以西结书25章
25:1耶和华的话临到我说:
25:2“人子啊,你要面向亚扪人说预言攻击他们,
25:3说:‘你们当听主耶和华的话。主耶和华如此说:我的圣所被亵渎,以色列地变荒凉,犹大家被掳掠,那时,你便因这些事说:阿哈!
25:4所以我必将你的地交给东方人为业,他们必在你的地上安营居住,吃你的果子,喝你的奶。
25:5我必使拉巴为骆驼场,使亚扪人的地为羊群躺卧之处。你们就知道我是耶和华。
25:6主耶和华如此说:因你拍手顿足,以满心的恨恶,向以色列地欢喜,
25:7所以我伸手攻击你,将你交给列国作为掳物。我必从万民中剪除你,使你从万国中败亡。我必除灭你,你就知道我是耶和华。’
25:8主耶和华如此说:‘因摩押和西珥人说:看哪!犹大家与列国无异。
25:9所以我要破开摩押边界上的城邑,就是摩押人看为本国之荣耀的伯耶西末、巴力免、基列亭,
25:10好使东方人来攻击亚扪人。我必将亚扪人之地交给他们为业,使亚扪人在列国中不再被记念。
25:11我必向摩押施行审判,他们就知道我是耶和华。’
25:12主耶和华如此说:‘因为以东报仇雪恨,攻击犹大家,向他们报仇,大大有罪。
25:13所以主耶和华如此说:我必伸手攻击以东,剪除人与牲畜,使以东从提幔起,人必倒在刀下,地要变为荒凉,直到底但。
25:14我必藉我民以色列的手报复以东;以色列民必照我的怒气,按我的忿怒在以东施报,以东人就知道是我施报。这是主耶和华说的。’
25:15主耶和华如此说:‘因非利士人向犹大人报仇,就是以恨恶的心报仇雪恨,永怀仇恨,要毁灭他们。
25:16所以主耶和华如此说:我必伸手攻击非利士人,剪除基利提人,灭绝沿海剩下的居民。
25:17我向他们大施报应,发怒斥责他们。我报复他们的时候,他们就知道我是耶和华。’”
以西结书26章
26:1第十一年十一月初一日,耶和华的话临到我说:
26:2“人子啊,因推罗向耶路撒冷说:‘阿哈!那作众民之门的已经破坏,向我开放;她既变为荒场,我必丰盛。’
26:3所以主耶和华如此说:推罗啊,我必与你为敌,使许多国民上来攻击你,如同海使波浪涌上来一样。
26:4他们必破坏推罗的墙垣,拆毁她的城楼。我也要刮净尘土,使她成为净光的磐石。
26:5她必在海中作晒网的地方,也必成为列国的掳物。这是主耶和华说的。
26:6属推罗城邑的居民(注:原文作“田间的众女”。8节同)必被刀剑杀灭,他们就知道我是耶和华。
26:7 主耶和华如此说:我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲尼撒率领马匹、车辆、马兵、军队和许多人民,从北方来攻击你推罗。
26:8他必用刀剑杀灭属你城邑的居民,也必造台、筑垒、举盾牌攻击你。
26:9他必安设撞城锤攻破你的墙垣,用铁器拆毁你的城楼。
26:10因他的马匹众多,尘土扬起遮蔽你。他进入你的城门,好像人进入已有破口之城。那时,你的墙垣必因骑马的和战车、辎重车的响声震动。
26:11他的马蹄必践踏你一切的街道,他必用刀杀戮你的居民,你坚固的柱子(注:或作“柱像”)必倒在地上。
26:12人必以你的财宝为掳物,以你的货财为掠物,破坏你的墙垣,拆毁你华美的房屋,将你的石头、木头、尘土都抛在水中。
26:13我必使你唱歌的声音止息,人也不再听见你弹琴的声音。
26:14我必使你成为净光的磐石,作晒网的地方。你不得再被建造,因为这是主耶和华说的。
26:15主耶和华对推罗如此说:在你中间行杀戮,受伤之人唉哼的时候,因你倾倒的响声,海岛岂不都震动吗?
26:16那时,靠海的君王必都下位,除去朝服,脱下花衣,披上战兢,坐在地上,时刻发抖,为你惊骇。
26:17他们必为你作起哀歌说:‘你这有名之城,素为航海之人居住,在海上为最坚固的。平日,你和居民使一切住在那里的人无不惊恐,现在何竟毁灭了?
