平原，或约旦河谷的特称亚拉巴(见撒下2:29注释)。

　　5 迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉、巴比伦王尼布甲尼撒那里;尼布甲尼撒就审判他。

　　追上西底家。国王显然想在耶利哥附近渡过约旦河，在基列的宽阔地带，或潜在的盟友摩押和亚扪人那里找到避难之处(见耶27:3)。

　　利比拉。北方的城市，在“哈马地”，是奥龙特斯河流域的交通要冲，自然成为尼布甲尼撒入侵巴勒斯坦的总部。

　　6 巴比伦王在利比拉、西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄，

　　这位迦勒底征服者对西底家实施了严厉的惩罚(第6,7节)，因为是巴比伦王把西底家放在王位上，以为他会成为忠实的仆从，不料却他却背叛了(王下24:17-20)，而且违背了以耶和华的名义所发的最严肃的誓言(见《先知与君王》第447页)。

　　7 并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去。

　　两个表面上矛盾的预言就这样应验了：一，西底家必看见尼布甲尼撒，并被带往巴比伦(耶32:4,5);二，他将死在巴比伦，却看不见巴比伦(结12:13)。

　　8 迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙。

　　关于这场毁灭，详见耶52:12-14;参王下25:8-10。

　　9 那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了。

　　为了防止反叛，尼布甲尼撒采用了与以前亚述人一样的放逐政策(王下15:29;17:6)。

　　10 护卫长尼布撒拉旦却将民中毫无所有的穷人留在犹大地，当时给他们葡萄园和田地。

　　这样做无疑是为了避免该地区出现政治上的真空。把土地送给穷人，会确保他们效忠巴比伦人，而且通过土地的耕作，巴比伦人甚至可能获得一些税收。

　　11 巴比伦王尼布甲尼撒提到耶利米，嘱咐护卫长尼布撒拉旦说：

　　尼布甲尼撒显然通过叛逃者或间谍，或者西底家本人，得悉耶利米曾不住地劝人投降巴比伦。当他发现耶利米被“锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中”(耶40:1)，就下令释放了先知。

　　12 “你领他去，好好地看待他，切不可害他;他对你怎么说，你就向他怎么行。”

　　13 护卫长尼布撒拉旦和尼布沙斯班、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨，并巴比伦王的一切官长，

　　尼布撒拉旦……打发人去。据推测他来自拉玛(见第14节;耶40:1注释)。根据巴比伦的文献记录，尼布撒拉旦的巴比伦名字Nabu-zer-iddinam，意为“纳布(Nabu)生子孙”。他的希伯来语称号(Rab-tabbachim)，被正确地译为“护卫长”，直译是“屠夫长”。但该词在广义上可以指“护卫长”。在巴比伦的文献中，尼布撒拉旦在几十年以后拥有“厨师长”的称号，在广义上可以指“大臣”。

　　尼布沙斯班、拉撒力。或“拉撒力的尼布沙斯班”(见第3节注释)。他的巴比伦语名字Nabu-shezibanni，意为“纳布，拯救我”。关于尼甲沙利薛，见第3节注释。

　　14 打发人去，将耶利米从护卫兵院中提出来，交与沙番的孙子亚希甘的儿子基大利，带回家去。于是耶利米住在民中。

　　护卫兵院。见耶38:28。可以推定，耶利米从监狱里放出来，和其他俘掳一起被押往离耶路撒冷几公里的拉玛(见耶31:15注释)，在那里巴比伦的护卫长给他带来释放的好消息。这样，本节的记录就与耶40:1一致了。耶39:14的记载省略了耶利米从监狱释放到他投奔基大利之间的事件。详见耶40:1-6。

　　将耶利米……交与。根据他自己的选择(见耶40:5)。

　　基大利。见耶26:24注释。“亚希甘的儿子”忠实于自己家族的态度，现在出面作为耶利米的朋友和保护者。

　　15 耶利米还囚在护卫兵院中的时候，耶和华的话临到他说：

　　第15-18节补充记录了上帝对以伯米勒的应许，因为他善待耶利米。

　　16 “你去告诉古实人以伯米勒说，万军之耶和华以色列的上帝如此说：我说降祸不降福的话必临到这城，到那时必在你面前成就了。

　　以伯米勒。见耶38:7注释。

　　17 耶和华说：到那日我必拯救你，你必不至交在你所怕的人手中。

　　由于他对耶利米的忠诚，上帝应许这个古实人不会被犹大首领的“人手”所杀害，尽管他们对于他帮助先知的行为很生气(耶38:7-13)，也“不致倒在(巴比伦人的)刀下”(耶39:18)，因为耶利米无疑会为他说情。

　　18 我定要搭救你，你不至倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我。这是耶和华说的。”

　　以自己的命为掠物。这个习语意为饶命。当成千上万的人丧失性命的时候，没有比这更大的报酬了。

耶利米书40章

　　提要：1 耶利米被尼布撒拉旦释放以后到基大利那里去。7 分散的犹太人都去投奔基大利。13 约哈难揭露以实玛利的阴谋，基大利却不相信。

　　1 耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中，护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后，耶和华的话临到耶利米。