26:18如今在你这倾覆的日子,海岛都必战兢,海中的群岛见你归于无有,就都惊惶。’
26:19主耶和华如此说:推罗啊,我使你变为荒凉,如无人居住的城邑,又使深水漫过你,大水淹没你。
26:20那时,我要叫你下入阴府,与古时的人一同在地的深处久已荒凉之地居住,使你不再有居民。我也要在活人之地显荣耀(注:“我也云云”或作“在活人之地不再有荣耀”)
26:21我必叫你令人惊恐,不再存留于世。人虽寻找你,却永寻不见。这是主耶和华说的。”
以西结书27章
27:1耶和华的话又临到我说:
27:2“人子啊,要为推罗作起哀歌,
27:3说:‘你居住海口,是众民的商埠,你的交易通到许多的海岛。主耶和华如此说:推罗啊,你曾说:我是全然美丽的。
27:4你的境界在海中,造你的使你全然美丽。
27:5他们用示尼珥的松树做你的一切板,用黎巴嫩的香柏树做桅杆,
27:6用巴珊的橡树做你的桨,用象牙镶嵌基提海岛的黄杨木为坐板(注:或作“舱板”)。
27:7你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的,可以作你的大旗;你的凉棚是用以利沙岛的蓝色、紫色布做的。
27:8西顿和亚发的居民作你汤桨的。推罗啊,你中间的智慧人作掌舵的。
27:9迦巴勒的老者和聪明人,都在你中间作补缝的;一切泛海的船只和水手,都在你中间经营交易的事。
27:10波斯人、路德人、弗人在你军营中作战士。他们在你中间悬挂盾牌和头盔,彰显你的尊荣。
27:11亚发人和你的军队都在你四围的墙上,你的望楼也有勇士。他们悬挂盾牌,成全你的美丽。
27:12他施人因你多有各类的财物,就作你的客商,拿银、铁、锡、铅兑换你的货物。
27:13雅完人、土巴人、米设人都与你交易;他们用人口和铜器兑换你的货物。
27:14陀迦玛族用马和战马并骡子兑换你的货物。
27:15底但人与你交易;许多海岛作你的码头,他们拿象牙、乌木与你兑换(注:或作“进贡”)。
27:16亚兰人因你的工作很多,就作你的客商;他们用绿宝石、紫色布绣货、细麻布、珊瑚、红宝石兑换你的货物。
27:17犹大和以色列地的人都与你交易;他们用米匿的麦子、饼、蜜、油、乳香兑换你的货物。
27:18大马士革人因你的工作很多,又因你多有各类的财物,就拿黑本酒和白羊毛与你交易。
27:19威但人和雅完人拿纺成的线、亮铁、桂皮、菖蒲兑换你的货物。
27:20底但人用高贵的毯子、鞍、屉与你交易。
27:21阿拉伯人和基达的一切首领都作你的客商,用羊羔、公绵羊、公山羊与你交易。
27:22示巴和拉玛的商人与你交易,他们用各类上好的香料、各类的宝石和黄金兑换你的货物。
27:23哈兰人、干尼人、伊甸人、示巴的商人和亚述人、基抹人与你交易。
27:24这些商人以美好的货物包在绣花蓝色包袱内,又有华丽的衣服装在香柏木的箱子里,用绳捆着与你交易。
27:25他施的船只接连成帮为你运货,你便在海中丰富,极其荣华。
27:26汤桨的已经把你汤到大水之处,东风在海中将你打破。
27:27你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的,并你中间的战士和人民,在你破坏的日子必都沉在海中。
27:28你掌舵的呼号之声一发,郊野都必震动。
27:29凡汤桨的和水手,并一切泛海掌舵的,都必下船登岸。
27:30他们必为你放声痛哭,把尘土撒在头上,在灰中打滚。
27:31又为你使头上光秃,用麻布束腰,号啕痛哭,苦苦悲哀。
27:32他们哀号的时候,为你作起哀歌哀哭说:有何城如推罗?有何城如她在海中成为寂寞的呢?
27:33你由海上运出货物,就使许多国民充足;你以许多资财、货物,使地上的君王丰富。
27:34你在深水中被海浪打破的时候,你的货物和你中间的一切人民,就都沉下去了。
27:35海岛的居民为你惊奇,他们的君王都甚恐慌,面带愁容。
27:36各国民中的客商都向你发嘶声。你令人惊恐,不再存留于世,直到永远。’”
以西结书25章
提要: 1 上帝惩罚的亚扪人,因为他们侮慢犹太人,8 惩罚摩押人和西珥人,12 惩罚以东人,15 惩罚非利士人。
1 耶和华的话临到我说:
本章开始了一系列新的预言,涉及周围的国家。以西结已经结束了关于耶路撒冷毁灭和以色列国余民的见证。他不再对此说什么,只是等待所预言之厄运的应验。上帝吩咐他在这段时间里要把注意力集中在以色列周围的国家,并预言他们不可避免的厄运。上帝家中的惩罚已经开始(见结9:6;参彼前4:17),现在要扩大到外面的世界。
上帝不只是一个民族的上帝。祂是全世界的上帝。祂不偏待人。所有的人都是属于祂的,不论其民族的背景。祂拯救每一个国家居民的心情是一样迫切的。祂显示自己为一切事件的最高控制者和一切国家的仲裁者,是为了把人吸引到身边,要他们敬拜祂。祂计划通过精确地预言他们的将来,来显示祂的全知全能,为他们的信心提供必要的基础。对于这些民族的警告的确在显得严酷无情,没有仁慈的成分,但务要记住,这是对于国家的惩罚,并不排除居民个人的得救。国家的灾难往往促使人们寻求上帝。表面上的灾难实际上会给他们带来益处。
上帝保持着各个国家的精确记录。他们都要经过考验,看看有没有履行交给他们的崇高使命。一旦恶贯满盈,这个国家就会受到惩罚。以色列国就是这样。他们遭遇了最悲惨的倾覆。但上帝计划通过这一切来拯救少数的余民。见但4:17注释。
此外,在以色列指望得到这些国家军事援助的时候,需要让她认识到这是疵心妄想。因为这些国家自己也在劫难逃。
这个新的段落包含了给和以色列和犹大的命运有密切关系的七个民族的信息:一,亚扪(结25:1-7),二,摩押(结25:8-11),三,以东(结25:12-14),四,非利士(结25:15-17),五,推罗(结26:1-28:19),六,西顿(结28:20-23)和七,埃及(结29:1-32:32-32:32)。
有人对以西结没有关于巴比伦的预言感到困惑。以赛亚(赛13章),耶利米(耶51:52,53)和但以理(但2和7章)都预言了巴比伦的倾覆。而以西结的工作则是要指出上帝如何利用巴比伦实施祂的旨意,惩罚祂的子民。如果他预言了巴比伦的最后倾覆,就达不到这个效果。况且他的读者都是流亡者。他们应该为所住之国的百姓中“求平安”(见耶29:7),而不要为巴比伦的最终倾覆而欢喜。公开攻击自己的征服者,可能会使以西结付出生命的代价。
2 “人子啊,你要面向亚扪人说预言,攻击他们,
亚扪人是罗得藉着他小女儿所繁衍的后裔,与以色列人有血缘的关系(创19:38),但几百年来,他们却素与以色列人为敌(士3:13;11:12-15,32,33;撒上11:1-11;撒下10:6-14;摩1:13-15)。他们的宗教是既堕落又残忍的迷信,要献人为祭。他们的摩洛崇拜一直是以色列的诱惑(见王上11:7)。
3 说:你们当听主耶和华的话。主耶和华如此说:我的圣所被亵渎,以色列地变荒凉,犹大家被掳掠;那时,你便因这些事说:‘啊哈!’
阿哈(he'ach)。这是感叹词,指他们因耶路撒冷的倾覆而幸灾乐祸。
4 所以我必将你的地交给东方人为业;他们必在你的地上安营居住,吃你的果子,喝你的奶。
东方人(bene-qedem)。直译是“东方之子”, 指亚扪和摩押东部旷野的各个部落(见创29:1士6:3,33;7:12;8:10;王上4:30;伯1:3)。
安营(tiroth)。指四周有石墙的营地(见创25:16;民31:10;诗69:25)。七十士译本为“他们带着东西住到你那里,在你那里支搭帐棚”。
5 我必使拉巴为骆驼场,使亚扪人的地为羊群躺卧之处,你们就知道我是耶和华。”
拉巴。就是亚扪首都拉巴亚扪(撒下12:26;结21:20),位于约旦河东靠近雅博源头36.8公里处。托勒密·非拉铁法斯(Philadelphus)后来在拉巴的遗址上建造了非拉铁非城。这个非拉铁非不要与小亚细亚的非拉铁非混淆(启1:11)。拉巴现名安曼(`Amman)。
6 主耶和华如此说:“因你拍手顿足,以满心的恨恶向以色列地欢喜,
拍手顿足表达强烈的感情(民24:10;结21:14,17;结22:13),但在这里的高兴是不怀好意的。其原因显然不是由于物质的优势,而是“满心的恨恶向以色列地”。如果他们认识到最初征战的目标可能拉巴,而不是耶路撒冷,他们是应该心惊胆战的(结21:19-22)。
7 所以我伸手攻击你,将你交给列国作为掳物。我必从万民中剪除你,使你从万国中败亡。我必除灭你,你就知道我是耶和华。”
知道我是耶和华。这是他们以前所不愿意承认的事实。上帝希望对祂大能的认识会引导人寻求祂的拯救。
8 主耶和华如此说:“因摩押和西珥人说:‘看哪,犹大家与列国无异’,
摩押和西珥人。针对摩押的其他预言,见赛15;赛16;耶48;番2:8,9。这两个民族一起提到,可能是因为他们犯同样的罪。后来摩押(结25:8-11)和西珥(或以东,结25:12-14)是分别处理的。西珥是以东的另一个名字。七十士译本在这里只提到摩押。
摩押人是罗得从长女而繁衍的后裔。他们和亚扪人一样,与以色列人有血缘关系(见第2节注释)。摩押和亚扪人的历史和命运密切相关,所以警告他们的厄运是相似的。
在圣经的历史经常提到摩押(见民22;24;25;士3:12-31;撒上14:47;撒下8:2;王下3:5;24:2;代下20)。有时以色列人服事摩押人,如在伊矶伦王治下(士3:12-31),有时摩押人服事以色列王,如在大卫治下(撒下8:2)。
1868年在底本废墟所发现的摩押石,述说了以色列王暗利压迫摩押人,以及摩押人在其国王米沙率领下起事。米沙把他战胜以色列归功于他的神──基抹(见王下3章补充注释)。
与列国无异。犹大的居民宣称他们的上帝胜过异教的神,一定会拯救他们。现在犹大所遭遇的不幸似乎否定了这种说法。摩押人对他们西部邻居的困境幸灾乐祸。