　　拉玛。很可能就是现在的拉马拉，而不是便雅悯的拉玛(见耶31:15注释)。巴比伦人显然用这个城镇临时安置耶路撒冷的附俘虏，以等待最后发落的命令。尼布撒拉旦似乎以前没见过耶利米。他要借此把立即释放的好消息告诉利用先知，让他吃惊(见耶39:14注释)。

　　2 护卫长将耶利米叫来，对他说：“耶和华你的上帝曾说要降这祸与此地。

　　护卫长听说耶利米是犹太人的先知，曾劝人投降巴比伦，就慨然承认以色列的上帝和祂委派耶利米所出事的使命，并恭敬地让先知自行决定何去何从(第4,5节)。

　　3 耶和华使这祸临到，照他所说的行了;因为你们得罪耶和华，没有听从他的话，所以这事临到你们。

　　4 现在我解开你手上的链子，你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我必厚待你;你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以为哪里美好，哪里合宜，只管上那里去吧!”

　　根据本节的细节，耶利米到了拉玛才得到了真正的自由(见耶39:14注释)。

　　5 耶利米还没有回去，护卫长说：“你可以回到沙番的孙子亚希甘的儿子基大利那里去;现在巴比伦王立他作犹大城邑的省长。你可以在他那里住在民中，不然，你看哪里合宜就可以上那里去。”于是护卫长送他粮食和礼物，释放他去了。

　　立他作犹大城邑的省长。基大利无疑像耶利米一样，无疑曾带头支持顺从迦勒底人的方针(见耶26:24;36:10注释)。最近在拉吉发掘了一个印章的印痕，上面写着：“管理殿宇的基大利之章。”

　　粮食和礼物。耶利米因围城而一无所有，故这些“粮食”是很宝贵的。“礼物”可能指钱币，以补偿先知因劝人顺服巴比伦而遭受的迫害和苦难。

　　6 耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，在他那里住在境内剩下的民中。

　　米斯巴显然被选定为新的行政中心。米斯巴意为“了望塔”(见创31:49注释)，可能在便雅悯境内(见书18:26;王下25:23注释)。撒母耳曾在那里“作以色列的士师”(撒上7:15,16)，并选择扫罗为国王(撒上10:17-25)。米斯巴现已被认定为比德(W.F.Badè)教授率领的考古队所发掘的纳斯比丘(Tell en-Nasbeh)。

　　7 在田野的一切军长和属他们的人听见巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利作境内的省长，并将没有掳到巴比伦的男人、妇女、孩童，和境内极穷的人全交给他。

　　一切军长。指分散“在田野”的犹太人各部队首领。他们认识到继续抵抗巴比伦人是无济于事的，就只好向基大利寻求保护。

　　8 于是军长尼探雅的儿子以实玛利，加利亚的两个儿子约哈难和约拿单，单户篾的儿子西莱雅，并尼陀法人以斐的众子，玛迦人的儿子耶撒尼亚和属他们的人，都到米斯巴见基大利。

　　尼陀法人。尼陀法在伯利恒东南约4英里处。

　　耶撒尼亚。他可能是改信犹太教的外国人，来自约旦河东面的小国玛迦(见撒下10:6注释)。

　　9 沙番的孙子亚希甘的儿子基大利向他们和属他们的人起誓说：“不要怕服事迦勒底人，只管住在这地，服事巴比伦王，就可以得福。

　　10 至于我，我要住在米斯巴，伺候那到我们这里来的迦勒底人;只是你们当积蓄酒、油，和夏天的果子，收在器皿里，住在你们所占的城邑中。”

　　说明这件事发生在当年秋天。因为田地，葡萄园和橄榄果园的主人都被掳到了巴比伦，基大利就向“军长”们提供了这些产品，以解决他们的急需，为冬季的到来提供食物。

　　11 在摩押地和亚扪人中，在以东地各国的一切犹大人，听见巴比伦王留下些犹大人，并立沙番的孙子亚希甘的儿子基大利管理他们。

　　他们逃到附近的国家，免得被迦勒底人俘虏。

　　12 这一切犹大人就从所赶到的各处回来，到犹大地米斯巴的基大利那里，又积蓄了许多的酒，并夏天的果子。

　　田野虽然在夏天没有耕种，但显然自己长出了许多粮食，供给留在犹大的可怜人。

　　13 加利亚的儿子约哈难和在田野的一切军长来到米斯巴见基大利，

　　14 对他说：“亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗?”亚希甘的儿子基大利却不信他们的话。

　　亚扪人的国王原先与西底家结盟对抗巴比伦(耶27:3)。即使他不敢公开违抗尼布甲尼撒，也要通过以实玛利来实现他的目的。约哈难得悉这个阴谋，出于对新保护者的忠诚，就警告了基大利，却没有效果，但是这徒然无效，因为耿直的基大利不相信以实玛利会谋害他(见第16节)。

　　15 加利亚的儿子约哈难在米斯巴私下对基大利说：“求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利，必无人知道。何必让他要你的命，使聚集到你这里来的犹大人都分散，以致犹大剩下的人都灭亡呢?”

　　16 亚希甘的儿子基大利对加利亚的儿子约哈难说：“你不可行这事，你所论以实玛利的话是假的。”

　　基大利可能不信任原西底家军队的“军长”约哈难。正直的基大利不听约哈难的忠告，预防谋杀的事发生，尽管以实玛利对他的性命造成威胁。