9 所以我要破开摩押边界上的城邑,就是摩押人看为本国之荣耀的伯耶西末、巴力免、基列亭,
破开摩押边界。就是为敌人敞开摩押的侧面。摩押位于高原陡峭之处,敌人难以攻入。但如果边界城市倾覆了,其他地方很快就会失陷。
伯耶西末。位于约旦河至死海入口以东4公里的苏威玛(Sweimé,Suweima)。现名(Tell el-Azeimeh)。
巴力免。约在死海北端东面15.2公里处,现名马因(Ma`?n)。
基列亭。约在巴力免以南16公里,现名基列亚特(el-Qereiat)。
上述城市都属于几个世纪以前西宏和噩从摩押人手中所夺取的地区。以色列人进入以后,又从亚摩利人手里夺取了这个地区,并长期占领。本节提到这些城市,可能因为它们曾经归属以色列。
10 好使东方人来攻击亚扪人。我必将亚扪人之地交给他们为业,使亚扪人在列国中不再被记念。
东方人。见第4节注释。
使亚扪人在列国中不再被记念。 本节的划分使意义模糊。这句话应归入第11节(见英RSV版)
11 我必向摩押施行审判,他们就知道我是耶和华。”
12 主耶和华如此说:“因为以东报仇雪恨,攻击犹大家,向他们报仇,大大有罪,
以东人是雅各的哥哥以扫的后裔。他们之间的敌意,可以追溯到以扫把长子权卖给雅各的时候(创25:29-34)。上帝特别警告以色列人“不可憎恶以东人。”(申23:7)。但他们始终存在着敌意。
13 所以主耶和华如此说:我必伸手攻击以东,剪除人与牲畜,使以东从提幔起,人必倒在刀下,地要变为荒凉,直到底但。
提幔。位置尚未确定。有人认为可能是彼特拉(Petra)西北约3英里的塔威兰(Tawilan)。提幔的居民以智慧著称(耶49:7;俄8,9)。
底但。是住在阿拉伯西部奥拉(el-`Ola )绿洲附近的部落。
14 我必藉我民以色列的手报复以东;以色列民必照我的怒气,按我的忿怒在以东施报,以东人就知道是我施报。这是主耶和华说的。”
这句话暗示藉着以色列人的手实施对以东的惩罚。有人认为这段预言应验在马加比时代,当时约翰·希尔卡纳斯征服了以土买人(以东人,约瑟夫《上古史》xiii.9.1),强迫他们行割礼,作为加入犹太人的标志。这段预言似乎更有可能指上帝恢复以色列王国的计划。那时将消灭一切的敌人(见结38;39章)。
15 主耶和华如此说:“因非利士人向犹大人报仇,就是以恨恶的心报仇雪恨,永怀仇恨,要毁灭他们,
关于非利士人的祖先,见创10:14;21:32;书13:2注释;本注释卷二第27、33、34页。关于非利士人的其他预言,见赛14:29-32注释;又见耶47;摩1:6-8;番2:4-7。
16 所以主耶和华如此说:我必伸手攻击非利士人,剪除基利提人,灭绝沿海剩下的居民。
基利提人。可能住在非利士南岸的部族(见撒上30:14注释;参番2:5)。
灭绝沿海剩下的居民。非利士人已经消灭了,但以色列人中至少有一部分剩下的人幸存了下来(见赛1:9)。
17 我向他们大施报应,发怒斥责他们。我报复他们的时候,他们就知道我是耶和华。”
以西结书26章
提要: 1 推罗因侮辱耶路撒冷而受到警告。7 攻击她的尼布甲尼撒的军力。15 大海因她的倾覆而哀伤惊慌。
1 第十一年十一月初一日,耶和华的话临到我说:
第十一年。就是约雅斤被掳第十一年(见结1:2注释;见《以西结书》序言后年表)。如果这是西底家即位的年份(王下25:2-4,8,9),那就是耶路撒冷沦陷之年(公元前587或586年)。没有说是哪一个月。有人认为预言是在耶路撒冷沦陷以后发出的(见结26:2)。如果以西结所用的是秋季年历,就有这种可能性。但也有可能是预言该城的倾覆。
关于亚扪,摩押,以东和非利士人的预言比较短。关于推罗的预言则有三章(结26-28章)。关于以西结所斥责的另一个重要国家——埃及的预言,共有四章。
2 “人子啊,因推罗向耶路撒冷说:‘啊哈,那作众民之门的已经破坏,向我开放;他既变为荒场,我必丰盛。’
推罗。推罗是一座强大的商业城市,包括位于大陆的推罗旧城,和建在离岸约半英里石岛上的推罗新城。该岛面积约有140英亩。推罗新城有两个港口,一个在北面,一个在南面。推罗人从这里派出船队,远至大西洋,非洲西部,甚至可能到英国。推罗在西班牙和非洲北部建立了殖民地,如著名的迦太基,加迪斯(Gades )和阿夫季拉( Abdera)。推罗又人因工匠而闻名于世。推罗的产品,如铜器,纺织品(特别是紫色布匹),玻璃器皿和陶器,在世界各处都享有盛名。
腓尼基人使用闪族的一种语言。他们的宗教在生活中起着重要作用。他们的主神是推罗的保护神麦尔卡特(Melkarth],有时称为巴力-麦尔卡特)。这显然是以色列人在耶洗别的影响下所崇拜的巴力。他们还用最堕落的仪式崇拜亚斯他录和其他神(见本注释卷二第38-41页)。
关于古腓尼基的历史,见创10:6,15,17,18注释;本注释卷二第67-69页。
啊哈。见结25:3注释。推罗为耶路撒冷的倾覆而高兴,完全出于自私的动机。在所罗门的时代,耶路撒冷是内陆商业的大中心。来自阿拉伯,甚至是印度的贸易都要经过她。耶路撒冷无疑藉着与腓尼基人的贸易而致富。即使在她衰落的时候,由于其重要的地理位置,她无疑仍然是推罗人希望垄断的许多交易的中心。
3 所以,主耶和华如此说:推罗啊,我必与你为敌,使许多国民上来攻击你,如同海使波浪涌上来一样。
许多国民。这里可能是指尼布甲尼撒和“地上属他的各国各邦”,即他的盟国(见耶34:1)。先知可能展望到几百年以后。尼布甲尼撒摧毁了推罗旧城,并连续蹂躏了这个骄傲的城市以后,推罗成为波斯帝国的一部份,但保持着相对独立的状态。后来它被马其顿人统治。再后来被罗马人统治。
4 他们必破坏推罗的墙垣,拆毁他的城楼。我也要刮净尘土,使他成为净光的磐石。
刮净尘土。比喻彻底的毁灭。后来亚历山大围攻推罗新城时,从大陆到海岛筑了一个堤道,用推罗旧城的石头作为材料。
5 他必在海中作晒网的地方,也必成为列国的掳物。这是主耶和华说的。
在古推罗的遗址上,现在仍有渔夫在晒网。
6 属推罗城邑的居民(城邑的居民原文作田间的众女;八节同)必被刀剑杀灭,他们就知道我是耶和华。”
可能指与推罗结盟的城市,与她同遭厄运。
7 主耶和华如此说:“我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲尼撒率领马匹车辆、马兵、军队,和许多人民从北方来攻击你推罗。
尼布甲尼撒。见但1:1注释)。
诸王之王。但以理也这样称呼尼布甲尼撒(但2:37)。波斯王也采用这个称呼(见拉7:12)。从铭文中也可看出。
从北方来。指入侵的方向(见耶1:14注释)。
马匹。所提到的各军种都属陆军。我们没有找到使用海军的记录。海军对于攻取海岛城市是很有用的。围攻持续了13年。尼布甲尼撒完全摧毁了陆地的城市,但没有攻下推罗岛。后来达成协议,推罗接受巴比伦的统治。
8 他必用刀剑杀灭属你城邑的居民,也必造台筑垒举盾牌攻击你。
第8-12节描写进攻陆地城市的一般方法。
9 他必安设撞城锤攻破你的墙垣,用铁器拆毁你的城楼。
10 因他的马匹众多,尘土扬起遮蔽你。他进入你的城门,好象人进入已有破口之城。那时,你的墙垣必因骑马的和战车、辎重车的响声震动。
11 他的马蹄必践踏你一切的街道,他必用刀杀戮你的居民;你坚固的柱子(或作:柱像)必倒在地上。
柱子(或作柱像)。“masseboth”。可能指希罗多德所描述的两根著名的柱子(ii.44),一根是黄金的,一根是翡翠的,安置在推罗巴力麦尔卡特(Melkarth)的殿中。
12 人必以你的财宝为掳物,以你的货财为掠物,破坏你的墙垣,拆毁你华美的房屋,将你的石头、木头、尘土都抛在水中。
历史上没有记录尼布甲尼撒曾试图在大陆和海岛之间建造堤道。但亚历山大这样做了。即使这样,他还得动用他的海军,才于公元前332年征服这个海岛城市(狄奥多罗·西库路斯xvii.40-46页)。
13 我必使你唱歌的声音止息,人也不再听见你弹琴的声音。
仔细阅读启示录,就会发现其中的表号和语言与《以赛亚书》,《耶利米书》,《以西结书》和《但以理书》十分相似。约翰显然在圣灵的引导下,广泛采用了《旧约》读者所熟悉和了解的、古代先知的语言和比喻,来描述人类历史的重大事件。因此,对于巴比伦和推罗荒凉的描述,为约翰刻画奥秘之巴比伦的衰落提供了语言素材(又见赛13:1-22;赛14:1-32;赛23:1;47:1;耶25:12;50:1注释)。研究古代先知对于当时事件的描述,会有助于更清晰地理解《启示录》的表号和语言(见申18:15注释)。结26-28章所描述惩罚推罗的各个画面,对于研究奥秘之巴比伦所受的惩罚是很有价值的。请注意以下的特征:

14 我必使你成为净光的磐石,作晒网的地方;你不得再被建造,因为这是主耶和华说的。”
不得再被建造。有人觉得这个预言难以理解,因为如今在推罗半岛上有一社区,人口约14,000。这个半岛就是从前的海岛和堤道。有人认为这个预言只适用于陆地的城市。他们指出那里一片荒凉,甚至无法确定古城的位置,这证明先知的话已经应验。但我们必须认识到,即使在大陆古城的遗址上兴建了一座新城,也不违背以西结的预言。因为以西结的预言是针对当时高度文明和辉煌的推罗。那个文明和与它相关的城市将要摧毁。这一位置上的任何现代建筑都不能代表古代文化的复苏,因此也不违背先知的话语。
况且“不得再”(lo'…`od)只是指“一段时间”,长短要依据上下文来确定。约瑟曾“伏在父亲的颈项上,哭了许久”(`od,创46:29)。从推罗的历史来看,这里的“不得再”是相对的(见第21节注释)。又见赛13:20注释。
15 主耶和华对推罗如此说:“在你中间行杀戮,受伤之人唉哼的时候,因你倾倒的响声,海岛岂不都震动吗?
海岛('iyyim)。指岛屿和沿海地区。
16 那时靠海的君王必都下位,除去朝服,脱下花衣,披上战兢,坐在地上,时刻发抖,为你惊骇。
海的君王。即“商人的首领”,就是那些靠经商获得财富和权势的人,而不是指国家的领袖(见赛23:8)。这里用东方人举哀的方式来描述他们的惊讶和悲伤。
17 他们必为你作起哀歌说:你这有名之城,素为航海之人居住,在海上为最坚固的;平日你和居民使一切住在那里的人无不惊恐;现在何竟毁灭了?
航海之人居住。七十士译本只是“来自海洋”。
18 如今在你这倾覆的日子,海岛都必战兢;海中的群岛见你归于无有就都惊惶。”
惊惶。无疑是因为推罗的贸易曾大大促进了它的繁荣。
19 主耶和华如此说:“推罗啊,我使你变为荒凉,如无人居住的城邑;又使深水漫过你,大水淹没你。
第19-21节说推罗陷入深坑之中。所有的死人都聚集在这里。有时在诗歌里,如在赛14章中说,当一个新来者来到的时候,坑里的居民被会起来欢迎他(见赛14:9,10注释)。当然这都是比喻。以西结对埃及也用了这个比喻(结32:18-32)。
20 那时,我要叫你下入阴府,与古时的人一同在地的深处、久已荒凉之地居住,使你不再有居民。我也要在活人之地显荣耀(我也云云:或作在活人之地不再有荣耀)。
七十士译本似乎更好一些:“你不再站立”。原文的意思是:骄傲的推罗现在对犹大幸灾乐祸,将被列入死人之中。上帝会支持祂的子民。
21 我必叫你令人惊恐,不再存留于世;人虽寻找你,却永寻不见。这是主耶和华说的。”
不再存留于世。直译是“不再有你”。
永寻不见(`od)。见第14节注释。该词与le`olam相关。le`olam直译是“一个世代”。`olam 的时间长度根据上下文来确定(见出21:6注释)。`od 和le`olam 结合在一起,似乎强调时间长度。因此以西结的话象征推罗的古老文化和文明将永远消失。这个古老的帝国将一蹶不振。
以西结书27章
提要:1 推罗的富裕。26 无法恢复的覆灭。
1 耶和华的话又临到我说:
本章继续有关推罗的预言。
2 “人子啊,要为推罗作起哀歌,
从第3节开始,是一首关于推罗的挽歌(qinah ,见本注释卷三第19页)。它描述推罗像一艘豪华的轮船,装备精良,到处航行,经商贸易,最后却沉没与汪洋大海之中。按照以西结的写作风格,在比喻中有时穿插真实的描写。
用这么多的篇幅描写推罗,也许是因为她的骄傲,野心,组织和行为与大叛徒撒但相似。在结28:11-19中,先知用推罗王的比喻来描述撒但的悲哀。后来《启示录》的作者约翰也用以西结预言推罗的话语,来哀叹撒但普世性伪宗教组织的崩溃(启18章)。
3 说:你居住海口,是众民的商埠;你的交易通到许多的海岛。主耶和华如此说:推罗啊,你曾说:我是全然美丽的。
海口。直译是“入口”,可能指推罗的二个主要海港:该岛南部的“埃及港”和北部的“西顿港”。
4 你的境界在海中,造你的使你全然美丽。
被水包围,如海岛城市推罗,比作海上的轮船。
5 他们用示尼珥的松树做你的一切板,用黎巴嫩的香柏树做桅杆,
板。船边的厚板。
示尼珥。就是亚摩利语,乌加列语和古阿卡德语中的黑门山(见申3:9)。
利巴嫩的香柏树。这种树的价值无疑在于它的高大,坚固和耐久。
6 用巴珊的橡树做你的桨,用象牙镶嵌基提海岛的黄杨木为坐板(或作:舱板)。
巴珊。是加利利海东面肥沃的高地(见书12:4注释),因橡树林和牛羊而著称(见诗22:12)。
黄杨木。直译是“亚书利的女儿”,在上下文中含义模糊。与前面结合起来可能指“柏树”或“松树”。
坐板(或作:舱板)。“qeresh”。通常词义是“厚板”(出26:15等),这里可能指船首。英RSV版里把qeresh译为“甲板”。
基提。特指塞普路斯,也可泛指地中海的岛屿和沿海地区(见但11:30注释)。
7 你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的,可以做你的大旗;你的凉棚是用以利沙岛的蓝色、紫色布做的。
以利沙岛。或,“以利沙海岸”(英RSV版;见结26:15注释)。以利沙是雅完的儿子(创10:4;代上1:7)。有人认为以利沙岛就是塞普路斯,也有人认为是西西里和萨丁尼亚。
你的凉棚。可能指船篷,在甲板上方遮挡烈日的。
8 西顿和亚发的居民作你汤桨的。推罗啊,你中间的智慧人作掌舵的。
9 迦巴勒的老者和聪明人都在你中间作补缝的;一切泛海的船只和水手都在你中间经营交易的事。
作你荡桨的。现在描述船员。推罗的水手来自二座城市。西顿位于腓尼基海岸,在推罗以北37.3公里处。亚发就是希腊的阿拉督斯(Aradus]),系西顿以北约161公里靠岸的一个石岛。
推罗啊。英RSV版为“洗末的(Zemer)”,稍微改动了原文,依据上下文,并参照创10:18。洗末是阿尔瓦德南面的一座腓尼基城市。迦巴勒是古代的比布罗斯(Byblos),现为杰贝尔(Jebeil),位于西顿以北66.4公里处阿多尼斯河附近的高地上。其遗址仍处在腓尼基的废墟中。
10 “波斯人、路德人、弗人在你军营中作战士;他们在你中间悬挂盾牌和头盔,彰显你的尊荣。
波斯人。推罗主要依靠雇佣兵。
路德人。就是路低人(见创10:13注释)。
弗。许多埃及学家认为弗就是埃及的蓬特,位于非洲靠近红海边界的地区。亚述学家则认为弗是利比亚的一部分。
11 亚发人和你的军队都在你四围的墙上,你的望楼也有勇士;他们悬挂盾牌,成全你的美丽。
勇士。英KJV版为“迦玛提姆人”。这个名词只出现在这里。迦玛提姆人可能是库米提(Kumidi )的居民。这是亚马拿信函中提到的一座腓尼基城市。迦玛(Gamad)可能是叙利亚北部的一个腓尼基城邦。
悬挂盾牌。参歌4:4。
12 “他施人因你多有各类的财物,就作你的客商,拿银、铁、锡、铅兑换你的货物。
他施。据认为是希腊的塔特苏斯(Tartessus),为西班牙南岸的腓尼基人殖民地。
货物('izbonim)。“商品”。
13 雅完人、土巴人、米设人都与你交易;他们用人口和铜器兑换你的货物。
14 陀迦玛族用马和战马并骡子兑换你的货物。
雅完人。见创10:2注释。
土巴人。古代Tibarenians 人,即亚述楔形文献中所提到的Tabalaeans 人(见创10:2注释)。
米设人。古代Moshians(Moschoi)人,即亚述碑文中的Mushku 人(见创10:2注释)。
陀迦玛族。就是北方的亚美尼亚人。一面是雅弗的后裔(见创10:3注释)。他们自称为“陀迦(Torgom )之家”。自古就经营马和驴,住在高加索南边的崇山峻岭中。
15 底但人与你交易,许多海岛作你的码头;他们拿象牙、乌木与你兑换(或作:进贡)。
底但人。是以东南面的一个阿拉伯部落(见创10:7;结25:13注释)。
16 亚兰人因你的工作很多,就作你的客商;他们用绿宝石、紫色布绣货、细麻布、珊瑚、红宝石兑换你的货物。
亚兰人。一些希伯来语手稿,亚居拉译本和亚兰语圣经均为“以东人”(见结16:57注释)。亚兰人后来称为“大马士革人”(结27:18)。
绿宝石(nophek)。可能是绿松石。圣经所提到的许多宝石很难确定。随着应用化学的发展,尤其是结晶学的发展,现在可以通过分析考古所发现的样品,来辨认一些古代的宝石。古人往往把颜色相同的不同的宝石划归为一类,尽管其化学成分不同。
红宝石(kadkod)。或红色的碧玉。
17 犹大和以色列地的人都与你交易;他们用米匿的麦子、饼、蜜、油、乳香兑换你的货物。
米匿。一座亚扪人的城市,据认为在希实本附近(士11:33)。
饼。该词只在这里出现。如果是一个专有名词,其含义现已失传。塔古姆和七十士译本译为“油膏”;在武加大译本为“香油”。相似的古阿卡德语词pannigu,意为一盘面粉或面团。英RSV版把希伯来原文的pannag改为paggag ,译成“早熟的无花果树”。
18 大马士革人因你的工作很多,又因你多有各类的财物,就拿黑本酒和白羊毛与你交易。
大马士革。一个重要的叙利亚人王国以前的首都。
黑本酒。在尼布甲尼撒的铭文中有提到。现在的哈本(Halb?n )位于大马士革色以西约20.8公里处。该地区目前依然种植葡萄。
19 威但人和雅完人拿纺成的线、亮铁、桂皮、菖蒲兑换你的货物。
威但。提到这个微不足道的小镇,似乎没有令人满意的解释。七十士译本没有这个地名,所以英RSV版也省略了。
雅完(yawan)。或yayin,意为“酒”(见七十士译本和英RSV版)。
拿(me'uzzal)。改动元音,可译为“来自乌萨(Uzal)”。它位于阿拉伯。具体地点不明(见创10:27)。
桂皮、菖蒲。是祭司圣油的组分(出30:23,24)。
20 底但人用高贵的毯子、鞍、屉与你交易。
高贵的毯子。指鞍褥。
21 阿拉伯人和基达的一切首领都作你的客商,用羊羔、公绵羊、公山羊与你交易。
阿拉伯。这里用于狭义,和圣经别处一样(代下9:14;赛21:13;耶25:24),指游牧部落所占据的北方荒凉地带。
基达。一个游牧部落,是以实玛利的后裔(创25:13;参赛60:7)。
22 示巴和拉玛的商人与你交易,他们用各类上好的香料、各类的宝石,和黄金兑换你的货物。
示巴。含的儿子古实的后裔(见创10:7)。他们的领土在阿拉伯西南部,包括也门,是属于拜访过所罗门的示巴女王的国土,当时就以香料和黄金著称(王上10:1,2,10;诗72:10,15;赛60:6;耶6:20;见创10:7注释)。
拉玛。据认为是阿拉伯南部的一个部落(见创10:7注释)。
23 哈兰人、干尼人、伊甸人、示巴的商人,和亚述人、基抹人与你交易。
哈兰。先知从阿拉伯转到美索不达米亚。亚伯拉罕曾住在哈兰。它位于美索不达米亚西北,巴利赫河边,两条商路的十字路口(创12:4)。
干尼。位置不明,可能在哈兰附近。
伊甸。位于哈兰以南幼发拉底河沿岸(见王下19:12;赛37:12)。
示巴。就是第22节的示巴。放在这里也许位置不妥。七十士译本中没有示巴。
亚述。由于在本节与其他城市并列,有些学者认为它就是现在的谢夸特堡(Qal`at Sherqat),位于底格里斯河西岸,在尼尼微以南约50英里。
基抹。位置不明。可能离亚述不远。
24 这些商人以美好的货物包在绣花蓝色包袱内,又有华丽的衣服装在香柏木的箱子里,用绳捆着与你交易。
美好的货物(maklulim)。可能指“华丽的衣服”。
香柏木的。或“牢固的”(英RSV版)。
25 他施的船只接连成帮为你运货,你便在海中丰富极其荣华。
指远洋巨轮,能开往他施,甚至是西班牙。见王上10:22注释。
26 汤桨的已经把你汤到大水之处,东风在海中将你打破。
本节又回到轮船的比喻。汪洋中的轮船受到了危险东风的袭击(见诗48:7)。在狂风吹袭之下,巨轮被摧毁了。
27 你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的,并你中间的战士和人民,在你破坏的日子必都沉在海中。
本节列举了各种海员。在一场大灾难中,推罗的一切权势,荣耀和财富全都毁灭了。国家的巨轮一旦失事,所有的东西都会沉到海中。
28 你掌舵的呼号之声一发,郊野都必震动。
郊野。指城市周围的空地(见书14:4注释)。这里描述一般的环境。
29 凡汤桨的和水手,并一切泛海掌舵的,都必下船登岸。
商界用一切表示悲伤的举动来哀悼巨轮的丧失,为她唱挽歌(第32-36节)。
30 他们必为你放声痛哭,把尘土撒在头上,在灰中打滚;
31 又为你使头上光秃,用麻布束腰,号啕痛哭,苦苦悲哀。
32 他们哀号的时候,为你作起哀歌哀哭,说 :有何城如推罗?有何城如他在海中成为寂寞的呢?
33 你由海上运出货物,就使许多国民充足;你以许多资财、货物使地上的君王丰富。
34 你在深水中被海浪打破的时候,你的货物和你中间的一切人民,就都沉下去了。
35 海岛的居民为你惊奇;他们的君王都甚恐慌,面带愁容。
36 各国民中的客商都向你发嘶声;你令人惊恐,不再存留于世,直到永远。”